An-Nisa 4:69–81

Затем Аллах сказал:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи! – т.е. тех, кто выполнял то, что повелел Аллах и воздерживался от того, что Он запретил – Аллах поселит в обители Своей щедрости и сделает его товарищем для пророков и тех, кто пониже их степенью – т.е. праведников, затем мучеников и остальных верующих, т.е. благочестивых, дела которых были праведны, как и их сердца. Затем Аллах похвалил их, сказав:(وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً)

И сколь прекрасны они как товарищи!

Аль-Бухари передаёт, что Аиша слышала, как посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَامِنْنَبِيٍّيَمْرَضُإِلَّاخُيِّرَبَيْنَالدُّنْيَاوَالْآخِرَة» «Каждому пророку при болезни даётся выбор между этой жизнью и последней». Тогда пророк жаловался на болезнь, от которой он в последствии скончался. Когда его голос совсем ослаб, я слышала, как он говорил:(مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых – я тогда поняла, что ему был предоставлен выбор».(Этот хадис также рассказал Муслим.) Этот же смысл в словах пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «اللَّهُمَّ(فِي)الرَّفِيقِالْأَعْلَى» «О, Аллах, в наивысшее общество».Он повторил это трижды, а затем скончался(да будет мир и благословение Аллаха над ним). Причина ниспослания этого аята: Ибн Джарир передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал: «Пришёл человек из числа ансаров к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), будучи опечаленным. Пророк спросил у него: «Отчего я вижу тебя печальным?» тот ответил: «От того, что я подумал об одной вещи». Пророк спросил: «О чём?» Тот ответил: «Мы приходим к тебе и уходим, мы смотрим тебе в лицо и сидим с тобой. А завтра тебя вознесут к пророкам, и мы уже никогда не достигнем до тебя(не будем удостоены честью быть рядом с тобою)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему. Тогда к нему пришёл Джибриль(мир ему) с этим аятом:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков…(до конца аята). Тогда посланник Аллаха послал за тем человеком, дабы обрадовать его».(Этот хадис передаётся в форме мурсаля от Масрука. Его также передали: Икрима, Амир аш-Ша’би, Катада и от ар-Раби ибн Анаса, у которого наилучший иснад к этому хадису.) Абу Бакр ибн Мардувайх передаёт, что Аиша сообщила: «Как-то пришёл человек к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О, посланник Аллаха, ты милее для меня, чем я сам, милее для меня, чем моя семья и дети. Когда я сижу дома, я вспоминаю тебя, и не удержавшись, прихожу снова к тебе, чтобы посмотреть на тебя. Когда я думаю о моей и твоей смерти, я понимаю, что когда ты войдёшь в рай, тебя вознесут к пророкам. И я боюсь, что не увижу тебя». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не отвечал ему, пока не был ниспослан аят:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً) А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они - вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!».(Абу Абдулла аль-Макдиси сказал, что не видит ничего плохого в иснаде этого хадиса.)

Аллах знает лучше.

В Сахихе Муслима сообщается, что Абу Фирас Раби'а бин Ка'б аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно я проводил ночи у дверей дома посланника Аллаха,да благословит его Аллах и да приветствует, принося ему воду для омовения и прочие необходимые вещи, и

