Al-Ma'idah 5:91–95

Всевышний Аллах сказал:( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَـنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ )

Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы? – это предостережение и угроза.

Имам Ахмад сообщает, что Абу Хурайра сказал: «Вино запрещалось трижды. Когда пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, люди пили вино и потребляли(средства, выигранные) от азартных игр. Они спросили его об этом, и тогда Всевышний Аллах ниспослал:( يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ ) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей».(2:219 до конца аята). Тогда люди сказали: «Это(вино и азартные игры) не запрещено нам, ведь Аллах сказал:( فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ ) «В них есть большой грех, но есть и польза для людей».Люди продолжали пить вино так, что однажды один из мухаджиров встал имамом на вечерней молитве, и перепутал в ней чтение. И тогда Всевышний Аллах ниспослал:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى ) О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не разумеете то, что говорите.(4:43) люди всё равно продолжали пить вино, но к приходу времени молитвы бывали в сознании. Тогда был ниспослал более жёсткий аят:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники(или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете.(5:90) Люди сказали: «Мы уже прекратили, о, Господь наш!». Затем люди стали спрашивать: «О, посланник Аллаха, люди погибли на пути Аллаха или умерли в постелях, потребляя вино и средства от азартных игр, но Аллах сделал это мерзостью из деяний сатаны?» и тогда Всевышний Аллах ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают(до конца аята). Затем пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَوْحُرِّمَعَلَيْهِمْلَتَرَكُوهُكَمَاتَرَكْتُم» «Если бы его запретили им, они бы оставили его, как это сделали вы

».

Имам Ахмад передаёт от Абу Масиры, что когда был ниспослан запрет на вино, Умар ибн Хаттаб все время возводил мольбу к Аллаху: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». И тогда был ниспослан этот аят из суры «Корова»:

( يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ ) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех. Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят, но он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Женщины»:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى ) О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными.(4:43). Глашатай посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) оповестил перед молитвой: «Пусть не приближается к молитве пьяный». Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят. Однако он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Трапеза», когда его прочитали Умару ибн аль-Хаттабу, и когда достигли фразы в аяте:( فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ ) Неужели вы не прекратите?(5:91). Тогда Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили! »(Этот хадис передаёт Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи от Исраила ибн Исхака. Али ибн аль-Мадани сообщил, что иснад хадиса достоверный, также считал ат-Тирмизи.)

Ибн Аби Хатим добавил после слов Умара: «Мы уже прекратили! Мы уже прекратили!» - «эта вещь – делающая людей безумцами и отнимающая у них добро».

В двух Сахихах сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, стоя на минбаре посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветсвует) сказал в своей проповеди: «Во времена, когда был ниспослан запрет на употребление вина, его изготовляли из пяти продуктов: винограда, фиников, меда, пшеницы и ячменя. Однако этот запрет распространяется на все, что помутняет рассудок».(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим .) Аль-Бухари сообщает, что ибн Умар сказал: «Когда был ниспослан запрет на вино, в Медине было всего пять видов напитков, кроме напитков из винограда

».

Сообщают от Абдуррахмана Ибн Вали Аль-Саба-ия, одного из жите¬лей Египта, что он спросил Абдуллу Ибн Аббаса о том, что выжимается из ви¬нограда и Ибн Аббас ответил: "Истинно, мужчина подарил Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, винную поилку и тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: "А знал ли ты, что Аллах уже запретил его?" Он сказал: "И тот что-то сказал втайне человеку и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: "О чём ты говорил с ним?" Тот ответил: "Я приказал ему продать его." И он мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Поистине, Тот, кто запретил пить его, запретил и продавать его». И тогда тот приказал, чтобы вино разлили так, что оно заполнило улочки

».

