Al-Haqqah

﴾ٱلْحَاقَّةُ﴿ «Неминуемое/Исполняемое!»(аль-х1якка) — одно из названий Дня Воскресения. Он назван так потому, что в этот день исполнятся обещание и угроза Аллаха.

Что такое Неминуемое(День воскресения)?

Аллах подчеркнул важность и величие Дня Воскресения сказав: ﴾وَمَآأَدْرَاكَمَاٱلْحَاقَّةُ﴿ «И что тебе даст знать, что такое Неминуемое/Исполняемое».

Аллах упомянул о гибели тех народов, которые отрицали День Воскресения.

Аллах сказал: ﴾فَأَمَّاثَمُودُفَأُهْلِكُواْبِٱلطَّاغِيَةِ﴿ «И самудяне были погублены запредельным(шумом)». Это глас и сотрясение, которые оглушили их. Похожий комментарий дал Катада, сказав: «( الطاغية ) «Великое бедствие»(ат-тагъийя) — это глас».( И аят тогда несет смысл: « Самудяне были истреблены неистовым воплем» ) Этого мнения придерживался Ибн Джарир. По мнению Муджахида, «Великое бедствие»(ат-тагъийя) —(воздаяние) за их грехи. Рабия ибн Анас и Ибн Зейд сказали, что речь идет о их беззаконии. И(в подтверждение) Ибн Зейд прочел: ﴾كَذَّبَتْثَمُودُبِطَغْوَاهَآ﴿ «Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония»(Сура 91, аят 11).

﴾وَأَمَّاعَادٌفَأُهْلِكُواْبِرِيحٍصَرْصَرٍ﴿ «Адиты же были истреблены ветром морозным(или завывающим), лютым». Судди и Катада сказали: «Значит ‘‘бушующим ветром’’, который свирепствовал над ними, пока не разорвались их сердца». Ад-Даххак сказал: ﴾صَرْصَرٍ﴿ «морозным(сарсар)» — холодным ﴾عَاتِيَةٍ﴿ «буйным(‘атият)», т.е буйным, в котором нет пользы или блага». Али и некоторые другие сказали: «Он(буйствуя) преступил все границы так, что они(ангелы) даже не ведали насколько он вышел за границы».

﴾سَخَّرَهَاعَلَيْهِمْ﴿ «Он напустил его на них» — т.е Он дал ему власть над ними ﴾سَبْعَلَيَالٍوَثَمَـٰنِيَةَأَيَّامٍحُسُوماً﴿ «в течение семи ночей и восьми дней без перерыва», т.е. подряд, не прекращаясь. Ибн Мас’уд, Муджахид, Икрима, Саури и другие прокомментировали:( حسوما ) «хусуума» т.е непрерывно». ‘Икрима и ар-Раби’ пояснили: «Принося им непоправимый урон». Как сказал Аллах: ﴾فِىۤأَيَّامٍنَّحِسَاتٍ﴿ «в злополучные дни»(Сура 41, аят 16)﴾تَرَىٱلْقَوْمَفِيهَاصَرْعَىٰكَأَنَّهُمْأَعْجَازُنَخْلٍخَاوِيَةٍ﴿ «и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾خَاوِيَةٍ﴿

«Истлевшие».Другие сказали: «Ветхие, трухлявые». Это значит, что ураган ударил их о землю, и они пали с рассеченными головами и бездыханными телами, словно рухнули наземь пальмовые стволы без ветвей.

Передается также, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « نصرتبالصبا،وأهلكتعادبالدبور » «Мне помогли в победе восточными ветрами, а Адиты были повержены западными ветрами»Ибн Абу Хатим передает от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: مافتحاللهعلىعادمنالريحالتيهلكوابهاإلامثلموضعالخاتم،فمرتبأهلالبادية،فحملتهمومواشيهموأموالهم،فجعلتهمبينالسماءوالأرض،فلمارأىذلكأهلالحاضرةمنعاد؛الريحومافيها،قالوا: هذاعارضممطرنا،فألقتأهلالباديةومواشيهمعلىأهلالحاضرة «Аллах истребил адитов ураганом, который пронесся над пустынными жителями, поднимая их самих, а также их скот и имущество между небом и землей. Когда этот ураган и все, что он нес с собой, увидели оседлые жители, они сказали: ‘‘Это туча, которая прольет на нас дождь’’. И тогда пустынные жители со своим скотом были брошены на оседлых жителей».

