An-Nisa 4:24–32

Слово Аллаха:(وَالْمُحْصَنَـاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـانُكُمْ)

И - замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы – т.е. для вас запретны чужие жёны, кроме тех, которыми овладели ваши десницы, т.е. невольниц. С ними вы можете совокупляться, если убедитесь, что они не беременны.

Имам Ахмад передаёт, что Абу Саид аль-Худри сказал: «Мы захватили несколько женщин в плен в бою при местечке Аутас. У этих женщин были мужья, и мы не стали совокупляться с ними из-за того, что они замужние. Мы спросили об этом пророка

(да благословит его Аллах и приветствует), и тогда был ниспослан аят:(وَالْمُحْصَنَـاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـانُكُمْ)

И - замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы. Этим аятом мы позволили себе совокупляться с ними». Этот хадис рассказал ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Джарир и Муслим в своём Сахихе.

Слово Аллаха:

(كِتَـابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ)

По писанию Аллаха над вами – т.е. этот запрет является предписанием Аллаха над вами, которое вы должны неукоснительно выполнять, и не выходить за его рамки. Соблюдайте Его шариат и то, что Он предписал вам.

Слово Аллаха:

(وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ)

И разрешено вам в том, что за этим – т.е. всё то, что не входит в число тех, кого Мы упомянули, являются дозволенными для вас.

Слово Аллаха:

(أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـافِحِينَ) Искать своим имуществом, соблюдая целомудрие, не распутничая – т.е. вам дозволено использовать ваше имущество для женитьбы на четырёх женщинах, и для приобретения неограниченного количества наложниц законным способом,(مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ)

Соблюдая целомудрие, не распутничая.

Слово Аллаха:

(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению – т.е. за то, что вы удовлетворяете свои потребности от них, вы должны выплачивать махр(брачный дар). Сказал также Аллах:(وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ) И как вы можете отбирать это, когда вы сошлись друг с другом?(3:21), также сказал об этом:(وَءَاتُواْ النِّسَآءَ صَدُقَـاتِهِنَّ نِحْلَةً) И давайте женам их приданное в дар.(3:4) а также:(وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا) Вам недозволено брать что-либо из дарованного им…(2:229)Муджахид сказал по поводу аята:(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению – этот аят был ниспослан по поводу временного брака(Мут’а)

большинство учёных не разделяют это мнение. Их доводом является хадис, приведённый в двух Сахихах от повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «В день битвы при Хайбаре посланник Аллаха запретил временный брак и потребление в пищу домашних ослов».

В Сахихе Муслима приводится хадис, переданный ар-Раби ибн Суброй ибн Ма’бадом аль-Джухани от его отца, что он был в походе при взятии Мекки с посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), когда он сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنِّيكُنْتُأَذِنْتُلَكُمْفِيالاسْتِمْتَاعِمِنَالنِّسَاءِ،وَإنَّاللهَقَدْحَرَّمَذَلِكَإِلىيَوْمِالْقِيَامَةِ،فَمَنْكَانَعِنَدَهُمِنْهُنَّشَيْءٌفَلْيُخَلِّسَبِيلَهُ،وَلَاتَأْخُذُوامِمَّاآتَيْتُمُوهُنَّشيئًا» «О, люди, я разрешал вам вступать во временный брак, но отныне Аллах запретил подобное вплоть до наступления Дня воскресения. Если кто-нибудь из вас до сих пор находится во временном браке, то пусть отпустит свою женщину и не забирает назад то, чем одарил ее»(Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан)

.

Слово Аллаха:

(وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) И нет греха над вами, в чем вы согласитесь между собой после установления – подобно слову Его:(وَءَاتُواْ النِّسَآءَ صَدُقَـاتِهِنَّ نِحْلَةً) И давайте женам их приданное в дар.(3:4)

Смысл аята: «Если вы назначили ей Махр, и она освободила вас от его выплаты или от выплаты его части, то в этом случае нет греха ни на вас, ни на ней за это».

