An-Nisa 4:33–37

Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Абу Салих, Катада, Зайд ибн Аслам, ас-Судди, ад-Даххак, Мукатиль ибн Хаййан и другие сказали по поводу аята:(وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ) Каждому человеку Мы определили близких – наследников. У арабов также принято называть дядю مولى(Мауля). Ибн Джарир продолжает комментировать слово Всевышнего Аллаха:(مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ)

Из того, что оставили родители и ближайшие родственники – т.е. имущество, которое он унаследовал от своих родителей и близких родственников. Таким образом, аят приобретает смысл: «О, люди, у каждого из вас есть близкие родственники и родители, от которых вы наследуете».

Слово Аллаха:

(وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَـانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ)

Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю – т.е. «Отдавайте долю из наследства тем, с кем вы братались и дали друг другу клятвы братства. Ведь Аллах – свидетель вашим клятвам и договорам». Так дело обстояло вначале Ислама, затем это правило было отменено. Мусульманам было приказано исполнять клятвы братства, которые они дали ранее, но воздерживатьсяот таких клятв после ниспослания этого аята.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова:

(وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ) Каждому человеку Мы определили близких – наследников.(وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) А те, с которыми ваши клятвы укрепили договор – мухаджиры. Когда мухаджиры переселились в Медину, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал их с ансарами. Так мухаджиры стали наследовать имущество ансаров помимо их родственников. Затем, когда был ниспослан аят:(وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ)

Каждому человеку Мы определили близких – эта практика была отменена».

Слово Аллаха:

(وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَـانُكُمْ فَـآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю Этот аят остаётся действительным в случаях взаимного сотрудничества и деловых отношений. И если оставлять наследство побратимам стало отменено, то оставлять долю из завещания им всё же остаётся дозволенным и даже желательным.

Аллах сказал:(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ) Мужчины стоят над женщинами – мужчина стоит над женщиной тем, что он является её попечителем, руководителем. Он воспитывает её в случаях, если она неподобающе себя ведёт.(بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) За то, что Аллах дал одним преимущество перед другими – мужчины лучше женщин, муж лучше жены. Именно поэтому пророчество было дано только мужчинам так же, как и верховная власть, ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَنْيُفْلِحَقَوْمٌوَلَّوْاأَمْرَهُمُامْرَأَة» «Не будет успешным народ, руководить делами которого стала бы женщина».(Этот хадис рассказал аль-Бухари). Также это касается назначения женщины судьёй или на другой руководящий пост.(وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنْ أَمْواَلِهِمْ) И за то, что они расходуют из своего имущества – т.е. брачные дары, повседневные расходы, а также другие обязательства, вменённые им в Книге Аллаха и Сунне пророка(да благословит его Аллах и приветствует). По этим причинам ему подобает быть покровителем женщины. Как Аллах сказал об этом:(وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) Хотя мужья и выше их по положению (2:228)

.

Слово Аллаха:

(فَالصَّـالِحَـاتُ) Праведные – т.е. женщины.(قَـانِتَـاتٍ) Благоговейны – покорны своим мужьям. Согласно ибн Аббасу.(حَافِظَـاتٌ لِّلْغَيْبِ) Сохраняют тайное – ас-Судди и другие комментаторы сказали: «Хранят верность мужу в его отсутствии, а также хранят его вещи и имущество». Слово Аллаха:(بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)

В том, что хранит Аллах– сохранён тот, кого хранит Аллах.

Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَيْرُالنِّسَاءِامْرَأَةٌإِذَانَظَرْتَإِلَيْهَاسَرَّتْكَ،وَإِذَاأَمَرْتَهَاأَطَاعَتْكَ،وَإِذَاغِبْتَعَنْهَاحَفِظَتْكَفِينَفْسِهَاوَمَالِك» «Лучшая из женщин та, от взгляда на которую радуешься, если ты повелишь ей, то она повинуется тебе. Если ты отсутствуешь, она сохраняет верность тебе и хранит твоё имущество». Затем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят:(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ) Мужчины стоят над женщинами(до конца аята)

.