Муслим 2/617.

﴾فَهَلْتَرَىٰلَهُممِّنبَاقِيَةٍ﴿

«Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?».

То есть: «Найдешь ли ты кого-нибудь из них? Или остался ли кто-то из их потомства? Или кто-то, кто приписывает себя к ним?». Они все до последнего ушли, и Аллах не дал им преемников.

Аллах сказал: ﴾وَجَآءَفِرْعَوْنُوَمَنقَبْلَهُ﴿

«Фараон, и те, кто был прежде него»

Некоторые прочли слово

( قَبْلَهُ )(которое здесь переведено как «прежде него»)

с кясрой над «къаф» и фатхой над «ба», что означает «те, кто был вместе с ним» из числа его войска и тех, кто последовал за ним из неверующих коптов.

Другие же прочли с фатхой над «къаф» и сукуном над «ба» что означает «те, кто был до него» из прошлых подобных ему неверующих общин.

﴾وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتِ﴿ «и опрокинутые», а именно: народы, отрицавшие посланников, ﴾بِالْخَاطِئَةِ﴿ «совершали грехи», объявляя ложью ниспосланное Аллахом. Ар-Раби’ сказал: «Это значит: они ослушались Аллаха». Муджахид по этому поводу сказал: «Они совершили прегрешение».

Аллах сказал: ﴾فَعَصَوْاْرَسُولَرَبِّهِمْ﴿ «Они ослушались посланника своего Господа», т.е. все они отвергали посланников, посланых к ним. Аллах также сказал: ﴾كُلٌّكَذَّبَٱلرُّسُلَفَحَقَّوَعِيدِ﴿ «Все они сочли лжецами посланников, и сбылась Моя угроза»(Сура 50, аят 14)

. Кто не признает/отрицает одного из посланников, тот равен тому, кто не признает/отрицает всех посланников.

Подобно этому Аллах сказал:

﴾كَذَّبَتْقَوْمُنُوحٍٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Народ Нуха(Ноя) счел лжецами посланников»(Сура 26, аят 105), а также: ﴾كَذَّبَتْعَادٌٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Адиты сочли лжецами посланников»(Сура 26, аят 123)

. Но к каждому из этих народов посылался всего один посланник.

Поэтому Всевышний Аллах сказал здесь:

﴾فَعَصَوْاْرَسُولَرَبِّهِمْفَأَخَذَهُمْأَخْذَةًرَّابِيَةً﴿ «Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей», могучей, болезненной хваткой. Муджахид сказал: «( رَّابِيَةً ) ‘‘рраабият’’ т.е сильной». Судди сказал: «Губительной».

Аллах сказал: ﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُ﴿ «Когда вода стала разливаться», т.е. вышла со своих пределов, по соизволению Аллаха покрыв собой всю(территорию земли). Ибн ‘Аббас сказал: ﴾طَغَاٱلْمَآءُ﴿ «‘‘Вода стала разливаться’’ — т.е стала прибывать». Причиной этого(всемирного) потопа стала мольба Нуха, мир ему, против своего народа, обвинявшего его во лжи и вступившими с ним в противоречия, отстаивая поклонение(своим выдуманным божествам)

помимо Аллаха. Аллах внял его мольбе и потопил всех обитателей земли, за исключением тех, кто находился в ковчеге. Таким образом, в живых остались только Нух и его потомство.

‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Любая вода, вплоть до каждой капли, проливается на землю приставленными для этого ангелами в считанном количестве. Однако в день всемирного потопа воде было разрешено пролиться больше положенного. И об этом слова Аллаха Всевышнего:

﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُحَمَلْنَٰكُمْفِىٱلْجَارِيَةِ﴿ ‘‘Поистине, Мы, когда вода стала разливаться Мы повезли вас в плавучем’’. Также и ветры посылаются с приставленными для этого ангелами. Но в день кары над народом Ада, ветер был послан без определенного счета и об этом слова Всевышнего: ﴾بِرِيحٍصَرْصَرٍعَاتِيَةٍ﴿

‘‘морозным бушующем ветром’’, т.е вышедшим за необходимые пределы».

