An-Nisa 4:159–170, continued

.

В версии Муслима посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«وَأرَانِياللهُعِنْدَالْكَعْبَةِفِيالْمَنَامِ،فَإِذَارَجُلٌآدَمُكَأَحْسَنِمَاتَرَىمِنْأُدْمِالرِّجَالِ،تَضْرِبُلِمَّتُهُبَيْنمَنْكِبَيْهِ،رَجِلُالشَّعْرِ،يَقْطُرُرَأْسُهُمَاءً،وَاضِعًايَدَيْهِعَلىمَنْكِبَيْرَجُلَيْنِ،وَهُوَيَطُوفُبِالْبَيْتِ،فَقُلْتُ: مَنْهَذَا؟فَقَالُوا: هُوَالْمَسِيحُابْنُمَرْيَمَ،ثُمَّرَأَيْتُوَرَاءَهُرَجُلًاجَعْدًاقَطِطًا،أَعْوَرَالْعَيْنِالْيُمْنَى،كَأَشْبَهِمَنْرَأَيْتُبِابْنِقَطَنٍ،وَاضِعًايَدَيْهِعَلىمَنْكِبَيرَجُلٍ،يَطُوفُبِالْبَيْتِ،فَقُلْتُ: مَنْهَذَا؟قَالُوا: الْمَسِيحُالدَّجَّال» И когда прошлой ночью я спал у Каабы, то увидел(во сне) смуглого человека, который по виду являлся лучшим среди смуглых людей, волосы же его достигали лопаток. У него были ухоженные волосы, с которых капала вода, и он совершал обход Каабы, положив руки на плечи двух человек. Я спросил: “Кто это?”(Люди) сказали: “Это Христос, сын Марйам”. А потом позади него я увидел кривого на правый глаз человека с курчавыми волосами, который напоминал собой Ибн Катана. Он(также) обходил Каабу, но его руки лежали на плечах одного человека. Я спросил: “Кто это?” − и(мне) ответили: “Антихрист” ». В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «بَيْنَمَاأَنَانَائِمٌأَطُوفُبِالْكَعْبَةِ،فَإِذَارَجُلٌآدَمُسَبْطُالشَّعْرِ،يَتَهَادَىبَيْنَرَجُلَيْنِ،يَنْطُفُرَأْسُهُمَاءًأَوْيُهَرَاقُرَأْسُهُمَاءًفَقُلْتُ: مَنْهَذَا؟فَقَالُوا: ابْنُمَرْيَمَ،فَذَهَبْتُأَلْتَفِتُ،فَإِذَارَجُلٌأَحْمَرُجَسِيمٌ،جَعْدُالرَّاْسِ،أَعْوَرُعَيْنِهِالْيُمْنَى،كَأَنَّعَيْنَهُعِنَبَةٌطَافِيَةٌ،قُلْتُ: مَنْهَذَا؟قَالُو: الدَّجَّالُ،وَأَقْرَبُالنَّاسِبِهِشَبَهًاابْنُقَطَن»«(Однажды) я увидел во сне, что обхожу Каабу, как вдруг передо мной показался смуглый человек с прямыми волосами, шедший рядом с двумя(другими людьми), на которых он опирался, с волос же его капала вода”. Я спросил: “Кто это?”(Люди) сказали: “Сын Марйам”. А потом я повернулся и увидел румяного дородного человека с курчавыми волосами, который был крив на правый глаз, и этот глаз был похож на выпуклую виноградину. Я спросил: “Кто это?”(Мне)

сказали: “Это — Антихрист”, а больше всего из людей походил на него Ибн Катан”».

Слово Аллаха:

(وَيَوْمَ الْقِيَـامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) А в день воскресения он будет свидетелем против них! Катада сказал: «Он будет свидетельствовать против них о том, что он довёл до них послание от Аллаха и уже призывал их к поклонению Аллаху. Это его слова в конце суры «Трапеза»:(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) Вот сказал Аллах: «О Иса(Иисус), сын Марйам(Марии)! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”. Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты наблюдал за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи.Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они – Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты – Могущественный, Мудрый».(5:116-118)

