An-Nisa 4:171–176

Всевышний Аллах запрещает обладателям Писания проявления излишества и крайностей каковых много у христиан. Ведь они проявили чрезмерность и крайность по поводу Исы(мир ему) и подняли его выше той степени, которую ему дал Аллах. Они возвысили его из степени пророчества до степени божества, и стали поклоняться ему помимо Аллаха или наряду с Ним. Более того, они проявили крайность по отношению к его последователям и приверженцам. Так они объявили о безгрешности всех его последователей, и они стали следовать им во всём, что они сказали, будь это истиной или ложью, верным руководством или заблуждением, правильным или ошибочным. Об этом Всевышний Аллах сказал:(اتَّخَذُواْ أَحْبَـارَهُمْ وَرُهْبَـانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ) Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха…(9:31) Имам Ахмад сообщает со слов Умара(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَاتُطْرُونِيكَمَاأَطْرَتِالنَّصَارَىِعِيسَىابْنَمَرْيَمَ. فَإِنَّمَاأَنَاعَبْدٌفَقُولُوا: عَبْدُاللهِوَرَسُولُه»«Не превозносите меня так, как христиане превознесли Ису ибн Марйам. Ведь я лишь раб, а посему говорите: «Раб Аллаха и Его посланник ».(Али ибн аль-Мадани сказал, что этот хадис достоверен. Этот хадис также передал имам аль-Бухари.) Имам Ахмад сообщает со слов Анаса ибн Малика, что один человек сказал: «О, Мухаммад, о, наш господин, о, лучший из нас, и сын лучшего из нас!» На ,что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«يَاأَيُّهَاالنَّاسُعَلَيْكُمْبِقَوْلِكُمْ،وَلَايَسْتَهْوِيَنَّكُمُالشَّيْطَانُ،أَنَامُحَمَّدُبْنُعَبْدِاللهِ،عَبْدُاللهِوَرَسُولُهُ،وَاللهِمَاأُحِبُّأَنْتَرْفَعُونِيفَوْقَمَنْزِلَتِيالَّتِيأَنْزَلَنِياللهُعَزَّوَجَل» «О, люди, следите за своими словами, и да не обманет вас шайтан. Я Мухаммад ибн Абдулла – раб Аллаха и Его посланник. Клянусь Аллахом, я не хочу, чтобы вы превозносили меня выше степени, которую мне определил Аллах ».(Этот хадис передал лишь Ахмад.) Слово Аллаха: ﴿وَلاَتَقُولُواْعَلَىاللَّهِإِلاَّالْحَقَّ﴾ И не говорите про Аллаха ничего, кроме истины – т.е. не возводите на Него ложь и не приписывайте Ему супругу или ребёнка. Превыше Он того, что они говорят. Пречист и свят в Своём величии и возвышенности. Нет божества кроме Него, и нет Господа кроме Него. Об этом Аллах сказал:(إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَـاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, Которое Он бросил Марйам, и дух от Него – т.е. он всего лишь один раб из Его рабов и творение из Его творений. Аллах сказал ему: «Будь!» и он появился. Он посланник из посланников Аллаха и слово Его, которое Он бросил Марйам. Т.е. Он сотворил его посредством слова, с которым Он послал ангела Джибраиля(Гавриила)(мир ему) к Марйам, и тот вдул в неё дух от Аллаха по Его дозволению. Это дуновение было произведено в карман её рубахи, и оно спустилось и нашло прибежище в лоне, подобно тому, как происходит оплодотворение матери отцом. Поэтому об Исе(мир ему) говорят, что он – слово Аллаха и дух от Него, ведь у него не было отца.Он произошёл от слова «Будь!», которое было сказано ему. А дух, с которым это слово было послано – это ангел Джабраил(мир ему)

.

Всевышний Аллах сказал:

(مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ) Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу.(5:75) Он также сказал:(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал.(3:59) Аллах также сказал:(وَالَّتِى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَـهَا وَابْنَهَآ ءَايَةً لِّلْعَـالَمِينَ) И ту, которая сохранила свою скромность... И Мы вдунули в нее от Нашего духа и сделали ее и ее сына знамением для миров.(21:91) Аллах также сказал:(وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ)... И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его писания и была из числа благочестивых.(66:12) Он также сообщил о Мессии:(إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ) Он - только раб, которому Мы даровали милость…(43:59) Абдур-Раззак сообщает, что Ма’мар передал комментарий Катады по поводу аята:(وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) « и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух от Него – т.е. слово ﴿كُنْ﴾ «Будь!» и он стал». Ибн Абу Хатим сообщает, что Шазз ибн Яхья сказал по поводу слова Аллаха:(وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) « и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух от Него – т.е. не слово стало Исой, а Иса появился посредством слова. Аль-Бухари сообщает со слов Убадаты ибн Саммита, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْشَهِدَأَنْلَاإِلهَإِلَّااللهُ،وَحْدَهُلَاشَرِيكَلَهُ،وَأَنَّمُحَمَّدًاعَبْدُهُوَرَسُولُهُ،وَأَنَّعِيسَىعَبْدُاللهِوَرَسُولُهُوَكَلِمَتُهُأَلْقَاهَاإِلىمَرْيَمَوَرُوحٌمِنْهُ،وَأَنَّالْجَنَّةَحَقٌّ،وَالنَّارَحَقٌّ،أَدْخَلَهُاللهُالْجَنَّةَعَلَىمَاكَانَمِنَالْعَمَل» «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад − Его раб и Его посланник, что ‘Иса − раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух от Него, что рай – истина и ад − истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела ». В другом варианте: «مِنْأَبْوَابِالْجَنَّةِالثَّمَانِيَّةِيَدْخُلُمِنْأَيِّهَاشَاء» «Через восемь дверей рая, он войдёт в какую пожелает». Выражение в аяте и в хадисе: «وَرُوحٌمِّنْهُ» и дух от Него – подобно слову Аллаха:(وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السَّمَـوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ) И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле, - все, исходящее от Него.(45:13) – всё из числа Его творений, а не именно часть Его, как заявляют христиане. Здесь «дух» идёт как дополнение к слову «Аллах» указывает на почтенность его, также как слово «верблюдица Аллаха» или «Дом Аллаха» в слове Всевышнего:(هَـذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ) Это - верблюдица Аллаха…(11:64) и в слове Аллаха:(وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ) И очисти дом Мой…(22:26) В достоверном хадисе пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«فَأَدْخُلُعَلَىرَبِّيفِيدَارِه

» «Я зайду к моему Господу в Его обители». Все эти примеры одного типа, они указывают на почтение посредством дополнения его к слову «Аллах».

Слово Аллаха:

(فَـآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُلِهِ) Веруйте же в Аллаха и Его посланников - т.е. подтвердите то, что Аллах один и Един, нет у Него супруги и ребёнка, и знайте и будьте убеждены, что Иса – раб Аллаха и Его посланник. Об этом Аллах сказал:(وَلاَ تَقُولُواْ ثَلَاثَةٌ) И не говорите - троица!– т.е. не делайте Ису и Его мать сотоварищами Аллаха. Превыше Аллах этого.Этот аят подобен по смыслу аяту в суре «Трапеза», в котором Аллах сказал:(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَـالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ) Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах - третий из трех", - тогда как нет другого божества, кроме единого Бога.(5:73) а также аяту в конце той же суры: ﴿وَإِذْقَالَاللَّهُياعِيسَىابْنَمَرْيَمَأَءَنتَقُلتَلِلنَّاسِاتَّخِذُونِى﴾ И вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?" Он сказал: "Хвала Тебе!»(5:116) и в начале той же суры:(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам".(5:72)

Невежеству христиан нет границ, а их неверию нет пределов. Их слова и убеждения известны и очень распространены. Так некоторые считают Ису божеством, а другие считают его сотоварищем Аллаха, третьи убеждены, что он сын Бога. У разных групп разные убеждения, и бесчисленные взгляды. Как хорошо сказал один из мыслителей: «Если бы собрались десять христиан, то они бы разделились на одиннадцать мнений».

Один из их известных учёных Саид ибн Патрик, известный как Патриарх Александрийский упоминает, что примерно в 400-м году н.э. христиане собрались на так называемый великий собор, и заключили на нём великое таинство, которое по сути было великим предательством христианства. Это было во время правления императора Константина, который построил одноименный город. На этом соборе они пришли к таким нелепым разногласиям, и разделились на две тысячи групп, и на множество партий. Одна группа из пятидесяти человек объединилась на одном мнении, вторая группа из двадцати человек объединилась на другой идее, третья из семидесяти человек – на третьей, четвёртая из ста человек – на четвёртой. Самая большая группа состояла из восьмисот восемнадцати человек. Именно эту самую многочисленную группу поддержал император Константин и запретил все остальные мнения. Именно для них были построены храмы и установлены законы и писались книги. Говорят, что он был философом. Другие утверждают, что он был невеждой, так или иначе ему удалось изменить христианство, кое-что добавить, кое-что убавить и заменить. Он ввёл Законы и Великое таинство, что, по сути, было великим предательством христианства. Он разрешил употребление свинины, узаконил молитву в сторону востока, установил изображения в церквях и храмах. Он добавил десять дней к посту якобы из-за греха, который он совершил. Так религия Мессии превратилась в религию Константина. Он построил примерно двенадцать тысяч церквей и храмов и основал город с его именем за время его правления. Придворная знать тоже последовала его примеру и приняла христианство. Потом был собран второй собор, на котором появились йякобиты, на третьем появились нестерианцы. Все они утверждали о святой троице в Иисусе. Но все имеют разногласия по поводу образа этой троицы. Каждая группа обвиняет в неверии другую, мы же считаем неверными все три группы.

Поэтому Всевышний Аллах сказал:

(انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ) Удержитесь, это - лучшее для вас – т.е. это будет лучше для вас.(إِنَّمَا اللَّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَـانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ) Поистине, Аллах - только единый бог. Превыше, Он того, чтобы у Него был ребенок – Он превыше этого и святее.(وَللَّهِ مَا فِي السَّمَـوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً) Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя! – всё на небесах и на земле является Его царством, творениями и рабами Его.Все под Его властью и в Его распоряжении. Он же поручитель всего. Так как же у Него могут быть супруга и ребёнок от них? Как об этом говорится в другом аяте:(بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз не было у Него подруги и когда создал Он всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ! (6:101) Всевышний Аллах также сказал:(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا) Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба. Он знает их число и пересчитал их. Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве.(19:88-95)

«аль-Муснад» (154, 164, 331), аль-Бухари (6/355 Фатх аль-Бари).; Аль-Муснад (12578) с достоверным иснадом.; Это не значит, что такому человеку не придётся держать ответ за свои дела. Он может подвергнуться наказанию, но в конце концов войдёт в рай.; Аль-Бухари (6/342), Муслим (1/25)..

Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал, про слово Аллаха:(لَن يَسْتَنكِفَ) Не возгордится – не проявит высокомерия. Катада сказал:(الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً للَّهِ وَلاَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные! – они никогда не станут пренебрегать.Затем Аллах сказал:(وَمَن يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً) А кто возгордится над служением Ему и вознесется, - тех собирает Он к Себе всех – т.е. соберёт всех вместе в Судный день и рассудит между ними по справедливости, которую Он никогда не нарушит.

Об этом Он сказал:(فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُمْ مِّن فَضْلِهِ) е же, которые уверовали и творили благое, - им полностью воздаст Он их награды и увеличит им от Своей щедрости – т.е. даст им награду за их праведные поступки и даст им сверх этого от Своей милости и щедрости.(وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُواْ وَاسْتَكْبَرُواْ) А тех, которые возносились и возгордились – отказались от покорности Аллаху и поклонению Ему,а также проявили высокомерие при этом:(فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً أَليماً وَلاَ يَجِدُونَ لَهُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً) Он накажет мучительным наказанием. И не найдут они себе, помимо Аллаха покровителя и помощника – это подобно тому, что Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.(40:60) – незначительными, презренными и покорёнными, за то, что были раньше недоступными и высокомерными.

