Quraysh

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِغَيْرِ ياءٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ، مِثْلَ لِعِلافٍ مَصْدَرُ ألِفَ ثُلاثِيًّا، يُقالُ: ألِفَ الرَجُلُ إلْفًا وإلافًا

وَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِياءٍ ساكِنَةٍ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، وقِيلَ: إنَّهُ لَمّا أبْدَلَ الثانِيَةَ ياءً حَذَفَ الأُولى حَذْفًا عَلى غَيْرِ قِياسٍ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ الأصْلُ عِنْدَهُ ثُلاثِيًّا كَقِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ، ثُمَّ خُفِّفَ كَإبِلٍ، ثُمَّ أُبْدِلَ عَلى أصْلِهِ، ويَدُلُّ عَلى ذَلِكَ قِراءَتُهُ الحَرْفَ الثانِيَ كَذَلِكَ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَها ياءٌ ساكِنَةٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إيلافِهِمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ مِن غَيْرِ ياءٍ، وهي قِراءَةُ عِكْرِمَةَ وشَيْبَةَ وابْنِ عُتْبَةَ وجاءَتْ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ أيْضًا، ورَوى الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَنْ أبِي العِزِّ، عَنْ أبِي عَلِيٍّ الواسِطِيِّ قالَ: داخَلَنِي شَكٌّ في ذَلِكَ (p-٤٠٤)فَأخَذْتُ عَنْهُ بِالوَجْهَيْنِ.

(قُلْتُ): إنْ عَنى بِمِثْلِ " عُلْفِهِمْ " بِإسْكانِ اللامِ كَما هي رِوايَةُ العُمَرِيِّ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ، وقَدْ خالَفَهُ الناسُ أجْمَعُونَ، فَرَواها عَنْهُ ﴿إيلافِهِمْ﴾ بِلا شَكٍّ، وهو الصَحِيحُ وجْهًا أنْ تَكُونَ مَصْدَرَ ثُلاثِيٍّ كَقِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ الأوَّلِ. وإنْ عَنى بِمِثْلِ عَنْيِهِمْ، بِفَتْحِ اللامِ مَعَ حَذْفِ الألِفِ كَما رَواهُ الأهْوازِيُّ في كِتابِهِ الإقْناعِ وتَبِعَهُ الحافِظُ أبُو العَلاءِ، ومَن أخَذَ مِنهُ - فَهو شاذٌّ وأحْسَبُهُ غَلَطًا مِنَ الأهْوازِيِّ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَقَرَأ الباقُونَ بِالهَمْزَةِ وياءٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها