Fussilat 41:16–34

Слова Аллаха:( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً ) «Мы наслали на них морозный(или завывающий)ветер» — это был бушующий ветер, согласно одному из толкований. Согласно другим толкованиям: лютый ветер, ветер с шумом. Все эти толкованияне не имеют противоречий. Таким образом, это был страшной силы ветер, который издавал безумно ужасный шум;( فِىۤ أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ ) «В злополучные дни» — т.е. следующие друг за другом, как еще сказал Аллах:( فِى يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ ) «злосчастье которого продолжалось»(Сура 54, аят 19). Это значит, что их наказание началось в злополучный для них день и продолжалось( سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ) «в течение семи ночей и восьми дней без перерыва»(Сура 69, аят 7), пока все они до единого не были стёрты с лица земли. Поэтому Аллах сказал:( لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلأَخِرَةِ أَخْزَىٰ ) «чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут ещё более позорными,( وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ ) и им не будет оказана помощь» — т.е. и в Последней жизни(Ахират) им не будет оказано помощи, также как не была она оказана в этой — Ближней жизни(Дунья).

Слова Аллаха:( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰهُمْ ) «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь». Ибн Аббас сказал: «Мы разъяснили им». Ас-Саури сказал: «Мы призвали их»; ( فَٱسْتَحَبُّواْ ٱلْعَمَىٰ عَلَى ٱلْهُدَىٰ )«Но они предпочли слепоту верному руководству». То есть: «Мы показали им истину, разъяснили её и сделали понятной в устах их пророка Салиха, мир ему, но они отвергли его, сочли лжецом и подрезали поджилки верблюдице Аллаха, которую Аллах сделал великим знамением, подтверждающим истинность их пророка».( فَأَخَذَتْهُمْ صَٰعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ ) «и постиг их поражающий удар унизительного наказания » — т.е Аллах наслал на них вопль, потрясения, унижение, наказание и позор.( بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) «За то, что они приобретали» — т.е. за их неверие и отрицание.

«А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли» — т.е. за то, что они были верующими и богобоязненными, Аллах спас их вместе с их пророком Салихом, мир ему, и никакое зло их не коснулось.

Слова Аллаха:( وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ) «В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнём, их задержат». Аллах говорит: «Напомни этем многобожникам, что в День Воскресения они будут собраны перед Адом, и соберут их всех до последнего стражи Ада». Как ещё сказал Аллах:( وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْداً ) «а грешников погоним в Геенну, словно на водопой»(Сура 19, аят 86) — т.е. жаждущими.

«Когда же они достигнут его» — т.е. когда они будут стоять на его краю,( شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَٰرُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) «их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершили» — т.е. все их дела, первые и последние, будут свидетельствовать против них, и ничто не будет скрыто.

«И скажут они своей коже: “Почему вы стали свидетельствовать против нас?’’». Они будут упрекать свои части тела и кожу, когда те станут свидетельствовать против них. Тогда их части тела скажут в ответ:( قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ )

«Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь. Он сотворил вас в первый раз» — т.е. ничто не может произойти вопреки Его воле, и к Нему вы возвратитесь.

Передается от Аль-Хафиза аль-Баззара, что Анас ибн Малик

(Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

засмеялся, а потом сказал: ‘‘И вы не спросите, что рассмешило меня?’’ Его спросили: ‘‘Что же рассмешило тебя, о, Посланник Аллаха?’’Он сказал: ‘‘Меня удивило, как раб будет препираться со своим Господом в День Воскресения. Он скажет: “Господь мой, разве Ты не обещал, что будешь справедлив ко мне?” Господь скажет: “Да”. Раб скажет: “Я не приму другого свидетеля, кроме как самого себя”. Аллах спросит: “Разве не достаточно, что Я и благородные ангелы-писцы являемся свидетелями?” Раб несколько раз повторит свои слова. Затем на его уста будет наложена печать, и обо всём, что он совершил, будут говорить его части тела. После чего, он скажет им: “Пойдите прочь, ведь я спорил ради вас’’» Это также передали Муслим и ан-Насаи. Абу Муса сказал: «Неверующего и лицемера призовут к расчёту. Их Господь представит ему его дела, но он скажет: ‘‘Господь! Клянусь Твоим величием, этот ангел записал, чего я не делал’’. Тогда ангел спросит его: ‘‘Разве ты не делал того-то в такой-то день в таком-то месте?’’ Человек скажет: ‘‘Нет, клянусь Твоим величием, Господи, я не делал этого’’. Как только он скажет это, на его уста будет наложена печать». Аль-Аш’ари сказал: «Я думаю, что одним из первых среди его частей тела заговорит его правое бедро».

