Ar-Rahman 55:34–58

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾يرُْسَلُعَلَيْكُمَاشُوَاظٌمِّننَّارٍوَنُحَاسٌفَلاَتَنتَصِرَانِ﴿ «Послано будет на вас пламя из огня и(расплавленная) медь, и вы не поможете друг другу». Ибн ‘Аббас сказалл: «( ﻮﺷاﻅ ) ‘‘шувааз’’ — это обжигающее пламя». Он также сказал: «Это дым». Муджахид сказал: «Зеленое прерывистое пламя». Ад-Даххак сказал: ﴾شُوَاظٌمِّننَّارٍ﴿ «‘‘пламя из огня’’ — огненный поток». ﴾وَنُحَاسٌ﴿«и медь(или дым)». Муджахид сказал: «Это расплавленная желтая медь, которую будут лить на их головы». Этого мнения также придерживался Катада. Ад-Даххак также сказал: «Это расплавленная медь». Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса о словах Всевышнего: ﴾وَنُحَاسٌ﴿

«Это дым от огня».

Также это сообщил Абу Салих, Са’ид ибн Джубайр и Абу Сина. Ибн Джарир также сказал: «Арабы говорят на дым

( نحاساً ) ‘‘нухаасан’’ и смысл слова ‘‘нухаас’’ это дым». И смысл согласно вышеприведенному следующий: если вы даже и попытаетесь бежать в День Воскресения, то ангелы, включая стражей Ада, нашлют на вас языки пламени и расплавленную медь(или дым), и тем самым вернут вас. Именно поэтому Аллах сказал: ﴾فَلاَتَنتَصِرَانِفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «и вы не поможете друг другу. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾فَإِذَاٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُ﴿«И когда небо расколется» — т.е в День Воскресения. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُفَهِىَيَوْمَئِذٍوَاهِيَةٌ﴿«И небо расколется, и оно в тот день будет слабым»(Сура 69, аят 16)﴾وَيَوْمَتَشَقَّقُٱلسَّمَآءُبِٱلْغَمَٰمِوَنزُِّلَٱلْمَلَٰۤئِكَةُتَنزِيلاً﴿ «В тот день небо расколется и покроется облаками, и будут низведены ангелы»(Сура 25, аят 25)﴾ذَاٱلسَّمَآءُٱنشَقَّتْوَأَذِنَتْلِرَبِّهَاوَحُقَّتْ﴿ «Когда небо расколется и внемлет своему Господу, как ему надлежит»(Сура 84, аяты 1-2)

.

Здесь Аллах сказал:

﴾فَكَانَتْوَرْدَةًكَٱلدِّهَانِ﴿

«и станет красным, как кипящее масло». Это значит, что оно расплавится, как плавятся выпавшие в осадок частицы жидкости, например кипящего масла или расплавленного свинца. Они окрашиваются иногда в красный цвет, а иногда в желтый, синий или зеленый цвета. Все это указывает на ужасные события, которые произойдут в День Воскресения.

Анас ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يبعثالناسيومالقيامةوالسماءتطشعليهم » «В День Воскресения люди будут воскрешены, и на них мелким дождем прольется небо».О словах Аллаха: ﴾وَرْدَةًكَٱلدِّهَانِ﴿«и станет красным, как кипящее масло», Ибн Аббас сказал: «Как покрасневшая кожа». Абу Салех сказал: «Станет как алый аргамак, а затем красным, как кипящее масло». Т.е. оно будет разноцветным, или небо станет розовым, как масло с осадками, или оно будет багряным, как вечерняя заря, как утверждают другие. Ибн Джурайдж также сказал, что оно будет, как расплавленное масло, когда его достигнет адский жар.

Имам Ахмад 3/267.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾فَيَوْمَئِذٍلاَّيُسْئَلُعَنذَنبِهِإِنسٌوَلاَجَآنٌّ﴿

«В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе».

Подобны словам Его:

﴾هَٰذَايَوْمُلاَيَنطِقُونَوَلاَيؤُْذَنُلَهُمْفَيَعْتَذِرُونَ﴿«В тот день они будут безмолвствовать, и не будет им дозволено оправдываться»(Сура 77, аяты35-36)

. Это День, когда они ответят за все свои дела.

Аллах также сказал:

﴾فَوَرَبِّكَلَنَسْأَلَنَّهُمْأَجْمَعِينَعَمَّاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали»(Сура 15, аяты 92-93). Катада сказал: «Они будут спрошены, но их уста будут запечатаны. Только их руки и ноги будут говорить о том, что они совершали». Это одно из толкований. Согласно Ибн ‘Аббасу: «Господь не спросит их: ‘‘Совершали вы то-то и то-то?’’, потому что Он знает об этом лучше них. Но скажет: ‘‘Почему вы делали это и это’’». Муджахид сказал: «Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как они узнают их по признакам». Будет это после того, как им прикажут низвергнуть их в Ад. Тогда их не спросят об их грехах, их поволокут в Ад и бросят в Огонь.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Муджахид сказал: «Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как они узнают их по признакам». Будет это после того, как им прикажут низвергнуть их в Ад. Тогда их не спросят об их грехах, их поволокут в Ад и бросят в Огонь. Как и сказал об этом Аллах: ﴾يعُْرَفُٱلْمُجْرِمُونَبِسِيمَٰهُمْ﴿«Грешников будут узнавать по их признакам», — т.е. по особым отметинам, которые появятся на них. Как сказали аль-Хасан и Катада, грешников узнают по черным лицам и голубым глазам. Я же(ибн Касир)

добавлю: в то время как праведников будут узнавать, по озаряющим места омовения, подобию яркого сияющего света.

Слова Аллаха:

﴾فَيؤُْخَذُبِٱلنَّوَاصِىوَٱلأَقْدَامِ﴿«А затем хватать за хохлы и стопы». Стражи Ада согнут их головы к их ногам и в таком положении будут бросать их в Огонь. Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Их схватят за волосы и ноги и сломают, как полено, которое бросают в печь». Ад-Даххак сказал: «Грешника схватят за хохол и стопы и скрутят их со спины». Судди сказал: «Схватив неверного за волосы и ноги, они свернут его, сломав хребет».

Имеется в виду либо то, что чёрные зрачки их глаз станут голубыми из-за сильной жажды, либо то, что тела грешников изменят свой цвет на голубой вследствие запоздалого раскаяния. Возможно также, что «голубыми» в данном случае означает «слепыми». А Аллах знает лучше!.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾هَٰذِهِجَهَنَّمُٱلَّتِىيُكَذِّبُبِهَاٱلْمُجْرِمُونَ﴿«Вот Геенна, которую грешники считали ложью». Другими словами: «Это и есть Ад, существование которого вы отрицали. Теперь вы видите его воочию». Эти слова им скажут в знак порицания и унижения.

Слова Аллаха: ﴾يَطُوفُونَبَيْنَهَاوَبَيْنَحَمِيمٍءَانٍ﴿«Будут ходить они между ней и обжигающим кипятком» — т.е из раза в раз их станут наказывать то мучением в Геенне, то пойлом «аль-хамим», т.е это питье подобное расплавленной меди, от которого разрывается чрево и кишки. Также сказано: ﴾إِذِٱلأَغْلَٰلُفِىۤأَعْنَٰقِهِمْوٱلسَّلَٰسِلُيُسْحَبُونَفِىٱلْحَمِيمِثُمَّفِىٱلنَّارِيُسْجَرُونَ﴿«когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аяты 71-72)

. Это уже не просто кипяток, а горящая вода, температура которой достигла своих максимальных значений.

Ибн ‘Аббас сказал:

﴾يَطُوفُونَبَيْنَهَاوَبَيْنَحَمِيمٍءَانٍ﴿«‘‘Будут ходить они между ней(Геенной) и обжигающим кипятком’’. Это значит, что после кипения ее температура станет еще намного выше». Катада сказал: «Кипятится она сначала сотворения небес и земли». Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Грешника схватят за хохол и будут его мешать в этом кипятке, пока не растает его плоть и от него останутся только кости и глаза». В этом заключется смысл слов Аллаха: ﴾فِىٱلْحَمِيمِثُمَّفِىٱلنَّارِيُسْجَرُونَ﴿«в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аят 72). Наказание для грешников, равно как и награда для богобоязненных праведников, основано на благодати и милости Аллаха. Подобные предостережения от мучительных страданий призваны побудить человека избегать многобожия и ослушания.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Как сказал ‘Атаа аль-Хурсани, аят: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» был ниспослан в честь Абу Бакра Сиддика. По словам ‘Атыйя ибн Кайса, ниспослание этого аята имеет отношение к одному человеку, который сказал своим детям до смерти(из страха перед наказанием Аллаха)

: «Сожгите меня огнем, быть может, я таким образом не встречу Аллаха». Этот человек после таких слов покаялся. Аллах принял от него его мольбу и ввел его в Рай. Однако верным является то, что этот аят имеет общее значение, как сказали Ибн ‘Аббас и другие толкователи Корана.