Имам Ахмад передаёт от Абдур-Рахмана ибн Ауфа, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَاصَلَّتِالْمَرْأَةُخَمْسَهَا،وَصَامَتْشَهْرَهَا،وَحَفِظَتْفَرْجَهَا،وَأَطَاعَتْزَوْجَهَا،قِيلَلَهَا: ادْخُلِيالْجَنَّةَمِنْأَيِّالْأَبْوَابِشِئْت

» «Если женщина совершает положенные ей пять молитв, постится в свой месяц, хранит свои половые органы и повинуется мужу, то ей будет сказано: «Входи в рай, из какой двери пожелаешь».

Аллах сказал:

(وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) А тех, непокорности которых вы боитесь – т.е. те женщины, которые возможно выйдут из повиновения мужу(слово النشوز означает возвыситься). Это когда женщина начинает считать, что она выше мужа по статусу, не повинуется ему, игнорирует и не любит его и т.п. если проявляются признаки её непокорности, муж должен увещевать её и напоминать о наказании Аллаха за непокорность мужу. Ведь Аллах обязал её соблюдать права мужа и повиноваться ему, Аллах запретил ей проявлять непокорность ему, ведь её муж выше её по статусу. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَوْكُنْتُآمِرًاأَحَدًاأَنْيَسْجُدَلِأَحَدٍ،لَأَمَرْتُالْمَرْأَةَأَنْتَسْجُدَلِزَوْجِهَا،مِنْعِظَمِحَقِّهِعَلَيْهَا» Если бы(пришлось) мне повелеть кому-нибудь из людей склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться перед её мужем!(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)Аль-Бухари передаёт со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِذَادَعَاالرَّجُلُامْرَأَتَهُإِلىفِرَاشِهِفَأَبَتْعَلَيْهِ،لَعَنَتْهَاالْمَلَائِكَةُحَتَّىتُصْبِح» Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придет к нему, и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра.(Аль-Бухари. Муслим) В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِذَابَاتَتِالْمَرْأَةُهَاجِرَةًفِرَاشَزَوْجِهَا،لَعَنَتْهَاالْمَلَائِكَةُحَتَّىتُصْبِح» Если женщина проведёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать её до самого утра. Об этом Аллах сказал:(وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ) А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте – т.е. сначала. Слово Аллаха:(وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ)

и покидайте их на ложах Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. не совокупляться с ней и не лежать с ней в постели, а повернуться к ней спиной». Некоторые комментаторы, в том числе ас-Судди, ад-Даххак и Икрима, считали также. В другом повествовании сказал: «Ему не следует разговаривать с ней в таком случае».

Передают, что Хаким ибн Му‘авийа, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил: «О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «

أَنْتُطْعِمَهَاإِذَاطَعِمْتَ،وَتَكْسُوَهَاإِذَااكْتَسَيْتَ،وَلَاتَضْرِبِالْوَجْهَ،وَلَاتُقَبِّحْ،وَلَاتَهْجُرْإِلَّافِيالْبَيْت» «Ты обязан кормить их, если ешь сам, и одевать их, если одеваешься сам. И ты не имеешь права бить их по лицу, оскорблять и выгонять за пределы дома».(Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным. Неполностью и без цепочки рассказчиков этот хадис также передал аль Бухари). Слово Аллаха:(وَاضْرِبُوهُنَّ)

И ударяйте их – если им не пошло на пользу увещевание и удаление от них, то вам дозволенно побивать их, но без жестокости.

