Al-Ma'idah 5:35–40

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам придерживаться богобоязненности. Если термин «богобоязненность» употребляется вместе с «покорностью», то здесь подразумевается воздержание от совершения запретных деяний. Аллах также сказал:( وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) Ищите приближения к Нему – ибн Аббас сказал, что الْوَسِيلَةَ это приближение. Также считали: Муджахид, Катада, ибн Зайд и другие комментаторы. Катада сказал: « Приближайтесь к Нему посредством тех, деяний, которые удовлетворяют Его». Ибн Зайд добавил к этому:( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ) Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу.(17:57) так считали эти имамы, и в этом нет разногласий между комментаторами. الْوَسِيلَة означает средство, с помощью которого можно достичь цели. الْوَسِيلَة это также высшая точка в раю, и это же будет обиталищем пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

в раю. Это самое близкое место рая к Престолу.

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис от Джабира, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«مَنْقَالَحِينَيَسْمَعُالنِّدَاءَ: اللَّهُمَّرَبَّهذِهِالدَّعْوَةِالتَّامَّةِ،وَالصَّلَاةِالْقَائِمَةِ،آتِمُحَمَّدًاالْوَسِيلَةَوَالْفَضِيلَةَ،وَابْعَثْهُمَقَامًامَحْمُودًاالَّذِيوَعَدْتَهُ،إِلَّاحَلَّتْلَهُالشَّفَاعَةُيَوْمَالْقِيَامَة

» «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!/”».

От Абу Хурайры передают, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِذَاسَمِعْتُمُالْمُؤَذِّنَفَقُولُوامِثْلَمَايَقُولُ،ثُمَّصَلُّواعَلَيَّ،فَإِنَّهُمَنْصَلَّىعَلَيَّصَلَاةًصَلَّىاللهُعَلَيْهِعَشْرًا،ثُمَّسَلُوالِيَالْوَسِيلَةَ،فَإِنَّهَامَنْزِلَةٌفِيالْجَنَّةِلَاتَنْبَغِيإِلَّالِعَبْدٍمِنْعِبَادِاللهِ،وَأَرْجُوأَنْأَكُونَأَنَاهُوَ،فَمَنْسَأَلَلِيَالْوَسِيلَةَحَلَّتْعَلَيْهِالشَّفَاعَة

» «Если вы слышите муэдзина, то говорите то, что он говорит, а затем возведите мольбу за меня, ведь поистине, кто возведёт мольбу за меня, Аллах воздаст ему милостью десятикратно. И просите для меня Василю. Ведь это место в раю, предназначенное только для одного из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я. И кто попросит для меня Василю, получит право на моё заступничество».

Слово Аллаха:

( وَجَـهِدُواْ فِى سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) И усердствуйте на пути Его, - может быть, вы будете счастливы! – после того, как Он повелел воздерживаться от запретного и совершать виды поклонения, Он повелел сражаться с врагами из числа многобожников и неверных, вышедших из прямого пути, оставивших верную религию. Он привлекает их тем, что Он уготовил для муджахидов на Его пути в Судный день из успеха и вечного счастья, которое никогда не закончится. Они будут наслаждаться в высоких палатах, красивых на вид, хороших для проживания. И кто поселился в них, будет наслаждаться и не чувствовать затруднений, жить и не умирать. Не растреплются его одеяния, и не закончится их молодость.

Всевышний Аллах сообщил о том, что Он уготовал Его врагам – неверным из наказания и возмездия в Судный день. Он сказал:( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الاٌّرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَـمَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) Поистине, те, которые не веруют, если бы у них было все то, что на земле, и столько же еще, чтобы выкупить этим себя от наказания в день воскресения, все это не было бы принято от них, и им - наказание мучительное! - т.е. если один из них в Судный день придёт с золотом размером с землю и ещё столько же, дабы выкупить себя от наказания Аллаха, которое уже подобралось к нему, и он его уже видит, не примется от него этот выкуп. Нет у него выхода или способа избежать это наказание, о котором Аллах сказал:( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) И им - наказание мучительное! – болезненное.

Они захотят выйти из огня, но ни за что не выйдут они оттуда – как ещё сказал Всевышний Аллах:( كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا ) Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно.(22:22) они не перестают пытаться выйти оттуда из-за мучений и боли, которой они подвергаются. Но у них нет пути оттуда. Каждый раз, когда пламя поднимает их на верхушку ада, ангелы Забания бьют их палицами из огня и возвращают их на самое дно ада.( وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ )

Для них - вечное наказание! – постоянное и продолжительное, неизбежное и безысходное.

