Qaf

Из достоверных источников известно, что эта первая сура «хизб аль-муфассаль». Согласно другому мнению, суры «муфассаль» начинаются с суры «Комнаты». Некоторые сказали, что они начинаются с суры «Весть» но у этих слов нет основы, и никто из ученых которых мы знаем, не давал такого определения. Указывает же на то, что эта сура первая хадис Абу Дауда в «Суннане»: «Книга начала деления Корана на части». Авас сообщил: «Я спрашивал сподвижников По¬сланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), как они делят Коран. Они ответили, что на три, пять, семь, девять, одиннадцать, тринад¬цать партий и муфассаль». К трем относятся суры «Корова», «Семейство Имрана» и «Женщины». К пяти относятся суры «Трапеза», «Скот», «Преграды», «Добыча» и «Покаяние». К семи —суры «Йунус», «Худ», «Йусуф», «Гром», «Ибрахим», «аль-Хиджр» и «Пчелы». К девяти относятся суры «Перенос ночью», «Пещера», «Марьям», «Та ха», «Пророки», «Хадж», «Верующие», «Свет» и «Различение». Затем следую¬щие одиннадцать сур: «Поэты», «Муравьи», «Рассказ», «Паук», «Румы», «Лукман», «Поклон», «Сонмы», «Саба», «Ангелы» и «Йа Син». К тринадца¬ти относятся суры «Стоящие в ряд», «Сад», «Толпы», «Верующий», «Разъ¬яснены», «Совет», «Украшения», «Дым», «Коленопреклоненная», «Пески», «Мухаммад», «Победа» и «Комнаты». После этого, согласно словам сподвижников(да будет доволен ими Аллах)

, идут суры «муфассаль». Следовательно, сура «Каф» является первой сурой «хизб аль-муфассаль».

Имам Ахмад сообщил, что 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Вакыда аль-Лайси: «Какие суры Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) читал в праздничной молитве?». Абу Вакыда ответил: «Суру "Каф" и суру "Месяц"»

.

Умм Хишам бинт Хариса поведала: «Около двух лет, или около года с небольшим, у нас с Пророком

(да благословит его Аллах и приветству¬ет) была одна печь. Я запомнила суру "Каф" из уст Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он читал ее каждую пятницу с минбара во время своей проповеди людям»

.

Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)

читал эту суру на больших собраниях, например, по праздникам и по пятницам. Он читал ее потому, что в этой суре говорится о начале сотворения, воскреше¬нии, возвращении и представании пред Аллахом, расплате, о Рае и Аде, о на¬граждении и наказании, прельщении и устрашении.

--------------------------------------------------------------------------

﴾قۤ﴿ «Къаф» — это одна из букв арабского алфавита, которые упоминаются в начале некоторых сур. Например, ﴾صۤ﴿ «Сад»(38:1), ﴾نۤ﴿«Нун»(68:1), ﴾الۤمۤ﴿ «Алиф - Лям -Мим»(2:1)

и т.п. В начале суры «Корова» уже говорилось об этом, поэтому излишне возвращаться к этому снова.

Слова Аллаха:

﴾وَٱلْقُرْءَانِٱلْمَجِيدِ﴿ «Клянусь славным Кораном!», т.е. Великим и Священным Кораном, к которому ﴾لاَّيَأْتِيهِٱلْبَـٰطِلُمِنبَيْنِيَدَيْهِوَلاَمِنْخَلْفِهِتَنزِيلٌمِّنْحَكِيمٍحَمِيدٍ﴿ «ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»(41:42). Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно того, в чем поклялся Аллах. Так, по мнению ибн Джарира, предмет клятвы раскрывает аят: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضُمِنْهُمْوَعِندَنَاكِتَـٰبٌحَفِيظٌ﴿ «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее(или хранимое) Писание»(50:4). Ответ этому содержится в словах, которые следуют после клятвы, а именно: подтверждение истинности пророчества и воскрешения из мертвых, которое приводится в последующих аятах. Подобных клятв в Коране много. Как например в словах Аллаха: ﴾صۤوَٱلْقُرْءَانِذِىٱلذِّكْرِبَلِٱلَّذِينَكَفَرُواْفِيعِزَّةٍوَشِقَاقٍ﴿ «Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание! Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной»(38:1-2)