В Сахихе Муслима приводится хадис о прощальном паломничестве пророка

(да благословит его Аллах и приветствует), в котором он сказал: «وَاتَّقُوااللهَفِيالنِّسَاءِ،فَإِنَّهُنَّعِنْدَكُمْعَوَانٍ،وَلَكُمْعَلَيْهِنَّأَنْلَايُوطِئْنَفُرُشَكُمْأَحَدًاتَكْرَهُونَهُ،فَإِنْفَعَلْنَذَلِكَفَاضْرِبُوهُنَّضَرْبًاغَيْرَمُبَرِحٍ،وَلَهُنَّعَلَيْكُمْرِزْقُهُنَّوَكِسْوَتُهُنَّبِالْمَعْرُوف» «Бойтесь Аллаха относительно женщин, ведь они ваши пленницы. Они обязаны не позволять садиться на ваши постели тем, кто вам неприятен. Если они сделают так, то побивайте их без жестокости. А вы обязаны кормить и одевать их согласно принятым обычаям». Ибн Аббас и некоторые другие сказали, что бить следует без жестокости. Хасан аль-Басри сказал, что бить следует без последствий.Богословы сказали: «Бить следует, не ломая костей и не повреждая органы, так, чтобы не оставалось следов». Аллах сказал:(فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً) И если они повинятся вам, то не ищите пути против них – т.е. если жена стала повиноваться мужу во всём, что он хочет, если конечно это дозволено Аллахом, то не следует как-то наказывать её, будь то битьём или удалением от них. Слово Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) Поистине, Аллах Возвышен, Велик! – это предупреждение мужчинам, которые притесняют жен без причины. Ведь Аллах – Возвышен, и является покровителем женщин и мстителем для тех, кто обижает их и притесняет.

Аль-Бухари (4073); Сахих аль-Бухари (3237); Достоверный хадис, рассказал Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад; Сахих Муслим (1218).

В первом упомянутом случае(4:34) была ситуация, когда непокорность проявляет жена, во втором случае(4:35) взаимную нетерпимость проявляют оба супруга.Всевышний Аллах сказал:(وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ)

А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и из её семьи.

Богословы считают, что если случился разрыв между супругами, то судья должен отвести их к человеку, который изучив их дело, запретил бы творить несправедливость злодею или злодейке. Если же их споры затянулись, то судье следует вызвать доверенного человека из семьи жены и из семьи мужа. Они должны собраться вместе, изучить их дело и решить, что будет лучше – развод или примирение, а затем воззвать к Аллаху о помощи. Об этом Аллах сказал:

(إِن يُرِيدَآ إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَآ)

если они пожелают примирения, то Аллах поможет им.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах повелел им, чтобы они послали праведного человека из семьи женщины и такого же человека из семьи мужчины, чтобы они разобрались, кто из супругов неправ.Если неправ муж, то его изолируют от его жены и принуждают его выплатить компенсацию. Если же неправа жена, то её изолируют от мужа и при этом лишают её финансирования мужа. Если же арбитры решат распустить семью или оставить её в сохранности, то их решение должно быть выполнено. Если же они решат сохранить семью, и один супруг согласен на это, а второй нет, и один из них вдруг умрёт, то согласный сохранить брак, наследует имущество второго, а несогласный не наследует» Также считает ибн Джарир согласно ибн Абу Хатиму. Аш-Шейх Абу Умар ибн Абдуль-Барр сказал: «Учёные единогласны в том, что если арбитры разошлись во мнении, то их решения недостаточно для раздела семьи. Если же они единогласны по поводу объединения супругов, то их решение должно быть выполнено, даже если супруги не давали им на это полномочий. Есть разногласия среди учёных по поводу того, есть ли у арбитров право на разделение супругов, если они согласовали это без полномочий от супругов. Большинство учёных считает, что такое право у них есть».

Аллах повелевает поклоняться Ему Единому без сотоварищей. Ведь именно Он является Создателем, Дающим удел, Дарующим блага Своим творениям во всех ситуациях и во все времена. Он достоин того, чтобы они поклонялись Ему Одному не приобщая к Нему сотоварищей из числа Его творений.

Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал Муазу ибн Джабалу:«أَتَدْرِيمَاحَقُّاللهِعَلَىالْعِبَادِ؟» «О Му'аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его, и чего они вправе(ожидать) от Аллаха?» Я сказал: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше».(Тогда) он,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «أنْيَعْبُدُوهُوَلَايُشْرِكُوابِهِشَيْئًا» «Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху,«أَتَدْرِيمَاحَقُّالْعِبَادِعَلَىاللهِإِذَافَعَلُواذَلِكَ؟أَنْلَايُعَذِّبَهُم» Знаешь ли ты, какого право рабов, если они выполнят это? Рабы вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется никому, кроме Него».(Аль-Бухари; Муслим)Затем Аллах завещал делать добро родителям, ведь Аллах сделал их причиной твоего появления на свет из небытия. Аллах многократно сочетает поклонение Ему с благодеянием родителям. Так, например, Он сказал:(أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِواَلِدَيْكَ) Благодари Меня и своих родителей(31:14) а также:(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него и делать добро родителям. (17:23) Затем Аллах связал благодеяние родителям с благодеянием по отношениюк мужчинам и женщинам из числа родственников. Как говорится в хадисе: «الصَّدَقَةُعَلَىالْمِسْكِينِصَدَقَةٌ،وَعَلىذِيالرَّحِمِصَدَقَةٌوَصِلَة

» «Милостыня бедняку – просто милостыня, а милостыня родственнику – милостыня и поддержка родственных уз».

