Al-Inshiqaq

«Когда небо разверзнется», в День Воскресения.

«И внемлет своему Господу» - т.е. выслушает Своего Господа и повинуется Его приказу расколоться. И произойдет это в День Воскресения.( وَحُقَّتْ ) Как ему надлежит» - т.е. оно будет обязано повиноваться приказу Великого Аллаха, Которого нельзя ослушаться, ибо все сущее подвластно и покорно Ему.

«Когда земля будет распростерта» - т.е. расстелена, расширена и выровнена. Об этом также сказано в хадисе: «Когда наступит День Воскресения, Аллах распрострет землю так, что у человека не будет места, кроме как для своих ног»

(х. ибн Джарира со слов Али ибн аль-Хусейна)..

«Извергнет то, что в ней, и опустошится» - т.е. извергнет из своих недр мертвых и опустеет.

«И внемлет своему Господу, как ей надлежит»,

«О человек! Ты стремишься к своему Господу» - т.е. спешишь к своему Господу и делаешь дела, ( فَمُلَاقِيهِ ) «и встретишься с Ним» - т.е. встретишь добро или зло, которое творил. Джарир сообщил, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибриль сказал: «О Мухаммад, живи, сколько хочешь, ведь ты умрешь. Люби что хочешь, ведь ты с ним расстанешься. И делай что хочешь, ведь ты это встретишь» Некоторые толкователи считают, что( فَمُلَاقِيهِ ) «и ты встретишься с Ним» - т.е. с твоим Господом, Который воздаст тебе по твоим делам и намерениям. Ибн Аббас по этому поводу сказал: «Чтобы ты ни творил, добро или зло, ты встретишься с этим с Аллахом». Катада, читая этот же аят, сказал: «Поистине, твои усилия, сын Адама, слабые. А то в состоянии устремить свои усилия на служение Аллаху пусть так и делает, ибо нет силы, кроме, как у Аллаха».

(х. Абу Дауда ат-Таялиси)..

«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку,

получит легкий расчет». Это значит, что он не подвергнется спросу за каждую мелочь. И наоборот, тот, кому достанется такой полный расчет, будет, несомненно, уничтожен. Имам Ахмад передал от Аиши(да будет доволен ею Аллах), которая сообщила: «Однажды Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, у кого потребуют полного отчета, будет подвергнут наказанию». Я сказала: «А разве не сказал Всевышний Аллах:( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ) «получит легкий расчет»?» Он ответил: «Это в действительности не отчет, а лишь представления, но тот(человек, дела) которого будут обсуждаться, в День Воскресения, будет наказан!»Ибн Джарир также передал от Аиши(да будет доволен ею Аллах), которая сообщила: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, у кого потребуют полного отчета в День Воскресения, будет подвергнут наказанию». Я спросила: «А разве не сказал Всевышний Аллах:( فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ) «получит легкий расчет»?» Он ответил: «Это касается только представления, но тот(человек, дела) которого будут обсуждаться, будет наказан!» В передаче от Аиши сообщается: «Тот(человек, дела) которого будут обсуждаться, будет подвергнут наказанию! Поистине, легкий отчет – это представление перед Аллахом, когда Он их видит»

(х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и ат-Тирмизи).; (х. аль-Бухари, Муслима и ибн Джарира).; (передал ибн Джарир)..

«И вернется к своей семье радостным» - т.е. вернется к своей семье в Раю счастливым тем, что дал ему Аллах. Ат-Табарани передал, что Саубан, вольноотпущенник Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы совершаете неизвестные дела, а скоро отсутствующий вернется к своей семье радостным или подавленным».

«А тот, кому его книга будет вручена из-за спины» - т.е. получит свою книгу слева из-за спины,

«станет призывать погибель» - т.е. пожелает себе погибели.

«И будет гореть в Пламени».

«Он радовался, находясь в кругу своей семьи». Он радовался(в мирской жизни), не задумываясь о последствиях и не страшась того, что впереди него в будущем, поэтому эта его легкая радость сменится долгой грустью.

«и полагал, что не вернется обратно». Ибн Аббас, Катада и другие сказали: « И не думал, что вернется к Аллаху после воскресения из мертвых»

«Но нет! Господь его видел его», Аллах воссоздаст его, как он сотворил его в первый раз, и воздаст ему по делам его, хорошим и плохим, ведь Он( كَانَ بِهِ بَصِيرًا ) «видел его» - т.е. Всезнающий и Всеведущий.