(однажды) он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «سلْني» «Попроси меня о чём-нибудь». Я воскликнул: «Я прошу тебя о том, чтобы не расставаться с тобой в Раю!» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «أوَغَيْرَذلِك؟» «Может быть, ты хочешь чего-нибудь иного?». Я сказал: «Нет, именно этого!» Тогда он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «فأَعِنِّيعلىنَفْسِكَبِكَثْرةِالسجُودِ» «В таком случае помогай мне(в борьбе) против твоей души, совершая множество земных поклонов».(Муслим) Имам Ахмад передаёт от Амра ибн муры аль-Джухани, что к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) пришёл человек и сказал: «О, посланник Аллаха, я засвидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха, и что ты посланник Аллаха, совершал пятикратную молитву, выплачивал закят, постился в месяц Рамадан». Посланник Аллаха сказал: «مَنْمَاتَعَلىهَذَاكَانَمَعَالنَّبِيِّينَوَالصِّدِّيقِينَوَالشُّهَدَاءِيَوْمَالْقِيَامَةِ،هَكَذاوَنَصَبَأُصْبُعَيْهِمَالَمْيَعُقَّوَالِدَيْه» «Кто умер, придерживаясь этого, тот будет с пророками, праведниками и мучениками в Судный день – он показал два пальца – и не ослушался родителей». (Хадис в таком варианте привёл лишь Ахмад.) Ат-Тирмизи передаёт, что Абу Саид сообщил, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Правдивый торговец будет с пророками, праведниками и мучениками».(Ат-Тирмизи сообщил, что это хороший хадис.) Но более радостная весть сообщается в достоверном хадисе, переданном от многих сподвижников, в котором говорится, что человек обратился к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, с такими словами: «Человек любит этих людей, но он еще не присоединился к ним».(На это) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «الْمَرْءُمَعَمَنْأَحَب» «В День воскресения этот человек будет с теми, кого он любил». И тогда мусульмане очень обрадовались этой вести». В варианте от Анаса, он сообщает: «И люблю посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), люблю Абу Бакра и Умара(да будет доволен ими Аллах). И я надеюсь, что Аллах воскресит меня вместе с ними, хотя мои деяния не доходят по степени до их деяний».

Бухари (197/8 Фатх) Муслим (246, 245/2); Сахих Муслим (246/2); Хадис от Саида ибн Джубайра. Ат-Табари (9924); Абу Наим в аль-Хилья (125/8), ат-Табари с иснадом. Ас-Суюти (182/2); Сахих Муслим (140/1); Ат-Тирмизи (227/2), ад-Дарими (247/2); Часть длинного хадиса аль-Бухари (40/7).

Слово Аллаха:(ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ) Это - щедрость от Аллаха – от Него по Его милости. Он наградил их этим не за их деяния, а по Своей милости к ним.(وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً) И довольно в Аллахе знающего! – Он знает тех, кто заслуживает руководства и удачи.

Аллах повелевает верующим соблюдать осторожность по отношению к своим врагам. Под этим подразумевается готовность в личном составе и оружием, а также преумножением физической силы на пути Аллаха.(ثُبَات) Группами – отряд за отрядом, группа за группой, экспедиция за экспедицией. Слово الثَّبات множественное число от слова الثبة т.е. скопление людей или группа.(أَوِ انْفِرُواْ جَمِيعاً) Или выступайте полностью – т.е. все по мнению Муджахида, Икримы, Катады и других.

Слово Аллаха:(وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ) Среди вас есть такой, который обязательно отстает – этот аят был ниспослан по поводу лицемеров, согласно мнению Муджахида и других. Мукатиль ибн Хаййан сказал:(لَّيُبَطِّئَنَّ) Обязательно отстает – т.е. не участвует в джихаде. Возможно он отстает сам, и возможно он удерживает других. Так, например, поступал Абдулла ибн Абу Сулюль(да изуродует его Аллах). Мало того, что он сам не участвовал в джихаде, он ещё и отвращал от него других. Это мнение ибн Джурайджа и ибн Джарира. Поэтому Аллах сообщил о лицемерах, когда они отстают от участия в джихаде:(فَإِنْ أَصَـابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ) И когда постигнет вас несчастие – т.е. гибель, мученичество или победа противника над вами по определённой мудрости Аллаха.(قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَىَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَّعَهُمْ شَهِيداً) Он говорит: "Оказал мне Аллах милость, что я не был среди вас свидетелем" – т.е. если он избежал участия в сражении с вами, он считает это благом от Аллаха для него! А ведь он и не подозревает о той награде за терпение или мученичество, которую они упустили, даже если бы они погибли.

(وَلَئِنْ أَصَـابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ الله) А если вас постигнет щедрость от Аллаха – победа или трофеи.(لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ) То он обязательно скажет, как будто бы между вами и им не было любви – будто бы он и не приверженец вашей религии.(يالَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً) "О, если бы я был вместе с вами, чтобы мне получить великий успех!" – если бы мне была выделена доля из того, что они получили.Это и есть его основная цель и стремление.