Затем Аллах сказал:

(وَالْيَتَـامَى) Сиротам – за то, что у них нет никого, кто отстаивал бы их интересы и расходовал на них. Затем Он сказал:(وَالْمَسَـاكِينُ)

Беднякам – тем, которые не могут покрыть расходы на свои нужды. Аллах повелел оказывать им помощь, дабы закрыть их нужды. Разъяснение по поводу разницы между бедняком и нищим будет приведено с дозволения Аллаха в суре «Покаяние».

Аллах сказал:

(وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ) И соседу близкому по родству, и соседу чужому Али ибн Абу Тальха сказал:(وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى) «И соседу близкому по родству – между которым и вами есть родственные связи.(وَالْجَارِ الْجُنُبِ) И соседу чужому – тем, с которым у вас нет родственных связей». Также считали: Икрима, Муджахид, Маймун ибн Махран, ад-Даххак, Зайд ибн Аслам, Мукатиль ибн Хаййан и Катада. Муджахид сказал по поводу слова Аллаха:(وَالْجَارِ الْجُنُبِ)

И соседу чужому – т.е. спутнику в путешествии. Существует множество хадисов о благодеянии соседям. Приведём же некоторые из них по воле Аллаха.

Имам Ахмад передаёт от Абдуллы ибн Имрана, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَازَالَجِبْرِيلُيُوصِينِيبِالْجَارِحَتَّىظَنَنْتُأَنَّهُسَيُوَرِّثُه» «Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу(так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников».(Хадис также приводится в двух Сахихах)

.

Имам Ахмад передаёт от Абудды ибн Амра ибн Аса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَيْرُالْأَصْحَابِعِنْدَاللهِخَيْرُهُمْلِصَاحِبِهِ،وَخَيْرُالْجِيرَانِعِنْدَاللهِخَيْرُهُمْلِجَارِه» «Наилучшим другом перед Аллахом будет наилучший по отношению к своему другу, а наилучшим соседом – наилучшим по отношению к своему соседу ».Имам Ахмад передаёт от Микдада ибн аль-Асвада, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам: «مَاتَقُولُونَفِيالزِّنَا؟» «Что вы говорите по поводу прелюбодеяния?» Они ответили: «Это харам(запретное действие), совершение которого запретил Аллах и Его посланник. Так оно и останется запретным до Судного дня». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَأَنْيَزْنِيَالرَّجُلُبِعَشْرِنِسْوَةٍ،أَيْسَرُعَلَيْهِمِنْأَنْيَزْنِيَبِامْرَأَةِجَارِه» «Совершить прелюбодеяние с десятью женщинами будет менее тяжким грехом для человека, чем прелюбодействовать с женой соседа». Затем он(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «مَاتَقُولُونَفِيالسَّرِقَةِ؟» «Что вы говорите по поводу воровства?» Они ответили: «Это харам(запретное действие), совершение которого запретил Аллах и Его посланник. Так оно останется запретным до Судного дня». Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَأَنْيَسْرِقَالرَّجُلُمِنْعَشْرَةِأَبْيَاتٍ،أَيْسَرُعَلَيْهِمِنْأَنْيَسْرِقَمِنْجَارِه» «Обокрасть десять домов будет меньшим грехом для человека, чем обокрасть своего соседа». В двух Сахихах приводится подобный хадис от ибн Масуда, в котором он спросил: «(Однажды) я спросил пророка(да благословит его Аллах и приветствует): “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он(да благословит его Аллах и приветствует): ответил: «أَنْتَجْعَلَللهِنِدًّاوَهُوَخَلَقَك» “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий(грех), и спросил: “А затем?” Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَنْتَقْتُلَوَلَدَكَخَشْيَةَأَنْيَطْعَمَمَعَك» “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَنْتُزَانِيَحَلِيلَةَجَارِك» “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”».Имам Ахмад передаёт, что Аиша спросила у посланника Аллаха, «Какому из двух соседей мне лучше отнести подарок?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «إِلىأَقْرَبِهِمَامِنْكِبَابًا» «Ближайшего к тебе дверью».(Бухари также передал этот хадис от Шу’бы)

.