Сообщают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«يُؤْتَىبِالرَّجُلِمِنْأَهْلِالْجَنَّةِفَيَقُولُلَهُ: يَاابْنَآدَمَ،كَيْفَوَجَدْتَمَنْزِلَكَ؟فَيَقُولُ: أَيْرَبِّخَيْرَمَنْزِلٍ،فَيَقُولُ: سَلْوَتَمَنَّ،فَيَقُولُ: مَاأَسْأَلُوَلَاأَتَمَنَّىإِلَّاأَنْتَرُدَّنِيإِلَىالدُّنْيَافَأُقْتَلَفِيسَبِيلِكَعَشْرَمِرَارٍ،لِمَايَرَىمِنْفَضْلِالشَّهَادَةِ،وَيُؤْتَىبِالرَّجُلِمِنْأَهْلِالنَّارِفَيَقُولُلَهُ: يَاابْنَآدَمَ،كَيْفَوَجَدْتَمَنْزِلَكَ؟فَيَقُولُ: يَارَبِّشَرَّمَنْزِلٍ،فَيَقُولُلَهُ: تَفْتَدِيمِنِّيبِطِلَاعِالْأَرْضِذَهَبًا؟فَيَقُولُ: أَيْرَبِّنَعَمْ،فَيَقُولُ: كَذَبْتَ،قَدْسَأَلْتُكَأَقَلَّمِنْذَلِكَوَأَيْسَرَفَلَمْتَفْعَلْ،فَيُرَدُّإِلَىالنَّار» «Приведут человека из обитателей Рая(в Судный день) и спросят у него: «О, сын адамов, как ты находишь своё пристанище?» тот отвечает: «О, Господь мой, лучшее пристанище!» Ему говорят: «Проси и желай». Тот отвечает: «Я не буду ничего просить и желать кроме, как вернуться к жизни дабы быть убитым на Твоём пути десять раз». Это после того как он увидит достоинство мученичества. Затем приведут человека из обитателей ада и спросят у него: «О, сын адамов, как ты находишь своё пристанище?» Тот ответит: «О, Господь мой, наихудшее это пристанище! Ему скажут: «Готов ли ты откупиться от Меня золотом размером с землю?» тот ответит: «Да, о, Господь мой». Ему скажут: «Ты лжёшь, Я просил у тебя меньше этого и легче, но ты не сделал!»и его снова ввергнут в ад». Хадис рассказал Муслим, ан-Насаи, ибн Мардувйах.

неверующие.

Всевышний Аллах повелевает и выносит решение отрезать руку вору и воровке. Отрезание руки практиковалось и в доисламский период, и Ислам легализовал этот обычай, но добавил к нему некоторые условия, которые мы рассмотрим позже по воле Аллаха, также как Исламом были признаны обычаи раздела наследства, выплаты за убийство и долгов, но были добавлены некоторые условия для защиты интересов. Сообщают, что первыми, кто отрезал руки за воровство в доисламский период, были курайшиты. Они отрезали руку человеку по имени Дувайк вольноотпущеннику из племени Мулайх ибн Амр ибн Хуза’а. Он посягнул на сокровище Каабы, некоторые говорят, что сокровище своровали его люди и принесли ему.Некоторые учёные из числа буквалистов считают, что за любое воровство любого масштаба следует отрубать руку по общему смыслу священного аята:(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا) Вору и воровке отсекайте их руки. Эти учёные не определили размер ущерба от кражи, считая наказуемым любое воровство. Они также взяли за основу хадис, приведённый в двух Сахихах от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَعَنَاللهُالسَّارِقَيَسْرِقُالْبَيْضَةَفَتُقْطَعُيَدُهُ،وَيَسْرِقُالْحَبْلَفَتُقْطَعُيَدُه» «Да проклянёт Аллах вора, которому отрубили руку за воровство яйца, или за воровство веревки». Однако большинство учёных принимают во внимание размер ущерба от воровства(Нисаб)

, не смотря на то, что есть разногласия по поводу его суммы. У всех имамов четырёх мазхабов есть мнения по этому поводу.