Ибн Джарир сообщает, что Хадрами сказал: «Некоторые люди назначают махр, а потом их постигают финансовые трудности. Аллах сказал именно об этом: «О, люди, нет греха над вами, в чем вы согласитесь между собой после установления – т.е. если жена откажется от махра, или от его части, то в этом вам нет греха».

Слово Аллаха:

(إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) Поистине, Аллах - знающий, мудрый! – упоминание этих двух Его качеств очень кстати после введения в закон всех вышеописанных запретов.

Всевышний Аллах сказал:(مِنكُمْ طَوْلاً) Из вас не обладает достатком – т.е. финансовой возможностью. ﴾أَنيَنكِحَالْمُحْصَنَـاتِالْمُؤْمِنَـاتِ) чтобы жениться на целомудренных верующих – т.е. свободных верующих женщинах. (فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَـاتِكُمُ الْمُؤْمِنَـاتِ) то - из тех, которыми овладели десницы ваши, из ваших веруюших рабынь – т.е. тогда женитесь на верующих невольницах, которыми обладают правоверные.(وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِّن بَعْضٍ)

Поистине, Аллах лучше знает вашу веру. Вы - одни от других – т.е. Он знает об истинном положении вещей и том,что скрыто. Но вы, о, люди, знаете лишь то, что очевидно для вас.

Затем Аллах сказал:

(فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ) Женитесь же на них с дозволения их семей – это указывает на то, что господин невольницы является её опекуном. Недозволенно на ней жениться без его позволения. Также раб не может жениться без позволения своего господина, как об этом говорится в хадисе: «أَيُّمَاعَبْدٍتَزَوَّجَبِغَيْرِإِذْنِمَوَالِيهِ،فَهُوَعَاهِر» «Любой раб, который женился без позволения своих господ, является блудником».Если невольница во владении у женщины, то её может выдать замуж тот, кто может выдать замуж её госпожу, т.к. в хадисе говорится: «لَاتُزَوِّجِالْمَرْأَةُالْمَرْأَةَ،وَلَاالْمَرْأَةُنَفْسَهَا،فَإِنَّالزَّانِيَةَهِيَالَّتِيتُزَوِّجُنَفْسَهَا» Женщина не имеет права выдавать замуж другую женщину и не имеет права выдавать замуж себя. Ведь только блудница может выдать замуж саму себя».Слово Аллаха:(وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) И давайте им их плату с достоинством – т.е. давайте им махр согласно принятым обычаям от души, и не удерживайте из махра ничего, дабы унизить их за то, что они невольницы. Слово Аллаха:(مُحْصَنَـات) Целомудренным – т.е. чистым и не совершавшим прелюбодеяния. Об этом же Аллах сказал:(غَيْرَ مُسَـافِحَـاتٍ) Не распутничающим – т.е. не блудницам, которые не отказывают никому,кто хотел бы совершить мерзость с ними. Слово Аллаха:(﴿وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) И не берущим приятелей – т.е. парней, согласно ибн Аббасу. Также считали: Абу Хурайра, Муджахид, аш-Шааби, ад-Даххак, Ата аль-Хурасани, Яхья ибн Абу Кассир, Мукатиль ибн Хаййан и ас-Судди. Слово Аллаха:(فَإِذَآ أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَـاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَـاتِ مِنَ الْعَذَابِ) Если же после обретения целомудрия они совершат мерзость, то им - половина того, что целомудренным, из наказания – в этом священном аяте речь идёт о верующих целомудренных девушках, поэтому, возможно под словом:(فَإِذَآ أُحْصِنَّ) После обретения целомудрия – т.е. после замужества, согласно ибн Аббасу и других. Слово Аллаха:(نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَـاتِ مِنَ الْعَذَابِ)То им - половина того, что целомудренным, из наказания – аят указывает на вид наказания, который может быть уменьшен на, половину. Речь идёт о бичевании, а не закидывании камнями. Аллах знает лучше.(ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) Это - тем из вас, кто боится тягости – т.е. женитьба на рабынях узаконена для тех, кто боится совершения прелюбодеяния, и им уже затруднительно воздерживаться от совокупления. По этой причине они испытывают затруднения, им разрешено жениться на рабынях, но если они не женятся на них и при этом проявят терпение в воздержании от прелюбодеяния, то это будет лучше для них, ибо рождённые в браке с рабыней дети становятся рабами её господина. Об этом Аллах сказал:(وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) А если вы будете терпеливы, то это - лучше для вас. Аллах - прощающий, милосердный!

