Al-Qalam

Об отдельных буквах «аль-хуруф аль-муката’а» уже говорилось в начале суры «аль-Бакара», поэтому мы не будем возвращаться к этому. Аллах Всевышний сказал: ﴾نۤ﴿ «Нун», пободно тому, как сказал: ﴾صۤ﴿ «Сод», ﴾قۤ﴿ «Каф». Некоторые толкователи Корана утверждают, что ﴾نۤ﴿ «Нун» — это огромная рыба. Имам Ибн Джарир передает по цепочке до Ибн Аббаса, что он сказал: «‘‘Нун’’ это огромная рыба на спине которой находится Земля. Первое, что сотворил Аллах это ‘‘аль-Къалам’’(Перо или Письменная Трость). И оно(Перо) записало все, что будет происходить до самого Дня Воскресения. Затем Аллах сотворил ‘‘Нун’’ над водой и уложил на ее спину Землю. В результате сотрясения Нуна начала колебаться и Земля. Аллах остановил ее колебание посредством гор.(С тех пор) горы похваляются(этим) перед Землей. Затем прочел:﴾نۤوَٱلْقَلَمِوَمَايَسْطُرُونَ﴿ «Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут». Аль-Хасан и Катада сказали, что ﴾نۤ﴿

«Нун» это чернильница. Другие считают, что это скрижаль из света.

Слова Аллаха:

﴾وَٱلْقَلَمِ﴿«клянусь письменной тростью» — т.е.пером, которое используется для письма, как сказал Всевышний Аллах в другом аяте:﴾ٱقْرَأْوَرَبُّكَٱلأَكْرَمُٱلَّذِىعَلَّمَبِٱلْقَلَمِعَلَّمَٱلإِنسَٰنَمَالَمْيَعْلَمْ﴿ «Читай, а Господь твой – щедрейший. Который научил(письму) пером(письменной тростью), научил человека тому, чего он не знал»(Сура 96, аяты 3-5)

. Поклявшись, Аллах указал Своим созданиям на оказанную им милость. Аллах обучил их грамоте, с помощью которой они получают знания.

Поэтому Он сказал:

﴾وَمَايَسْطُرُونَ﴿

«и тем, что они пишут!» Ибн ‘Аббас пояснил: «И тем, что они записывают». Абу ад-Даха от ибн Аббаса передает: «И тем, что они делают». Судди сказал: «Здесь имеются в виду ангелы и дела рабов, которые они записывают». Другие комментаторы сказали: «Это письменная трость, которой Аллах записал судьбы людей за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли».

Имам Ахмад от Ибн Абу Хатима передает, что аль-Валид ибн ‘Убада ибн ас-Самит, сообщил: «Умирая, отец подозвал меня и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنأولماخلقاللهالقلم،فقالله: اكتب،قالياربوماأكتب؟قال: اكتبالقدر،وماهوكائنإلىالأبد

«Первое, что создал Аллах, это — письменная трость. Он сказал ей: ‘‘Пиши!’’ Письменная трость спросила: ‘‘Господи, что писать?’’Аллах сказал: ‘‘Пиши предопределение и все, что будет происходить’’»

Ибн Джарир передает от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنأولشيءخلقهاللهالقلم،فأمرهفكتبكلشيء » «Первое, что сотворил Аллах, это письменная трость. И Он приказал ей записать все»

«Сахих» Табари 34544.

Слова Аллаха: ﴾مَآأَنتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِمَجْنُونٍ﴿ «Ты по милости своего Господа не являешься одержимым». То есть: «Ты — хвала Аллаху — не сумасшедший, как думают невежды из твоего народа, которые считают ложью истинное руководство, с которым ты пришел к ним, называя тебя одержимым».

﴾وَإِنَّلَكَلأَجْراًغَيْرَمَمْنُونٍ﴿

«Воистину награда твоя неиссякаема» — т.е. ты получишь великую и бесконечную награду за то, что ты донес Послание от твоего Господа к Его рабам, а также за твою стойкость к их обвинениям. «Неиссякаема» значит «Нескончаема».

Подобно этому Аллах сказал:

﴾عَطَآءًغَيْرَمَجْذُوذٍ﴿ «Это будет неиссякаемый дар»(Сура 11, аят 108), а также: ﴾فَلَهُمْأَجْرٌغَيْرُمَمْنُونٍ﴿ «Им уготована награда неиссякаемая»(Сура 95, аят 6). Муджахид сказал: «Неиссякаемая» значит «Не поддающаяся счету».

Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿ «Воистину твой нрав превосходен». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Воистину твоя религия превосходна. И это — ислам». ‘Атыя прокомментировал: «Превосходна твоя нравственность(адаб)». Катада о словах Аллаха: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿«Воистину твой нрав превосходен», сказал «Нам стало известно, что Са’ид ибн Хишам однажды спросил ‘Аишу о нраве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И она сказала: «Разве ты не читаешь Коран?» Он ответил: «Конечно, читаю». Она сказала: «Нравом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран».Имам Ахмад также передает, что аль-Хасан сказал: «Я спросил ‘Аишу о нраве Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), на что она ответила: ‘‘Его нравом был Коран’’». Ибн Джарир также передал со слов Са’ида ибн Хашима, который сказал: «Я пришел к матери правоверных ‘Аише(Да будет доволен ею Аллах!) и сказал: ‘‘Скажи мне, какой характер был у Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’. Она сказала: ‘‘Его нравом был Коран. Разве ты не читал: ﴾وَإِنَّكَلَعَلَىٰخُلُقٍعَظِيمٍ﴿ ‘‘Воистину твой нрав превосходен?’’»Черты характера и нрав Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

были олицетворением Корана. Он исполнял все предписания Корана и избегал его запретов. Вместе с тем Аллах наделил его прекрасным нравом, включая такие качества, как скромность, щедрость, храбрость, прощение, доброта, и другими прекрасными качествами.

В обоих «Сахихах» от Анаса сообщается: «Я прислуживал Посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) десять лет и никогда не слышал от него слов «Уф!»(т.е. выражения недовольства). Когда я что-нибудь делал, он никогда не говорил мне: ‘‘Зачем ты это сделал?’’ А когда я что-нибудь не делал, он не говорил: ‘‘Почему ты этого не сделал?’’ У него был самый лучший характер и нрав. Я никогда не прикасался к шелку или парче, которые были бы мягче руки Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И никогда не ощущал аромата приятнее запаха, исходившего от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)».Бухари передал от аль-Бараа: «Из всех людей самое приятное лицо было у Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), который отличался наилучшим нравом и не был, ни слишком высок, ни мал ростом».Имам Ахмад сообщил, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) никого не бил рукой: ни женщин, ни слуг. Разве что когда он сражался на пути Аллаха. Если ему приходилось выбирать между двумя начинаниями, то он непременно выбирал то, что было легче, если это не было грехом. Если же это было грехом, то он пуще всех сторонился его. Он никогда не мстил за себя. Но он мстил за Аллаха, когда преступались Его законы».Существует много хадисов на эту тему. Абу ‘Иса ат-Тирмизи посвятил этому целую книгу под названием «Аш-Шамаиль».

«Сахих» Табари 34560; «Сахих» Ахмада 6/216; Абу Дауд 1342, ан-Насаи 11350, Табари 34561; Бухари 6038, Муслим 2309, Абу Дауд 4774, Ахмад 3/255, Ибн Хиббан 2894; «Сахих» Бухари 3549, Муслим 2337, ат-Тирмизи 131; «Сахих» Ахмада 6/232.

Слова Аллаха: ﴾فَسَتُبْصِرُوَيبُْصِرُونَبِأَيِّكُمُٱلْمَفْتُونُ﴿ «И вскоре ты увидишь, и они увидят, в ком из вас испытание». Смысл аята: «Ты узнаешь, Мухаммад, и узнают те, кто противился тебе и считал тебя лжецом, кто из вас вас(аль-мафтуун)

, т.е одержим заблужденьем, ты или они».

Подобно этому Аллах сказал:

﴾سَيَعْلَمُونَغَداًمَّنِٱلْكَذَّابُٱلأَشِرُ﴿ «Узнают они завтра, кто наглый лжец! !»(Сура 54, аят 26). А также сказал: ﴾وَإِنَّآأَوْإِيَّاكُمْلَعَلَىٰهُدىًأَوْفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении»(Сура 34, аят 23)

когда постигнет их наказание.

