Al-Waqi'ah 56:82–96

( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ )

«И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Некоторые под словами «делаете ваш удел» понимают следующее: «Вы пользуетесь благами Аллаха, но вместо признательности отвечаете Ему неверием и неблагодарностью».

Имам Ахмад передает от Али

(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وتجعلونرزقكم،يقولشكركمأنكمتكذبون،وتقولونمطرنابنوءكذاوكذا،بنجمكذاوكذا » «И делаете ваш удел, т.е. вашу благодарность, тем, что считаете ложью истину, говоря: ‘‘Дождь выпал нам из-за такого-то, такого-то и из-за звезды такой-то, такой-то’’».

.

Ибн Джарир передает, что Ибн Аббас , сказал: «Не проходит дождя после которого утром некоторые из людей

(просыпаются) неверующими по причине их слов: ‘‘Пролился на нас дождь из-за такого-то и такого-то’’. После чего Ибн Аббаса прочел:(وتجعلون شكركم أنكم تكذبون)

«И делаете вашу благодарность тем, что считаете ложью истину».

Имам Малик передал от Зейда ибн Халида Аль-Джухани, что однажды пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами утреннюю молитву в Худайбийие, после прошедшего ночью дождя, завершив же(ее) он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают(об этом) лучше». Тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: قالأصبحمنعباديمؤمنبيوكافر،فأمامنقالمطرنابفضلاللهورحمته،فذلكمؤمنبيكافربالكوكب،وأمامنقالمطرنابنوءكذاوكذا،فذلككافربي،ومؤمنبالكوكب «Аллах сказал: ‘‘Этим утром кто-то из рабов Моих проснулся верующим в меня, а кто-то — неверным. Что касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь по милости Аллаха и милосердию Его’’, то он верует в Меня, и не верит в планеты, что же касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь благодаря такой-то планете’’, то он не верует в Меня и верит в планеты».

.

Катада сообщил, что аль-Хасан говорил: «Скверно, что все, что некоторые люди почерпнули для себя из Корана, они лишь отрицают». Аль-Хасан имел в виду, что такие люди не извлекли никакой пользы из Корана, потому что они считали его ложью. Об этом Всевышний Аллах и сказал:

( أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُمْ مّدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ )«Неужели вы не веруете в это повествование. И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?»

Ат-Тирмизи 3295, Табари 33555, 33556; «Сахих» Бухари 4147, Муслим 71, Абу Дауд 3906, Ан-Насаи 3/165, Малик 1/192.

Всевышний Аллах говорит:( فـَلَوْلاَ إِذَا بـَلَغَتِ ) «А когда подступает» — т.е. душа(человека)( ٱلْحُلْقُومَ ) «к горлу» — т.е. во время смерти, как сказано в другом аяте: «Но нет! Когда она(душа) достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Он(умирающий) поймет, что наступило расставание. Голень сойдется с голенью, и в тот день его пригонят к твоему Господу»(Сура 75, аяты 26-27).

Поэтому здесь сказано:( وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ) «и вы смотрите на умирающего» — т.е. как он мучается в смертельной агонии.

( وَنَحْنُ أَقـْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ ) «Мы находимся ближе вас к нему» — т.е. Наши ангелы,( وَلَـٰكِن لاَّ تـُبْصِرُونَ ) «хотя вы не видите их» — т.е. ангелов. Как сказано в другом аяте: «Он - Владычествующий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он - Самый быстрый в расчете»(Сура 6, аят 61).

Это толкование объединяет в себе 86-87 аяты данной Суры(Сура 56)

.

Далее Аллах говорит:

( فـَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيـْرَ مَدِينِينَ تـَرْجِعُونـَهَآ ) «Почему же вы,если вы если вы не будете судимы,не вернете ее». Иначе говоря: «Что же вы не вернете душу, которая подступила к горлу, в ее прежнее место в теле, если вы уверены, что свободны от расчета?» Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «Если вы не верите в Судный день, воскрешение из мертвых и не будете наказаны, так верните эту душу». Ибн Аббас сказал:( غَيـْرَ مَدِينِينَ ) «‘‘не будете судимы’’, т.е. не будите рассчитаны». Муджахид сказал: «Т.е не убеждены».