Достоверный хадис. Сахих аль-Джами аль-Албани (2733); Достоверный хадис, рассказал ибн Маджах (1882). Ад-Даракутни, аль-Байхаки.

Аллах сообщает, что Он желает разъяснить вам о, верующие, в предыдущих аятах этой суры и в других сурах, что Он сделал дозволенным для вас, а что – запретным.(وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ) И повести вас путями ваших предшественников – показать вам славные пути следования Его законам, которые милы Ему и приемлемы.(وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ) И принять ваши покаяния – от грехов и прегрешений.(وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) ведь Аллах – Знающий, Мудрый – т.е. в Его законах и повелениях, запретах и в словах.

Слово Аллаха:(وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً) А потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону – т.е. последователи шайтанов из числа иудеев, христиан и блудников, хотят, чтобы вы сильно отклонились от истины в сторону лжи.(يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنْكُمْ) Аллах желает вам облегчения – в Его законах, повелениях и запретах, а также в том, что Он предопределил вам. Поэтому Он позволил вам жениться на рабынях при некоторых условиях, согласно комментарию Муджахида и других.

(وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً) Ведь человек создан слабым – т.е. облегчение подходящее для него из-за его слабости и слабости его воли. Ибн Абу Хатим передаёт, что Таус сказал по поводу аята:(وَخُلِقَ الإِنسَـنُ ضَعِيفاً) Ведь человек создан слабым – в том, что касается женщин. Уаки сказал: «Он теряет разум при них».

Аллах предостерегает Своих верующих рабов от пожирания имущества друг друга в любых видах незаконной деятельности, будь то ростовщичество или азартные игры или другие виды афёр и махинаций. Иной раз эти афёры имеют законный вид, но занимающийся ими подразумевает хитрость или махинацию.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас привёл пример человека, который купил одежду. Если ему нравится эта одежда, он может оставить её себе, а если не нравится, он может вернуть её, заплатив дополнительно дирхем. О подобных ему Аллах сказал:

(وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ)

Не пожирайте своего имущества между собой незаконно.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда Аллах ниспослал аят:

(وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَلَكُمْ بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) Не пожирайте своего имущества между собой незаконно – мусульмане стали говорить: «Аллах запретил нам пожирать имущество между собой незаконно. Еда – это лучшее из имущества, поэтому нам нельзя есть друг у друга». Тогда Аллах ниспослал:(لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ) Не будет грехом для слепого…( до конца аята 24:61)

Катада сказал нечто подобное.

Слово Аллаха:

(إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ)

А только путем торговли по обоюдному вашему согласию – т.е. не прибегайте к запрещённым методам предпринимательства, но вы можете заниматься законной торговлей по обоюдному согласию продавца и покупателя.Именно так вы можете добывать себе имущество.

Муджахид сказал:

(إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ) А только путем торговли по обоюдному вашему согласию – т.е. посредством торговли или дарения. Ибн Джарир передал то же самое. Даже когда взаимное соглашение считается достигнутым, обе стороны имеют право расторгнуть его, пока не разойдутся. В двух Сахихах приводится хадис, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الْبَيِّعَانِبِالْخِيَارِمَالَمْيَتَفَرَّقَا» Торговцы перед выбором, пока не разойдутся. В варианте аль-Бухари он сказал: «إِذَاتَبَايَعَالرَّجُلانِفَكُلُّوَاحِدٍمِنْهُمَابِالْخِيَارِ،مَالَمْيَتَفَرَّقَا

» Если два человека сторговались, они остаются свободными в своём выборе до тех пор, пока они не расстались друг с другом

Аллах сказал:

(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ) Не убивайте самих себя(друг друга) – совершением запретных дел и пожиранием имущества друг друга незаконно.(إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)

Ведь Аллах милостив к вам – т.е. в том, что Он повелел вам и запретил вам.

