An-Nisa 4:43–46

Аллах Всевышний запрещает Своим верующим рабам совершать намаз в нетрезвом состоянии, т.е. когда молящийся не понимает то, о чём говорит. Аллах также запрещает ритуально осквернённым людям(джунуб) приближаться к местам совершения молитвы, т.е. к мечетям за исключением прохода через мечеть из одной двери в другую без пребывания в ней. Такой закон действовал до запрета вина, как это показывает хадис, который мы привели при комментарии к аяту(2:219)

в суре «Корова».

Когда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) прочитал аят:(يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех. Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят, но он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Женщины»:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـارَى) О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными. Глашатай посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) оповестил перед молитвой: «Пусть не приближается к молитве пьяный». Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят. Однако он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Трапеза», когда его прочитали Умару ибн аль-Хаттабу:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!(5:90) и когда достигли фразы в аяте:(فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ) Неужели вы не прекратите?(5:91). Тогда Умар б. аль-Хаттаб воскликнул: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили!» В другом варианте хадиса от Умара ибн аль-Хаттаба об истории о запрете вина говорится, что когда был ниспослан аят(4:43) из суры «Женщины»:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите – глашатай посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), когда вставали на молитву, взывал: «Пусть пьяный не приближается к молитве».(Этот хадис рассказал Абу Дауд). Ибн Абу Хатим передаёт некое повествование о причине ниспослания этого аята, он передаёт, что Саид сказал: «Как-то один из ансаров приготовил трапезу и пригласил на неё некоторых мухаджиров и ансаров. Мы ели и выпивали пока не опьянели. Затем мы начали бахваляться, и один мужчина взял верблюжью кость и ударил ею по носу Са’да, с тех пор Са’д ходил с повреждённым носом. Это произошло до запрета вина. А затем был ниспослан аят:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـارَى) О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны…(до конца аята).(Этот хадис рассказал Муслим и другие рассказчики хадисов, кроме ибн Маджах)

.

Согласно другой причине ниспослания аята которую передаёт Ибн Абу Хатим от Али ибн Абу Талиба говорится: «Как-то Абдур-Рахман ибн Ауф приготовил трапезу и пригласил нас. Он напоил нас вином так, что мы опьянели. Когда настало время молитвы, на место имама выдвинули одного из нас, и он стал читать: «О, вы, неверные, я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы. Мы же поклоняемся тому же, что и вы». Тогда был ниспослан аят:

(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) О, вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите».(Этот хадис рассказали ибн Абу Хатим и ат-Тирмизи)

.

Слово Аллаха:

(حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ)

Пока не будете понимать, что вы говорите– это наилучшее определение степени опьянения. Пьян тот, кто не понимает того, что говорит. Ведь во время опьянении путаются слова при чтении, и отсутствует смирение и размышление над прочитанным.

Имам Ахмад передаёт от Анаса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَانَعَسَأَحَدُكُمْوَهُوَيُصَلِّي،فَلْيَنْصَرِفْفَلْيَنَمْ،حَتَّىيَعْلَمَمَايَقُول» «Если кого-то из вас одолевает дремота во время молитвы, то пусть уйдёт и проспится до тех пор, пока не станет понимать то, что он говорит».(Этот хадис передал также аль-Бухари и ан-Насаи). В некоторых вариантах хадиса говорится: «فَلَعَلَّهُيَذْهَبُيَسْتَغْفِرُفَيَسُبَّنَفْسَه» «Может быть, он во время того, когда просит прощения(у Аллаха)

станет ругать себя».

Слово Аллаха:

(وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ) Или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге пока не помоетесь. Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:(وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ) Или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге, пока не помоетесь – не заходите в мечети будучи осквернёнными, кроме как проходя через них и не сидя там».(Нечто подобное ибн Абу Хатим передаёт от Абдуллы ибн Мас’уда, Анаса ибн Малика, Абу Убайды, Саид ибн аль-Мусайиба, Абу ад-Духи, Ата, Муджахида, Масрука, Ибрахима ан-Нахаи, Зайда ибн Асалама, Абу Малика, Амра ибн Динара, аь-Хакама ибн аль-Утайбы, Икримы, аль-Хасана аль-Басри и других.) Ибн Джарир передаёт, что Йазид ибн Абу Хабиб прокомментировал слово Аллаха:(وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ) Или оскверненными - кроме как будучи путешественниками в дороге – у некоторых людей из числа ансаров двери выходили в мечеть. Когда с ними случалось осквернение и они не находили воды, им не оставалось ничего, кроме как пройти через мечеть, и тогда Аллах ниспослал:(وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ) Или оскверненными кроме как будучи путешественниками в дороге». Достоверность повествования Йазида ибн Абу Хабиба подтверждает хадис, приведённый в Сахих аль-Бухари о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «سُدُّواكُلَّخَوْخَةٍفِيالْمَسْجِدِإِلَّاخَوْخَةَأَبِيبَكْر» «Закройте все дверцы в мечети, кроме дверцы Абу Бакра». Это, по сути, было последним повелением пророка, да благословит егоАллах и приветствует, при его жизни, в силу того, что он знал, что власть перейдёт к Абу Бакру(да будет доволен им Аллах)