Имам Малик ибн Анас считает, что размер ущерба должен составить не менее трёх дирхемов, при кражи такой суммы или же ценностей на такую сумму и выше отрубают руку. Приверженцы этого мнения приводят повествование от ибн Умара о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

повелел отрезать руку за кражу щита стоимостью в три дирхема. Этот хадис приводится в двух Сахихах. Малик сообщает, что Усман повелел отрезать руку за воровство редьки стоимостью в три дирхема.

Наилучшее повествование об этом которое я слышал, приводит Малик. В нём говорится, что во времена правления Усмана вор украл редьку. Усман повелел оценить редьку, её оценили в три дирхема, и тогда Усман повелел отрезать ему руку. Имам Малик сказал, что если распространяется весть о таком событии, и при этом никто не высказывает порицания, то это называется единогласием по умолчанию

(Иджма’ Сукути). Это также опровержение мнению ханафитов о том, что за воровство продуктов нет наказания,

это также опровергает мнение тех, кто считает, что стоимость ущерба должна быть не менее десяти дирхемов.

У шафиитов стоимость ущерба должна составить не менее четверти динара. Ущербом считаются деньги и ценности на эту сумму. Доводом для этого служит хадис, который приводят два шейха от Аиши

(да будет доволен ею Аллах), в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«تُقْطَعُيَدُالسَّارِقِفِيرُبْعِدِينَارٍفَصَاعِدًا» «Вору надлежит отрубить руку только в том случае, если он украл четверть динара или более того».(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.) В варианте Муслима от Аиши: «لَاتُقْطَعُيَدُالسَّارقِإِلَّافِيرُبْعِدِينارٍفَصَاعِدًا

» «Не рубят руку за кражу менее четверти динара и выше». В версии Ахмада говорится: «Отрубайте руку вору,если он украл четверть динара, но не отрубайте ему руку, если он украл нечто меньшее».Наши товарищи считают, что этот хадис берётся за основу в этом вопросе. А хадис по поводу кражи щита стоимостью в три дирхема не противоречит этому хадису, ибо стоимость динара составляет двенадцать дирхемов, а три дирхема составляют четверть динара. Сообщают, что таково было мнение Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба. Также считал Умар ибн Абдуль-Азиз, ал-Лайс ибн Саад, аль-Аузаи, Аш-Шафии, его ученики и другие знатоки.

Большинство учёных отвечают на довод буквалистов – хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَعَنَاللهُالسَّارِقَيَسْرِقُالْبَيْضَةَفَتُقْطَعُيَدُهُ،وَيَسْرِقُالْحَبْلَفَتُقْطَعُيَدُه» «Да проклянёт Аллах вора, которому отрубили рукуза воровство яйца, или за воровство веревки». Этот хадис отменён хадисом от Аиши(да будет доволен ею Аллах): «تُقْطَعُيَدُالسَّارِقِفِيرُبْعِدِينَارٍفَصَاعِدًا» «Руку вора отрезают за четверть динара и более».Они считают, что под яйцом подразумевается железный шлем(яйцо الْبَيْضَة синоним слову шлем)

. А под верёвкой корабельный канат. Аль-Амаш передаёт это мнение от аль-Бухари и от других. Возможно, в хадисе подразумевается постепенный переход от мелкого воровства к крупному. Возможно, что в хадисе сообщается о доисламских традициях, при которых руку рубили за мелкое и за крупное воровство. Здесь проклинается вор, который жертвует своей дорогой рукой за незначительные вещи.

Слово Аллаха:

( جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَـلاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) В воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. И Аллах - Великий, Мудрый! – это предписанное наказание за злодеяние, совершённое ими – завладение имущества людей руками. Они заслужили отрезание руки за это, и это устрашение от Аллаха за совершение этого преступления.( وَاللَّهُ عَزِيزٌ ) И Аллах – Великий – в Своём возмездии.( حَكِيمٌ ) Мудрый! – в Его приказах, запретах, законах и предопределении.

Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о фруктах, которые находятся на дереве. Он сказал: «Если нуждающийся человек поел их и ничего не унес в одежде, то его не следует порицать. Если же он вынес что-нибудь, то его надлежит оштрафовать и наказать. Если же он вынес фрукты, стоимость которых достигает стоимости одного щита, из места, где сушится собранный урожай, то ему надлежит отрубить руку».Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал хадис достоверным..