Аль-Хафиз Абу Я’ля, опираясь на слова Саида аль-Худри

(Да будет доволен им Аллах!), передал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Когда наступит День Воскресения и неверующему будут представлены его дела, он начнёт отрицать их и препираться. Ему скажут: ‘‘Твои соседи свидетельствуют против тебя’’. Он скажет: ‘‘Они врут’’. Ему скажут: ‘‘И твоя семья, и твои родственники’’. Он скажет: ‘‘Они врут’’. Тогда(неверующим)

скажут: ‘‘Поклянитесь!’’Они поклянутся, затем Аллах заставит их замолчать, и против них начнут свидетельствовать их языки, после чего их введут в Ад».

От Ибн Абу Хатима передается, что Ибн Аббас сказал: «В День Воскресения люди не смогут заговорить и оправдываться, пока им не разрешат. Когда же им разрешат, то они начнут спорить. Неверующие будут отрицать своё многобожие. Они будут клясться Ему, как клянутся вам. Когда они будут препираться, Аллах пошлёт к ним свидетелей от них же самих: это будет их кожа, глаза, руки и ноги. Он наложит на их уста печать, затем откроет им рты, и они будут препираться своими частями тела, говоря:

( أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ ترُْجَعُونَ ) «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь. Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены»(Сура 41, аят 21).

Слова Аллаха:( وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلآ أَبْصَٰرُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ) «Вы не пытались укрыться от свидетельства вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи». Их части тела и кожа скажут им в ответ, когда те станут упрекать их за то, что они свидетельствуют против них: «Вы не скроете от нас то, что вы совершали. Вы открыто заявляли о своём неверии в Аллаха и говорили в непослушании своем, что это вас не пугает, ибо не верите в то, что Аллах знает обо всех ваших делах». Поэтому Аллах сказал:( وَلَٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ ) «Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали. Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас» — т.е. такие скверные мысли и уверенность, что Аллах не знает многого из того, что вы совершаете, стали причиной вашей погибели;

погибели;( فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَٰسِرِينَ ) «И вы оказались одними из потерпевших убыток» — т.е. на месте(стояния)

Судного дня вы потерпите урон для себя и потеряете свои семьи.

Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн Мас’уда, который сказал: «Я спрятался за завесами Каабы, когда мимо меня проходили трое мужчин: один курайшит и два его зятя-сакафита или один сакафит и два его зятя-курайшита. У них были большие животы, и они мало что понимали. Я не расслышал всех их слов, но один из них сказал: ‘‘Вы думаете, Аллах слышит, о чём мы сейчас говорим?’’ Другой сказал: ‘‘Если будем говорить громко, то Он услышит, а если тихо – то нет’’. Третий сказал: ‘‘Если Он слышит наши слова, то Он слышит всё’’. Я рассказал об этом Пророку

(Да благословит его Аллах и приветствует!). И тогда Аллах ниспослал:( وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَٰرُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ) ‘‘Вы не пытались укрыться от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи’’— до слов:( مِّنَ ٱلُخَاسِرِينَ ) ‘‘и вы оказались одними из потерпевших убыток’’»В другом хадисе Имам Ахмад передал со слов Джабира ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Пусть никто из вас не умирает, иначе как придерживаясь хорошего мнения об Аллахе, ибо некоторых людей погубило то, что они не придерживались хорошего мнения об Аллахе, ведь Аллах сказал:( وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَٰسِرِينَ ) «Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток».

Ахмад 444-443/1, Муслим 2775 , Тирмизи 3248, Бухари 4817.

Слова Аллаха:( فَإِن يَصْبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلْمُعْتَبِينَ ) «Если даже они проявят терпение, их обителью будет огонь. Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны» — т.е. независимо от того, будут ли они проявлять терпение или нет, им всё равно никогда не выйти из Огня. Даже если они будут умолять Аллаха смилостивиться над ними и будут оправдываться, но ни их мольбы, ни их оправдания уже не будут приняты. Согласно Ибн Джариру, слова: «Если же они попросят о благосклонности» означают: «Если они будут просить вернуть их обратно на землю, то им не ответят». Подобно этому Аллах сказал: «Они скажут: ‘‘Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками’’. Он скажет: ‘‘Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной!»(Сура 23, аяты 106-108).