Ибн Аббас сказал: «И ты, и они узнают в День Воскресения» Ауфи передал от Ибн Аббаса: ﴾بِأَيِّكُمُٱلْمَفْتُونُ﴿ «в ком из вас испытание(аль-мафтуун)»: «То есть, кто из вас сумасшедший». Катада сказал: «‘‘в ком из вас испытание’’ — т.е. кто(из вас) одержим дьяволом». Явный смысл слова «аль-мафтуун»: подвергшийся искушению и отклонившийся от истины.

Аллах сказал: ﴾إِنَّرَبَّكَهُوَأَعْلَمُبِمَنضَلَّعَنسَبِيلِهِوَهُوَأَعْلَمُبِٱلْمُهْتَدِينَ﴿ «Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает идущих верным путём! ». Иначе говоря, Аллах знает, кто из этих двух групп на правильном пути, а кто — на ложном.

Всевышний Аллах говорит: «Мы облагодетельствовали тебя и дали тебе верный свод законов, а также наделили тебя прекрасным нравом, ﴾فَلاَتُطِعِٱلْمُكَذِّبِينَوَدُّواْلَوْتُدْهِنُفَيُدْهِنُونَ﴿ «посему не повинуйся обвиняющим во лжи! Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы».

Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы».

Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Чтобы ты согласился с ними, и тогда они тоже согласились бы с тобой». Муджахид прокомментировал:

﴾وَدُّواْلَوْتُدْهِنُ﴿ «‘‘Они хотели бы, чтобы ты был уступчив’’, что бы ты оставил в покое их богов и отошел бы от своей истины».

Аллах говорит: ﴾وَلاَتُطِعْكُلَّحَلاَّفٍمَّهِينٍ﴿ «И не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному». Лжец в силу своей слабости и бесчестия клянется именами Всевышнего Аллаха, принося эти клятвы постоянно и невпопад. Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Расточитель клятв’’ — это лжец».

﴾هَمَّازٍ﴿ «Хулителю», Ибн ‘Аббас и Катада сказали: «Клеветнику». ﴾مَّشَّآءِبِنَمِيمٍ﴿

«Разносящему сплетни», т.е. провоцирующему конфликты между людьми, донося одним на других.

В обоих «Сахихах» от Ибн ‘Аббаса сообщается: «Однажды Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), проходя мимо двух могил, сказал: ،إنهماليعذبان،ومايعذبانفيكبير،أماأحدهمافكانلايستترمنالبول،وأماالآخر،فكانيمشيبالنميمة ‘‘Поистине их подвергают мучениям, и мучают их не за великие грехи. Что касается одного из них, то он распространял сплетни, что же касается другого, то он не прикрывался от собственной мочи’’.Хаммам ибн аль-Харис сказал: «В присутствии Хузайфы упомянули человека, который донес разговор правителю, на что Хузейфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لايدخلالجنةقتات » ‘‘Не войдет в Рай доносчик’’» Также и Абу Ваиль сообщил, что когда Абу Хузейфе стало известно об одном человеке, который рассказывал сплетни, он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لايدخلالجنةنمام » ‘‘Сплетник не войдет в Рай’’»Имам Ахмад также передал от Асмаа бинт Язида ибн ас-Сакана, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ألاأخبركمبخياركم » «Сообщить ли вам, кто относится к наилучшим из вас?» Ему ответили: «Да, о, Посланник Аллаха». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الذينإذارؤواذكراللهعزوجلّ » «Те, один лишь вид которых заставляет вспомнить об Аллахе, Всемогущем и Великом». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ألاأخبركمبشراركم؟المشاؤونبالنميمة،المفسدونبينالأحبة،الباغونللبرآءالعنت » «А не сообщить ли вам, кто относится к наихудшим из вас? Это — распространяющие сплетни, сеющие раздоры между теми, кто любит друг друга, и стремящиеся опорочить тех, кто этого не заслуживает»

Фатх аль-Бари 1/358, Муслим 1/240; «Сахих» Бухари 6056, Муслим 105, Абу Дауд 4871, ат-Тирмизи 2026, Тафсир ан-Насаи 634, Ахмад 5/382; «Сахих» Ахмада 5/396; Ибн Маджа 4119, Ахмад 6/459.