Имам Ахмад сообщает, что Анас сказал: «

(Однажды, когда) я угощал вином Абу Убайду ибн Джарраха, Убайа ибн Кааба, Сухайла ибн Байда и его товарищей у Абу Тальхи так, что напиток уже начал действовать на них, после чего пришёл какой-то человек из мусульман и сказал: “Разве вы не слышали, что вино стало запретным?”(Люди) сказали: “Мы проверим и спросим(об этом)” Он сказал: “Вино было запрещено”.(Тогда люди) сказали:“Вылей то, что в этих кувшинах, о Анас!” – и, клянусь Аллахом, после того как тот человек передал(нам) это известие, они больше не стали пить его, вином тогда был напиток из фиников

».

В варианте Муслима Анас ибн Малик сказал: "Я собирался поить народ

(вином) в день, когда было запрещено вино, в доме Абу Тальхи. Напитком же у них был исключи¬тельно фадых из неспелых фиников и вяленых фиников. И вдруг глашатай что-то объявляет. Он сказал: "Выйди и посмотри!" Я и вышел, а там - глашатай объявляет: "О, да! Вино отныне запрещено!" Он сказал: "И я помчался по закоулкам Медины(к дому Абу Тальхи) и Абу Тальха сказал мне: "Выйди и вылей его!" И они сказали, или же сказал кто-то из них: "Такой-то погиб и такой-то погиб! Ведь оно(вино сейчас) в их животах". Он сказал: "Я не ведаю, относится ли эта(последняя реплика) к хадису Анаса". И Аллах, Всевышний ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают(до конца аята)

.

Ибн Джарир сообщает, что Анас ибн Малик

(да будет доволен им Аллах) сказал: «Я угощал по кругу с чашей Абу Тальху, Абу Убайду ибн Джарраха, Абу Дуджану, Муаза ибн Джабала, Суахйля ибн Байда до тех пор, пока их головы не начали склоняться от финиковой настойки. Я услышал глашатая, который взывал о том, что вино стало запретным. И не успел к нам кто-либо зайти или выйти от нас, как мы тотчас же разлили вино и разбили сосуды. Кто-то из нас взял малое омовение, а кто-то полное, затем мы умастились благовониями Умм Салим и пошли в мечеть. Там посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) читал:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники(или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны, сторонитесь же его, может быть вы преуспеете. – до слов Всевышнего Аллаха:( فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ ) Удержитесь ли вы?(5:91) Тогда один человек встал и спросил: «А что насчёт тех, кто умер, потребляя его(вино)?» Тогда Всевышний Аллах ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают(до конца аята)

.

Имам Ахмад сообщает со слов ибн Умара, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لُعِنَتِالْخَمْرُعَلىعَشْرَةِأَوْجُهٍ: لُعِنَتِالْخَمْرُبِعَيْنِهَا،وَشَارِبُهَا،وَسَاقِيهَا،وَبَائِعُهَا،وَمُبْتَاعُهَا،وَعَاصِرُهَا،وَمُعْتَصِرُهَا،وَحَامِلُها،وَالْمَحْمُولَةُإِلَيْهِ،وَآكِلُثَمَنِهَا» «Вино проклято десять раз: вино проклято само по себе; проклят пьющий его; угощающий им; его продавец, его покупатель; выжимающий его; у кого оно выжимается; несущий его, и кому его несут; а также пожирающий прибыль от него ». Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки сообщает, что Саад сказал: «По поводу вина было ниспослано четыре аята. Один человек из ансаров приготовил угощение и позвал нас. Мы пили у него вино, это было ещё до полного его запрета, опьянели и стали хвастаться между собой. Один из ансаров сказал: «Мы лучше». Курайшиты стали говорить: «Мы лучше». Один из ансаров взял кость и ударил ею по носу Сада и порвал его. Нос Сада так и остался порванным. И тогда был ниспосланы аяты: إِنَّمَاالْخَمْرُوَالْمَيْسِرُوَالاٌّنصَابُوَالاٌّزْلاَمُرِجْسٌمِّنْعَمَلِالشَّيْطَـنِفَاجْتَنِبُوهُلَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ - إِنَّمَايُرِيدُالشَّيْطَـنُأَنيُوقِعَبَيْنَكُمُالْعَدَاوَةَوَالْبَغْضَآءَفِىالْخَمْرِوَالْمَيْسِرِوَيَصُدَّكُمْعَنذِكْرِاللَّهِوَعَنِالصَّلَوةِفَهَلْأَنْتُمْمُّنتَهُونَ Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы ?»(Этот хадис рассказал Муслим.)Имам Ахмад сообщает со слов Анаса ибн Малика(да будет доволен им Аллах)