Аллах говорит:

﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом» — в День Суда ﴾وَنَهَىٱلنَّفْسَعَنِٱلْهَوَىٰ﴿ «и удерживал себя от страстей»(Сура 79, аят 40)

, — т.е. не отдавал предпочтение мирской жизни, зная, что Последняя жизнь намного лучше и она вечна, кто выполнял предписания Аллаха и избегал Его запретов, тот в День Воскресения получит от своего Господа два сада.

У Бухари

(Да смилуется над ним Аллах!) со ссылкой на Абдуллу ибн Кайса приводится следующий хадис: ،جنتانمنفضة؛آنيتهماومافيهما،وجنتانمنذهب؛آنيتهماومافيهماومابينالقوموبينأنينظرواإلىربهمعزوجلإلارداءالكبرياءعلىوجههفيجنةعدن «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду Эдеме, взирать на Него».‘Атаа ибн Ясар, рассказал со слов Абу ад-Дардаа: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал?’’ На что он ответил: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’. На что он вновь зачитал: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’, и тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « وإنرغمأنفأبيالدرداء » ‘‘Даже если так, невзирая на удивление Абу ад-Дардаа’’»Этот аят относится и к людям, и к джиннам, свидетельствуя о том, что верующие и богобоязненные джинны также войдут в Рай. Таким образом, Всевышний Аллах наградил этой милостью оба этих вида. Он сказал: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿

«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»

Далее дается описание этих двух садов:

﴾ذَوَاتَآأَفْنَانٍ﴿«обладающие оба(сада) ветвями» — т.е. деревьями с прекрасными ветвями, на которых растут спелые фрукты.

«Сахих» Бухари 4880, Муслим 180, ат-Тирмизи 2528, ибн Маджа 186, Ахмад 4/411; Ан-Насаи в тафсире 580, Ахмад 6/442, 447, Табари 33088, Багави 4189.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

В своем комментарии Атаа и некоторые другие комментаторы сказали, что в этих садах растут густые деревья, раскатистые ветви которых соприкасаются друг с другом. Согласно Ибн Аббасу, это значит, что в обоих этих садах сплошные услады. Также считал Ибн Джарир. Атаа сказал: «На каждой ветке растут разнообразные фрукты». Раби’а ибн Анас сказал: «Это значит, что они просторные». Все эти высказывания верны и не противоречат друг другу. А Аллах лучше знает.

Асмаа бинт Абу Бакр сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), упомянув о Лотосе крайнего предела, сказал: :يسيرفيظلالفننمنهاالراكبمئةسنة - أوقاليستظلفيظلالفننمنهامئةراكب - فيهافراشالذهبكأنثمرهاالقلال ‘‘...в тени кроны которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается. В нем золотые ложа, а фрукты — кувшины’’»

Ат-Тирмизи 2541, Бухари 6553, Муслим 2828.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِمَاعَيْنَانِتَجْرِيَانِ﴿«В них обоих текут два источника», которые поливают эти плодоносящие деревья. Хасан аль-Басри сказал: «Один из этих источников называется ‘‘Тасним’’, а другой — ‘‘Сальсабиль’’». Атыйа сказал: «В одном из них течет чистая вода, а в другом — вино, которое приносит усладу пьющим его».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِمَامِنكُلِّفَٰكِهَةٍزَوْجَانِ﴿

«В них обоих есть от всех фруктов по паре», — т.е. все виды фруктов, которые не видывал взор, о которых не слышали уши, и о которых даже не помышляла человеческая душа.

Ибн ‘Аббас сказал: «В земной жизни нет фрукта, сладкого или кислого, подобного тому, что растет в Раю, в плоть до колоквинта». А также сказал

(об этом): «В мирской жизни нет ничего из того, что есть в Последней жизни, схожи лишь их названия». Это значит, что между ними огромная разница, не подлежащая никакому сравнению.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах говорит: ﴾مُّتَّكِئِينَ﴿«облокотившись», — т.е. обитатели Рая, будут лежать, облокотившись, или сидеть, скрестив свои ноги, ﴾عَلَىفرُُشٍبَطَآئِنهَُامِنْإِسْتَبْرَقٍ﴿

«на ложа, подкладка которых из парчи». Икрима, Ад-Даххак и Катада сказали: «Из плотного и богатого шелка». Абу Имран аль-Джуни сказал: «Парча будет украшена золотом.

В данном случае

(меньшая) красота изнанки отображает(неописуемую) красоту ее лицевой стороны». Ибн Мас’уд сказал: «Если такова ее изнанка, что скажете вы когда увидите ее лицевую сторону?». Малик ибн Динар сказал: «Снизу — парча, а сверху — свет». ﴾وَجَنَىٱلْجَنَّتَيْنِدَانٍ﴿

«А свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко». Это значит, что обитатели Рая смогут без труда в любой позе достать эти плоды, когда пожелают.