Всевышний Аллах

(побуждая) людей проявлять благодарность, сказал:﴾إِنَّالَمَّاطَغَاٱلْمَآءُحَمَلْنَٰكُمْفِىٱلْجَارِيَةِ﴿ «Поистине, Мы, когда вода стала разливаться Мы повезли вас в плавучем» — т.е. судне плывущем по поверхности воды,

﴾لِنَجْعَلَهَالَكُمْتَذْكِرَةً﴿ «Для того, чтобы Нам сделать его напоминанием для вас» Местоимение «его» указывает(в данном случае) на разновидность(судов), т.е Мы сохранили «его разновидности» на которых вы передвигаетесь по поверхности морей, как еще сказал Всевышний: «И создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, чтобы вы поднимались на их спины(или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них»(Сура 43, аят 12), а также: «Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся»(Сура 36, аяты 41-42). Катада сказал: «Аллах оставил Ковчег(Нуха)

, чтобы его увидели первые из этой общины». Но первое мнение видится более очевидным.

Слова Аллаха:

﴾وَتَعِيَهَآأُذُنٌوَٰعِيَةٌ﴿ «и чтобы могло внять этому внимающее ухо», т.е. понять и запомнить эту милость способно только восприимчивое ухо. Ибн ‘Аббас сказал: «Это значит запоминающее, слышащее ухо». Катада сказал: «Это ухо, которое Аллах наделил разумом и извлекающее пользу от услышанного из Книги Аллаха». Ад-Даххак сказал: ﴾وَتَعِيَهَآأُذُنٌوَٰعِيَةٌ﴿ «‘‘и чтобы могло внять этому внимающее ухо’’ — это ухо, которое слышит и размышляет. Здесь имеется в виду человек, обладающий верным слухом и здравым умом». Следовательно, это относится ко всем, кто постигает смыслы и размышляет.

Всевышний Аллах сообщает об ужасных событиях, которые произойдут в День Воскресения. Сначала прозвучит один Трубный глас(ужасающий), затем последует второй(умертвляющий), после которого будут повержены все живые существа на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллаху будет угодно оставить. А затем последует(воскрешающий) — когда в Рог подуют в третий раз, начнется воскресение из мертвых, и все люди, когда-либо жившие на земле, предстанут пред Господом миров. Здесь сказано, что дунут в Рог одним дуновением, и это(обязательно случится) потому, что приказы Аллаха не обсуждаются и не отменяются, как и не нуждаются в повторении и подтверждении.

Немалая часть учёных, в том числе Ибн Хаджар аль-Аскаляни (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369) и аль-Куртуби (Куртуби. Тазкира), придерживаются мнения, что трубных гласов будет два, как указывают на это аяты и хадисы. Другая часть учёных пришла к выводу о том, что трубных гласов будет три: после первого все живое парализует страх, после второго все живое погибнет, а после третьего произойдёт Воскрешение. Это мнение Ибн аль-‘Араби, Ибн Таймийи, Ибн Касира (Ибн Касир. Фитан) и ас-Сафарини (Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа). Вот их доказательство: Всевышний Аллах упоминает в Коране трубный глас, после которого всё живое охватит ужас: «В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить» (сура 27 «Муравьи», аят 87). Кроме того, они приводят некоторые хадисы, в которых упоминается три трубных гласа, например, длинный хадис о Роге, приводимый ат-Табари, в котором говорится: «После этого он подует в Рог три раза. Это будет глас, вселяющий ужас, глас, который погубит все живое, и глас, после которого создания предстанут пред Господом миров» (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369). Что касается аята, приводимого сторонниками упомянутого мнения, то в нём не говорится прямо, что это будет третий трубный глас. Если Всевышний говорит об ужасе, который охватит все живое на небесах и на земле, когда раздастся трубный глас, это вовсе не указывает на существование ещё одного трубного гласа. Ведь и во время первого трубного гласа все живое испытает страх, прежде чем погибнуть, и во время второго трубного гласа люди испугаются, когда вдруг воскреснут из мёртвых. Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Различие между страхом и гибелью вовсе не означает, что они не могут сопутствовать друг другу во время первого трубного гласа» (Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 369). А в книге «Ат-Тазкира (Напоминание)» аль-Куртуби есть такие слова: «Трубный глас, вызывающий страх, — это и есть тот глас, после которого погибнет все живое, поскольку в данном случае одно предполагает другое: всех живых охватывает непередаваемый ужас, и они погибают». (Куртуби. Тазкира). Что же до хадиса о Роге, то он слабый (да’иф ) и путаный (мудтариб) То есть передаваемых в разных, противоречащих друг другу формах, причём их невозможно согласовать и невозможно предпочесть одни версии другим, так как все они равносильны), как говорит великий учёный-хадисовед Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах), который передаёт, что аль-Байхаки также считал этот хадис слабым. (Фатх Аль-Бари, т. И, с, 369). А Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал, что «в Судный день будет четыре трубных гласа: после первого погибнет всё живое, а после второго все воскреснут, поднимутся из могил и будут собраны для расчёта. После третьего трубного гласа всех охватит страх и они будут поражены. От него никто не умрёт, но все они впадут в состояние, подобное состоянию лишившегося чувств. А когда раздастся четвёртый глас, все они очнутся и придут в себя» (Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 446). Ибн Хаджар приводит эти слова Ибн Хазма и говорит далее: «Нигде нет ясного указания на то, что трубных гласа будет не два, а четыре, как утверждает он. На самом деле их будет всего два. А описываются они по-разному потому, что эти два трубных гласа оказывают разное влияние на тех, кто их слышит. Когда раздастся первый трубный глас, все живое умрёт, кроме тех, кого Аллах пожелал оставить, — эти не погибнут, но будут поражены и лишатся чувств. А когда раздастся второй трубный глас, умершие воскреснут, а те, кто не умирал, очнутся. А Аллах знает обо всём лучше».(Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 446).