Имам Ахмад передаёт от Амра ибн аль-Аса, что как-то в год похода на Зат ас-Саласиль посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) послал его по делам. Он рассказывает: «У меня случилась поллюция в очень холодную ночь. Я испугался, что если я искупаюсь, я погибну. Я очистился песком(таяммум) и совершил утреннюю молитву во главе со своими товарищами. Когда, мы вернулись к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), я рассказал ему об этом. Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَاعَمْرُوصَلَّيْتَبِأَصْحَابِكَوَأَنْتَجُنُب» «О, Амр, ты совершил молитву со своими товарищами, будучи осквернённым?» Я ответил: «О, посланник Аллаха, у меня случилась поллюция в морозную ночь, я испугался, что если я искупаюсь, я погибну. Я вспомнил слово Аллаха:(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) Не убивайте самих себя(друг друга), ведь Аллах милостив к вам.(3:32) Поэтому я отчистился песком и помолился». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся и ничего не сказал».(Абу Дауд также передал этот хадис)

.

Ибн Мардувйях при комментарии этого аята передал от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْقَتَلَنَفْسَهُبَحَدِيدَةٍ،فَحَدِيدَتُهُفِييَدِهِ،يَجَأُبِهَابطْنَهُيَوْمَالْقِيَامَةِفِينَارِجَهَنَّمَ،خَالِدًامُخَلَّدًافِيهَاأَبَدًا،ومَنْقَتَلَنَفْسَهُبِسُمَفَسُمُّهُفِييَدِهِ،يَتَحَسَّاهُفِينَارِجَهَنَّمَ،خَالِدًامُخَلَّدًافِيهَاأَبَدًا،وَمَنْتَرَدَّىمِنْجَبَلٍفَقَتلَنَفْسَهُ،فَهُوَيَتَرَدَّىفِينَارِجَهَنَّمَ،خَالِدًامُخَلَّدًافِيهَاأَبَدًا» «Кто убил себя железом, оно будет в его руке вонзаться в его живот в Судный день в аду вечно. Кто отравил себя, его яд будет в его руке в Судный день, и он будет его принимать в аду вечно. Кто бросился с горы, тот бросится в огонь ада навечно». (Этот хадис приведён в двух Сахихах). Сабит ибн Даххак передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْقَتَلَنَفْسَهُبِشَيْءٍ،عُذِّبَبِهِيَوْمَالْقِيَامَة» «Кто убьёт себя чем-то, его будут мучить этим в аду».

Сахих аль-Бухари (2079), Муслим (1532); Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (203/4).

В двух Сахихах приводится хадис от аль-Хасана ибн Джундуба, от Абдуллаха аль-Бальджи, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У человека, который был до вас, было ранение, он взял нож и порезал себе руку, его кровь текла, пока он не умер. Тогда Всевышний Аллах сказал: «Раб Мой опередил Меня, Я запретил ему рай». Об этом Аллах сказал:(وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً) кто совершит это по своей враждебности и несправедливости. – т.е. тот, кто несправедливо совершает то, что запретил Аллах, или совершает это, зная о запрете на это.(فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً) того Мы сожгем в Огне – в этом аяте страшная угроза и предостережение для всех обладающих разумом и слухом.