Всевышний Аллах сообщает, что это Он ввел в заблуждение многобожников, и на то была Его воля. Аллах Мудр в Своих действиях. Всевышний приставил им в товарищи дьяволов, из числа людей и джиннов:( فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) «которые представили им прекрасными их настоящее и будущее» — т.е. они представили им в прекрасном свете их дела, и потому себя они видели добродетелями. Подобно этому Аллах сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем»(Сура 43, аят 37)

.

Слова Аллаха:

( وَحَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ ) «И сбылось Слово относительно них» — т.е. Слово о наказании, которое ранее уже постигло джиннов и людей, которые совершали то же, что и они;( إِنَّهُمْ كَانُواْ خَٰسِرِينَ ) «Воистину они были потерпевшими убыток» — т.е. они равны им в своей погибели и убытке.

Слова Аллаха:( وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ ) «Неверующие сказали: ‘‘Не слушайте этот Коран’’». Они советовали другим игнорировать Коран и не выполнять его предписания;( وَٱلْغَوْاْ فِيهِ ) «а начинайте говорить вздор» — т.е. не слушайте его, когда его читают. Муджахид прокомментировал: «Т.е. шумите, свистите и мешайте Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)читать Коран. Как и поступали курайшиты». Ад-Даххак, ссылаясь на Ибн Аббаса, сказал, что это значит «оскорбляйте его». Катада сказал: «Отрицайте, опровергайте его и будьте враждебны по отношению к нему»;( لعََلكَّمُ تَ غلِْبوُن ) «Быть может, вы одержите верх». Такова была позиция невежественных безбожников и тех, кто пошёл по их стопам, когда они слышали Коран. Своим же верующим рабам Всевышний Аллах повелел поступать наоборот, сказав:( وَإِذَا قُرِىءَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ ترُْحَمُونَ ) «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание – быть может, вас помилуют»(Сура 7, аят 204).

Аллах Всевышний говорит:( فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَاباً شَدِيداً ) «Мы непременно дадим неверующим вкусить тяжкие мучения» — т.е. за то, как они ведут себя, когда слышат Коран; ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) «И воздадим им за наихудшее из того, что они совершали» — т.е. за их злодеяния.

«Таково воздаяние врагам Аллаха! Огонь! В нём будет их Вечная обитель в воздаяние за то, что они отвергали Наши знамения.

Неверующие скажут:( رَبَّنَآ أَرِنَا ٱللَّذَيْنِ أَضَلَّٰنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ ) ‘‘Господь наш! Покажи нам тех из джиннов и людей, которые ввели нас в заблуждение. ( نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ )

Мы бросим их себе под ноги, чтобы они были самыми низкими’’».

Передается от Суфьяна ас-Саури, что Али

(Да будет доволен им Аллах!) сказал о словах Аллаха:( ٱللَّذَيْنِ أَضَلَّٰنَا )

«которые ввели нас в заблуждение»: «Это Иблис и сын Адама, убивший своего брата. Иблис призывает ко злу: многобожию и братоубийству.

Что касается первого сына Адама, то об этом сказано в хадисе, который приводится в «Сахихах»: «

ماقتلتنفسظلماً،إلاكانعلىابنآدمالأولكفلمندمها؛لأنهأولمنسنالقتل » ‘‘Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть(бремени греха за пролитую)

кровь, ибо начало убийствам положил он’’». Это также приводится у Тирмизи и ан-Насаи.

Слова Аллаха:

( نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا ) «Мы бросим их себе под ноги» — т.е. мы поместим их под собой, чтобы их мучения были сильнее наших. Поэтому сказано:( لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ ) «чтобы они были самыми низкими» — т.е. на самом дне Ада, как было сказано в суре «Преграды», когда последователи(неверных) попросят Аллаха удвоить мучения для их предводителей:( قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ) «Он скажет: ‘‘Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого’’»(Сура 7, аят 38). Это значит, что Аллах каждому воздаст тем, что он заслужил. Всевышний Аллах также сказал:( ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدْنَٰهُمْ عَذَابًا فَوْقَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يفُْسِدُونَ ) «Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие»(Сура 16, аят 88).