Аллах сказал здесь:﴾وَحُمِلَتِٱلأَرْضُوَٱلْجِبَالُفَدُكَّتَادَكَّةًوَٰحِدَةً﴿ «И когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз» — т.е. когда они будут распростерты, и земля будет заменена другой землей.

﴾فَيَوْمَئِذٍوَقَعَتِٱلْوَاقِعَةُ﴿ «В тот день наступит Событие» — т.е. День Воскресения.

﴾وَٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُفَهِىَيَوْمَئِذٍوَاهِيَةٌ﴿ «Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым». Согласно Ибн Джариру этот аят подобен аяту: ﴾وَفُتِحَتِٱلسَّمَآءُفَكَانَتْأَبْوَٰباً﴿ «и небо раскроется и станет вратами»(Сура 78, аят 19). Ибн Аббас сказал: «(Небеса) разорвутся, и Трон встанет напротив них»

﴾وَٱلْمَلَكُعَلَىٰأَرْجَآئِهَآ﴿

«И ангелы по его краю» — т.е. будут находиться по краям небес. Хасан аль-Басри сказал: «В небесных вратах».

Ар-Раби’ ибн Анас о словах Аллаха:

﴾وَٱلْمَلَكُعَلَىٰأَرْجَآئِهَآ﴿

«И ангелы по его краю», сказал: «Это значит, что они будут стоять на том, что осталось от неба, и будут смотреть на обитателей земли».

Слова Аллаха:

﴾وَيَحْمِلُعَرْشَرَبِّكَفَوْقَهُمْيَوْمَئِذٍثَمَٰنِيَةٌ﴿

«и понесут трон Господа твоего над ними в тот день восемь» — т.е. восемь ангелов понесут Трон в День Воскресения. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это будут восемь рядов ангелов».

Джабир ибн ‘Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أذنليأنأحدثكمعنملكمنحملةالعرشبعدمابينشحمةأذنهوعنقهمخفقالطيرسبعمئةعام «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов из носителей Трона. Поистине, между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет пути»

Абу Дауд 5/96.

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَئِذٍتعُْرَضُونَلاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿ «В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой». В тот день люди предстанут перед Тем, Кто знает все секреты и сокровенные мысли, от Которого ни одно дело нельзя скрыть. Он знает все явное и тайное. Вот почему Аллах сказал: ﴾لاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿

«и ни одна ваша тайна не останется сокрытой».

‘Умар ибн аль-Хаттаб

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Подсчитывайте свои поступки до того, как вам их подсчитают, и взвешивайте свои деяния до того, как их положат на весы Судного Дня. Ведь если вы взвесите свои поступки сегодня, то это облегчит ваш расчет завтра. И будьте готовы к Великому предстоянию. ﴾يَوْمَئِذٍتعُْرَضُونَلاَتَخْفَىٰمِنكُمْخَافِيَةٌ﴿ ‘‘В тот день(когда)

вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой’’».