Слова Аллаха: ﴾مَّنَّاعٍلِّلْخَيْرِمُعْتَدٍأَثِيمٍ﴿ «Скупящемуся на добро, преступнику, грешнику». Скупящийся на добро — тот, кто удерживает имеющиеся у него блага. ﴾مُعْتَدٍ﴿ «Преступник» — т.е. тот, кто преступает установленные Аллахом границы дозволенного. ﴾أَثِيمٍ﴿ «Грешник» — т.е. тот, кто нарушает запреты.

Слова Аллаха: ﴾عُتُلٍّبَعْدَذَلِكَزَنِيمٍ﴿

«Жестокому, к тому же самозванцу». «Жестокий» значит «грубый, злобный, жадный».

Имам Ахмад сообщил от Хариса ибн Вахба, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،ألاأنبئكمبأهلالجنة؟كلضعيفمتضعفلوأقسمعلىاللهلأبره،ألاأنبئكمبأهلالنار؟كلعتلجواظمستكبر «Сообщить ли вам об обитателях Рая? Это каждый слабый и угнетенный, но когда он клянется Аллахом, Аллах исполняет его клятву. Не сообщить ли вам об обитателях Ада? Это каждый грубый, жадный и горделивый»В другом хадисе сообщается: ،تبكيالسماءمنعبدأصحاللهجسمه،وأرحبجوفهوأعطاهمنالدنيامقضماً،فكانللناسظلوماًقالفذلكالعتلالزنيم «Небо плачет по рабу, тело которого излечил Аллах, распростер его полость и дал ему пищеварение, а он притеснял других. Это и есть жестокий(‘утул) и самозванец(заним)» Под «жестоким» здесь подразумевается чревоугодник, пьяница, прелюбодей и т.п. Что касается «самозванца», то это тот, кто выдает себя за того, кем не является. Муджахид передал от ибн Аббаса о слове: ﴾زَنِيمٍ﴿ «‘‘самозванец’’, это человек, заявляющий о своей принадлежности к тем людям, к которым на самом деле он отношения не имеет». Похожий комментарий дал Са’ид ибн аль-Мусейб. ‘Икрима сказал: «Это ребенок, рожденный вне брака». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это известный своими подлыми поступками человек, вроде паршивой овцы». На этот счет имеется множество толкований, но мы остановимся на том, что под «самозванцем» в данном случае понимается снискавший славу своими подлыми делами человек либо незаконнорожденный ребенок, который часто подвергается наущениям сатаны.

«Сахих» Бухари 4918, 6071, 6657, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605, ан-Насаи в тафсире 635, ибн Маджа 4116, Ахмад 4/306; Табари 34603.

Слова Аллаха: ﴾أَنكَانَذَامَالٍوَبَنِينَإِذَاتُتْلَىٰعَلَيْهِءَايَـٰتُنَاقَالَأَسَـٰطِيرُٱلأَوَّلِينَ﴿

«даже если он будет богат и будет иметь сыновей. Когда ему читают Наши аяты, он говорит: ‘‘Сказки древних народов!’’». Аллах говорит: «В ответ на то, что Аллах наделил его богатством и сыновьями, он не уверовал в Его знамения и отвернулся от них, назвав их сказками древних народов».

Подобно этому Аллах сказал: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей, которые находились рядом с ним, и распростер перед ним этот мир полностью. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. Я возложу на него подъем

(восхождение на гору в Аду). Он подумал и рассчитал. Да сгинет он! Как он рассчитал?! Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! Затем он задумался. Затем он нахмурился и насупился. Затем он повернулся спиной и возгордился и сказал: ‘‘Это - не что иное, как пересказанное колдовство. Это - не что иное, как слова людей’’. Я брошу его в Преисподнюю. Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? Она не щадит и не оставляет. Она сжигает кожу. Их(ангелов) над ней – девятнадцать»(Сура 74, аяты 11-30).

Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Сказки древних народов!»

Всевышний Аллах сказал: ﴾سَنَسِمُهُعَلَىٱلْخُرْطُومِ﴿ «Мы заклеймим его хобот(нос)». Ибн Джарир истолковал: «Мы сделаем его случай понятным и очевидным, чтобы его узнавали люди и ему не спрятатся от них, как не спрятать ему от них и клеймо на своем носу». Катада также сказал, что это клеймо на носу. Другие толкователи Корана сказали: «Это клеймо на обитателях Ада. Это значит: «Мы сделаем черным его лицо в День Воскресения»».