Всевышний Аллах обращается ко всем людям, сообщая им о том, что к ним явилось большое доказательство, неоспоримый довод и несомненный факт, о котором Аллах сказал:(وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً) И Мы ниспослали вам ясный свет – свет, указывающий на истину. Ибн Джурайдж и некоторые другие комментаторы считают, что здесь речь идёт о Коране

Слово Аллаха:(فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ) Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него – объединили поклонение и упование на Аллаха во всех своих делах.(فَسَيُدْخِلُهُمْ فِى رَحْمَةٍ مَّنْهُ وَفَضْلٍ) Он введет в Свою милость и щедрость– помилует их и введёт их в рай

Имам аль-Бухари сообщает со слов аль-Бара, что самой последней была ниспослана сура «Покаяние», а самым последним был ниспослан аят:(يَسْتَفْتُونَكَ) У тебя спрашивают решения . Имам Ахмад сообщает, что Джабир ибн Абдулла сказал: «(Когда я был болен) пророк(да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакр пришли в(квартал племени) бану Cалима, чтобы навестить меня. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) увидел, что я лишился чувств, велел принести воды, совершил ею омовение и обрызгал меня(этой водой). Очнувшись, я спросил: “О, посланник Аллаха, что ты велишь мне сделать с моим имуществом?” - и тогда был ниспослан аят о наследстве ». Этот хадис также приводят два шейха в своих Сахихах.В их варианте говорится: «… и был ниспослан аят о наследстве:(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَالَةِ)

У тебя спрашивают решения. Скажи: "Аллах дает вам решение о боковой линии».

Смысл этого аята

(Аллах знает лучше): «У тебя спрашивают о боковой линии родства. Скажи им, что Аллах даст вам решение». Ранее уже приводился смысл слова الكلالة, что оно образованно от слова الإكليل т.е. «венок», который охватывает голову. Учёные считают, что речь идёт о человеке, который, умирая, не имеет ни детей, ни родителей. Некоторые считают, что الكلالة это те, у кого нет детей, как на это указывает текст аята:(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) Если человек погибнет и нет у него ребенка Решение о родственниках по боковой линии стало серьёзной проблемой для повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба(да будет доволен им Аллах) как об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах, что он сказал: «Я бы хотел, чтобы посланник Аллаха разъяснил нам три вещи, о которых у нас бы не осталось вопросов: о наследстве деда, о родственниках по боковой линии الكلالة, и об одном из видов ростовщичества ». Имам Ахмад сообщает со слов Ма’дана ибн Абу Тальхи, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я не спрашивал так много ни о чём у посланника Аллаха, как я спрашивал о родственниках по боковой линии(الكلالة). Я спрашивал его до тех пор, пока он не ткнул меня пальцем в грудь и сказал: «يَكْفِيكَآيَةُالصَّيْفِالَّتِيفِيآخِرِسُورَةِالنِّسَاء» «Тебе достаточно летнего аята в конце суры «Женщины ».

Имам Ахмад приводит более сокращённую версию этого хадиса, чем имам Муслим.

Слово Аллаха:

(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ) Если человек погибнет – т.е. умер. Всевышний сказал:(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ) Всякая вещь гибнет, кроме Его лика.(28:88) Всё погибнет и сгинет и не останется никого, кроме Аллаха Всевышнего. Аллах также сказал:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.(55:26-27) Слово Аллаха:(لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) И нет у него ребенка– этот аят в качестве довода приводят те, кто считает, что условием бокового родства الكلالة является отсутствие ребёнка и совсем не обязательно отсутствие отца. Это одно из мнений Умара ибн аль-Хаттаба, которое передал ибн Джарир с достоверным иснадом. Однако мнение, к которому склоняется большинство учёных и решение Абу Бакра ас-Сыддыка было то, что الكلالة – родство по боковой линии это те люди, у которых нет ни детей, ни родителей. На это указывает слово Аллаха:(وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) А есть у него сестра, то ей - половина того, что он оставил.А если у него отец, то она не наследует ничего, т.к. он закрывает ей путь к наследству حَجَب

по единогласию всех учёных. То, что у него не должно быть ребёнка указывает коранический аят, а то, что у него не должно быть родителя указывает вывод из этого аята. Ведь сестра не получает половину наследства при наличии отца, она не получает в этом случае вообще ничего.