Хизб (араб. حزب — группа, часть) — арабское слово, означающее половина «группа», «часть», «партия». Используется для обозначения 1/60 части Корана (половина джуза); “Муфассаль” − общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры “Каф” и до конца. Длинные суры “муфассаля” начинаются с 49-й суры “Комнаты” и заканчиваются 79-й сурой “Вырывающие”. Говорят также, что длинные суры “муфассаля” начинаются с суры “Каф”. Средние по длине суры “муфассаля” начинаются с 80-й суры “Нахмурился” и заканчиваются 92-й сурой “Ночь”. Краткие суры “муфассаля” начинаются с 93-й суры “Утро” и заканчиваются 114-й сурой “Люди”.; Абу Дауд 1393, Ибн Маджа 1345, Ахмад 4/343; Сахих Муслим 891, Абу Дауд 1154, ат-Тирмизи 534 ан-Насаи 3/183-184; Сахих Муслим 873, Ахмад 6/436.

Также сказано здесь:﴾قۤوَٱلْقُرْءَانِٱلْمَجِيدِبَلْعَجِبوُۤاْأَنجَآءَهُمْمُّنذِرٌمِّنْهُمْفَقَالَٱلْكَٰفِرُونَهَٰذَاشَيْءٌعَجِيبٌ﴿ «Клянусь славным Кораном! Но они были удивлены тем, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: "Это нечто удивительное!» Они были удивлены тем, что посланный к ним Посланник - человек. Как еще сказал Аллах: ﴾أَكَانَلِلنَّاسِعَجَبًاأَنْأَوْحَيْنَآإِلَىٰرَجُلٍمِّنْهُمْأَنْأَنذِرِٱلنَّاسَ﴿ «Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей»(10:2). – т.е. в действительности в этом нет ничего удивительного, потому как Аллах избирает посланников как среди ангелов так и среди людей. Затем Аллах говорит, что они также были удивлены(вестью о) воскрешении и отрицали его наступление:(продолжение в следующем аяте).

Зетем Аллах говорит, что они также были удивлены(вестью о) воскрешении и отрицали его наступление: ﴾أَءِذَامِتْنَاوَكُنَّاترَُاباًذَلِكَرَجْعُبَعِيدٌ﴿ «Разве(это возможно, что) когда мы умрём и станем землёй? Это — возвращение далекое!» — т.е. они говорят: «Разве возможно, что после того как мы умрем, а наши тела истлеют и превратятся в прах, мы будем возвращены в прежние наши тела? ﴾ذَلِكَرَجْعُبَعِيدٌ﴿ «Это – возвращение далекое!» — т.е. это невозможное! Они считают воскрешение нереальным.

В ответ на это Аллах сказал: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضَمِنْهُمْ﴿ «Ведь Мы знаем, что земля отнимает от них», — т.е. Мы прекрасно знаем, что в земле тела разлагаются, и Нам известно, как это происходит и во что они превращаются, ﴾وَعِندَنَاكِتَٰبٌحَفِيظٌ﴿ «И у Нас есть сохраняющее(или хранимое) Писание», — т.е. все это записано в Хранимом Писании. Таким образом, Наше знание объемлет все вещи, которые записаны в Писании. Ибн Аббас сказал: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضُمِنْهُمْ﴿ «”Ведь Мы знаем, что земля отнимает от них” — т.е. то что земля поглощает их плоть, кожу, кости и волосы».

Затем Всевышний Аллах разъяснил причину их неверия, вероломства и отрицания возможности того, что на самом деле реально. Он сказал: ﴾بَلْكَذَّبُواْبِٱلْحَقِّلَمَّاجَآءَهُمْفَهُمْفِيۤأَمْرٍمَّرِيجٍ﴿«Наоборот, они сочли ложью истину, когда она пришла к ним; и они — в смятенном состоянии». Это качество, присуще всем, кто отрицает истину: все их слова — ложь.﴾أَمْرٍمَّرِيجٍ﴿ «смятенном состоянии» значит «в противоречивости, смятении и отрицании». Как еще сказал Аллах: ﴾إِنَّكُمْلَفِيقَوْلٍمُّخْتَلِفٍيؤُْفَكُعَنْهُمَنْأُفِكَ﴿ «Ваши(неверующих) слова противоречивы. Отвращен от него(Мухаммада или Корана) тот, кто был отвращен»(Сура 51, аят 8-9).