Слово Аллаха:

(وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُكُمْ)

и тому, чем овладели десницы ваши – это завещание по поводу невольников, ведь невольник слаб уже потому, что он находится под властью людей.

Поэтому посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), будучи уже в предсмертной болезни завещал своей Умме: «الصَّلَاةَالصَّلَاةَ،وَمَامَلَكَتْأَيْمَانُكُم

» «Молитва, Молитва, и чем обладали ваши десницы». Он повторял так, пока он обладал речью.

Имам Ахмад также передаёт аль-Микдада ибн Мадикариба, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَاأَطْعَمْتَنَفْسَكَفَهُوَلَكَصَدَقَةٌ،وَمَاأَطْعَمْتَوَلَدَكَفَهُوَلَكَصَدَقَةٌ،وَمَاأَطْعَمْتَزَوْجَتَكَفَهُوَلَكَصَدَقَةٌ،وَمَاأَطْعَمْتَخَادِمَكَفَهُوَلَكَصَدَقَة» «То, чем ты накормил себя, является милостыней, то, чем ты накормил своего ребёнка – является милостыней. То, чем ты накормил свою жену – является милостыней, то, чем ты накормил своего слугу – является милостыней». Абдулла ибн Амр как-то спросил у своего опекуна: «Дал ли ты своим невольникам еды?» Тот ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Иди и дай им, ведь посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «كَفَىبِالْمَرْءِإِثْمًاأَنْيَحْبِسَعَمَّنْيَمْلِكُقُوتَهُم» «Достаточно как греха для человека то, что он удерживает еду для своих невольников ». Абу Хурайра(да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لِلْمَمْلُوكِطَعَامُهُوَكِسْوَتُهُ،وَلَايُكَلَّفُمِنَالْعَمَلِإِلَّامَايُطِيق» «Невольника следует кормить и одевать, и не следует его обременять непосильным трудом».(Муслим также передал этот хадис)

.

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَاأَتَىأَحَدَكُمْخَادِمُهُبِطَعَامِه،فَإِنْلَمْيُجْلِسْهُمَعَهُفَلْيُنَاوِلْهُلُقْمَةًأَوْلُقْمَتَيْنِأَوْأُكْلَةًأَوْأُكْلتَيْنِفَإِنَّهُوَلِيَحَرَّهُوَعِلَاجَه» «Если любой из вас, кому слуга принесёт его еду, не посадит его(за стол) вместе с собой, пусть(по меньшей мере) даст ему кусок-другой этой еды, так как это он готовил её». (Хадис рассказал аль-Бухари).Абу Зарр передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « هُمْإخْوانُكُمْ،وخَولُكُمْ،جعَلَهُمُاللَّهتَحتأيدِيكُمْ،فَمَنْكَانَأَخُوهُتَحتيَدهِفليُطعِمهُمِمَّايَأْكلُ،وَلْيُلْبِسْهُمِمَّايلبَسُ،ولاتُكَلِّفُوهُممَايَغْلبُهُمْ،فإنكَلَّفتُمُوهُمفَأَعِينُوهُم » «Поистине,(ваши рабы) являются вашими братьями и вашими слугами, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его в то же, что носит сам, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!»Слово Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) Аллах не любит гордецов и бахвалов – т.е. самолюбивых высокомерных гордецов, которые считают людей ниже себя, себя же они ставят выше всех, хотя перед Аллахом они презренны и ненавистны людьми. Муджахид сказал по поводу слова Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً) «Аллах не любит гордецов – т.е. высокомерных:(فَخُوراً)

Бахвалов – тех, кто не благодарят Аллаха за Его блага и бахваляется перед людьми благами, которыми одарил их Аллах. Они неблагодарны Аллаху».