, и ему придётся часто заходить в мечеть для решения важных проблем мусульман. Поэтому пророк приказал закрыть все дверцы, выходящие в мечеть, кроме двери Абу Бакра. В некоторых сборниках сунны приводится вариант: «Кроме дверцы Али». Это не достоверно, достоверно же то, что приводится в Сахихе. Исходя из этого аята, многие учёные вынесли решение, то оскверненному человеку запрещено находиться в мечети, но дозволительно проходить через неё так же, как и женщине с месячными или при родовом кровотечении.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Аиши

(да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:«نَاوِلِيِنيالْخُمْرَةَمِنَالْمَسْجِد» «Принеси мне одежду из мечети». Я сказала: «У меня месячные». Тогда он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «:«إِنَّحَيْضَتَكِلَيْسَتْفِييَدِك «Поистине твои месячные не у тебя на руке».(Муслим приводит подобное повествование от Абу Хурайры)

. Этот хадис указывает на то, что женщине при регулах или послеродовом кровотечении разрешается проходить через мечеть. Аллах знает лучше.

Аллах сказал:

(وَإِنْ كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً) А если вы больны или в путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из нужника, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком.По причине болезни разрешается обтираться песком(таяммум)

. Это когда речь идёт о вероятной потере органа по причине использования воды, или воспалении болезни, или задержке лечения. Некоторые учёные разрешили обтирание песком уже по причине болезни по общей формулировке аята. По поводу поездки известно, что нет разницы в её продолжительности и дальности.

Слово Аллаха:

(أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ) Или кто-нибудь из вас пришел из нужника. (الْغَآئِط) - означает уединенное местечко. Слово взято от однокоренного слова التغوط т.е. оправления малой нужды. Слово Аллаха:(أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ) Или вы прикасались к женщинам – в одном варианте читается как لمستم т.е. прикоснулись, в другом варианте - لامستم т.е. соприкасались. Имамы и комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этого слова. Существует два мнения: Это аллегория о половом акте, ибо Аллах сказал:(وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ) А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним, но уже обусловив для них условие, то им - половина того, что вы обусловили(2:237) Аллах также сказал:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَـاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) О те, которые уверовали! Когда вы женитесь на верующих, а потом разводитесь с ними раньше чем их коснетесь, то нет на них для вас срока, который вы бы отсчитывали.(33:49) Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал относительно слова Аллаха:(أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ) «Или вы прикасались к женщинам – имеется в виду совокупление». Тоже самое сказали: Али, Убай ибн Кааб, Муджахид, Таус, аль-Хасан, Убайд ибн Умайр, Саид ибн Джубайр, аш-Шааби, Катада, Мукатиль ибн Хаййан и другие. Аллах сказал:(فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً)

И не нашли воды, то омывайтесь чистым песком. Многие учёные сделали вывод из этого аята, что нельзя очищаться песком просто из-за отсутствия воды, а следует её прежде поискать. Если же вода не нашлась, тогда дозволительно очищаться песком. Как именно следует искать воду? Об этом говорится в соответствующих книгах.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Имрана ибн аль-Хусайна, что завершив молитву, пророк,