То есть пророк ‘Иса, мир ему.; Подразумевается, что он будет судить людей по шариату.; Имеется в виду, что он запретит употреблять в пищу свинину.; “Джизья” − подушный налог, который должны были выплачивать иудеи и христиане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи являются указанием на то, что никакая иная религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет.; Имеется в виду, что не останется неимущих, которые нуждались бы в подаянии. В комментариях также указывается, что эти слова могут означать, что после того, как все люди станут жить по законам ислама, благосостояние их возрастёт настолько, что они перестанут стремиться к деньгам.; Аль-Бухари (3192), Муслим (220).; Муслим (2196).; В комментариях указывается, что эти слова следует понимать либо в их прямом смысле, либо как указание на то, что ‘Иса, мир ему, будет судить людей в соответствии с установлениями Корана.; Аль-Бухари (3193), Муслим (222); Ахмад в Муснаде 2/406), Абу Дауд (3766), достоверный хадис по мнению аль-Албани (5389).; Этот хадис передал Муслим (5157).; Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.; Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил об этом с людьми долго и когда начинал уставать, понижал голос, чтобы немного отдохнуть, а потом снова повышал его, чтобы привлечь внимание своих сподвижников к этому важному вопросу. Возможен также и другой вариант перевода: “ … отзываясь о нём то с презрением, то представляя его как нечто значительное.”; Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил об искушениях Антихриста так, что люди стали считать это крайне важным, значительным и страшным.; Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил это ещё до того, как ему было открыто, что Антихрист появится среди людей в конце времён.; Иначе говоря, опровергать его ложные утвержения.; Это значит, что в отсутствие пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Аллах позаботится о том, чтобы уберечь каждого мусульманина от искушений Антихриста и не дать ему отклониться от пути истинного.; Возможно, что имеется в виду человек со вздувшимся глазом.; По одним сообщениям, Абд аль-Узза бин Катан принадлежал к племени бану мусталик и погиб ещё во времена джахилийи, а в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что он принял ислам и слышал эти слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которого спросил: “О посланник Аллаха, не повредит ли мне сходство с ним?”, - на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Нет, ибо ты являешься верующим, а он - неверный.”; Здесь имеются в виду десять первых аятов. В другой версии этого хадиса сообщается, что для того, чтобы уберечься от искушений Антихриста, следует читать десять последних аятов этой суры.; Имеется в виду, что Антихрист не ограничится распространением зла только там, где он будет находиться непосредственно, но ещё и станет рассылать своё воинство по всем сторонам.; То есть: достаточно ли будет совершения в этот день обычных пяти молитв? Ясно, что этот вопрос касается и тех дней, продолжительность которых будет равна месяцу и неделе.; Это значит, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвой в обычные дни, послеполуденную надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее, а после совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также и тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.; Имеется в виду, что Антихрист призовёт людей уверовать в то, что он является их Господом.; Имеется в виду, что горбы верблюдов поднимутся, так как нальются жиром, и по той же причине бока животных округлятся.; Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще.; В комментариях указывается, что эти одежды будут окрашены красителем, полученным из жёлтого дерева, и шафраном.; Людд - селение неподалеку от Иерусалима.; То есть: защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути.; Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) - упоминающиеся в Коране враждебные людям существа, живущие за стеной на крайнем востоке земли. Накануне Судного дня эта стена разрушится “и они устремятся с каждой возвышенности”. (“Пророки”, 96); Иными словами, они станут страдать от голода.; Имеется в виду особый вид червей, обитающих в носах верблюдов и овец.; Здесь имеется в виду, что по воле Аллаха эти могущественные существа окажутся уничтоженными существами ничтожными.; То есть: зловоние от растерзанных трупов Йаджуджа и Маджуджа.; Имеется в виду, что они станут публично совокупляться с женщинами подобно ослам, не стесняясь присутствия людей.; То есть: Судный день.; Имеется в виду, что они станут с лёгкостью птиц устремляться ко всему дурному и будут преследовать друг друга подобно диким зверям. ; Иначе говоря, раздастся первый трубный глас Судного дня, после которого всё живое умрёт.; Имеется в виду, что после первого трубного гласа, когда люди падут бездыханными, пройдёт достаточно много времени и тела их истлеют.; Имеются в виду вопросы о том, чем они занимались в земной жизни.; Это значит, что откроется истинная суть всех вещей и людей охватит ужас. В комментариях указывается также, что эти слова могут означать: воссияет великий свет и люди падут ниц. Возможно также, что имеется в виду проявление могущества Аллаха.; Ахмад в Муснаде 2/437.; В комментариях указывается, что эти одежды будут окрашены красителем, полученным из жёлтого дерева, и шафраном.; Ибн Хаджар в своем комментарии говорит, что речь идёт о выходцах из Судана.; Аль-Бухари (3183).; Иначе говоря, он является пучеглазым.; Ибн Катан − человек из племени хуза‘а, погибший ещё в доисламские времена.; Муслим (3184)..

