Al-Ma'idah 5:96–105

Саид ибн аль-Мусайиб, Саид ибн Джубайр и другие комментаторы сказали по поводу слова Аллаха:( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ ) Дозволена вам охота в море – т.е. питаться свежим морским мясом.( وَطَعَامُهُ ) И питание ею – питаться сушёными и солёными продуктами моря. Ибн Аббас в своём известном изречении сказал:(صَيْدُ الْبَحْرِ ) Охота в море – брать из моря то, что ещё живое.( وَطَعَامُهُ ) И питание ею – брать то, что выкинуло море. Такое же мнение передают от Абу Бакра ас-Сыддыка, Зайда ибн Сабита, Абдуллы ибн Амра, Абу Айуба аль-Ансари, Икримы, Абу Саламы ибн Абдур-Рахмана, Ибрахима ан-Нахаи, аль-Хасана аль-Басри. Суфйан ибн Уейна сообщает, что Абу Бакр ас-Сыддык сказал:( وَطَعَامُهُ )

И питание ею – питаться всем, что в нём есть.

Слово Аллаха:

( مَتَـعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) В пользование вам и путникам – для пользования и пропитания для вас,( وَلِلسَّيَّارَةِ ) И путникам – множественное число от слова سيَار(путник)

. Икрима сказал: «Т.е. для тех, кто был у моря во время путешествия». Другие знатоки сказали, что дозволено добывать свежую добычу из моря тем, кто находится вблизи его в пути, и потребление солёного мяса добычи для тех, кто путешествует вдали от моря. Так считали: ибн Аббас, Муджахид, ас-Судди и другие. Большинство учёных считает это доказательством на дозволенность потребления мяса мёртвых морских животных

Имам Малик ибн Анас сообщает, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «

(В своё время) посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) отправил в сторону берега моря отряд из трёхсот человек, назначив их командиром Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха. Мы выехали(из Медины), а когда проделали часть пути и наши припасы стали подходить к концу, по приказу Абу ‘Убайды была собрана вся остававшаяся у людей еда, и у нас набралось две дорожные сумки фиников. После этого он стал выдавать нам каждый день понемногу, но в конце концов и(этих фиников почти) не осталось, и каждому из нас доставалось только по одному финику в день».(Передатчик этого хадиса сказал): «Я спросил: “Какую же пользу может принести один финик?”(Джабир) ответил: “(Однако) когда закончились(и финики), мы(сразу) почувствовали это! Достигнув(берега) моря, мы увидели там рыбу, подобную небольшой горе, и люди питались(её мясом) в течение восемнадцати дней, а потом Абу ‘Убайда приказал поставить на землю два её ребра соединив их между собой в виде арки, и оседлать верблюдицу, которая прошла(под этими рёбрами) и не задела их

”».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир, сказал: «Море выбросило нам животное, именуемое “‘анбар

” , и мы полмесяца ели(его мясо) и натирались его жиром, пока наши тела(не пришли в своё, обычное состояние)». В третьей версии этого хадиса сообщается, что Джабир, сказал: «Абу ‘Убайда сказал: “Ешьте”, а когда мы вернулись в Медину, то рассказали об этом пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: “Ешьте(ибо это) удел, который послал(вам) Аллах, и угостите нас, если у вас(что-нибудь осталось)”, после чего один из(участников похода) принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, часть этой рыбы, и он отведал её

».

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что некий мужчина подошел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал:«О, Посланник Аллаха! Выходя в море, мы берем с собой немного воды. Если же мы станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Можно ли совершать омовение морской водой? Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «

هُوَالطَّهُورُمَاؤُهُالْحِلُّمَيْتَتُه»«Морская вода чиста и пригодна для очищения, а умерших в ней животных разрешается употреблять в пищу».(Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Абу Шейба, и текст хадиса принадлежит последнему. Ибн Хузейма и ат-Тирмизи назвали хадис достоверным. Этот хадис также передали Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад . Этот хадис также приводится в других четырёх сборниках Сунны, аль-Бухари считал его достоверным). Его также передала группа из сподвижников пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Слово Аллаха:

( وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً ) Но запрещена вам охота на суше, пока вы в ихраме – пока вы находитесь в состоянии ихрама, вам запрещается охотиться на суше. Это указывает на то, что охотиться на суше преднамеренно во время ихрама запрещено и является грехом. Человек, убивший добычу в таком состоянии преднамеренно, должен выплатить искупление в дополнение к греху, который он заработал. Если же он убил добычу по ошибке, то он должен выплатить искупление, и при этом ему запрещается потреблять мясо добычи в пищу, ибо оно подобно мертвечине для него, будь он в состоянии ихрама или вне этого состояния. Если кто-то будучи не в состоянии ихрама убьёт добычу на охоте и предложит мясо этой добычи мухриму(человеку в состоянии ихрама)

, то ему нельзя потреблять это мясо, если добыча была убита специально для него.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) находился в Абве(или: Ваддане), ас-Са‘б бин Джассама аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, подарил ему дикого осла(зебру), однако он вернул ему(этот подарок) заметив же по его лицу,(что тот огорчён этим) пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّالَمْنَرُدَّهُعَلَيْكَإِلَّاأَنَّاحُرُم» «Поистине, мы вернули его тебе только потому, что находимся в состоянии ихрама »(Хадис приводится в двух Сахихах, существует много вариантов текста этого хадиса.) Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) подумал, что Са’б убил зебру для него, и поэтому отказался от неё. Но если добыча была убита не специально для кого-то, то потребление её мяса дозволено. На это указывает хадис от Абу Катады, когда он убил зебру, ещё не войдя в состояние ихрама, а его товарищи уже приняли состояние ихрама. Они воздержались от потребления в пищу мяса добычи, пока не спросили об этом посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он(да благословит его Аллах и приветствует), спросил у них: «هَلْكَانَمِنْكُمْأَحَدٌأَشَارَإِلَيْهَاأَوْأَعَانَفِيقَتْلِهَا؟»“Не приказывал ли кто-нибудь из вас ему напасть на неё и не указывал ли(ему) на неё?” Они ответили: “Нет”, и он сказал: «فَكُلُوا»“Тогда ешьте” он также поел из этого мяса ». Этот хадис также приводится в двух Сахихах .

Аль-Бухари (2303), Муслим (3580); “‘Анбар” - кашалот; Муслим (3577, 3576); Достоверный хадис, рассказал Малик в «аль-Муватта» (41); Абва − город, расположенный к юго-западу от Медины на пути в Мекку; Ваддан − название местности неподалёку от Абвы.; Ас-Са‘б, да будет доволен им Аллах, ранил животное и доставил его пророку (да благословит его Аллах и приветствует) живым.; Аль-Бухари (1696), Муслим (2059); Аль-Бухари (1695), Муслим (2062); Ибн Касир упомянул лишь толкование части к 96-му аяту из этих аятов (96-99), но он не упомянул толкование к трём остальным аятам (97:99). Так приводится во всех существующих копиях тафсира ибн Кассира. Скорее всего он забыл сделать это, т.к. это более вероятно, чем то, что все переписчики копий забили написать эти аяты. .

Установил Аллах Кабу, священный дом, утверждением для людей, и священный месяц, и жертвенное животное, и украшения. Это - для того. чтобы вы узнали, что Аллах знает то, что в небесах и что на земле, и что Аллах обо всякой вещи знающ.

Знайте, что Аллах силен в наказании и что Аллах - прощающий, милостивый!

На обязанности посланника - только сообщение; а Аллах знает, что вы обнаруживаете и что вы скрываете!

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует):( قُلْ ) Скажи – о, Мухаммад?,( لاَّ يَسْتَوِى الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ ) Не одинаковы мерзкое и хорошее, хотя бы и восхищало тебя – о, человек.( كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ) Изобилие мерзкого – малое количество дозволенного и полезного лучше, чем большое количество запретного и вредного.( فَاتَّقُواْ اللَّهَ يأُوْلِى الأَلْبَـبِ ) Бойтесь же Аллаха, обладателя разума –обладатели здравого смысла, остерегайтесь запретного и воздерживайтесь от него. Довольствуйтесь дозволенным.( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Может быть, вы будете счастливы – в этой и в последней жизни.