Ибн Джарир передаёт от Абу Раджа аль-Харави: «Плохой господин

(для невольников) обычно бывает гордецом и бахвалом». Затем он прочитал:(وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُكُمْ) «И невольникам, которыми овладели ваши десницы». «Любой ослушник родителей обычно бывает надменным и несчастным». Затем он прочитал аят:(وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً) Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.(19:32)Как-то один человек подошёл к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему: «Дай мне наставление». Посланник Аллаха сказал ему: «إيَّاكَوَإِسْبَالَالْإِزَارِ،فَإِنَّإِسْبَالَالْإِزَارِمِنَالْمَخِيلَةِ،وَإِنَّاللهَلَايُحِبُّالْمَخِيلَة» « Поднимай свой изар до середины голеней, а если не хочешь, то — до щиколоток, и ни в коем случае не опускай его(ниже), ибо(это делают) из кичливости, Аллах же, поистине, не любит кичливости !»

Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха; Сахих аль-Бухари (5556), Муслим (4757), Ахмад (85/2); Рассказал Ахмад в Муснаде (167/2), достоверный хадис по мнению аль-Албани Сахих аль-Джами’ (3270); Рассказал Ахмад в Муснаде (6/8); Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то что заботу о его уделе пообещал взять на Себя Аллах; Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию; Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (131/4); Сахих Муслим (1662); Сахих аль-Бухари (2370), Муслим (3142); Сахих аль-Бухари (5590), Муслим (3139); Рассказал Ахмад в Муснаде (65/4).

Аллах порицает тех, кто скупится делать пожертвования из своего имущества на благие дела. Тех, кто не расходует на благодеяние родителям, добро родственникам, сиротам, беднякам, соседям по родству и чужим соседям, путникам и невольникам.Они не только не соблюдают права Аллаха относительно их имущества, но и приказывают другим людям скупиться подобно им. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «وَأَيُّدَاءٍأَدْوَأُمِنَالْبُخْل» «Какая хворь может быть хуже скупости?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «إِيَّاكُمْوَالشُّحَّ،فَإِنَّهُأَهْلَكَمَنْكَانَقَبْلَكُمْ،أَمَرَهُمْبِالْقَطِيْعَةِفَقَطَعُوا،وَأَمَرَهُمْبِالْفُجُورِفَفَجَرُوا» «И остерегайтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их на порывание родственных связей, и они порвали их, она побудила их к греховности, и они стали грешить».Аллах сказал:(وَيَكْتُمُونَ مَآ ءَاتَـاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ) И скрывают то, что даровал им Аллах от Своей щедрости! – скупой по сути отрицает блага Аллаха, они не проявляются в нём, ни в его еде, ни в одежде, ни в его подаяниях и пожертвованиях. Как об этом сказал Аллах:(إِنَّ الإِنسَـانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) Поистине, человек неблагодарен своему Господу, и сам он этому свидетель!(100:6-7) - своим положением и поведением он свидетельствует об этом.(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) И, поистине, он тверд в любви к благам!(100:8)Аллах сказал:(وَيَكْتُمُونَ مَآ ءَاتَـاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ) И скрывают то, что даровал им Аллах от Своей щедрости! – а затем предостерёг их словами:(وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً) И приготовили Мы для неверных наказание мучительное. Слово «Куфр» الكفر означает сокрытие, скупец же скрывает блага Аллаха, дарованные ему, поэтому он является кафиром или укрывающим и отрицающим блага Аллаха. В хадисе говорится: «إِنَّاللهَإِذَاأَنْعَمَنِعْمَةًعَلىعَبْدٍ،أَحَبَّأَنْيَظْهَرَأَثَرُهَاعَلَيْه» «Поистине, если Аллах даровал благо Своему рабу, Он желает, чтобы на нём проявлялись признаки этого блага». Некоторые комментаторы отнесли этот аят к скупости иудеев в распространении знания, ведь они сокрыли описание Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому Аллах сказал:(وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً) И приготовили Мы для неверных наказание мучительное. Но очевиднее всего, что аят имеет общий смысл, и сокрытие знаний, также является проявлением скупости.

Сахих аль-Бухари (2904); Рассказал Ахмад в Муснаде (2/191), достоверный хадис по мнению аль-Албани.