Всевышний Аллах сообщает, что за несправедливость иудеев, и грехи, совершённые ими, Он запретил им блага, которые были дозволенны им. Возможно этот запрет не столько в юридическом смысле, а скорее в предначертании им. Так по предначертанию они стали неверно истолковывать свои писания и искажать их, и запретили сами себе блага, которые были в основе дозволены для них, и таким образом, они ужесточили религию для себя и усложнили для себя жизнь. Но возможно, что запрет подразумевается с юридической стороны, ибо Аллах действительно запретил им в Торе некоторые блага, которые были дозволенными для них. Как об этом сказал Всевышний Аллах:(كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَاءِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَاءِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ) Всякая пища была дозволена сынам Исраила, кроме того, что запретил Исраил сам себе раньше, чем была ниспослана Тора.(3:93) Мы уже обсуждали смысл этого аята прежде. Дело в том, что всякая пища была дозволена для них до ниспослания Торы, кроме той еды, которую Исраил(мир ему) запретил сам для себя(т.е. верблюжье мясо и молоко)

.

Затем Всевышний Аллах запретил многие виды пищи в Торе, как Он сказал об этом в суре «Скот»:

(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ أَوِ الْحَوَايَآ أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَـاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَـدِقُونَ) Тем, которые обратились в иудейство, Мы запретили всех имеющих копыто, а из коров и овец запретили Мы им жир, кроме носимого их хребтами или внутренностями, или того, что смешалось с костями. Этим воздали Мы им за их нечестие: Мы ведь правдивы!(6:146) – т.е. Мы запретили им всё это потому, что они заслужили всё это по причине их беззакония и вражду с их пророками и противоречия с ними. Об этом Всевышний Аллах сказал:(فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَـاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً) И вот, за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы запретили им блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха – т.е. они отвращали людей и отвратили себя от следования истине. Этими качествами они обладают с древних пор до наших дней, поэтому они всегда были врагами посланников и убийцами пророков. Они оболгали Ису и Мухаммада(да благословит их Аллах и приветствует).

Слово Аллаха:(وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ) И за то, что они брали рост, хотя это было им запрещено – Аллах запретил им ростовщичество, но они нарушили этот запрет и брали рост. Они изобрели множество способов ростовщичества и ухищрений для него, и таким образом, они поедали имущество людей неправедным путем.Всевышний Аллах сказал:(وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) Мы и приготовили неверным из них мучительное наказание.

Затем Всевышний Аллах сказал:(لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ) Но твердые в знании из них – твёрдые в религии, которые стойко стоят на знаниях, как об этом уже говорилось в суре «Семейство Имрана».(وَالْمُؤْمِنُونَ) И верующие – слово связано союзом وَ «и» с твёрдыми в знаниях, поэтому это слово также является подлежащим, а сказуемое здесь:(يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ) которые верят в то, что низведено тебе и что низведено до тебя Ибн Аббас сказал, что этот аят был ниспослан о подобных Абдулле ибн Саламу, Саль’аба ибн Са’и, Асаду, Зайду ибн Са’и и Асаду ибн Убайду, которые приняли Ислам и уверовали в то, с чем пришёл Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Слово Аллаха:

(وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) И дающие очищение – возможно здесь подразумевается очищение имущества(закат), а возможно имеется в виду очищение души, а возможно, что имеются в виду оба этих смысла. Аллах знает лучше.(الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ)

И верующие в Аллаха и последний день – т.е. веруют в то, что нет божества кроме Аллаха, и веруют в воскрешение после смерти, а также в воздаяние за хорошие и плохие дела.

Слово Аллаха:

(أُوْلَـئِكَ) Этим – т.е. вышеперечисленным.(سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) Мы дадим великую награду! – рай.

Мухаммад ибн Исхак, Икрима, Саид ибн Джубайр сообщают, что ибн Аббас сказал: «Сукайн и Адий ибн Зайд сказали: «О Мухаммад! Мы не знаем, чтобы Аллах ниспослал после Мусы что-то человеку». Аллах про эти слова сказал:(إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ) Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху и пророкам после него – до слов Аллаха:(وَءَاتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً) И дали Мы Дауду Забур – Забур это книга псалмов, ниспосланная Дауду(мир ему).