Всевышний Аллах сказал:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )

О, вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам – это наставление Аллаха Его рабам и запрет им спрашивать о том, в чём нет пользы для них.

Аль-Бухари сообщает, что Анас ибн Малик сказал: « Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) выступил с проповедью, подобную которой я никогда не слышал, он сказал в ней: «لَوتَعْلَمُونَمَاأَعْلَمُ،لَضَحِكْتُمْقَلِيلًا،وَلَبَكَيْتُمْكَثِيرًا» «Если бы вы знали то, о чём знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали». Сподвижники закрыли свои лица, всхлипывая. Один человек встал и спросил: «Кто мой отец?» именно про него был ниспослан аят:( لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ ) Не спрашивайте о вещах ».(Аль-Бухари приводит этот хадис во многих местах своего сборника. Его также рассказал Ахмад, ат-Тирмизи и ан-Насаи.)Ибн Джарир передаёт, что Катада сказал по поводу слова Аллаха:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) О, вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам – Анаса ибн Малик рассказывал нам, что посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) задавали так много вопросов, что утомили его этим. Однажды он(да благословит его Аллах и приветствует) вышел к людям взошёл на минбар и сказал: «لَاتَسْأَلُونِيالْيَوْمَعَنْشَيْءٍإِلَّابَيَّنْتُهُلَكُم» «Какой бы вы вопрос не задали мне сегодня, я обязательно разъясню вам его». Сподвижники пророка испугались, что настало какое-то грозное событие. Куда бы я ни повернулся, направо и налево, я видел, как каждый закрыл лицо одеждой и плакал. Тут встал человек, который носил чужое отчество, и спросил: «Кто мой отец?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Твой отец Хузафа». Тогда встал Умар и сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом – как религией и Мухаммадом – как пророком. Обращаясь(или он сказал): Я обращаюсь к Аллаху от зла смуты». Затемпосланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَمْأَرَفِيالْخَيْرِوَالشَّرِّكَالْيَومِقَطُّ،صُوِّرَتْلِيالجَنَّةُوَالنَّارُحَتَّىرَأَيْتُهُمَادُونَالْحَائِط» «Я не видел подобного дня ни по злу, ни по добру. Мне был показан рай и ад, я видел их без преграды ». Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Некоторые люди задавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы(только для того), чтобы посмеяться над ним. Один, мог спросить: “Кто мой отец?” — другой, у которого заблудилась верблюдица, мог спросить: “Где моя верблюдица?” и о таких Аллах ниспослал айат( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о(таких)

вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам”».

Имам Ахмад сообщает со слов Али, что когда был ниспослан аят:

( وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَـعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому(Каабе), если они способны проделать этот путь.(3:97) люди спросили: «О, посланник Аллаха, и так каждый год?» Он(да благословит егоАллах и приветствует) промолчал. Они продолжали: «Каждый год?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, молчал. Затем они снова спросили: «Каждый год?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил : «لَا،وَلَوْقُلْتُ: نَعَمْلَوَجَبَتْوَلَوْوَجَبَتْلَمَااسْتَطَعْتُم» «Нет, если бы я сказал «да», то он бы стал вам обязательным(каждый год), но вы бы не смогли». Затем Всевышний Аллах ниспослал:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о(таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам”».(Этот хадис рассказал ат-Тирмизи и ибн Маджах. Редкий хадис по мнению ат-Тирмизи .)Слово Аллаха:( وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ ) А если вы спросите о них, когда низводится Коран, они откроются вам – если вы станете спрашивать то, что запрещено, в то время когда ниспосылается откровение посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, эти вопросы будут разъяснены для вас.( وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ )

«Ведь это для Аллаха легко».