Аллах говорит, напоминая Своим рабам о Его великом могуществе, которое более велико, чем то(скорое) свершение чего повергло некоторых из них в изумление: ﴾أَفَلَمْيَنظُرُوۤاْإِلَىٱلسَّمَآءِفَوْقَهُمْكَيْفَبَنَيْنَٰهَاوَزَيَّنَّٰهَا﴿ «Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними?», — т.е. украсили его светилами. ﴾وَمَالَهَامِنفرُُوجٍ﴿ «В нем нет расщелин». Муджахид прокомментировал: «В нем нет трещин, разломов, щелей или дыр». И все эти слова близки по смыслу. Как еще сказал Аллах: «В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным»(Сура 67, аят 3), — т.е униженным и опозоренным от того, что увидят(не то что захотят).

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَٱلأَرْضَمَدَدْنَٰهَا﴿ «И землю простерли Мы», — т.е. расширили и разверзли ее, ﴾وَأَلْقَيْنَافِيهَارَوَٰسِيَ﴿ «и устроили на ней устойчивые» — т.е. горы, которые не дают земле и ее жителям колебаться. ﴾وَأَنبَتْنَافِيهَامِنكُلِّزَوْجٍبَهِيجٍ﴿ «И взрастили на ней всякие великолепные пары растений», т.е. взрастили на ней все виды злаков, плодов и растений. ﴾وَمِنكُلِّشَيْءٍخَلَقْنَازَوْجَيْنِلَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Мы сотворили все сущее парами — быть может, вы помяните назидание»(Сура 51, аят 49).

Слова Аллаха: ﴾تَبْصِرَةًوَذِكْرَىٰلِكُلِّعَبْدٍمُّنِيبٍ﴿ «Как разъяснение и напоминание всякому рабу обращающемуся(к Аллаху) » — т.е. небеса, земля и все установленное на них Аллахом являются великими знамениями и напоминанием для каждого смиренного, богобоязненного и покорного раба.

Слова Аллаха: ﴾وَنَزَّلْنَامِنَٱلسَّمَآءِمَآءًمُّبَٰرَكاً﴿ «И ниспослали Мы с неба благословенную воду», — т.е. полезную, ﴾فَأَنبَتْنَابِهِجَنَّٰتٍ﴿ «и взрастили посредством нее сады», — т.е. сады, парки и т.п. ﴾وَحَبَّٱلْحَصِيدِ﴿ «И зерна собранного урожая» — т.е. злаки, собранные для употребления в пищу и на хранение.

﴾وَٱلنَّخْلَبَٰسِقَٰتٍ﴿ «И высокие пальмы», — т.е. возвышающие ввысь пальмы, как истолковали Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима, Судди и другие. ﴾لَّهَاطَلْعٌنَّضِيدٌ﴿ «С висящими рядами плодами», — т.е. с гроздьями плодов.

﴾رِّزْقاًلِّلْعِبَادِ﴿ «в пропитание для рабов», — т.е. для творений. ﴾وَأَحْيَيْنَابِهِبَلْدَةًمَّيْتاً﴿ «И оживили Мы ею мертвую землю», — т.е. иссохшую и бесплодную землю. После дождя земля оживает, и на ней вырастают разнообразные растения, например, цветы, поражающие своей красотой. Подобно тому, как голая земля приобретает пышную растительность, наступит жизнь после смерти, и Аллах оживит мертвых. Все эти явные знамения, свидетельствующие о могуществе Аллаха, есть нечто более великое, чем воскрешение, которое отрицают неверующие. Как еще сказал Аллах: ﴾لَخَلْقُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِأَكْبَرُمِنْخَلْقِٱلنَّاسِ﴿ «Воистину сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей»( Сура 40, аят 57), а также: «Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мертвых? О да! Он способен на всякую вещь»(Сура 46, аят 33), а также: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает. Воистину Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь»(Сура 41, аят 39).

Аллах пригрозил неверующим курейшитам суровым наказанием, которому Он подверг подобные им народы, жившие до них. К примеру, наказанием для народа Нуха(Ноя) стал всемирный потоп, который погубил всех жителей земли. О «жителях Расса» уже говорилось в суре «Различение».

﴾وَثَمُودُوَعَادٌوَفِرْعَوْنُوَإِخْوَٰنُلُوطٍ﴿ «и самуд(самудяне – народ пророка Салиха), и ‘Ад(‘адиты – народ пророка Худа), и Фараон, и братья(народ) Лута». За их неверие, беззаконие и отрицание истины(некоторых из них) Аллах разверз под их ногами землю, и на ее месте образовалось небольшое мертвое море.