Затем Аллах сказал:(فَلْيُقَاتِلْ) Пусть же сражаются – вышедшие на сражение верующие.(فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ) На пути Аллаха с теми, которые покупают ближайшую жизнь за будущую! – продают свою религию за дешевую мирскую цену. Конечно же, все это по причине их неверия и отсутствия веры. Затем Всевышний Аллах сказал:(وَمَن يُقَـاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду – любой, кто принимал участие в сражении на пути Аллаха, всё равно погиб он или победил – он получит великую награду и щедрое воздаяние от Аллаха. Как об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах: «وَتَكَفَّلَاللهُلِلْمُجَاهِدِفِيسَبِيلِهِ،إِنْتَوَفَّاهُأَنْيُدْخِلَهُالْجَنَّةَ،أَوْيَرْجِعَهُإِلىمَسْكَنِهِالَّذِيخَرَجَمِنْهُ،بِمَانَالَمِنْأَجْرٍأَوْغَنِيمَة» «Аллах гарантировал муджахиду на пути Аллаха, что Он либо упокоит его и введёт в рай, либо вернёт его домой, из которого он вышел вместе с наградой и трофеями».

Здесь возможны два варианта чтения и толкования:

1. те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую!

2. с теми, которые покупают ближайшую жизнь за будущую!

Оба варианта являются правильными, но ибн Кассир выбрал второй вариант.

; Сахих аль-Бухари (154/6), Муслим (96/2).

Всевышний Аллах побуждает Своих верующих рабов к джихаду на Его пути и к стремлению спасти слабых мужчин, женщин и детей в Мекке, которые не в силах дальше проживать там.О них Аллах сказал:(الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ) которые говорят: "Господи наш! Выведи нас из этого селения…» - из Мекки. Это подобно слову Аллаха:(وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ) Сколько селений, более сильных мощью, чем твое селение, которое тебя изгнало, Мы погубили, и нет им помощника!(47:13) Затем Аллах описал это селение:(الظَّـالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً) жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника – пошли нам от Себя помощника. Аль-Бухари передаёт, что ибн Аббас сказал: «Я и моя мать были слабыми(в то время)».

Затем Всевышний Аллах сказал:(الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَـاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَـاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّـاغُوتِ) Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют, сражаются на пути тагута – верующие сражаются ради поклонения Аллаху и ради Его довольства, а неверные воюют в покорности шайтану. Затем Аллах подбодрил верующих на сражение с Его врагами со словами:(فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَـانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَـانِ كَانَ ضَعِيفاً) Сражайтесь же с друзьями сатаны; ведь козни сатаны слабы!

В начале распространения Ислама верующим было вменено совершать молитву и выплачивать закят без определённого лимита, т.е. им было приказано просто добро относиться к беднякам из их числа. Им было приказано избегать конфликтов с многобожниками, прощать их и терпеть до поры до времени. Они сгорали от нетерпения и ждали, когда же будет предписано сражение, дабы успокоить свой гнев. Но это был не подходящий период для сражения по многим причинам. Например, некоторые из них: их малочисленность и многочисленность их противника; их проживание на заповедной территории – самого благородного места на земле. Да и вообще сражаться в самом начале Ислама было просто неподобающим. Поэтому им было предписано сражаться только в Медине, когда они обрели территорию, силу и союзников. Не смотря на это, когда всё-таки сражение было предписано, некоторые люди заколебались из-за страха сражаться с кем-либо:(وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ)

И сказали они: "Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение? Если бы Ты отложил нам до близкого срока?" – т.е. если бы Аллах отложил предписание сражаться на некоторое время, ведь в сражениях проливается кровь, сиротеют дети, вдовеют женщины.