Это притча, которую приводит Аллах о неверующих курейшитах, которым была дарована великая милость — приход к ним Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!). Но они объявили его лжецом, отвергли его и воспротивились ему. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾إِنَّابَلَوْنَـٰهُمْ﴿ «Воистину мы испытали их» — т.е. подвергли их испытанию,﴾كَمَابَلَوْنَآأَصْحَـٰبَٱلْجَنَّةِ﴿ «подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада». Это сад, в котором растут разного вида плоды и фрукты. ﴾إِذْأَقْسَمُواْلَيَصْرِمُنَّهَامُصْبِحِينَ﴿ «Когда они поклялись, что утром они непременно срежут его(плоды)». Они поклялись собрать ночью плоды, чтобы об этом не узнали бедняки и нуждающиеся, и в таком случае им бы не пришлось делиться ими в качестве милостыни. ﴾وَلاَيَسْتَثْنُونَ﴿ «Но не сделали оговорки», имеется в виду: в своей клятве. Поэтому Аллах разрушил то, относительно чего они клялись..

... ﴾وَلاَيَسْتَثْنُونَ﴿ «Но не сделали оговорки», имеется в виду: в своей клятве. Поэтому Аллах разрушил то, относительно чего они клялись.

тафсир на предыдущем аяте .

﴾فَطَافَعَلَيْهَاطَآئِفٌمِّنرَّبِّكَوَهُمْنَآئِمُونَ﴿ «И охватило его(сад) охватывающее от твоего Господа,(в то время, как) они спали» — т.е. на сад обрушилось наказание с небес.

﴾فَأَصْبَحَتْكَٱلصَّرِيمِ﴿ «И наутро он(сад)

был точно срезан». Ибн Аббас пояснил: «Был подобен темной ночи». Судди прокомментировал: «Подобно посевам во время жатвы, такой же увядший и высохший».

Ибн Абу хатим также передал от Ибн Мас’уда, который сообщил, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إياكموالمعاصي،إنالعبدليذنبالذنب،فيحرمبهرزقاًقدكانهيّىءله » «Остерегайтесь грехов, поистине раб(Аллаха), совершая грех, лишается своего удела, который был приготовлен для него», а затем Пророк прочитал: ﴾فَطَافَعَلَيْهَاطَآئِفٌمِّنرَّبِّكَوَهُمْنَآئِمُونَفَأَصْبَحَتْكَٱلصَّرِيمِ﴿ ‘‘И охватило его(сад) охватывающее от твоего Господа,(в то время, как) они спали. И наутро он был точно срезан’’». Они погубили свой сад своими грехами и лишились его плодов.

﴾فَتَنَادَوْاْمُصْبِحِينَ﴿ «И кричали они утром один другому» — т.е. на рассвете они стали звать друг друга, для того, чтобы пойти срезать(плоды)

﴾أَنِٱغْدُواْعَلَىٰحَرْثِكُمْإِنكُنتُمْصَـٰرِمِينَ﴿ «Пойдем же на вашу землю(сад), если вы собираетесь срезать(плоды)!» — т.е. ранним утром они стали звать друг друга, чтобы пойти собрать урожай.

﴾فَٱنطَلَقُواْوَهُمْيَتَخَـٰفَتُونَ﴿ «И отправились они(туда), переговариваясь между собой шёпотом». Они шли, тихо обсуждая задуманное ими, чтобы их никто не услышал.

Аллах, Которому известны все секреты и тайные беседы, говорит: ﴾فَٱنطَلَقُواْوَهُمْيَتَخَـٰفَتُونَأَنلَّايَدْخُلَنَّهَاٱلْيَوْمَعَلَيْكُمْمِّسْكِينٌ﴿ «Они отправились туда, разговаривая шепотом: ‘‘Не впускайте сегодня к себе бедняка’’». Т.е говорили одни из них другим: «Сегодня не позволяйте беднякам зайти к вам».

Аллах говорит: ﴾وَغَدَوْاْعَلَىٰحَرْدٍ﴿ «Они шли с твердым намерением», т.е. решительно и уверенно, ﴾قَـٰدِرِينَ﴿ «что смогут» — т.е. свершить то, о чем они сговорились.