Али и Ибн ‘Аббас сказали: «Заря — это красное зарево». ‘Абд ар-Раззак, ссылаясь на Абу Хурайру, сказал: «Заря — это белизна». Следовательно, заря — это красный горизонт на восходе солнца, как сказал Муджахид, либо на закате, как считают арабисты. Аль-Халиль сказал: «Вечерняя заря — это красное зарево, которое появляется на заходе солнца и продолжается до самой темноты. Когда краснота проходит, то говорят, что солнце село». Как сказано в хадисе: « وﻗتالمغﺮبمالﻢيغبالشفﻖ » «Время закатной молитвы(магриб) продолжается вплоть до исчезновения вечерней зари» Однако верным толкованием этого аята:( ِ ﻖَ فَّٱلشِ ﺑ ُ ﻢِ سْ ﻗُ أَلاَ ف ) «Клянусь вечерней зарею!» является высказывание Муджахида, что здесь имеется в виду весь день.

«Клянусь ночью и тем, что она собирает!», где Аллах поклялся светом и тьмой. Ибн Джарир сказал: «Аллах поклялся подходящим к концу днем и наступающей ночью». Другие толкователи считают, что это краснота и белизна одновременно. Катада прокомментировал слова:( وَمَا وَسَقَ ) «И тем, что она собирает!» Собирает звезды и домашних животных». Икрима сказал по поводу:( وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ) «Клянусь ночью и тем, что она собирает!» тем, что она собирает своим мраком, поскольку с приходом ночи все устремляется домой».

«Клянусь полной луною!». Ибн Аббас истолковал: «Когда она становится полной». Аль-Хасан сказал: «Когда она наполняется». Комментарий Катады: «Когда она заканчивает свой цикл». Из представленных толкований можно сделать вывод, что Аллах поклялся луной, когда она наполняется светом во время полнолуния, учитывая предыдущее высказывание:( وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ) «Клянусь ночью и тем, что она собирает!».

«Вы переходите из одного состояния в другое». Аль-Бухари передал комментарий ибн Аббаса к этому аяту: «О том, что здесь речь идет о переходе из одного состояния в другое, сказал ваш Пророк(да благословит его Аллах и приветствует)». Аш-Ша` би интерпретировал этот же аят: «Ты переходишь, о Мухаммад! От одного неба к другому»(имеется в виду ночь перенесения)

. Другие сказали: «Из одного положения в другое».

Ас-Судди сказал относительно этого аята: «Это дела всех тех, которые были до вас из одного в другое». Он словно имел в виду достоверный хадис: «Поистине, вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас – пядь за пядью, локоть за локтем. И даже если они залезут в нору ящериц, то и тогда вы последуете за ними». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Это за иудеями и христианами?» Он ответил: «А за кем же еще?». Саид ибн Джубейр сказал, что здесь говорится, что кто был презренным в земной жизни, поднимется в Последней жизни, а кто был уважаемым – в Последней жизни подвергнется унижению».

Икрима сказал:

( طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ) «из одного состояния в другое» значит из одной стадии в другую: отнятие от груди после грудного вскармливания, старость после молодости». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Расслабление после напряжения и напряжение после расслабления, богатство после бедности и бедность после богатства, здравие после болезни и болезнь после здравия». Ибн Джарир считал, что ближе всего к истине были те, кто истолковал этот аят следующим образом: «Мухаммад, вы переходите из одного состояния в другое, из одной невзгоды к другой. Хотя это обращение направлено к пророку(да благословит его Аллах и приветствует), но оно также имеет отношение ко всем людям, которые находят много трудностей в День Воскресения».

«Почему же они не веруют

и не падают ниц, когда им читают Коран?» Другими словами: «Что мешает им уверовать в Аллаха, Его Посланника и Последний день? Почему они не падают ниц в знак уважения и почета, когда им читают слова Аллаха – Коран?»

«Неверующие считают это ложью» из-за своего прирожденного опровержения, упрямства и отрицания истины.

«Но Аллаху лучше знать, что они вмещают». Муджахид и Катада прокомментировали: «Что скрывают в душе».

«Обрадуй же их мучительными страданиями». Сообщи им, Мухаммад, что Всевышний Аллах уготовил им мучительные страдания.

«Кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» - т.е. исключением из них являются те, кто уверовал сердцем.( لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) «Им уготована награда неиссякаемая» - в другой жизни. Ибн Аббас сказал:( غَيْرُ مَمْنُونٍ ) «Неиссякаемая – значит неубывающая». Муджахид относительно этого сказал:( غَيْرُ مَمْنُونٍ )

«Значит не поддающаяся измерению».

Отсюда следует, что это бесконечная награда, как Аллах сказал в другом аяте:

( عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) «Это будет неиссякаемый дар»(11:108). Ас-Судди сказал: «Некоторые толкователи дают следующий комментарий:( غَيْرُ مَمْنُونٍ ) нескончаемая, неубывающая». Милость Аллаха обитателям рая будет в любом состоянии, в любо время и секунду. Они войдут в Рай благодаря Его милости, а не благодаря делам. И Его милость к ним будет вечной. Вечная хвала Одному Аллаху.