(да благословит его Аллах и приветствует), увидел в стороне одного человека, который не молился вместе(со всеми) остальными, и спросил его: «يَافُلَانُمَامَنَعَكَأَنْتُصَلِّيَمَعَالْقَوْمِ،أَلَسْتَبِرَجُلٍمُسْلِمٍ؟» “О такой-то, что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми?” Тот ответил: “Я осквернился, а воды у меня нет”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «عَلَيْكَبِالصَّعِيدِ،فَإِنَّهُيَكْفِيك» “(В таком случае) тебе следует использовать(чистую) землю, и этого будет для тебя достаточно! ”. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾فَلَمْتَجِدُواْمَآءًفَتَيَمَّمُواْصَعِيداًطَيِّباً﴿ И не нашли воды, то омывайтесь чистым песком. Слово التَّيمُّم в арабском означает направление. Так, например, у арабов принято говорить: «ТаййаммамакаЛлаху бихифзыхи» - т.е. «Да направит на тебя Аллах Свою заботу». Слово الصعيد

означает всё, что на поверхности земли. Это может быть песком или глиной, камнем или деревом, или растением. Это мнение Малика. Другие считают, что это касается почвы – т.е. глины, песка или чернозёма. Это мнение Абу Ханифы. Однако вернее всего, что это чистый песок или земля.

Так в Сахихе Муслима приводится хадис от Хузейфы ибн аль-Йамама, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «فُضِّلْنَاعَلَىالنَّاسِبِثَلَاثٍ: جُعِلَتْصُفُوفُنَاكَصُفُوفِالْمَلَائِكَةِ،وَجُعِلَتْلَنَاالْأَرْضُكُلُّهَامَسْجِدًا،وَجُعِلَتْتُرْبَتُهَالَنَاطَهُورًا،إِذَالَمْنَجِدِالْمَاء» «Нам дано преимущество над людьми в трёх вещах: наши ряды подобны рядам ангелов, земля стала для нас мечетью, а её почва чистой для нас, если мы не нашли воду

». Очищение песком упоминается как преимущество, если бы что-то могло бы заменить его, то об этом было бы сказано.

Имам Ахмад и другие сборщики Сунны, кроме ибн Маджах передают хадис от Абу Зарра, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الصَّعِيدُالطَّيِّبُطَهُورُالْمُسْلِمِ،وَإِنْلَمْيَجِدِالْمَاءَعَشْرَحِجَجٍ،فَإِذَاوَجَدَهُفَلْيُمِسَّهُبَشَرَتَهُ،فَإِنَّذَلِكَخَيْر» «Чистый песок – очищение для мусульманина, даже если он не находил воды десять лет. Если же он нашёл воду, то пусть растирает ею кожу(моется), ведь это лучше для него». Слово Аллаха: ﴿فَامْسَحُواْبِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيَكُمْ﴾ И обтирайте ваши лица и руки – таяммум заменяет омовение водой как способ очищения, но не заменяет мытьё определённых органов при омовении. При таяммуме достаточно протереть руки и лицо по единогласию всех учёных. Однако есть разногласия по поводу способа очищения песком. Есть несколько мнений: Позднее мнение имама аш-Шафии: следует протереть лицо и руки по локоть с двумя ударами об землю. Можно сказать, что в руку включительно всё, что до плеча или по локоть, как в аяте об омовении, или же по кисть как в аяте о наказании за воровство:(فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) Отрезайте им руки …(5:38)

.Однако здесь учёные решили,что обтирать стоит по локоть в связи с аятом об омовении.

В сунан ад-Даракутни приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Таяммум состоит из двух ударов, удар(по пыли) для(обтирания) лица, и удар – для(обтирания) рук по локоть».(Однако иснад хадиса не является достоверным). Сообщается, что Абу Джухайм бин аль-Харис бин ас-Симма аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я увидел пророка(да благословит его Аллах и приветствует), который справлял малую нужду, и поприветствовал его. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ответил ему(сразу), а(сначала) подошёл к(покрытой пылью) стене, протёр пылью лицо и руки и только потом ответил на его приветствие». Следует протирать лицо и руки по кисть двумя ударами(о пыль). Это более раннее мнение аш-Шафии. Достаточно протереть лицо и руки по кисть одним ударом(о пыль)

.

Имам Ахмад передаёт, что ‘Абд ар-Рахман бин Абза, да помилует его Аллах, сказал: − К ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, явился какой-то человек, который сказал: «Поистине, я осквернился и не могу найти воды для омовения». Услышав это, ‘Аммар бин Йасир

сказал ‘Умару бин аль-Хаттабу: «Помнишь ли ты,как однажды, когда оба мы были в пути, ты не молился, а я катался по песку, после чего совершал молитву? И я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «إِنَّمَاكَانَيَكْفِيك» “Поистине, тебе достаточно было бы сделать так”, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,(легко) ударил ладонями о землю, подул на них и протёр себе лицо и кисти рук». По сути, этой Умме дарована особенность в отличии от остальных общин – это обтирание песком(таяммум)

.