Есть подобный аят с таким же смыслом:

(وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) Верующие говорят: «Почему не ниспослана сура о сражении?» Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью. Для них предпочтительнее повиноваться и говорить слово доброе. Если же дело решено, то для них лучше быть верными Аллаху.(47:20-21) Ибн Абу Хатим передаёт от ибн Аббаса, что Абдур-Рахман ибн Ауф с товарищами подошли к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) в Мекке и сказали ему: «О, пророк Аллаха, до Ислама мы были великими, будучи многобожниками, а когда мы уверовали, мы стали униженными!» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «إِنِّيأُمِرْتُبِالْعَفْوِفَلَاتُقَاتِلُواالْقَوْم» «Мне приказано прощать людей, поэтому не сражайтесь с ними». Когда же Аллах переселил его в Медину, Он повелел ему сражаться, и люди стали воздерживаться от сражения. Тогда Аллах ниспослал:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ) Разве ты не видел тех, которым сказали: "Удержите ваши руки…»(до конца аята).(Хадис рассказал ан-Насаи, аль-Хаким и ибн Мардувйах.) Слово Аллаха:(قُلْ مَتَـاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى) Скажи: "Пользование здешней жизнью - недолго, а последняя жизнь - лучше для того, кто боялся…» – т.е. последняя жизнь богобоязненного человека лучше, чем его эта жизнь.(وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) И не будете вы обижены ни на финиковую плеву – т.е. в ваших делах, вы получите полное воздаяние за них. Это обещание отводит внимание верующих от этой жизни к жизни вечной, а также побуждает их к джихаду.

Аль-Хаким (307/2), ат-Табари (9951), аль-Байхаки в Сунан аль-Кубра (11\9).

Слово Аллаха:(أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях – т.е. вы неизбежно идёте к смерти, от которой никто из вас не спасётся. Как об этом сказал Аллах:(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) Все на ней(земле) смертны.(55:26) Аллах также сказал:(كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ) Всякая душа вкушает смерть.(3:185) и сказал:(وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ) Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертия.(21:34) смысл всех этих аятов в том, что все люди неизбежно приближаются к смерти, от которой никто не спасётся, сражался он или не сражался. У каждого есть определённый срок, и отмеренный отрезок жизни. как сказал Халид ибн аль-Валид, умирая: «Я участвовал в стольких-то битвах, на моём теле нет места, на котором не было бы ранения от меча, от копья или стрелы, а я умираю в постели, как умирает осёл. Да не сомкнутся очи малодушных!» Слово Аллаха:(وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) Если бы вы были даже в воздвигнутых башнях – в высоких, защищённых крепостях, считая , что таким образом осторожность и защита может спасти от смерти.

Аллах сказал:(وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ) И если постигнет их хорошее– урожайные года, удел из фруктов и посевов, детей и т.п, согласно ибн Аббасу, Абу аль-Алии и ас-Судди.(يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ) Они говорят: "Это - от Аллаха", а когда постигнет их дурное – засуха, упадок урожая, смерть детей, потеря производства и т.п. согласно Абу аль-Алии и ас-Судди.(يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ)

они говорят: "Это - от тебя" – из-за тебя и по причине того, что мы последовали за тобой и за твоей религией.

Как сказал Всевышний Аллах о народе Фараона:

(فَإِذَا جَآءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ) Когда их постигало добро, они говорили: «Это – для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой(Моисеем) и теми, кто был с ним.(7:131) Аллах также сказал:(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!(22:11) Именно так говорили лицемеры, которые приняли Ислам лишь внешне,но в душе они ненавидели его. Поэтому, когда их постигает беда, они приписывают её к их следованию за пророком(да благословит его Аллах и приветствует).(قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ) Скажи: "Все - от Аллаха"– т.е. всё это по предопределению и решению Аллаха, которое неизбежно для грешника и праведника, для мусульманина или неверного.Затем Аллах опроверг слова этих людей, сказанные по причине сомнений и колебаний, недостатка понимания и знания, а также глубокого невежества и несправедливости:(فَمَا لِهَـؤُلاءِ الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً) Почему же эти люди никак не могут понять рассказа? Затем Аллах обращается к посланнику, подразумевая в обращении любого человека:(مَّآ أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) Что постигло тебя из хорошего, то - от Аллаха – по Его милости, кротости и щедрости.(وَمَآ أَصَـابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ) А что постигло из дурного, то - от самого себя – по твоей причине и по причине твоих деяний. Как сказал Всевышний Аллах:(وَمَآ أَصَـابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ) А что постигает вас из несчастия - за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое.(42:30) Катада сказал по поводу слова Аллаха:(فَمِن نَّفْسِكَ)

То - от самого себя – наказание тебе за твои грехи, о, сын Адама.