Затем Всевышний Аллах сказал:

( عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ) Аллах простил за них – то, что было у вас до этого ﴿وَاللَّهُغَفُورٌحَلِيمٌ﴾ Ведь Аллах - Прощающий, Кроткий. Некоторые считают, что смысл аята:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) О, вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам – не спрашивайте о чём-то из любопытства, ведь, возможно по причине ваших распросов ниспосылается ужесточение в этих вопросах. В хадисе говорится: «أَعْظَمُالْمُسْلِمِينَجُرْمًامَنْسَأَلَعَنْشَيْءٍلَمْيُحَرَّمْ،فَحُرِّمَمِنْأَجْلِمَسْأَلَتِه» «Самые преступные мусульмане – те, кто спросил о чём-то, и это было запрещено из-за его вопроса

».

В Сахихе приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ذَرُونِيمَاتَرَكْتُكُمْ،فَإِنَّمَاأَهْلَكَمَنْكَانَقَبْلَكُمْكَثْرَةُسُؤَالِهِمْوَاخْتِلَافُهُمْعَلَىأَنْبِيَائِهِم» «Избавьте меня(от распросов о том, относительно) чего я с вами(не говорил), пока я не оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете» .(Аль-Бухари; Муслим)В достоверном хадисе также говорится: «أَنَّاللهَتَعَالَىفَرَضَفَرَائِضَفَلَاتُضَيِّعُوهَا،وَحَدَّحُدُودًافَلَاتَعْتَدُوهَا،وَحَرَّمَأَشْيَاءَفَلَاتَنْتَهِكُوهَا،وَسَكَتَعَنْأَشْيَاءَرَحْمَةًبِكُمْغَيْرَنِسْيَانٍفَلَاتَسْأَلُواعَنْهَا» «Поистине, Аллах Всевышний возложил(на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил(определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил(определённые) вещи, так не нарушайте же(эти запреты), и умолчал о(некоторых) вещах по милости к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!»(Хороший хадис, который приводит Ад-Даракутни и другие мухаддисы .)

Аль-Бухари (4255), Муслим (4351); Аль-Бухари (5885), Муслим (4354); Слабый хадис. Ат-Тирмизи (814), ибн Маджах (2884), Ахмад в Муснаде (1\113). ; Аль-Бухари (6745).; Сахих Муслим (2380); Слабый хадис. «Даиф аль-Джами» аль-Албани (1596).

Аллах сказал:( قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَـفِرِينَ ) Спрашивали о них люди до вас; потом оказались неверующими из-за них – ибн Джарир сообщает со слов Икримы, что смысл этого аята в том, что не следует домогаться знамений, как это делали курайшиты. Они просили, чтобы потекли реки, чтобы холм Сафа стал золотым, и другие чудеса. Иудеи попросили, чтобы с неба была ниспослана книга. Но все они домогались этих чудес, лишь издеваясь и забавляясь.

Аль-Бухари сообщает, что Саид ибн аль-Мусайиб сказал: «(بَحِيرَةٍ) Бахирой - называли верблюдицу, которую посвящали идолам, её не доил никто из людей.(سَآئِبَةٍ)

Саиба – это верблюдица, которую отпускали на волю, и на которую никто не садился верхом и не возили на ней груз.

Абу Хурайра сообщает, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «رَأَيْتُعَمْرَوبْنَعَامِرٍالْخُزَاعِيَّيَجُرُّقُصْبَهُفِيالنَّارِ،وَكَانَأَوَّلَمَنْسَيَّبَالسَّوَائِب» «Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир аль-Хуза‘и влачил свои кишки в огне(за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету ».(Этот хадис также передал Муслим и ан-Насаи.)(وَصِيلَةٍ) Васила– это верблюдица, которая принесла два верблюжонка женского пола в двух помётах подряд. Такую верблюдицу отпускали ради идолов.(حَامٍ)

Хами - назывался верблюд, завершивший определённое количество случек, которого язычники по этой причине начинали оберегать от верховой езды и перевозки грузов. Таким образом, Хами – это освобождённый от работы верблюд».