Слово Аллаха:(وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ) И(Мы отправили) посланников, о которых рассказывали тебе раньше и посланников, о которых Мы не рассказывали тебе – т.е. до ниспослания этого священного аята в мекканских и в других сурах, имена некоторых пророков уже упоминались. Это: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхак, Йакуб, Йусуф, Айуб, Шуайб, Мусса, Харун, Йунус, Дауд, Сулейман, Ильяс, аль-Яса’, Закария, Яхья, Иса, а также Зуль-кифль по мнению многих толкователей, и наш Сайид(господин) Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует). Слово Аллаха:(وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ)

И посланников, о которых Мы не рассказывали тебе – людей, которые не упоминаются в Коране. Есть разногласия по поводу количества пророков и посланников.

Слово Аллаха:

(وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) А Аллах говорил с Мусой разговором – т.е. эта почесть оказанная пророку Мусе(мир ему), поэтому о нём говорят كليمالله говоривший с Аллахом. Абу Бакр ибн Мардувьях сообщает, что Абдуль-Джаббар ибн Абдулла сказал: «Однажды пришёл один человек к Абу Бакру ибн Аяшу и сказал: «Я слышал, как один человек прочитал:(وَكَلَّمَ اللَّهَ مُوسَى تَكلِيمًا) «Муса разговаривал с Аллахом». Абу Бакр воскликнул: «Так мог прочитать только неверный. Меня научил этому аяту аль-А’маш, аль-А’маш научился ему у ибн Вассаба, Яхья ибн Вассаб научился ему у Абу Абдур-Рахмана ас-Сульми, Абу Абдур-Рахман ибн ас-Сульми научился ему у Али ибн Абу Талиба. Али ибн Абу Талиб научился ему у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), а тот его читал таким образом:(وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) А Аллах говорил с Мусой разговором.Абу Бакр Аяш сильно разгневался на того, кто прочитал ему этот аят таким образом, ибо тот исказил коранический текст и его смысл. Он уподобил того мутазилитам, которые отрицали то, что Аллах разговаривал с Мусой(мир ему) или вообще разговаривал с каким-либо Своим творением. Передают, что один из мутазилитов прочитал некоему шейху:(وَكَلَّمَ اللَّهَ مُوسَى تَكلِيمًا) «Муса разговаривал с Аллахом». И тогда шейх сказал ему: «О, сын вонючей женщины! А как ты поступишь со словом Аллаха:(وَلَمَّا جَآءَ مُوسَى لِمِيقَـتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ) Когда же Муса(Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним.(7:143)?

Здесь слово Аллах изменено в винительный падеж с огласовкой “фатха “.

Слово Аллаха:(رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ)

Посланников благовествующих и увещающих – которые благовествуют тем, которые покорились Аллаху и последовали с благими делами за Его довольством, и увещевают о наказании и мучениях тех, кто противился Его делу и оболгал Его посланников.

Слово Аллаха:

(لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً)Чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр! – т.е. Он ниспослал Свои писания и послал посланников с радостными вестями и увещеваниями, а также разъяснил то, что Он любит и чем доволен , а также то,что Он ненавидит и отвергает, дабы не осталось оправданий у оправдывающихся. Как об этом сказал Всевышний Аллах:(وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَـاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ ءَايَـاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى) Если бы Мы погубили их наказанием до этого(пришествия Мухаммада и ниспослания Корана), то они сказали бы: «Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями до того, как оказались унижены и опозорены?»(20:134) а также Аллах сказал:(وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) А если бы этого не произошло и если бы их постигло несчастье за то, что приготовили их руки, то они бы сказали: «Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями и стали одними из верующих?»(28:47) В двух Сахихах приводится хадис от ибн Масуда, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَاأَحَدَأَغْيَرُمِنَاللهِ،مِنْأَجْلِذلِكَحَرَّمَالْفَوَاحِشَمَاظَهَرَمِنْهَاوَمَابَطَنَ،وَلَاأَحَدَأَحَبّإِلَيْهِالْمَدْحُمِنَاللهِعَزَّوَجَلَّ،مِنْأَجْلِذلِكَمَدَحَنَفْسَهُ،وَلَاأَحَدَأَحَبّإِلَيْهِالْعُذْرُمِنَاللهِ،مِنْأَجْلِذلِكَبَعَثَالنَّبِيِّينَمُبَشِّرِينَوَمُنْذِرِين»«Нет никого ревнивее Аллаха, по этому Он запретил мерзости тайные и явные. Нет никого, кто бы так любил похвалу как Аллах, поэтому Он похвалил Сам себя. И никто так не любит оправдывать, как Аллах, по этой причине Он послал посланников, благовествующих и увещающих». В другом варианте: «مِنْأَجْلِذلِكَأَرْسَلَرُسُلَهُوَأَنْزَلَكُتُبَه» «По этой причине Он послал посланников и ниспослал писания».