Имам Ахмад передал по цепочке до Абу Мусы, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يعرضالناسيومالقيامةثلاثعرضات،فأماعرضتان،فجدالومعاذيروأماالثالثة،فعندذلكتطيرالصحففيالأيدي،فآخذبيمينه،وآخذبشماله «Люди трижды предстанут в День Воскресения. В первые два раза они станут препираться и оправдываться, а в третий раз им в руки попадут свитки. Одни возьмут их в правую руку, а другие — в левую»

Ибн Маджа 4277, Ахмад 4/414, Табари 34795.

Всевышний Аллах говорит о счастливцах, которым в Судный день вручат их Книги в правые руки. От неудержимой радости такой человек будет говорить каждому встречному: ﴾هَآؤُمُٱقْرَؤُاْكِتَـٰبيَهْ﴿

«Вот! Прочтите мою книгу!», т.е. возьмите, почитайте. Он знает, что в ней записаны благие дела. Он будет одним из тех, кому Аллах заменил его дурные дела на хорошие.

‘Абдулла ибн Абдулла ибн Ханзаля, которого после его смерти обмывали ангелы, сказал: «В Судный день Аллах остановит Своего раба, покажет ему его грехи из его свитка и спросит его: ‘‘Делал ты это?’’. Раб ответит: ‘‘Да, мой Господь’’. Аллах скажет ему: ‘‘Я не предам тебя позору за это, потому как простил тебя’’. Тогда раб воскликнет: ‘‘Вот! Прочтите мою книгу!

﴾إِنِّىظَنَنتُأَنِّىمُلَـٰقٍحِسَابِيَهْ﴿

Я верил в то, что мне предъявят счет’’. Он скажет это после того, как Аллах спасет его от позора в Судный день»

В «Сахихе» приводится хадис от Ибн ‘Умара, в котором сообщается, что, когда его спросили о тайном совете, он ответил: «Я слышал, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدنياللهالعبديومالقيامة،فيقررهبذنوبهكلها،حتىإذارأىأنهقدهلك،قالاللهتعالى: إنيسترتهاعليكفيالدنيا،وأناأغفرهالكاليوم،ثميعطىكتابحسناتهبيمينه،وأماالكافروالمنافق،فيقولالأشهاد: هؤلاءالذينكذبواعلىربهم،ألالعنةاللهعلىالظالمين «В День Воскресения верующий будет приближен к Аллаху, и Он заставит сознаться его во всех его грехах. А когда он утвердится на том, что он пропал(т.е. станет уверенным в том, что войдет в Ад), Аллах скажет: ‘‘Я покрыл тебя(твои грехи) в жизни ближней, и Я прощаю тебе сегодня!’’ Затем Он вручит ему в правую руку его книгу с записями добрых дел. Что же касается неверных и лицемеров, то свидетели скажут: ‘‘Это они оболгали своего Господа. Да будет проклятие Аллаха над беззаконниками’’»﴾إِنِّىظَنَنتُأَنِّىمُلَـٰقٍحِسَابِيَهْ﴿ «Ведь поистине я думал, что встречу свой расчет» — т.е. человек при жизни на земле был убежден, что этот день непременно наступит. Как еще сказал Аллах: ﴾ٱلَّذِينَيَظُنُّونَأَنَّهُممُّلَـٰقُوارَبِّهِمْ﴿ «которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом»(Сура 2, аят 46).

Бухари 4685, Муслим 1768, Ахмад 2/74.

Аллах сказал: ﴾فَهُوَفِىعِيشَةٍرَّاضِيَةٍ﴿ «Для него будет жизнь довольная» — т.е.(он) будет доволен,

﴾فِىجَنَّةٍعَالِيَةٍ﴿ «в высоком(райском)

саду» — т.е. в его высоких дворцах с его прекрасными гуриями и вечным блаженством.

Ибн Абу Хатим передал от Абу Амамы: «Один человек спросил Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!): ‘‘Будут ли обитатели Рая навещать друг друга?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: نعم،إنهليهبطأهلالدرجةالعلياإلىأهلالدرجةالسفلى،فيحيونهمويسلمونعليهم،ولايستطيعأهلالدرجةالسفلىيصعدونإلىالأعلين،تقصربهمأعمالهم

‘‘Да. Обитатели высшей ступени будут спускаться на низшую ступень, приветствуя ее обитателей. Но обитатели низшей ступени не смогут подняться на более высокие ступени в силу недостатка своих деяний’’»

В «Сахихе» сообщается: «

إنالجنةمئةدرجة،مابينكلدرجتينكمابينالسماءوالأرض » «В раю сто ступеней, и(расстояние) от одной ступени до другой будет подобно расстоянию от небес до земли».