Слово Аллаха:(إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَـاتِكُمْ) Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния – если вы будете избегать совершения больших грехов, Мы простим вам ваши малые прегрешения и введём вас в рай. Об этом Аллах сказал:(وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلاً كَرِيماً) И введем вас в почтенный вход. Здесь стоит привести несколько хадисов, касающихся этого священного аята. Имам Ахмад передаёт от Салмана аль-Фараси, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Знаешь ли ты, что такое пятница?» Я ответил: «Это день, в который Аллах завершил творение вашего предка(Адама)». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «لكِنْأَدْرِيمَايَوْمُالْجُمُعَةِ،لَايَتَطَهَّرُالرَّجُلُفَيُحْسِنُطُهُورَهُ،ثُمَّيَأْتِيالْجُمُعَةَفَيُنْصِتُحَتَّىيَقْضِيَالْإمَامُصَلَاتَهُ،إِلَّاكَانَكَفَّارَةًلَهُمَابَيْنَهُوَبَيْنَالْجُمُعَةِالْمُقْبِلَةِ،مَااجْتُنِبَتِالْمَقْتَلَة» «Я знаю, что такое пятница. Если человек, совершит в пятницу полное омовение, очистится(так тщательно), как только сможет, смажет(волосы) или умастит(тело) благовониями(которые найдутся у него) дома, после чего отправится(на пятничную молитву), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, пока тот не завершит своей молитвы ему обязательно простятся(грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей, если он не совершит убийства».(Аль-Бухари передал подобный хадис от Сальмана аль-Фариси)

.

Толкование семи смертных грехов приводится в двух Сахихах, в хадисе Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اجْتَنِبُواالسَّبْعَالْمُوبِقَات» «Избегайте(совершения) семи губительных(грехов)».(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, а что это(за грехи)?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:«الشِّرْكُبِاللهِ،وَالسِّحْرُ،وَقَتْلُالنَّفْسِالَّتِيحَرَّمَاللهُإِلَّابِالْحَقِّ،وَأَكْلُالرِّبَا،وَأَكْلُمَالِالْيَتِيمِ،وَالتَّوَلِّييَوْمَالزَّحْفِ،وَقَذْفُالْمُحْصَنَاتِالْمُؤْمِنَاتِالْغَافِلَات» «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе, как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые(даже) не помышляют(о подобном)».Сообщается, что Абу Бакра Нуфай бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил(людей): «أَلَاأُنَبِّئُكُمْبِأَكْبَرِالْكَبَائِرِ؟» «Не сообщить ли вам о том, что(относится к числу) тягчайших грехов?»,(повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха!»(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «الِإشْرَاكُبِاللهِ،وَعُقُوقُالْوَالِدَيْن» «(Это) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям». Говоря это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, находился полулежа, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «قَوْلُالزُّورِأَوْشَهَادَةُالزُّورِ» «И, поистине, это — ложь и лживое свидетельство!», и он продолжал повторять(эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он умолк!»(Бухари, Муслим)Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «К числу тяжких грехов относятся многобожие, проявление непочтительности по отношению к родителям, убийство и ложная клятва».(Аль-Бухари)

Имеется в виду ложная клятва которую человек даёт намеренно. Такая клятва была названа «гибельной» по той причине, что она погружает дающего её во грех.

Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِنَّمِنْأَكْبَرِالْكَبَائِرِأَنْيَلْعَنَالرَّجُلُوَالِدَيْه» «Поношение человеком своих родителей относится к числу тягчайших грехов». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, да разве(может) человек поносить собственных родителей?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «يَسُبُّالرَّجُلُأَبَاالرَّجُلِ،فَيَسُبُّأَبَاهُ،وَيَسُبُّأُمَّهُفَيَسُبُّأُمَّه» «Да,(так может получиться, если) станет он поносить отца(другого) человека,а тот примется ругать его отца, и(если) станет он поносить мать(другого) человека, а тот примется ругать его мать!»(Аль-Бухари; Муслим) В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!»(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) станет он поносить отца(другого) человека, а тот примется ругать его отца и(если) станет он поносить мать(другого)

человека, а тот примется ругать его мать!»