В другом аяте также сказано:

﴾قُطُوفهَُادَانِيَةٌ﴿ «где плоды склоняются низко»(Сура 69, аят 23), а также: ﴾وَدَانِيَةًعَلَيْهِمْظِلَٰلُهَاوَذُلِّلَتْقُطُوفهَُاتَذْلِيلاً﴿ «Тени будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью»(Сура 76, аят 14). Это значит, что плоды будут сами падать с веток в руки тем, кто их пожелал.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Продолжая разговор о прекрасных ложах, Аллах говорит: ﴾فِيهنِ﴿ «Там», — т.е. на этих матрацах, ﴾قَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِ﴿«берегущие свои взоры», — т.е. гурии которые не смотрят ни на кого, кроме своих мужей, для которых они самые желанные супруги в Раю. Как сказали об этом Ибн Аббас, Катада, Атаа аль-Хурасани и Ибн Зейд. «Одна из них скажет сво- ему мужу: ‘‘Клянусь Аллахом, в Раю я не видела ничего красивее тебя, и ничто в Раю я не люблю так, как тебя. Хвала Аллаху, Который сделал тебя для меня, а меня — для тебя’’».﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّ﴿

«с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн», — т.е. это значит, что эти девы непорочны и они одного возраста со своими мужьями. Они до мужей не имели интимной близости ни с человеком, ни с джинном. Это еще раз доказывает, что среди обитателей Рая будут и джинны.

Артаат ибн Мунзир сказал: «Как-то раз Дамра ибн Хабиба спросили, войдут ли джинны в Рай, и он ответил: «Да, и у них будут супруги. Для джиннов — джинны женского рода, для людей — женщины». Об этом слова Его:

﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.

Байхаки 668.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Затем Аллах описывает этих дев: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُ﴿

«Они подобны рубинам и кораллам». Муджахид и аль-Хасан сказали по этому поводу: «Они чисты, как рубины, и белы, как жемчуг».

‘Абдулла ибн Мас’уд передал, что Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إنالمرأةمننساءأهلالجنةليرىبياضساقيهامنوراءسبعينحلةمنحريرحتىيرىمخها «Женщина из жителей Рая будет одета в семьдесят разных шелковых одежд, через эту одежду будет видна светлость ноги и даже виден ее костный мозг». Об этом слова Аллаха: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُ﴿ ‘‘Они подобны рубинам и кораллам’’. Что касается рубина, то это камень, через который если пропустить нить, то она будет видна сквозь него»Имам Ахмад передал от Абу Хурайры, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،للرجلمنأهلالجنةزوجتانمنالحورالعينعلىكلواحدةسبعونحلة،يرىمخساقهامنوراءالثياب «У каждого из мужчин Рая будет по две гурии, на каждой из них по семьдесят одеяний, через которые виден костный мозг». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Некоторые люди ради бахвальства или просто из интереса спросили, кого больше в Раю, мужчин или женщин. На что Абу Хурайра сказал: «Разве Абу аль-Касим(Пророк Мухаммад — прим. пер.) не сказал: إنأولزمرةتدخلالجنةعلىصورةالقمرليلةالبدر،والتيتليهاعلىضوءكوكبدريفيالسماء،لكلامرىءمنهمزوجتاناثنتانيرىمخسوقهمامنوراءاللحم،ومافيالجنةأعزب ‘‘Первая группа тех, кто войдут в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. У каждого мужчины из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть их ног. Разве могут быть в Раю холостые?’’» У имама Ахмада со ссылкой на Анаса приводится другой хадис: لغدوةفيسبيلاللهأوروحةخيرمنالدنياومافيها،ولقابقوسأحدكمأوموضعقيدهيعني: سوطهمنالجنةخيرمنالدنياومافيها،ولواطلعتامرأةمننساءأهلالجنةإلىالأرض،لملأتمابينهماريحاً،ولطابمابينهما،ولنصيفهاعلىرأسهاخيرمنالدنياومافيها «Выступление на пути Аллаха утром или вечером лучше этого мира и всего, что в нем есть. И поистине(место) в Раю(размером) с лук или(размером) с его стопы лучше этого мира и всего, что в нем есть. И если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой(все пространство между небом и землей) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается ее головного убора, то поистине он лучше этого мира и всего, что в нем есть!»

Ат-Тирмизи 2533, Табарани 10321, Табари 33123, Ибн Хаббан 7396; «Сахих». Ахмад 2/345; из-за их красоты; Муслим 4 / 2178; «Сахих» Бухари 2796, Ахмад 3/264.