Аллах сказал:

(وَأَرْسَلْنَـاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) Мы послали тебя к людям посланником – ты лишь доводишь до них законы Аллаха, доводишь до них то, что Он любит и доволен этим, а также то, что Он ненавидит и отвергает.(وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) И довольно Аллаха как свидетеля – т.е. на то, что Он послал тебя. Он также свидетель того, что между Ним и тобой. Он знает о том, как ты им доносишь истину, и как они её отвергают из-за неверия и упрямства.

Аллах сообщает о Своём рабе и посланнике Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, а также о том, что тот, кто повинуется ему – повинуется Аллаху, а тот, кто ослушался его – ослушался Аллаха. Ведь он не говорит от себя,всё это лишь откровение.Ибн Абу Хатим передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«مَنْأَطَاعَنِيفَقَدْأَطَاعَاللهَ،وَمَنْعَصَانِيفَقَدْعَصَىاللهَ،وَمَنْأَطَاعَالْأَمِيرَفَقَدْأَطَاعَنِي،وَمَنْعَصَىالْأَمِيرَفَقَدْعَصَانِي» «Кто повинуется мне, тот повинуется Аллаху,кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха. Кто повиновался командиру, тот повинуется мне, кто ослушался его – ослушался меня». (Хадис приводится в двух Сахихах.) Слово Аллаха:(وَمَن تَوَلَّى فَمَآ أَرْسَلْنَـكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) А кто отвернулся... то Мы не посылали тебя хранителем над ними – т.е. не обращай внимания, ведь твоя миссия лишь довести. Тот же, кто последовал за тобой – обрёл счастье, спасся и заслужил великую награду, тот, кто отвернулся от тебя – потерпел убыток и поражение. Ты не несёшь ответственность за него. Как говорится в хадисе: «مَنْيُطِعِاللهَوَرَسُولَهُفَقَدْرَشَدَ،وَمَنْيَعْصِاللهَوَرَسُولَهُفَإِنَّهُلَايَضُرُّإِلَّانَفْسَه» «Кто повинуется Аллаху и Его посланнику - обрёл руководство, а тот, кто не повинуется Аллаху и Его посланнику – тот не повредит никому кроме себя самого".

Рассказал Абу Дауд с достоверным иснадом (2119, 1097).

Слово Аллаха: (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ)Они говорят: "Повиновение!" – Аллах сообщает о том, что лицемеры демонстрируют своё согласие и повиновение.(فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ) А когда выйдут от тебя – т.е. когда выйдут от тебя и разойдутся.(بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ) То группа из них замышляет ночью не то, что они говорят – под покровом ночи они скрывают не то, что говорят открыто. Аллах сказал:(وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ) И Аллах записывает то, что они замышляют ночью – т.е. знает это и записывает это против них посредством уполномоченных ангелов-писарей. Смысл этого предостережения: Аллах сообщил им, что знает о том, что они скрывают и утаивают между собой ночью. Они утаивают ослушание и неповиновение посланнику, даже если внешне они демонстрируют ему свою покорность и согласие. Аллах воздаст им за всё это, как Он сказал об этом:(وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) Они говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся!" Потом часть из них после этого отворачивается, и эти - не верующие.(24:47) Слово Аллаха:(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ) Отвернись же от них – воздерживайся о того, чтобы наказать их, прощай им и не выставляй их дела напоказ людям, а также не бойся их.(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً ) И положись на Аллаха! И довольно поручителем Аллаха! – т.е. для того, кто уповал на Аллаха, Его достаточно как помощника, поручителя и покровителя.