Ибн Джарир сообщает, что ибн Аббас и аз-Зубайр считали, что если у человека остаётся дочь и сестра, сестра не получает ничего. Они приводили как довод слово Аллаха:

(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) Если человек погибнет и нет у него ребенка, а есть у него сестра, то ей - половина того, что он оставил. А так как дочь является ребёнком, то сестре не положено ничего. Большинство учёных не согласны с этим решением. Они считают, что дочь получает положенную ей половину наследства, а сестра получает другую половину по другому виду наследства, которое следует из другой части аята(4:176). Касательно наследства сестры с другой стороны, то аль-Бухари сообщает, что аль-Асвад сказал: «Муаз ибн Джабал,(будучи судьёй среди нас)

присудил половину наследства дочери, а половину сестре».

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис, в котором Хузайль ибн Шархабил сказал, что Абу Мусу, да будет доволен им Аллах, спросили о

(доле наследства) дочери, дочери сына и сестры, и он сказал: «Дочери причитается половина и сестре - половина.(Можете) пойти к Ибн Мас‘уду, и он скажет то же самое». После этого Ибн Мас‘уду задали тот же вопрос, передав слова Абу Мусы, и он сказал: «(Если я скажу то же самое, то) собьюсь с правильного пути и не буду в числе тех, кто ведом по правильному пути(а поэтому) я скажу об этом то же самое, что говорил(в подобных случаях и) пророк(да благословит его Аллах и приветствует): дочери причитается половина, а дочери сына - одна шестая часть, что вместе равняется двум третьим(от всего имущества покойного), что же касается оставшегося, то это - доля сестры». А потом Абу Мусе передали слова Ибн Мас‘уда, и он сказал: «Не задавайте мне вопросов, пока среди вас находится этот учёный муж!» Слово Аллаха: ﴿وَهُوَيَرِثُهَآإِنلَّمْيَكُنْلَّهَآوَلَدٌ﴾

И он наследует после нее, если у нее нет ребенка – т.е. брат наследует всё имущество умершей, если у неё нет ни ребёнка, ни отца. Т.к. если у неё есть отец, то брат не наследует ничего. Если есть ещё законные наследники, как муж или сводный брат по матери, то они наследуют свою положенную долю, а остальное переходит к брату.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Аббаса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ألْحِقُواالْفَرَائِضَبِأَهْلِهَا،فَمَاأَبْقَتِالْفَرائِضُفَلِأَوْلَىرَجُلٍذَكَر» «Выделяйте(соответствующие) доли наследства тем, кто имеет на них право, а то, что останется,(должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником(покойного) ». Слово Аллаха:(فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ) А если их - две, то им обеим - две трети того, что он оставил – т.е. если у умершего родственника по боковой линии(الكلالة) остались две сестры, то они наследуют две трети его имущества, а остальные числом выше попадают под такой же раздел. Именно, исходя из этого, учёные при комментарии аята(4:11) решили, что больше двух дочерей также наследуют две трети.(فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) А если они(дети)- женщины, числом выше двух, то им - две трети того, что он оставил(4:11)

.