сообщил, что Абу Тальха спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха о сиротах,которые унаследовали вино. Он мир ему и благословение Аллаха ответил: «Вылейте его». У него спрсоили, можно ли из него делать уксус? Он мир ему и благословение Аллаха ответил:: "Нет".

Ибн Абу Хатим сообщает, что Абдулла ибн Амр сказал: «Этот аят в Коране:

( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники(или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны, сторонитесь же его, может быть вы преуспеете – в Торе это: «Поистине Аллах ниспослал истину, чтобы свергнуть ею ложь, а также, чтобы низвергнуть забавы, свирель, духовные инструменты, танцы(имеются в виду танцы под дудки), тамбурины, гитары, арфы поэзию и лирику о любви, а также вино для тех, кто уже пробовал его. Поклялся Аллах Своим величием: «Кто пил его после того, как я запретил его, того я будумучить жаждой в Судный день. Кто же воздержался от питья его после запрета, того я буду поить им на небесах».(Текст имеет достоверный иснад.) Аш-Шафии сообщает со слов ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْشَرِبَالْخَمْرَفِيالدُّنْيَاثُمَّلَمْيَتُبْمِنْهَاحُرِمَهَافِيالآخِرَة» «Тому, кто пил вино при жизни и не покаялся, оно будет запретно в жизни последней

».

Муслим сообщает со слов ибн Умара, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветсвует) сказал: «كُلُّمُسْكِرٍخَمْرٌ،وَكُلُّمُسْكِرٍحَرَامٌ،وَمَنْشَرِبَالْخَمْرَفَمَاتَوَهُوَيُدْمِنُهَاوَلَمْيَتُبْمِنْهَا،لَمْيَشْرَبْهَافِيالْآخِرَة

» «Всё, что пьянит, является хамром, и всё что пьянит запретно. Кто пил вино и умер, будучи алкоголиком и не покаявшись, не станет пить вино в жизни последней».

Абдур-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам сообщает, что его отец передал, как слышал, что Усман ибн Аффан сказал: «Остерегайтесь вина, ведь поистине оно – мать всех зол. был один человек из тех, что были до вас. Он был набожным отшельником. К нему привязалась одна распутная женщина. Она послала к нему невольницу, которая сказала ему: «Мы приглашаем тебя для свидетельства». Как только он зашёл к ней, она закрыла дверь за ним. Он оказался перед привлекательной женщиной с ребёнком и чаркой вина. Она сказала ему: «Клянусь Аллахом, я не позвала тебя для свидетельства, я позвала тебя, чтобы ты совокупился со мной либо убил этого ребёнка, либо выпил вина». Она налила ему чарку, и он попросил добавить. Так он пил, пока не совокупился с ней и не убил невинную душу. Поэтому остерегайтесь вина. Оно никогда не соединится с верой в человеке, только если что-то из них выйдет из человека

». Это повествование передал аль-Байхаки с достоверным иснадом.

В двух Сахихах сообщается, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является , и когда(кто-нибудь) пьёт вино, верующим он не является,и когда вор совершает кражу, верующим он не является».В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…и тот, кто на глазах у людей отнимает у других что-нибудь ценное, не является верующим, когда делает это ».