Аллах Всевышний говорит:( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ )

«Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки» — т.е. те, кто совершал благие дела, искренне ради Аллаха и повиновался предписаниям Аллаха.

Анас ибн Малик

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал нам этот аят:( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки». Люди произносили эти слова, но потом большинство из них впали в неверие. Те же, кто говорил их до самой смерти, считаются стойкими».Саид ибн Имран сказал: «Я прочитал Абу Бакру Правдивейшему(Да будет доволен им Аллах!) этот аят:( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки». На что он сказал: ‘‘Это те, которые не придают сотоварищией Аллаху’’». Аз-Зухри сказал: «Умар(Да будет доволен им Аллах!) прочитал с минбара этот аят, а затем сказал:( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) “а потом были стойкими” значит “повиновались Аллаху и не изворачивались подобно лисе”». Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал:( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ )

“а потом были стойкими” в выполнении Его предписаний».

Аль-Хасан часто говорил: «О Аллах, Ты – наш Господь! Надели нас стойкостью!». Абу аль-Алия сказал:

( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «“а потом были стойкими” — т.е. они были искренними в религии и в делах». Суфьян ибн Абдулла ас-Сакафи сообщил: «Я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха, скажи мне, чего я должен держаться крепко ?’’ На что , посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« قلربيالله،ثماستقم » «Скажи: “Аллах – мой Господь’’, а потом будь стойким». Я спросил: «О, Посланник Аллаха, чего я должен бояться больше всего?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) дотронулся до кончика языка и сказал: « هذا » ‘‘Этого’’». Хадис передается от Ахмада, Тирмизи и ибн Маджа; Тирмизи сказал, что хадис хороший, достоверный. В другой версии этого хадиса у Муслима и ан-Насаи говорится: «О Посланник Аллаха, скажи мне об Исламе то, что я ни у кого не буду спрашивать после тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Скажи: ‘‘Я уверовал в Аллаха’’, а потом будь стойким» .О словах Аллаха Всевышнего:( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَٰئِكَةُ ) «нисходят на них ангелы», Муджахид и Судди сказали: «Они нисходят в момент смерти и говорят:( أَلاَّ تَخَافُواْ ) ‘‘Не бойтесь” того, с чем вы столкнётесь в жизни Последней,( وَلاَ تَحْزَنُوا ) “и не печальтесь” о том, что вы оставили в земной жизни: детях, семье, богатстве и долгах, мы позаботимся обо всем этом за вас»;( وَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ )

«а возрадуйтесь Раю, который был вам обещан» — т.е. это радостное известие о завершении всего плохого и приобретении хорошего.

Как об этом также говорится в хадисе:

إنالملائكةتقوللروحالمؤمن: اخرجيأيتهاالروحالطيبةفيالجسدالطيبكنتتعمرينه،اخرجيإلىروحوريحانوربغيرغضبان «Ангелы скажут душе верующего: ‘‘О благая душа в благом теле, в котором ты обитала. Покинь его и устремись к покою, блаженству и не разгневанному Господу’’». Ибн Джарир со слов ибн Аббаса и Судди передал, что ангелы спустятся в тот день, когда они выйдут из могил. Зейд ибн Аслям сказал: «Они принесут им благую весть, когда они будут находиться при смерти, в могиле, и когда будут воскрешены». Это хорошее толкование включающие в себя все предыдущие высказывания.

Тирмизи 3250, ан- Насаи 490, Табари 30516; Имам Ахмад 413/4 ат-Тирмизи 2410, ибн Маджа 3972; «Сахих» Муслим 38, ан-Насаи 11489, Ахмад 413/3.

Слова Аллаха:( نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلأَخِرَةِ ) «Мы – ваши помощники(или хранители) в мирской жизни и Последней жизни». Ангелы скажут верующему, когда он будет находиться на смертном одре: «Мы были вашими помощниками, т.е. товарищами, в мирской жизни. Мы помогали вам и охраняли вас по приказу Аллаха. Мы также будем с вами и в Последней жизни, чтобы избавить вас от одиночества в могиле, и когда подуют в Рог. Мы также обезопасим вас в День Воскресения».( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِىۤ أَنفُسُكُمْ ) «Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души!» — т.е. в Раю у вас будет всё, что пожелают ваши души и чего пожелает взор;( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ) «вам там уготовано всё, о чём вы попросите!». Другими словами, всё, что вы попросите, тут же предстанет пред вами;

«Таково угощение от Прощающего, Милосердного» — т.е. прием от «Прощающего», ваши грехи и «Милосердного» к вам. Иначе говоря, от Того, Кто прощает вам, покрывает вас, проявляет к вам милосердие и доброту.