Слово Аллаха:

(وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) А если они - братья, мужчины или женщины, то мужскому полу столько же, сколько доля двух женщин – это решение относительно доли сыновей, внуков и братьев, что доля наследников мужского пола такой близости родства должна превышать долю наследниц женского пола в два раза. Слово Аллаха:(يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ) Разъясняет вам Аллах – т.е. устанавливает вам обязанности и разъясняет вам законы и их рамки. Слово Аллаха:(أَن تَضِلُّواْ) Чтобы вы не заблудились – т.е. чтобы вы не сбились с истины после того, как она была разъяснена для вас.(وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) А Аллах о всякой вещи знающ! – т.е. Он знает о концовке всех дел и пользе в них, и добре для людей. Он также знает чего заслуживает каждый родственник по степени родства от умершего. Ибн Джарир сообщает со слов Тарика ибн Шихаба, что Умар ибн аль-Хаттаб собрал оставшихся сподвижников пророка и сказал: «Я обязательно приму решение относительно родства по боковой линии(الكلالة) так, что об этом будут говорить все женщины в своих комнатах». И вдруг из дома появилась змея, и люди разошлись. Тогда Умар сказал: «Если бы Аллах пожелал завершить это дело, обязательно завершил бы». Это повествование с достоверным иснадом . Аль-Хаким сообщает со слов ибн Кунаны, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Если бы я спросил у посланника Аллаха о трёх вещах, это было бы милее для меня, чем красные верблюды: о приемнике после него, о людях, которые говорят: «Мы признаём обязательность закята, но не будем выплачивать его тебе», стоит ли сражаться против них?, а также о родстве по боковой линии الكلالة». Аль-Хаким сказал, что это повествование достоверно согласно условиям двух шейхов. Ибн Джарир сообщает, что Умар говорил: «Я стесняюсь опровергнуть мнение Абу Бакра на этот счёт». Известно, что Абу Бакр считал, что الكلالة - это тот, у кого нет ни детей, ни родителей . То, что сказал Правдивейший Абу Бакр – мнение большинства учёных из числа сподвижников и их последователей, а также из числа ранних и поздних учёных. Это мнение всех имамов четырёх мазхабов и семи богословов. Это мнение учёных в разных странах. На это же указывает сам Священный Коран, как указал Всевышний Аллах на то, что Он разъяснил это в слове:(يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) Разъясняет вам Аллах, чтобы вы не заблудились. А Аллах о всякой вещи знающ!

Аль-Бухари (8/201).; В этом айате сказано: «Аллах наказывает вам (завещать наследство) своим детям (так): сыну (следует выделять долю, равную) доле двух дочерей. Если (все дети) являются женщинами и их более двух, то им - две трети того, что оставил(после себя покойный), а если (у него) была (только) одна дочь, то ей - половина (наследства). Каждому из родителей (покойного причитается) по одной шестой того, что он оставил, если у него был ребёнок; если же ребёнка у него не было и родители являются (единственными) наследниками, то матери (причитается) треть. Если у (покойного) были братья (или сёстры), то матери (причитается) одна шестая (часть наследства, делить же наследство всегда необходимо) послевыплаты завещанного или долгов. Не знаете вы, кто приносит вам больше пользы - ваши родители или ваши дети. Таковы предписания Аллаха (относительно наследства), поистине, Аллах - Знающий, Мудрый» (“Женщины”, 11). См. также: “Женщины”, 12; 176.; Позже будет приведено опровержение этому мнению, подкреплённое прямым доказательством о том, что аят указывает на наследство сестры в случае с родственниками по боковой линии, что ей полагается половина наследства. В то время как сестра вообще не наследует при наличии отца, т.к. он становится преградой для неё в наследстве (حَجَبالحرْمان).; Аль-Бухари (5244), Муслим (3031).; Здесь скорее всего имеется в виду то, что этот аят был ниспослан в летнее время года.; Муслим (3035).; Аль-Бухари 6235, Муслим (3028).; Решение о том, что две дочери также наследуют две трети, основано на последнем аяте этой суре, где говорится, что две сестры наследуют две трети. Если две сестры покойного наследуют две трети, то две дочери, тем более, могут претендовать на такие доли. Также в вышеприведённом ранее хадисе от Джабира говорилось, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) присудил две трети наследства дочерям Са’да ибн ар-Раби.; Ат-Табари (10882).; Ат-Табари 9/438..