Часть толкования данного аята в толковании 86 аята данной Суры(Сура 56)).

Здесь рассматривается положение трех групп людей во время смерти. Они будут либо в числе приближенных, либо они будут по правую сторону, либо они будут в числе отрицающих истину, отклонившихся с прямого пути и не знающих об Аллахе. Поэтому Всевышний Аллах сказал:( فَأَمّآ إِن كَانَ ) «Если он будет» — т.е. умирающий,( مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ ) «из приближенных». Это значит, что если он выполнял обязательные и добровольные предписания религии, избегал запрещенных и нежелательных поступков и не излишествовал в том, что религия не одобряет, и даже в некотором из того, что было дозволено,

( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـٰتُ نَعِيمٍ ) «то обретет покой(или радость; или милость), удел(или базилик) и Сад блаженства» — т.е им будет дарован отдых, блаженство и радостная весть от ангелов во время их смерти. Об этом также сообщается в хадисе аль-Бараа: «Ангелы милости скажут: ‘‘О благая душа в благом теле, в котором ты обитала. Покинь его и устремись к покою, блаженству и неразгневанному Господу’’». ‘Али ибн Абу Тальха передал от Ибн ‘Аббаса: «(فروح) значит отдых(от земного мира), а(ريحان) — место отдыха». Абу Хазрат сказал: «(فروح) — это отдых от мирской жизни». Са’ид ибн Джубайр и Судди сказали: «(فروح) — это радость. Муджахид прокомментировал слова Аллаха: ( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) «Это Рай и изобилие». Катада сказал: «Это покой и милость(от Аллаха)». Ибн Аббас, Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: «(ريحان) — это удел(ризк)» И все эти слова близки и достоверны по смыслу потому что после смерти «приближенный» обретет покой, умиротворение, радость, счастье и хороший удел. Абу аль-’Алия сказал: «Ни один приближенный не покинет этот мир, пока не получит веточку ‘‘Райхана’’ из Рая, в которую переселится его душа». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Каждый умирающий узнает, будет он среди обитателей Рая или среди обитателей Ада». Хадисы о смерти были ранее представлены в суре «Ибрахим» к толкованию аята «Аллах поддерживает верующих твердым словом»(Сура 14, аят 27)

.

Имам Ахмад передал со слов Умм Хани,которая спросила Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Когда мы умрем, мы будем навещать друг друга?» На это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: يكونالنسمطيراًيعلقبالشجر،حتىإذاكانيومالقيامة،دخلتكلنفسفيجسدها «Душа будет в образе птицы,которая будет кушать с деревьев до самого Дня Воскресения,когда каждая душа вновь войдет в свое тeло».

.

Имам аш-Шафи’и, ссылаясь на Ка’аба ибн Малика, привел хадис:

إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Душа верующего будет как птица, которая будет кушать с райских деревьев, пока Аллах не вернет ее в ее тело в День Воскресения».

. Этот хадис имеет авторитетную цепь передатчиков.

В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Души шахидов находятся в зобу зеленых птиц, Они свободно летают по Раю сколько хотят, затем возвращаются к подвешенным для них к Трону фонарям(которые служат им гнездами)».

.

У имама Ахмада приводится хадис от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейля: «Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منأحبلقاءاللهأحباللهلقاءه،ومنكرهلقاءالله،كرهاللهلقاءه «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встретиться с(Ним)». Стоящие около него люди стали плакать.Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Почему вы плачете?» Они сказали: «Мы ненавидим смерть». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسذاك،ولكنهإذااحتضر،﴿فَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُقَرّبِينَفـَرَوْحٌوَرَيْحَانٌوَجَنّـتُنَعِيمٍ﴾فإذابشربذلك،أحبلقاءاللهعزوجل،واللهعزوجلللقائهأحب،﴿وَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُكَذّبِينٱلضّآلّينَفـَنـُزُلٌمّنْحَمِيمٍوَتَصْلِيَةُجَحِيمٍ﴾فإذابشربذلك،كرهلقاءالله،واللهتعالىللقائهأكره «Дело не в этом, а в том, что, если верующий получает весть о том, что он( فَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـتُ نَعِيمٍ ) ‘‘будет одним из приближенных, то обретет покой, удел и Сад блаженства’’, он(начинает) желать встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. А если он получает весть о том, что он( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ ) ‘‘будет одним из заблудших, считавших лжецами(посланников),( فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ ) то угощением для него будет кипяток,( وتصْلِيَةُ جَحيم ) и он будет гореть в Аду’’, то Аллаху ненавистна встреча с ним, и(также) встреча с Аллахом становится для него ненавистной»..