﴾فَلَمَّارَأَوْهَاقَالُوۤاْإِنَّالَضَآلُّونَ﴿ «Когда же они увидели его, они сказали: ‘‘Поистине мы, точно сбились с пути!’’». Подойдя к саду и увидев, что он из зеленого, густого и изобилующего превратился в темный, мрачный и бесполезный, они подумали, что ошиблись дорогой и потому сказали: ﴾إِنَّالَضَآلُّونَ﴿ «Поистине мы, точно сбились с пути!».

А когда поняли, что это и есть тот самый сад, сказали: ﴾بَلْنَحْنُمَحْرُومُونَ﴿ «О нет! Мы лишились(этого)» — т.е. это он(наш сад), но у нас уже нет никакой возможности получить от него какую-либо пользу.

﴾قَالَأَوْسَطُهُمْ﴿«Лучший из них сказал» — т.е. самый справедливый и лучший из них, как сказали Ибн Аббас, Муджахид и Катада.﴾أَلَمْأَقُلْلَّكُمْلَوْلاَتُسَبِّحُونَ﴿ «Разве я не говорил вам, что надо было прославить(Аллаха)?». Муджахид и Судди прокомментировали: «Это значит: если бы они сделали оговорку, воздав похвалу Аллаху». Ибн Джарир сказал: ﴾لَوْلاَتُسَبِّحُونَ﴿ «‘‘что надо было прославить’’. Им следовало сказать: ‘‘Если будет угодно Аллаху’’». Некоторые сказали: «Разве я не говорил вам славить Аллаха и возблагодарить Его за то, чем Он наградил вас?»

﴾قَالُواْسُبْحَـٰنَرَبِّنَآإِنَّاكُنَّاظَـٰلِمِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Пречист наш Господь! Поистине мы действительно были несправедливы’’». Они признали свою ошибку, сожалея о содеянном, но было уже поздно. Поэтому сказано: ﴾إِنَّاكُنَّاظَـٰلِمِينَ﴿ «Поистине мы действительно были несправедливы»

﴾فَأَقْبَلَبَعْضُهُمْعَلَىٰبَعْضٍيَتَلَـٰوَمُونَ﴿ «Они стали попрекать друг друга» — т.е. обвинять друг друга в том, что хотели лишить бедняков милостыни, сознаваясь таким образом в своих ошибках и грехах.

﴾قَالُواْيـٰوَيْلَنَآ﴿ «говоря: ‘‘Горе нам! ﴾إِنَّاكُنَّاطَـٰغِينَ﴿ Мы были перешедшими!’’» — т.е. границы дозволенного.

﴾عَسَىٰرَبُّنَآأَنيُبْدِلَنَاخَيْراًمِّنْهَآإِنَّآإِلَىٰرَبِّنَارَٰغِبُونَ﴿ «Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину мы обращаемся к нашему Господу». Они раскаялись и надеялись, что Господь даст им нечто лучшее взамен в этой жизни либо наградит их в жизни следующей. Некоторые праведные предшественники(ас-саляф) считают, что этими людьми из притчи были йеменцы. Другие утверждают, что это были эфиопы, получившие этот сад в наследство от своего отца, который при жизни грамотно управлял этим садом в угоду Аллаху. Он делал запасы на весь год своим отпрыскам, а оставшуюся часть урожая раздавал в качестве милостыни. После его смерти его дети сказали: «Наш отец поступал глупо, раздавая часть урожая беднякам. Если мы не будем этого делать, то нам достанется больше». Как только они это решили, Аллах покарал их, лишив их всего(денег, прибыли и милостыни), и у них ничего не осталось.

Слова Аллаха: ﴾كَذَلِكَٱلْعَذَابُ﴿ «Такими были мучения» — т.е. такого наказание для тех, кто ослушался приказа Аллаха, и поскупился в том, чем наградил Его Аллах, кто лишает бедняков и неимущих их прав и не благодарит Аллаха за дарованные блага. ﴾وَلَعَذَابُالْخِرَةِأَكْبَرُلَوْكَانُوايَعْلَمُونَ﴿ «А мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали!» — т.е. то было мирское наказание, наказание же в Ином мире будет куда более тяжким.

После того как Аллах упомянул о положении владельцев сада и о том, какое наказание обрушилось на них, когда они ослушались Его, Он сообщил, что для богобоязненных в Последней жизни уготованы вечные Сады блаженства.