Мухаммад ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми, что Абу Салих ас-Самман говорил ему о том, что он услышал, как Абу Хурайра говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) говорил Аксаму ибн аль-Джауну аль-Хуза'и: «О Аксам! Я увидел 'Амра ибн Лухаййа ибн Кам'а в аду, который держал свою дудку в руке. Я не видел ни одного человека, который был бы более похож на него, чем ты, и более похожего на тебя, чем он».Аксам спросил: «Может быть, его схожесть повредит мне, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

ответил: «Нет. Ты — верующий, а он — неверный. Он был первым человеком, изменившим религию Исмаила и воздвигшим истуканов».

Имам Ахмад сообщает со слов Абдуллы ибн Масуда

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّأَوَّلَمَنْسَيَّبَالسَّوَائِبَوَعَبَدَالْأَصْنَامَأَبُوخُزَاعَةَعَمْرُوبْنُعَامِرٍ،وَإِنِّيرَأَيْتُهُيَجُرُّأَمْعَاءَهُفِيالنَّار

» «Поистине, первым, кто стал поклоняться идолам и отпускать верблюдов по обету, был Абу Хуза’а ‘Амр бин ‘Амир, я видел, как он влачит свои кишки в огне».

В вышеприведённых хадисах говорится, что отцом

(племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф. Это племя занималось попечительством Каабы после племени Джурхум. Он был первым человеком, изменившим религию Ибрахима(мир ему) и ввезшим идолов в Хиджаз. Он первым призвал людей поклоняться им, первым кто узаконил невежественные правила по поводу скота. Он стал изменять скот, как об этом упомянул Всевышний Аллах в суре «Скот»:( وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالاٌّنْعَامِ نَصِيباً ) Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота.(6:136 до конца аята)

Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса, что «Аль-Бахира» - это верблюдица принесшая пять помётов, на пятый – если она вывела особи мужского пола, их резали и ели только мужчины без женщин. Если же выводок был женского пола, то разрезали их уши и говорили: «Это бахира». Ас-Судди и другие знатоки сообщили нечто подобное.

«Саиба» – это овца или нечто подобное из скота, такая же как и бахира с разницей, что она принесла шесть выводков женского рода, а если на седьмой раз она принесла одного или двух ягнят мужского пола, то их резали и ели только мужчины без женщин. Мухаммад ибн Исхак сказал: «Саиба» - это верблюдица, которая родила десять верблюжат женского пола подряд, на неё уже на садились верхом, никому не позволялось пользоваться её молоком и шерстью кроме гостя». Абу Раук сказал: «Саиба» – это когда у человека решалась какая-то важная проблема, он освобождал верблюдицу или другой скот из своего имущества ради идолов. А то, что она родила, также принадлежало идолам». Ас-Судди сказал: «Если у человека из них решалась проблема, или он исцелялся от недуга, или преумножалось его богатство, он освобождал что-либо для идолов из своего имущества. Если же кто-то из людей причинял зло этим животным, то его наказывали за это».

Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса, что «Аль-Василя» - это овца, которая принесла семь выводков, если родился ягнёнок мужского пола мертвым, то его ели мужчины без женщин. Если рождался ягнёнок женского пола, то его оставляли в живых, если приплод состоял из особей мужского и женского пола, то их также оставляли в живых и говорили при этом: «Его донесла его сестра,и сделала его запретным для нас». Это повествование передал ибн Абу Хатим.

Абдур-Раззак сообщает, что Саид ибн аль-Мусайиб сказал по поводу слова Аллаха:

( وَلاَ وَصِيلَةٍ )

Ни васили– это верблюдица, у которой первый помет был из особи женского пола, второй - также из особи женского пола. Её называли «Василя, которая принесла двух верблюжат женского пола подряд». Они метили её для своих идолов. Также передал имам Малик ибн Анас. Мухаммад ибн Исхак сказал: « Василя» - это овца, которая принесла за пять выводков десять ягнят женского пола, по два близнеца в каждом помете. Её называли василей и оставляли её ягнят, будь они мужского или женского пола только для мужчин, а если рождался мёртвый ягнёнок, то его ели совместно с женщинами».