Хадис со слабым иснадом. Рассказал Ахмад в Муснаде (5\51); Сунан Абу Дауд 3201; Аль-Бухари (4253); Аль-Бухари (4250); Муслим (1579); Аль-Бухари (5154), Муслим (3667); Аль-Бухари (2284), Муслим (3662); Аль-Бухари (2284), Муслим (3662); Достоверный хадис. Рассказал Ахмад в Муснаде (2/25).; Муслим (1784); Аль-Бухари (5147), Муслим (3733); Рассказал ан-Насаи в «аль-Мутжтаба» (5666), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (8/287); Здесь подразумевается, что вера такого человека уменьшается; Сахих аль-Бухари (2295), Муслим (86)..

Повинуйтесь же Аллаху и повинуйтесь посланнику и берегитесь! А если вы отвернетесь, то знайте, что на Нашем посланнике только ясная передача.

Ахмад ибн Ханбал сообщает, что ибн Аббас сказал: «Когда вино стало запрещено, люди спросили: «О, посланник Аллаха, наши товарищи погибли, будучи выпивши». Тогда Аллах ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают.(до конца аята). Когда Кибла была повернута, люди спросили: «О, посланник Аллаха, наши товарищи умерли, молясь в сторону Иерусалима». Тогда Всевышний Аллах ниспослал:( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ ) Аллах никогда не даст пропасть вашей вере.(2:143)Абдулла ибн Мас’уд сообщает, что когда был ниспослан аят:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَءامَنُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают, когда они богобоязненны и уверовали. - Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «قِيلَلِي: أَنْتَمِنْهُم» «Мне было сказано, что я из них ».(Этот же хадис рассказал Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.)

Рассказал Ахмад в Муснаде (2/201).

Аль-Вабили(Али ибн Абу Талха) сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу аята:( لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَـحُكُمْ ) «Конечно, Аллах будет испытывать вас добычей, которую получат на охоте ваши руки и ваши копья – имеется в виду слабая и молодая добыча, посредством которой Аллах испытывает Своих рабов во время состояния ихрама. Ведь если они захотели, они схватили бы добычу руками, но Аллах запретил им приближаться к ней».Муджахид сказал по поводу слова Аллаха: ﴿تَنَالُهُأَيْدِيكُمْ﴾ Получат её на охоте ваши руки – молодую добычу или детёнышей.( وَرِمَـحُكُمْ )

и ваши копья – взрослые особи.

Мукатиль ибн Хаййан сообщает, что аят был ниспослан во время похода в Умру в год Худайбии. Звери и птицы так окружали их в пути, что те не видели ничего подобного ни до, ни после этого. Но Аллах запретил им убивать их в состоянии ихрама.

( لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ) Чтобы узнать Аллаху, кто боится Его втайне – Аллах испытывает их добычей, которая окружала их в пути, которую они могли поймать руками или поразить копьями тайно или явно. Дабы выявилось повиновение тех, кто повинуется втайне или явно. Как сказал Всевышний Аллах:( إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) Те, которые боятся своего Господа втайне, для них - прощение и великая награда.(67:12) Всевышний Аллах сказал здесь:( فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ ) Кто преступит после этого – после этого предупреждения и предостережения, согласно ас-Судди. То:( فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) Тому - болезненное наказание – за нарушения приказа Аллаха и Его закона.

Аллах сказал: ﴿يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْلاَتَقْتُلُواْالصَّيْدَوَأَنْتُمْحُرُمٌ ) О, вы, которые уверовали! Не убивайте добычи, когда вы в ихраме – это запрет Аллаха на убийство добычи в состоянии ихрама и на её потребление, если её можно потреблять. Аш-Шафии считает, что можно убивать животных, которые запрещены к потреблению, но большинство учёных считают, что это также запрещено. Исключением лишь являются те животные, которые перечислены в хадисе в двух Сахихах, переданном Урвой от Аиши(да будет доволен ею Аллах) ,что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَمْسٌفَوَاسِقُيُقْتَلْنَفِيالْحِلِّوَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ،وَالْحِدَأَةُ،وَالْعَقْرَبُ،وَالْفَأْرَةُ،وَالْكَلْبُالْعَقُور» «Пять вредоносных(животных) следует убивать на заповедной территории и вне её: ворону, коршуна, скорпиона, мышь и бешенную собаку

».