Сахих Бухари 2790.

Аллах сказал: ﴾قُطُوفُهَادَانِيَةٌ﴿ «где плоды склоняются низко». Аль-Бараа ибн Азиб прокомментировал: «Они(склоняются)

так низко, что их можно достать лежа».

Ат-Табарани сообщил, по цепочке до Сальмана аль-Фариси, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لايدخلأحدالجنّةإلابجواز: بسماللهالرحمنالرحيمهذاكتابمناللهلفلانبنفلان،أدخلوهجنةعالية،قطوفهادانية «Никто не войдет в Рай без пропуска(на котором написано): ‘‘Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это книга от Аллаха такому-то, сыну такого-то. Введите его в вышний сад, где плоды склоняются низко’’».В другой версии хадиса сказано: يعطىالمؤمنجوازاًعلىالصراط: بسماللهالرحمنالرحيمهذاكتابمناللهالعزيزالحكيملفلان،أدخلوهجنةعالية،قطوفهادانية «Верующему дается пропуск у ас-Сирата, на котором написано: ‘‘Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это книга от Аллаха Могущественного, Мудрого тому-то. Введите его в вышний сад, где плоды склоняются низко’’»

Табарани 6191, Ибн ‘Ади 1/344 . Слабый хадис.; Ибн Джаузия 1548. Слабый хадис..

Слова Аллаха: ﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيئَاًبِمَآأَسْلَفْتُمْفِىٱلأَيَّامِٱلْخَالِيَةِ﴿ «Ешьте и пейте наслаждаясь за то, что вы совершили раньше в дни прошлые!» Эти слова им скажут в знак благосклонности в качестве награды и милости.(Т.е. им так скажут не потому, что они этого заслуживают, но это будет милостью от Аллаха)

.

Об этом свидетельствует хадис в «Сахихе», где сообщается, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اعملواوسددواوقاربوا،واعلمواأنأحداًمنكملنيدخلهعملهالجنة » «Старайтесь придерживаться правильного пути и приближайтесь, и знайте, что никогда не войдет никто из вас в Рай благодаря своим делам». Люди спросили: «И даже ты, о Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « ولاأنا،إلاأنيتغمدنياللهبرحمةمنهوفضل » «И я, если только не проявит Аллах милосердие Свое и не окажет милости».

Фатх аль-Бари 11/300.

Это сообщение Аллаха о несчастных, которым вручат их книги в левую руку. О том, как такой человек станет ужасно сожалеть и каяться: ﴾وَأَمَّامَنْأُوتِيَكِتَابَهُبِشِمَالِهِ﴿ «А что касается того, кому дана его книга(деяний) в левую руку, ﴾فَيَقُولُيـٰلَيْتَنِىلَمْأُوتَكِتَـٰبِيَهْ﴿ он(от горя) скажет: «О, если мне(вообще) не была бы дана моя книга!

﴾وَلَمْأَدْرِمَاحِسَابِيَهْ﴿ И(если) бы я(вообще) не знал бы, каков мой расчёт!

﴾يـٰلَيْتَهَاكَانَتِٱلْقَاضِيَةَ﴿ О, если бы эта(смерть в земной жизни) была бы конечной(чтобы не было бы после него воскрешения)!

Не помогло мне мое богатство!

﴾هَلَكَعَنِّيسُلْطَانِيَهْ﴿

Исчезла от меня моя власть»

Ад-Даххак сказал: «Лучше бы смерть была концом всего, и не было бы жизни после нее!». Катада прокомментировал: «Он возжелает смерти, которая в земной жизни была самой ненавистной для него.

﴾مَآأَغْنَىٰعَنِّىمَالِيَهْ﴿ ‘‘Не избавило меня моё достояние !’’ Ни мое богатство, ни мое высокое положение не спасут меня от наказания Аллаха и адских мук. Я остался один, и нет у меня помощника и защитника.

И тогда Вевышний Аллах скажет: ﴾خُذُوهُفَغُلُّوهُثُمَّٱلْجَحِيمَصَلُّوهُ﴿ «Схватите его и закуйте. Потом в Аду его(вечно) жгите!» Аллах прикажет своим стражникам Ада силой схватить его из места сбора и надеть на его шею оковы.