﴾وَأَصْحَٰبُالأَيْكَةِ﴿ «и обитатели ал-Айки» — был народ пророка Шуайба, мир ему. ﴾وَقَوْمُتُّبَّعٍ﴿ «и народ Тубба’» — которые были йеменцами. О них говорится в суре «Дым», и потому здесь нет необходимости вновь возвращаться к толкованию этого. Хвала Аллаху и благодарность Ему. Аллах сказал: ﴾كُلٌّكَذَّبَٱلرُّسُلَ﴿ «Все они сочли лжецами посланников», — т.е. все эти народы и их поколения отвергали своих посланников. А кто отрицает одного посланника, тот отрицает всех посланников, как сказал Аллах: ﴾كَذَّبَتْقَوْمُنُوحٍٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Народ Нуха(Ноя) счел лжецами посланников»(Сура 26, аят 105).﴾فَحَقَّوَعِيدِ﴿ «и исполнилась Моя угроза», — т.е. обещание Аллаха наказать их за то, что они отвергали посланников, исполнилось. Таким образом, Аллах предупредил их об участи, которая может постичь их, как их предшественников, которые сочли посланников лжецами.

﴾أَفَعَيِينَابِٱلْخَلْقِٱلأَوَّلِ﴿ «Разве ж Мы ослабли с первым сотворением?», —т.е. разве Мы обессилели после сотворения, если они сомневаются в повторном сотворении? ﴾بَلْهُمْفِيلَبْسٍمِّنْخَلْقٍجَدِيدٍ﴿ «Но всё равно они в сомнении о новом творении». Аллах говорит: «Мы не устали от первичного сотворения, а воссоздание его еще легче для Нас». Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَهُوَٱلَّذِييَبْدَؤُاْٱلْخَلْقَثُمَّيُعِيدُهُوَهُوَأَهْوَنُعَلَيْهِ﴿ «Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче»(Сура 30, аят 27), а также сказал: «Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: ‘‘Кто оживит кости, которые истлели?’’. Скажи: ‘‘Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении’’»(Сура 36, аяты 78-79). В «Сахихе» сказано:" يقولاللهتعالى: يؤذينيابنآدم،يقول: لنيعيدنيكمابدأني،وليسأولالخلقبأهونعليمنإعادته " «Всевышний Аллах говорит: ‘‘Сын Адама отверг Меня, сказав: ‘‘Не возвратит меня Аллах(после смерти), подобно тому, как я был сотворен изначально’’.( Неужели он не подумал ) что последующее воссоздание, легче чем первое».

Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена.

Аллах сообщает о том, что Он властен над человеком и знает обо всех его делах. Он даже знает то, какое добро и зло нашептывает ему душа. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إناللهتعالىتجاوزلأمتيماحدثتبهأنفسهامالمتقلأوتعمل " «Поистине Аллах простил моей общине то, что они говорили про себя, но не произносили это вслух или не совершали этого».Слова Аллаха: ﴾وَنَحْنُأَقْرَبُإِلَيْهِمِنْحَبْلِٱلْوَرِيدِ﴿ «и Мы ближе к нему, чем(его) шейная артерия», — т.е. Его ангелы ближе к человеку чем его шейная артерия. Аллах также сказал:﴾وَنَحْنُأَقْرَبُإِلَيْهِمِنكُمْوَلَٰكِنلاَّتبُْصِرُونَ﴿ «А Мы ближе к нему, чем вы(сами), но вы не видите».(Сура 56, аят 85) — т.е. Его ангелов. Он также сказал: ﴾إِنَّانَحْنُنَزَّلْنَاٱلذِّكْرَوَإِنَّالَهُلَحَٰفِظُونَ﴿ «Поистине Мы ниспослали Напоминание, и поистине Мы его, действительно, охраняем»(Сура 15, аят 9) — т.е. Мои ангелы(донесли) ниспосланное Нами Напоминание — Коран — с дозволения Аллаха Всемогущего и Мудрого. Ангелы находятся ближе к человеку, чем его собственная яремная артерия, по решению Аллаха Всемогущего и Великого.

Сахих Бухари 2528.