Имам Ахмад 6/425, Табарани 24/438-439; «Сахих». Имам Ахмад 3/455; «Сахих» Муслим 3/1503; Имам Ахмад 4/259.

Слова Аллаха:( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Если он будет одним из тех, кто на правой стороне» — т.е. если умирающий будет среди тех, кто окажется по правую сторону,

( فَسَلَـٰمٌ لّكَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «то ему скажут: ‘‘Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне’’». Это значит, что об этом возвестят ему ангелы. Один из них скажет: «Мир тебе! Будь спокоен! Ты избавлен от несчастий, потому что оказался в числе тех, кто на правой стороне». Катада прокомментировал: «Он спасен от наказания Аллаха, и его приветствуют ангелы». ‘Икрима также сказал: «Его поприветствуют ангелы и возвестят ему о том, что он один из тех, кто на правой стороне». Это хорошее толкование, которое согласуется с высказыванием Аллаха: «Воистину, к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь — Аллах’’, — а потом были стойки, нисходят ангелы: ‘‘Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники(или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного’’»(Сура 41, аят 30-32).

Это толкование объединяет в себе 92-94 аяты данной Суры(Сура 56).( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ) «Если же он будет одним из заблудших,считавших лжецами посланников, то угощением для него будет кипяток, и он будет гореть в Аду». Если умирающий будет из числа тех, кто отрицал при жизни истину и отклонился от прямого пути, то его( فـَنـُزُلٌ ) «угощение»,

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56)

).

будет

( مّنْ حَمِيمٍ ) «из кипятка», от которого разрываются кишки и кожа.

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56)).( وتَصْلِيَةُ جَحيم ) «И он будет гореть в Аду», — т.е. его вечной обителью станет Ад, который поглотит его со всех сторон.

( إِنّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقّ ٱلْيَقِينِ ) «Это является несомненной истиной!» — т.е. все вышеизложенное — истина, в которой нет ни капли сомнения и которой никому(из неверующих) не избежать.

( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!» Имам Ахмад сообщил со слов ‘Укба ибн ‘Амира, что когда Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был ниспослан аят( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيركوعكم » «Используете эти(слова во время) вашего поясного поклона(рукуа)», а когда было ниспослан аят( سَبّحِ ٱسْمَ رَبّكَ ٱلأَعْلَىٰ ) «Славь имя Господа твоего Всевышнего», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيسجودكم » «Используйте(эти слова во время) ваших земных поклонов».. В другом хадисе сказано: «منقال: سبحاناللهالعظيموبحمده،غرستلهنخلةفيالجنة » «Кто скажет: ‘‘Слава моему Господу Великому и хвала Ему’’, у того в Раю вырастет пальма».

.

Бухари в конце своего «Сахиха» сообщил от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،كلمتانخفيفتانعلىاللسان،ثقيلتانفيالميزانحبيبتانإلىالرحمن: سبحاناللهوبحمده،سبحاناللهالعظيم «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы.(Это слова:) ‘‘/Субхана-Ллахи ва бихамди-хи(Слава Аллаху и хвала Ему), Cубхана-Ллахи-ль-’Азым!/(Cлава Аллаху Великому!)’’».

.

Это конец толкования суры «аль-Вакъия

(Неизбежное)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров.

Абу Дауд 869, Ибн Маджа 887, Ахмад 4/155, Ибн Хиббан 1898; Ат-Тирмизи 3464, 6465, ан-Насаи 827, Ибн Хиббан 826; «Сахих» Бухари 6406, 6682, 7563, Муслим 2694, Ат-Тирмизи 3467, Ан-Насаи 830, Ибн Маджа 3806, Ахмад 2/232, Ибн Хиббан 831.