От Анаса

(Да будет доволен им Аллах!) передеается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « منأحبلقاءالله،أحباللهلقاءه،ومنكرهلقاءالله،كرهاللهلقاءه » «Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним. И не желает встречи с тем, кто не желает встречи с Ним». Тогда люди спросили: «О, Посланник Аллаха, но все мы ненавидим смерть». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسذلككراهيةالموت،ولكنالمؤمنإذاحضر،جاءهالبشيرمناللهتعالىبماهوصائرإليه،فليسشيءأحبإليهمنأنيكونقدلقياللهتعالى،فأحباللهلقاءهقالوإنالفاجرأوالكافرإذاحضر،جاءهبماهوصائرإليهمنالشر،أومايلقىمنالشر،فكرهلقاءالله،فكرهالله «Это не о ненависти к смерти, а о том, что, когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он(начинает) желать встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним.(Что же касается) неверного, то поистине когда он получает весть о мучениях,(которым подвергнет его) Аллах, и(ожидающем его проявлении) гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху(также) ненавистна встреча с ним».

«Сахих» Имама Ахмада 107/3, аль-Баззар 780.

Слова Аллаха:( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ )«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху» — т.е. призывает рабов Аллаха к Нему;( وَعَمِلَ صَٰلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «поступает праведно и говорит: ‘‘Воистину я – один из мусульман’’?» — т.е. он сам идёт прямым путём и приносит пользу, как себе, так и другим. Он не из тех, кто призывает других к благому, а сам этого не делает. Он совершает добрые дела и избегает злодеяний. Это общая характеристика применима к каждому, кто призывает к добру, при этом и сам следуя прямому пути. Согласно другому толкованию, здесь речь идёт о благочестивых муаззинах(при-зывающих на молитву – прим. пер.)

.

В «Сахихе» Муслима приводится хадис: «В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов».

Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Если бы я был муаззином, то завершилось бы моё дело. Я бы не задумался, подниматься ли мне на намаз ночью или поститься днём. Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) трижды сказал: ‘‘О Аллах, прости муаззинов!’’ После чего я спросил его: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты оставил нас, и мы с мечом(в руках) проявляем стойкость в призыве ‘‘. Он сказал: ‘‘Нет, Умар. Придёт время, люди оставят(призыв)

азан на слабых. Плоть, которую Аллах сделал запретной для Ада, — это плоть муадзинов’’»

Аиша

(Да будет доволен ею Аллах!) сказала о словах Аллаха Всевышнего:( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: ‘‘Воистину, я – один из мусульман’’?»: «Это муадзин(призывающий на молитву). Когда он говорит: ‘‘Спешите на молитву!’’, он призывает к Аллаху». Ибн Умар(Да будет доволен им Аллах!) и Икрима также сказали, что аят о муадзинах. Верным же то, что аят имеет отношение как к муадзинам, так и к остальным. Что же касается обстоятельств ниспослания этого аята, то азан(призыв на молитву) не был причиной его ниспослания, так как это Мекканский аят. Азан был предписан в Медине после переселения(Хиджра).

«Сахих» Муслим 387, Ибн Маджа 725, Ахмад 4/95-98.

Слова Аллаха:( وَلاَ تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلاَ ٱلسَّيِّئَةُ ) «Не равны добро и зло» — т.е. между ними огромная разница;( ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) «Оттолкни зло тем, что лучше» — т.е. если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром. Как сказал Умар(Да будет доволен им Аллах!)

: «Нет лучшего наказания для того, кто проявил непослушание Аллаху в обращении с тобой, чем то, что ты повинуешься Аллаху в обращении с ним».

Слова Аллаха:

( فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ ) «И тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» — т.е. если ты ответил добром тому, кто причинил тебе зло, то это благое дело приведёт к примирению и симпатии, и твой враг станет тебе «словно близкий любящий родственник». Тогда он будет сожалеть и по-доброму относиться к тебе.