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «

(Однажды) я спросил пророка(да благословит его Аллах и приветствует): “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «أَنْتَجْعَلَللهِنِدًّاوَهُوَخَلَقَك» “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий грех, и спросил: “А затем?” Пророк,(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَنْتَقْتُلَوَلَدَكَخَشْيَةَأَنْيَطْعَمَمَعَك»“Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَنْتُزَانِيَحَلِيلَةَجَارِك» “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа». Затем он процитировал:(وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам… - до слов:(إِلاَّ مَن تَابَ) Это не относится к тем, которые раскаялись.(25:68-70)Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Амра, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَكْبَرُالْكَبَائِرِ: الِإشْرَاكُبِاللهِ،وَعُقُوقُالْوَالِدَيْنِأَوْقَتْلُالنَّفْسِ(شعبة الشاك)وَالْيَمِينُالْغَمُوس» «Одними из больших грехов являются: причисление к Аллаху сотоварищей; ослушание родителей или убийство(здесь Шу’ба – рассказчик хадиса неуверен), а также клятвопреступление».(Хадис рассказали, аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи)

.

Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «

سِبَابُالْمُسْلِمِفُسُوقٌ،وَقِتَالُهُكُفْر» Поношение мусульманина есть(проявление) нечестия, а сражение с ним -(свидетельство) неверия.(Аль-Бухари; Муслим)

Достоверный хадис, рассказал аль-Бухари (834), Ахмад в Муснаде (439/5); Сахих аль-Бухари (1296); Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то, что заботу о его уделе пообещал взять на Себя Аллах; Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию.

Имам Ахмад передаёт, что Умм Салама как-то сказала: «О, посланник Аллаха, мужчины воюют, а мы не воюем, поэтому нам положена половина наследства». Тогда Аллах ниспослал:(وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими».(Ат-Тирмизи также передал этот хадис)

.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: «Человеку не следует желать следующим образом: «Если бы мне было дано имущество того-то или жена такого-то». Аллах запретил это, но каждый может попросить у Аллаха Его благ». Хасан, Мухаммад ибн Сирин, Ата и ад-Даххак считают также. Это очевидный смысл аята.

В Сахихе приводится хадис. Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «

لاحَسَدَإِلاَّفياثنتينِ: رَجُلٌآتَاهُاللَّهمَالاً،فَسَلَّطَهعَلَىهَلَكَتِهِفيالحَقِّ،وَيقولرَجُلٌلوأنّليمثلفلانلعملتمثلهفهمافيالأجرسواء » Не следует завидовать никому, кроме(обладателей) двух(качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, некий человек говорит: «Если бы мне было даровано также как ему, то я поступал бы также».(Аль-Бухари; Муслим)

Это значит: не следует завидовать ничему, если не считать этих двух категорий людей.

Слово Аллаха:

(لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ)

Мужчинам - доля из того, что они приобрели, а женщинам - доля из того, что они приобрели – каждому полагается воздаяние, соответствующее его деянию Добром за добро, злом за зло. Это дело неизбежно и неизменно.

Согласно ибн Джариру содержание аята о долях наследства. Ведь каждый наследует только свою долю. Также передал ат-Тирмизи от ибн Аббаса.

Затем Аллах указал рабам на то, что помогло бы им:

(وَاسْأَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ) Просите от Аллаха Его блага Не желайте того, что Мы даровали другим из вас. То, что вы мечтаете, не изменит ничьей доли. Но вы всё же просите Меня о благах. Ведь Я – Щедрый, Дарующий.(إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً) Поистине, Аллах знает все вещи! Он знает о тех, кто заслуживает мирских благ, и даруем ему их. Он знает о тех, кто заслуживает бедности и даёт им бедность. Он знает о тех, кто заслуживает благ жизни последней, и даёт ему возможность совершать деяния для этого. Того, кто заслуживает позора в жизни последней, Он лишает возможности совершать добро. Об этом Аллах сказал:(إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً) Поистине, Аллах знает все вещи!