Ангел является постоянным спутником человека также как и Шайтан является его постоянным спутником. « Шайтан передвигается по сыну Адама, подобно тому как(по нему) течет его кровь», как сообщил об этом правдивый из правдивейших. Поэтому здесь Всевышний Аллах сказал: ﴾إِذْيَتَلَقَّىٱلْمُتَلَقِّيَانِ﴿ «Вот принимают два приёмщика» — т.е. двое ангелов, которые записывают дела человека, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِقَعِيدٌ﴿ «справа и слева(от него), сидя», — т.е. они всегда наготове. ﴾مَّايَلْفِظُ﴿ «не успеет произнести он» — сын Адама(человек): ﴾مِنقَوْلٍ﴿ «и слова», — т.е. что бы не было сказано: ﴾إِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ «что бы не было над ним готового стража». Это значит, что, как только из уст человека вылетает слово, недремлющий страж тут же записывает его в свою книгу. Он записывает все слова и движения человека. Как еще сказал Всевышний Аллах: ﴾وَإِنَّعَلَيْكُمْلَحَٰفِظِينَكِرَاماًكَٰتِبِينَيَعْلَمُونَمَاتَفْعَلُونَ﴿ «И поистине над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете»(Сура 82, аяты 10-12). Ученые расходятся во мнениях относительно того, записывают ли ангелы все слова, которые произносит человек, как считали аль-Хасан и Катада, или же они записывают только те слова, за которые они будут вознаграждены или наказаны, как утверждал Ибн ‘Аббас. Явный же смысл аята, в данном случае, ближе к действительности, как показывают это Его слова: ﴾مَّايَلْفِظُمِنقَوْلٍ﴿ «Не успеет произнести он и слово ﴾إِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ что бы не было над ним готового стража». Имам Ахмад, ссылаясь на Биляля ибн аль-Хариса(Да будет доволен им Аллах!), сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " إنالرجلليتكلمبالكلمةمنرضواناللهتعالى،مايظنأنتبلغمابلغت،يكتباللهعزوجللهبهارضوانهإلىيوميلقاه،وإنالرجلليتكلمبالكلمةمنسخطاللهتعالى،مايظنأنتبلغمابلغت،يكتباللهتعالىعليهبهاسخطهإلىيوميلقاه " «Поистине(иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не(может даже и) представить себе, каких(пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его(как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до самого Дня встречи(этого человека) с Ним! И поистине(иногда) человек говорит нечто(вызывающее такой) гнев Аллаха, что не(может даже и) представить себе, каких(пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его(как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до самого Дня встречи(этого человека) с Ним!»

. ‘Алькама сказал: «Сколько слов остались несказанными благодаря хадису Биляля ибн аль-Хариса!»

Аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «Ангел, который сидит справа от человека, записывает его добрые дела. Он также является амиром

(старшим) для ангела сидящего слева от человека. Если человек совершил грех, то ангел справа говорит ангелу слева: ‘‘Повремени(с записью)

!’’ И если человек покается пред Аллахом, то он говорит ему, чтобы он не записывал этот грех».

Хасан аль-Басри сказал, прочитав аят:

﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِقَعِيدٌ﴿ «справа и слева(от него), сидя», сказал: «О сын Адама! Для тебя развернут свиток. Присматривать за тобой, поручено двум благородным ангелам: один из них сидит справа от тебя, а другой — слева. Тот, что сидит справа от тебя, записывает добрые твои дела, а тот, что слева, — записывает твои дурные дела. Делай что хочешь. А когда ты умрешь, твой свиток будет свернут и повешен тебе на шею, и он будет с тобой в могиле до самого Дня Воскресения. Аллах Всевышний сказал(об этом): «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния(сделали их неразлучны-ми с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. ‘‘Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя’’»(Сура 17, аят 14). А после этого он сказал: «Аллах поступил по справедливости, сделав так, что ты сам сосчитаешь свои деяния против себя».

Имам Ахмад 3/469.

Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса(Да будет доволен ими Аллах!) о словах Аллаха: ﴾مَّايَلْفِظُمِنقَوْلٍإِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ «Не успеет произнести он и слово что бы не было над ним готового стража»: «Все слова человека записываются, хорошие и плохие. Даже такие, как ‘‘покушал’’, ‘‘попил’’, ‘‘пошел’’, ‘‘пришел’’, ‘‘видел’’. А в четверг все его слова и дела сортируются на хорошие и плохие, а остальные отбрасываются. Об этом говорится в словах Аллаха: ﴾يَمْحُوٱللَّهُمَايَشَآءُوَيثُْبِتُوَعِندَهُأُمُّٱلْكِتَٰبِ﴿ ‘‘Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него — Мать Писания’’(Сура 13, аят 39)

».