Айуб сообщает: «Я спросил у Нафи’а по поводу змеи, тот ответил, что нет сомнений и разногласий, что её следует убивать». Некоторые учёные, такие как Малик и Ахмад приобщили к бешенной собаке волка и других хищников, таких как леопарды и гепарды, ибо вреда от них больше. А Всевышний Аллах знает лучше.

Абу Саид сообщает, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الحَيَّةُ،وَالْعَقْرَبُ،وَالْفُوَيسِقَةُ،وَيَرْمِيالْغُرَابَوَلَايُقْتُلُهُ،وَالْكَلْبُالْعَقُورُ،وَالحِدَأَةُ،وَالسَّبُعُالعَادِي» «Змею, скорпиона и мышь; в ворону следует стрелять, но не убивать; бешенную собаку, коршуна и нападающего хищника ».(Этот хадис передал Абу Дауд и ат-Тирмизи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис.)Слово Аллаха: ﴿وَمَنقَتَلَهُمِنكُممُّتَعَمِّداًفَجَزَآءٌمِّثْلُمَاقَتَلَمِنَالنَّعَمِ ) А кто убьет из вас умышленно, то воздаяние - скота столько же, сколько он убил. Муджахид ибн Джабир сказал: «Под словом(مُّتَعَمِّداً) «Умышлено» подразумевается не просто случайное убийство, а охота, по забывчивости того, что человек находится в состоянии ихрама. Преднамеренная же и сознательная охота в состоянии ихрама делает ихрам недействительным. Такому проступку нет искупления. Его ихрам недействителен». Однако большинство учёных считает, что за охоту по забывчивости или преднамеренную предусмотрено одинаковое наказание.Аз-Зухри сказал: «Коран указал на преднамеренную охоту, а Сунна указала на охоту по забывчивости». Т.е. Коран определил наказание за преднамеренную охоту и его масштаб:( لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ )

Чтобы он вкусил вред своего дела. Простит Аллах то, что было прежде; а кто повторит, тому отмстит Аллах.

В Сунне же пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

установил обязательное наказание за охоту по ошибке так же, как Коран установил наказание за преднамеренную охоту. Охота это уничтожение, а уничтожение должно быть возмещено, будь оно совершено преднамеренно или по забывчивости, с той лишь разницей, что преднамеренное уничтожение является грехом, а уничтожение по забывчивости не возбраняется.

Слово Аллаха:

( فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ )

То воздаяние - скота столько же, сколько он убил – указывает на обязательность искупления за убийство добычи эквивалентным количеством жертвенных животных и стоимостью. Так, например, некоторые сподвижники считали верблюда эквивалентом страуса, корову – за дикого буйвола, за газель – козу. Если же у добычи нет эквивалента, то следует раздать милостыню в Мекке на её стоимость, согласно ибн Аббасу, как об этом сообщил аль-Байхаки.

Слово Аллаха:

( يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ ) Устанавливают это двое справедливых из вас – двое справедливых мусульман устанавливают стоимость штрафа или эквивалент жертвенного животного за убитую добычу. Ибн Джарир сообщает, что Абу Джарир аль-Баджали сказал: «Я убил антилопу в состоянии ихрама, затем сообщил об этом Умару. Он сказал, чтобы я привёл двух человек из моих товарищей, чтобы они установили наказание. Я привёл Абдур-Рахмана и Сада. Они установили мне штраф козу, питавшуюся в загоне».Ибн Джарир также сообщает, что Тарик сказал: «Арбад загнал антилопу и убил её, будучи в состоянии ихрама. Он пришёл к Умару, чтобы тот решил по поводу него. Тот предложил ему решать вместе с ним. Они установили наказание в размере козлёнка, который питался травой и водой. Затем Умар сказал:( يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ )

Устанавливают это двое справедливых из вас – это доказывает, что одним из арбитров может быть сам убийца добычи.