В двух Сахихах приводится хадис от Джабира ибн Абдуллы, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أُعْطِيتُخَمْسًالَمْيُعْطَهُنَّأَحَدٌقَبْلِي: نُصِرْتُبِالرُّعْبِمَسِيرَةَشَهْرٍ،وَجُعِلَتْلِيَالْأَرْضُمَسْجِدًاوَطَهُورًا،فَأَيُّمَارَجُلٍمِنْأُمَّتِيأَدْرَكَتْهُالصَّلَاةُفَلْيُصَل» «Мне были дарованы пять(вещей), которые не были дарованы никому(из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом(который охватывал сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути,(вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине,(время) молитвы, он(может) молиться(на этом месте)» в другом варианте: «فَعِنْدَهُطَهُورُهُوَمَسْجِدُهُ،وَأُحِلَّتْلِيَالْغَنَائِمُ،وَلَمْتَحِلَّلِأَحَدٍقَبْلِي،وَأُعْطِيتُالشَّفَاعَةَ،وَكَانَالنَّبِيُّيُبْعَثُإِلىقَوْمِهِ،وَبُعِثْتُإِلَىالنَّاسِعَامَّة» Так земля является для него местом очищения и мечетью, военная добыча, которую не разрешалось(брать) никому(из пророков) до меня, была дозволена мне, мне было даровано право заступничества , и(кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Ранее приводился хадис, переданниый Муслимом от Хузайфы ибн Йамама: «فُضِّلْنَاعَلَىالنَّاسِبِثَلَاثٍ: جُعِلَتْصُفُوفُنَاكَصُفُوفِالْمَلَائِكَةِ،وَجُعِلَتْلَنَاالْأَرْضُكُلُّهَامَسْجِدًا،وَجُعِلَتْتُرْبَتُهَالَنَاطَهُورًا،إِذَالَمْنَجِدِالْمَاء» «Нам дано преимущество над людьми в трёх вещах: наши ряды подобны рядам ангелов, земля стала для нас мечетью, а её почва чистой для нас, если мы не нашли воду». Аллах сказал в этом священном аяте:(فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً) И обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий, прощающий! – т.е. Он узаконил для вас обтирание песком и совершение молитвы с таким омовением при отсутствии воды в знак Его милости и прощения, как снисхождение для вас. В этом аяте содержится запрет на совершение неполноценного намаза, т.е. в состоянии опьянения, пока человек не протрезвеет и не станет понимать то, о чём говорит. Также запрет на совершение молитвы в состоянии осквернения, пока человек не примет омовения. Запрет на совершение молитвы без омовения после оправления нужды, кроме случаев болезни или отсутствия воды. В таких случаях Аллах позволил обтираться песком(таяммум)

в знак милости и заботы о Своих рабах. Хвала Аллаху.

Причина ниспослания этого аята Аль-Бухари передаёт, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «

(Однажды, когда) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили в путь и достигли уже Байды(или: Зат аль-Джайша), у меня порвалась(нить) ожерелья.(Узнав об этом,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился, чтобы найти его, и этим же занялись находившиеся вместе с ним люди.(В этих местах) не было воды, и(некоторые участники похода) люди пришли к Абу Бакру ас-Сиддику и сказали ему: “Разве ты не видишь, что сделала ‘Аиша? Она заставила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , и(всех остальных) людей, не имеющих с собой воды, задержаться в безводной местности!”(Услышав это) Абу Бакр пришёл(ко мне), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положивший голову мне на ногу, уже заснул. Он воскликнул: “Ты задержала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и(других) людей, не имеющих воды, там, где её нет!”» ‘Аиша сказала: «И Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав всё, что было угодно Аллаху, а потом стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что(голова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась у меня на ноге. А когда наутро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и(оказалось, что ни у кого) не было воды, Аллах ниспослал айат об очищении песком, после чего люди совершили такое очищение. Что же касается Усайда бин Худайра, то он воскликнул: «О семейство Абу Бакра! Это уже не первое благословение(ниспосланное) вам!»(‘Аиша) сказала: «А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и нашла ожерелье под ним».(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Сунан Абу Дауд 3201; Сахих аль-Бухари (447); Сахих аль-Бухари (447); Сахих Муслим (450); Сахих аль-Бухари (321) Муслим (1100); Муслим (811); Достоверный хадис, рассказал ат-Тирмизи (124), Абу Дауд (333), Ахмад в Муснаде (5/146); Слово “Салям”, являющееся составной частью традиционного мусульманского приветствия, является и одним из имён Аллаха, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует , который находился в состоянии осквернения, совершил очищение песком, прежде чем произнести это имя.; Один из первых мусульман и виднейших сподвижников, относившийся к числу тех десяти человек, которым, как сообщается в одном из хадисов, пророк, да благословит его Аллах и приветствует , обещал рай. Этими людьми были Са‘д бин Абу Ваккас, Абу Бакр ас-Сиддик, ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Усман бин ‘Аффан, ‘Али бин Абу Талиб, Тальха бин ‘Убайдуллах, аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са‘ид Ибн Зайд и Абу ‘Убайда бин аль-Джарраха, да будет доволен всеми ими Аллах. В других хадисах упоминаются имена и других таких людей.; Из-за отсутствия воды.; ‘Аммар бин Йасир , да будет доволен им Аллах, имитировал акт полного омовения.; Рассказал Ахмад в Муснаде (265/4), достоверный хадис по мнению аль-Албани.; Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом; Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскресения; Сахих аль-Бухари (419), Муслим (810); Муслим (811); Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в 626 году; Абу Бакр был отцом ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими; См.: “Женщины”, 43; ”Трапеза”, 6.; Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, − видный сподвижник из числа ансаров; Сахих аль-Бухари (3396), Муслим (550).

Всевышний Аллах сообщает о том, что иудеи продают руководство за заблуждение отрицают то, что ниспослал Аллах Своему посланнику и оставляют знание, оставшееся от первых пророков, которое у них в руках об описании пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дабы получить за это ничтожную плату из мирских благ.(وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ) И хотят, чтобы вы сбились с дороги? – желают, чтобы вы отвергли то, что вам ниспослано и оставили руководство и знание, которым вы сейчас обладаете, о, верующие.

(وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ) А Аллах лучше знает ваших врагов – Он знает о них и предостерегает вас от них.(وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً) Довольно в Аллахе друга и довольно в Аллахе помощника! – Его достаточно как покровителя для тех, кто обратился к Нему, и как помощника для тех, кто попросил о помощи.

Затем Всевышний Аллах сказал:(يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ) Искажают слова на их местах – растолковывают их неверно и преднамеренно ложно вкладывают в них не тот смысл, который изначально вложен Аллахом.(وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)

И говорят: "Мы слышали и не повинуемся» «Мы слышали то, что ты сказал, о, Мухаммад, но не станем повиноваться тебе в этом». Также прокомментировал Муджахид и ибн Зайд. Их слова более красноречиво выражают их неверие и упрямство. Ведь они отворачиваются от книги Аллаха после того, как разумели её и узнали о грехе и наказании, которое они заслуживают за это.

Их слова:

(وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) Выслушай неслыханное – «Слушай то, что мы говорим, и можешь не слушать никого больше» согласно тому, что передал ад-Даххак от ибн Аббаса. Это издевательства иудеев(да проклянёт их Аллах за это)над Мухаммадом,(да благословит его Аллах и приветствует) Слово Аллаха:(وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِى الدِّينِ) и упаси нас", - искривляя своими языками и нанося удары по религии – т.е. словом رَاعِنَا «Ра’ина» они будто бы говорят: «Слушай нас», на самом деле они издеваются над ним, ибо в арабском слово «Ра’ина» означает – слушай нас, а на иврите означает оскорбление. Об этом уже говорилось при комментарии к суре «Корова»:(يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا) «О, вы, которые уверовали, не говорите «Смотри за нами», а говорите: заботься о нас».(2:104) Именно об этом говорит Аллах, ибо иудеи подразумевают под своими словами совсем не то, что явно из их речей, искривляя(смысл сказанного) своими языками, нанося удары по религии и ругая пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Затем Всевышний Аллах сказал:

(وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) А если бы они сказали: "Мы слышали и повинуемся, выслушай и посмотри на нас", - то это бы было лучше для них и прямее. Но проклял их Аллах за их неверие, и они не веруют, разве только немногие – т.е. их сердца далеки от добра, в них уже не войдёт ничего полезного из веры. Об этом уже говорилось при комментарии к слову Аллаха:(فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ) Мало же они веруют.(2:88) - они не веруют как следует.