Аль-Муснад (3616, 4153), Сахих Муслим (2/326)..

После того, как Аллах удостоверил пророка о его пророчестве словами:(إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ) Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху и пророкам после него –(до конца аята), и опроверг слова тех, кто отрицает его пророчество из числа многобожников и обладателей Писания, Аллах сказал:(لَـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ) Но Аллах свидетельствует о том, что низведенное тебе – т.е. даже если кто-то не уверовал или обвинил тебя во лжи или противодействовал тебе, Аллах свидетельствует тебе о том, что ты Его посланник, которому Он низвёл Писание – Священный Коран, к которому:(لا يَأْتِيهِ الْبَـاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) Не приходит к нему ложь ни спереди, ни сзади - ниспослание Мудрого, Достохвального.(43:42)поэтому Всевышний Аллах сказал:(أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ) Он низвел егпо Своему знанию – т.е. в этом Писании содержится Его знание, ясное знание и руководство, которое Он пожелал раскрыть Своим рабам. В нём различие того, что Аллах любит и чем доволен, и того, что Аллах ненавидит и отвергает. В нем содержатся знания о сокровенном, о прошлом и будущем. В нём содержатся описания Его святых качеств, которые не может знать ни посланный пророк, ни приближённый ангел, кроме как с соизволения Аллаха. Как сказал всевышний Аллах:(وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ) А они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает.(2:255) Он также сказал:(وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) А они не объемлют этого знанием.(20:110) Слово Аллаха:(وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ) И ангелы свидетельствуют – о правдивости того, что Он ниспослал тебе и дал откровение. Это в дополнение к свидетельству Аллаха об этом, хотя:(وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) И довольно Аллаха как свидетеля! Ибн Аббас сообщает, что к пророку пришла группа людей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Ей-богу, ведь вы знаете, что я — посланник к вам от Аллаха». Они ответили: «Мы такого не знаем и не признаем его». Аллах об этих их словах ниспослал следующее откровение:(لَـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) «Но ведь Аллах свидетельствует, что ниспосланное тебе было ниспослано Им из своей мудрости; и ангелы свидетельствуют; но свидетельства Аллаха достаточно»(4:166).

Слово Аллаха:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلَالاَ بَعِيداً) Поистине, те, которые не веровали и отклонились от пути Аллаха, заблудились далеким заблуждением! – не уверовали в душе и не последовали за истиной, а также стремились отвратить людей от следования ей. Они отошли от истины и впали в заблуждение, они удалились от истины очень далеко.

Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы. Аллах не таков, чтобы простить им или повести их прямым путем.

Всевышний Аллах сообщил о Своем решении по поводу неверующих в Его знамения, Писания и посланников, по поводу злодеев в первую очередь для самих себя. Злодеев, которые отвращают людей от Его пути, нарушают Его запреты, оскверняют Его святыни – Он сообщил о том, что Он не простит им:(وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً) И не поведёт их прямым путем – дорогой добра.(إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً) Разве только путем геенны – разве что это исключение для них.

Затем Всевышний Аллах сказал:(ياأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَـآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ) О люди! К вам пришел посланник с истиной от вашего Господа, уверуйте же ! Это - лучше для вас – к вам пришёл Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) с верным руководством и истинной религией, а также с полным разъяснением от Аллаха. Уверуйте же в то, что пришло к вам, и следуйте за ним - это будет лучше для вас. Затем Он сказал:(وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ للَّهِ مَا فِي السَّمَـوَاتِ وَالأَرْضِ) А если не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле – т.е. Он не нуждается в вас и в вашей вере, и не причинит Ему вред ваше неверие. Как сказал Всевышний Аллах:(وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) И сказал Муса: "Если будете неблагодарны вы и те, кто на земле - все, то ведь Аллах - богат, преславен!"(14:8)Здесь же(4:170) Он сказал:(وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً) Поистине, Аллах – Знающий – т.е. о тех из вас, кто заслуживает руководства, и кого Он направляет к нему, а также о тех, кто заслуживает заблуждения, и Он вводит их в заблуждение;(حَكِيماً) Мудрый! – в Своих словах, делах, законах и решениях.