Слово Аллаха:

( هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ ) Как жертву, направляющуюся к Каабе – т.е. достигшую Каабы. Здесь имеется в виду. Что следует зарезать животное в аль-Хараме и раздать мясо среди бедняков аль-Харама. В этом вопросе единогласны все учёные. Слово Аллаха:( أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً )

Или искупление - накормить бедняков, или равное этому – постом – если человек в состоянии ихрама не имеет возможности принести в жертву животное, эквивалентное добыче, или же нет эквивалента добыче, то у него есть выбор в виде искупления. Это может быть кормление бедняков или же пост.

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

( هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً ) Как жертву, направляющуюся к Каабе, или искупление - накормить бедняков, или равное этому – постом – «Если человек в состоянии ихрама убил, добычу и ему установили размер наказания, то ему следует зарезать установленное как наказание животное, например, за антилопу – барана и т.д. жертву следует резать в Мекке. Если же нет такой возможности, то следует накормить шесть бедняков, если же нет такой возможности, то поститься три дня. Например, за оленя полагается корова, если нет возможности, то кормление двадцати бедняков или пост двадцать дней. За страуса или зебру полагается верблюдица, если нет возможности, то кормление тридцати бедняков или же пост тридцать дней». Это повествование передал ибн Абу Хатим и ибн Джарир. Они также дополнили, что нормой одного бедняка должна быть еда на вес мудда(четыре пригоршни)

, от которой он насытится.

Слово Аллаха:

( لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ) Чтобы он вкусил вред своего дела – Мы вменили ему это искупление, чтобы он вкусил наказание за свой поступок.( عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف ) Простит Аллах то, что было прежде – то, что совершали во времена джахилии до ислама те, кто принял Ислам наилучшим образом позже, последовал его законам и не совершал этих поступков после принятия ислама.Затем Аллах сказал: ﴿وَمَنْعَادَفَيَنْتَقِمُاللَّهُمِنْهُ﴾ А кто повторит, тому отмстит Аллах – кто станет совершать эти поступки после того, как Ислам запретил их, и при этом он знал о запрете.( فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ )

Тому отмстит Аллах: поистине, Аллах велик, обладатель мщения!

Ибн Джурайдж сказал: «Я спросил у Ата: что значит:

( عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف ) Простит Аллах то, что было прежде – тот ответил: « То, что было во времена джахилии». Я спросил: «А что значит:( وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ) А кто повторит, тому отмстит Аллах – тот ответил: « Кто совершит это уже после принятия Ислама, то Аллах отмстит ему этим самым искуплением». Я спросил: «Есть ли какие-то рамки наказания для повторивших этот поступок?» тот ответил: «Нет». Я спросил: «Должны ли власти наказывать его?» тот ответил: «Нет, это же проступок касается только раба и Аллаха. Ему лишь следует выплатить искупление». Это повествование передал ибн Джарир. Некоторые считают, что возмездие Аллаха заключается в искуплении. Также считает Саид ибн Джубайр и Ата. Большинство ранних и поздних учёных считает, что искупление становится обязательным сразу же после того, как мухрим(человек в состоянии ихрама) убил добычу – одну, две, три, по забывчивости или преднамеренно. Ибн Джарир прокомментировал слово Аллаха:(وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ)Аллах велик, обладатель мщения! Да возвеличится поминание Его. Никто не может повергнуть Аллаха в Его власти, никто не может воспрепятствовать Ему в Его возмездии или в каре, если Он решил покарать кого-либо. Ведь все Его творения и повеление исходит от Него.Ему принадлежит величие и мощь. Слово Аллаха:(ذُو انْتِقَامٍ) Обладатель мщения! - Обладатель наказания для тех, кто ослушался Его.

Аль-Бухари (3067), Муслим (2070); Слабый хадис ат-Тирмизи (142), Абу Дауд (400), ибн Маджах (660).