Аллах сказал: ﴿فَمَنتَابَمِنبَعْدِظُلْمِهِوَأَصْلَحَفَإِنَّاللَّهَيَتُوبُعَلَيْهِإِنَّاللَّهَغَفُورٌرَّحِيمٌ ) А кто обратится после своей несправедливости и исправит, то Аллах обратится к нему. Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный! – т.е. Аллах простит того, кто покаялся и обратился к Аллаху в том, что касается отношений между Ним и рабом, но имущество людей следует возвращать владельцам, по мнению большинства учёных. Имам Абу Ханифа считает, что после отрезания руки имущество возврату не подлежит

.

Имам Ахмад сообщает со слов Абдуллы ибн Амра, что некая женщина совершила кражу при жизни пророка

(да благословит его Аллах и приветствует), и её привели к нему те, у кого она украла. Они сказали: «О, посланник Аллаха, эта женщина украла». Люди из её племени сказали: «Мы даём за неё выкуп». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اقْطَعُوايَدَهَا» «Отрежьте ей руку». Они продолжали: «Мы даём за неё выкуп в пятьсот динаров». Он(да благословит его Аллах и приветствует) настаивал: «اقْطَعُوايَدَهَا» «Отрежьте ей руку». Ей отрезали правую руку. Потом она спросила: «О, посланник Аллаха, есть ли для меня способ покаяться?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «نَعَمْأَنْتِالْيَوْمَمِنْخَطِيئَتِكِكَيَوْمَوَلَدَتْكِأُمُّك» «Да, сегодня у тебя столько же грехов, как в тот день, когда тебя родила мать». И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

А кто обратится после своей несправедливости и исправит, то Аллах обратится к нему. Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный! Эта женщина была из рода Махзум.

Хадис о ней приводится также в двух Сахихах от Аиши

(да будет доволен ею Аллах), она в частности сказала, что курейшиты сильно переживали из-за женщины, которая совершила кражу при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Произошло это во время похода на Мекку, и люди стали говорить: «Кто заступится за нее перед Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?» Тут они сказали: «Кто осмелится на такое, кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?» Когда женщину привели к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, Усама ибн Зейд заступился за нее. Тут лицо Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменилось в цвете, и он сказал: «أَتَشْفَعُفِيحَدَمِنْحُدُودِاللهِعَزَّوَجَلَّ؟» «Ты просишь меня изменить меру наказания, установленную Аллахом?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, попроси для меня прощения!» Когда наступил вечер, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, встал и обратился к людям с проповедью. Он восхвалил Аллаха достойным образом, а затем сказал: «أَمَّابَعْدُفَإِنَّمَاأَهْلَكَالَّذِينَمِنْقَبْلِكُمْأَنَّهُمْكَانُواإِذَاسَرَقَفِيهِمُالشَّرِيفُتَرَكُوهُ،وَإِذَاسَرَقَفِيهِمُالضَّعِيفُأَقَامُواعَلَيْهِالْحَدَّ،وَإِنِّيوَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَوْأَنَّفَاطِمَةَبِنْتَمُحَمَّدٍسَرَقَتْلَقَطَعْتُيَدَهَا» «Итак… Ваших предшественников погубило то, что они отпускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказывали простолюдинов, когда те совершали кражу! Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Если Фатима, дочь Мухаммада, совершит кражу, я велю отрубить ей руку». Затем он приказал отрубить руку женщине, которая совершила кражу, и люди тотчас выполнили его приказ. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Эта женщина раскаялась в своем грехе. Она вышла замуж и часто навещала меня, а я доводила ее просьбы до сведения Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». В одной из его версий также говорится, что эта женщина из рода Махзум брала имущество людей в долг, а затем отказывалась признавать это.

Передают, что ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вор не несет материальной ответственности, если понес наказание».Этот хадис передал ан-Насаи, причем он назвал хадис оборванным, а Абу Хатим – неприемлемым; Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.; Этот же хадис передают имам Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи. В книге о решениях по кражам приводится много подобных повествований..

Всевышний Аллах сказал:( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ ) Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей? – т.е. Он является владельцем всего. Он правитель, решение которого не подлежит обсуждению. Он делает то, что пожелает.( يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) Наказывает Он, кого пожелает, и прощает, кому желает. Поистине, Аллах над всякой вещью мощен!