Однажды, когда Имам Ахмад стонал от боли, ему передали со слов Тавуса, что ангел записывает, даже стоны, после чего Имам Ахмад не издал ни одного стона до самой своей смерти

(Да смилуется над ним Аллах!).

Слова Аллаха: ﴾وَجَاءَتْسَكْرَةُالْمَوْتِبِالْحَقِّذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿

«Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!» Аллах говорит: «О человек! Смертельная агония, которая придет к тебе есть истина. Я покажу тебе ее и постигнет тебя убежденность, в которой ты сомневался. ‘‘Это – то, от чего ты уклонялся!’’ Пришел конец, от которого ты пытался убежать. Не найти тебе укрытия, убежища, и избавления». Некоторые утверждают, что эти слова адресованы неверующим. Но в действительности они обращены ко всем людям.

Сообщается, что, когда Абу Бакр

(Да будет доволен им Аллах!) умирал, к нему пришла его дочь Айша, и стала она(Да будет доволен ею Аллах!)зачитывать ему стих: «Клянусь, богатство не вернет молодости, когда сожмется грудь и ты издашь предсмертный хрип». Услышав это, Абу Бакр снял со своего лица покрывало и сказал: «Это не то! Читай-ка лучше:﴾وَجَاءَتْسَكْرَةُالْمَوْتِبِالْحَقِّذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿

‘‘Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал’’».

В «Сахихе» сообщается, что Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!), находясь в смертельной агонии, вытирал пот с лица и говорил: « سبحاناللهإنللموتلسكرات » «Слава Аллаху! Поистине при смерти бывает агония»

.

Слова Аллаха:

﴾ذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿ «это – то, от чего ты уклонялся(не смог избежать)!», несут два значения, исходя из смысла слова « ما »(ма) Первое: что « ما » в этом месте относительное местоимение и тогда это место понимается как: «Это - то, от чего ты пытался убежать», т.е. удалялся, уклонялся, убегал(от смерти) но она настигла тебя в твоем же доме!» Второе: что « ما » несет в себе смысл отрицания и тогда из этого выходит следующий смысл: «Вот то, от чего ты пытался убежать но не избежал этого».

«Сахих» Бухари 6510.

Слова Аллаха: ﴾وَنُفِخَفِىٱلصُّورِذَلِكَيَوْمَٱلْوَعِيدِ﴿ «И подуют в Рог. Это — день обещанный!». Ранее уже говорилось о Трубном гласе, который прозвучит в День Воскресения. Об этом также сообщается в хадисе, в котором Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« كيفأنعموصاحبالقرنقدالتقمالقرن،وحنىجبهتهوانتظرأنيؤذنله » «Как я могу наслаждаться и радоваться, если Ангел Рога уже приложил его ко рту, наклонил голову, прислушался и ждет, когда ему отдадут приказ?» Его спросили: «О Посланник Аллаха, что же нам говорить?» На что он, сказал: « قولوا: حسبنااللهونعمالوكيل » «Говорите: ‘‘Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!’’» И стали говорить люди: «Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!

Слова Аллаха: ﴾وَجَآءَتْكُلُّنَفْسٍمَّعَهَاسَآئِقٌوَشَهِيدٌ﴿ «И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель». Это значит, что один ангел поведет человека на место сбора, а другой ангел будет свидетельствовать о его делах. Данное толкование предпочел ибн Джарир. Яхья ибн Рафи’ сказал: «Я слышал, что ‘Усман ибн ‘Аффан(Да будет доволен им Аллах!), читая проповедь, процитировал аят ﴾وَجَآءَتْكُلُّنَفْسٍمَّعَهَاسَآئِقٌوَشَهِيدٌ﴿ ‘‘И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель’’, и сказал: ‘‘Погонщик поведет ее к Аллаху, а свидетель будет свидетельствовать о ее делах’’». Согласно Абу Хурайре,( السائق ) «погонщик» — это ангел, а(الشهيد )

«свидетель» — дела.

Ибн Аббас сказал: «Погонщиком будет ангел, а свидетелем будет сам человек, который будет свидетельствовать против себя».