По этой теме ибн Абу Хатим приводит хадис от Малика ибн Надлах, что его отец сказал: «Я пришёл к посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), облачённым в старую одежду. Он спросил у меня: «هَلْلَكَمِنْمَالٍ؟» «Есть ли у тебя имущество?» Я ответил: «Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует), спросил: «مِنْأَيِّالْمَالِ؟» «Какое имущество?» Я ответил: «У меня есть верблюды, овцы, лошади и рабы».Он(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «فَإِذَاآتَاكَاللهُمَالًافَلْيُرَعَلَيْك» «Если Аллах даровал тебе богатство, то пусть оно будет видно на тебе». Затем он(да благословит его Аллах и приветствует), спросил: «تُنْتِجُإِبِلُكَوَافِيَةًآذَانُهَا؟» «Твои верблюдицы приносят тебе верблюжат с целыми ушами?» Я ответил: «Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует), спросил: «فَلَعَلَّكَتَأْخُذُالْمُوسَىفَتَقْطَعَآذَانَطَائِفَةٍمِنْهَاوَتَقُولَ: هَذِهِبَحِيَرةٌ،تَشُقَّآذَانَطَائِفَةٍمِنْهَاوَتَقُولَ: هَذِهِحُرِّم» «Может быть, ты берёшь бритву и разрезаешь уши некоторых из них и говоришь при этом: «Это бахира», и режешь уши других и говоришь: «Это стало запретным(для пользования)?» Я ответил: «Да». Он(да благословит его Аллах и приветствует), сказал:«فَلَاتَفْعَلْإِنَّكُلَّمَاآتَاكَاللهُلَكَحِل»«Не делай этого. Всё, что даровал тебе Аллах, является дозволенным». Затем он(да благословит его Аллах и приветствует), процитировал:( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ ) Аллах не устраивал ни бахиры, ни саибы, ни васиси, ни хами – «Бахира» - это тот скот, которому разрезают уши и не позволяют пользоваться их шерстью, молоком и навозом ни своим женщинам, ни дочерям и никому из своей семьи. Если же она умрёт, то ею пользовалось все совместно. «Саиба» – это скот, который посвящают идолам. «Василя» - это овца, которая принесла шесть пометов. На седьмой раз ей разрезают уши и отрезают рога, при этом говорят, что она уже достигла(васалят)

, не режут её, не бьют и не отгоняют от водопоя».

Слово Аллаха:

( وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) Но те, которые не уверовали, измышляют на Аллаха ложь, и большая часть их не разумеет – т эти вещи не были узаконены Аллахом,и не были поклонением,но многобожники измыслили их и сделали для себя средством приближения к Аллаху, но они не приблизятся тем самым,более того получат за это возмездие.

Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия.; Аль-Бухари (3260); Иначе говоря, прародителем.

Слово Аллаха:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَآ ) А когда им скажут: "Приходите к тому, что низвел Аллах, и к посланнику", они говорят: "Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов!" – когда их призывают к религии Аллаха и Его закону, а также к выполнению того, что Он повелел и воздержанию от того, что Он запретил, они говорят: «Нам достаточно тех путей, которыми шли наши отцы и деды. Всевышний Аллах сказал о них:( أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً ) Неужели даже если бы их отцы ничего не знали и не шли прямым путем? – не понимали истины и не знали её, не следовали ей. Как же можно следовать за теми, кто ещё невежественнее, чем они сами, и более заблудшие?

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам исправлять самих себя и совершать добро по мере их возможности. Он сообщает им, что тому, кто исправил себя, не повредит нечестие людей, будь они его близкими или далёкими для него людьми.

Имам Ахмад приводит со слов Кайса, что Абу Бакр ас-Сыддик

(да будет доволен им Аллах) однажды встал, восхвалил Аллаха и сказал: «О, люди, вы(наверное) читаете этот аят:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) О те, которые уверовали! На вас - забота только о ваших душах, не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо. – так вот, вы применяете этот аят не в своем месте. Я слышал, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّالنَّاسَإِذَارَأَوُاالْمُنْكَرَوَلَايُغَيِّرُونَهُ،يُوشِكُاللهُعَزَّوَجَلَّأَنْيَعُمَّهُمْبِعِقَابِه» «Если люди видят порицаемое, но не исправляют его, то Аллах пошлёт на них всеобщую кару ».

Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (2\1).