Al-Isra 17:24–35

«и преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия» – т.е. будь скромным в делах по отношению к ним;( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا ) «и говори: " Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким"» – т.е. при их старости перед смертью. Ибн Аббас сказал: «А потом Аллах ниспослал:( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ ) «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников».(9:113)

Существует множество хадисов о благодеяния к родителям.

Один из них, передан многими рассказчиками от Анаса, в котором говорится, что когда посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) взбирался на минбар он трижды сказал: «Амин, Амин, Амин!» его спросили: «Почему ты сказал «Амин», о, посланник Аллаха?» Он ответил:«أَتَانِيجِبْرِيلُفَقَالَ: يَامُحَمَّدُرَغِمَأَنْفُرَجُلٍذُكِرْتَعِنْدَهُفَلَمْيُصَلِّعَلَيْكَ،قُلْ: آمِينَ،فَقُلْتُ: آمِينَ،ثُمَّقَالَ: رَغِمَأَنْفُرَجُلٍدَخَلَعَلَيْهِشَهْرُرَمَضَانَثُمَّخَرَجَفَلَمْيُغْفَرْلَهُ،قُلْ: آمِينَ،فَقُلْتُ: آمِينَ،ثُمَّقَالَ: رَغِمَأَنْفُرَجُلٍأَدْرَكَوَالِدَيْهِأَوْأَحَدَهُمَافَلَمْيُدْخِلَاهُالْجَنَّةَ،قُلْ: آمِينَ،فَقُلْتُ: آمِين» «Ко мне пришёл Джибриль и сказал: “О, Мухаммад, да будет обречён тот, перед кем упоминалось твоё имя, но он не помолился(не прочел салават) за тебя, скажи: Амин!” Я сказал: “Амин!” Затем он сказал: “Да будет обречён тот человек, кто застал Рамадан, и прожил его, но не простили его грехи, скажи: Амин!” Я сказал: “Амин!” Затем он сказал: “Да будет обречён тот человек, который застал одного или обоих родителей, и не зашёл по их причине в рай. Скажи: Амин!” Я сказал: “Амин!”»Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:«رَغِمَأَنْفُ،ثُمَّرَغِمَأَنْفُثُمَّرَغِمَأَنْفُرَجُلٍأَدْرَكَأَحَدَأَبَوَيْهِأَوْ(كِلَيْهِمَا)عِنْدَالْكِبَرِوَلَمْيَدْخُلِالْجَنَّة» «Да будет обречён, затем будет обречён, затем будет обречён тот, кто застал одного или обоих родителей в их старости и не вошёл в рай».Имам Ахмад передаёт от Муавии ибн Джахима ас-Салами, что Джахима однажды пришёл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «О, посланник Аллаха, я хочу выйти в военный поход, я пришёл посоветоваться с тобой» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «فَهَلْلَكَمِنْأُم» «У тебя есть мать?» Тот ответил: «Да» Посланник Аллаха сказал: «فَالْزَمْهَافَإِنَّالْجَنَّةَعِنْدَرِجْلَيْهَا» «Будь с ней рядом, ибо поистине рай под её ногами». Подобные случаи приводятся и другими рассказчиками. Хадис также был передан ан-Насаи и ибн Маджах. Имам Ахмад передаёт со слов аль-Микдама ибн Ма’дикариба, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَيُوصِيكُمْبِآبَائِكُمْإِنَّاللهَيُوصِيكُمْبِأُمَّهَاتِكُمْإِنَّاللهَيُوصِيكُمْبِأُمَّهَاتِكُمْإِنَّاللهَيُوصِيكُمْبِأُمَّهَاتِكُمْإِنَّاللهَيُوصِيكُمْبِالْأَقْرَبِفَالْأَقْرَب» «Поистине Аллах завещает вам(относиться хорошо) к своим отцам. Поистине Аллах завещает вам относиться хорошо к своим матерям. Поистине Аллах завещает вам относиться хорошо к своим матерям. Поистине Аллах завещает вам относиться хорошо к своим матерям. Поистине Аллах завещает вам относиться хорошо к близким родственникам, затем кто ближе по родству».(Ахмад 4/132) Имам Ахмад передаёт, что человек из племени Бану Ярбу’ рассказывал: «Я прибыл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда он что-то рассказывал людям, и слышал как он сказал: «يَدُالْمُعْطِيالْعُلْيَا،أُمَّكَوَأَبَاكَ،وَأُخْتَكَوَأَخَاكَ،ثُمَّأَدْنَاكَأَدْنَاك» «Рука дающего выше. Давай же своей матери, отцу, сестре, брату, а затем кто ближе и ближе».

Хадис также приводит Муслим 2551; Ахмад 3/429; Ахмад 4/64.

Господь ваш лучше знает, что у вас в душах, если вы добродеющий. И поистине, Он к обращающимся прощающ! Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это по поводу человека, который сказал своим родителям что-то, не подумав, что это может быть обидным для них. И за это он не будет наказан». Согласно другому пересказу: «Он намеревался этим сделать только благо». И так Аллах сказал:( رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِى نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَـلِحِينَ ) «Господь ваш лучше знает, что у вас в душах, если вы праведные». И сказал:( فَإِنَّهُ كَانَ لِلاٌّوَّابِينَ غَفُوراً )

«то поистине, Он к обращающимся прощающ» Катада сказал: «К повинующимся, соблюдающим молитвы».

Шуайб передаёт от Яхьи ибн Саида, а тот от Саида ибн аль-Мусайиба, что он прокомментировал:

( فَإِنَّهُ كَانَ لِلاَوَّابِينَ غَفُوراً )

«"то поистине, Он к обращающимся прощающ" – т.е. к тем, кто совершает грех, затем кается, совершает грех, затем кается и т.д». Ата ибн Ясар, Саид ибн Джубайр и Муджахид сказали: «Это те, кто возвращается к добру».

Муджахид передаёт, что Убайд ибн Умайр считал, что этот аят про тех, кто, оставаясь наедине, вспоминает свои грехи и просит у Аллаха прощения за них. Муджахид согласился с ним в этом. Ибн Джарир сказал: «Самое лучшее мнение тех, кто считает, что этот аят про того, кто совершает грех, а затем кается. Возвращается из непослушания Аллаху в повиновение, возвращается от того, что ненавидит Аллах, к тому, что любит и доволен этим. Ибо слово:

(اَوَّابِ ) образовано из корня(أوب), т.е. возврат». Эти слова верные, т.к. Аллах сказал:( إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ) «поистине к Нам их возврат».(88:25) В достоверном хадисе говорится, что когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвращался из путешествия, он говорил: «آيِبُونَتَائِبُونَ،عَابِدُونَلِرَبِّنَاحَامِدُون» «Возвращающиеся, кающиеся, поклоняющиеся, нашего Господа восхваляющие».

Бухари 1797, Муслим 1344.

И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику и не расточай безрассудно, -После напоминания о благодеянии к родителям, Аллах продолжил напоминанием о благодеянии к родственникам и о поддержании родственных уз. В хадисе сказано: «أُمَّكَوَأَبَاكَ،ثُمَّأَدْنَاكَأَدْنَاك» «(Совершай благодеяние) к твоей матери, отцу, а потом тем, кто ближе к тебе».. В другом варианте: «ثُمَّالْأَقْرَبَفَالْأَقْرَب

» «А затем, кто ближе и ближе к тебе».

В другом хадисе говорится: «

مَنْأَحَبَّأَنْيُبْسَطَلَهُفِيرِزْقِهِوَيُنْسَأَلَهُفِيأَجَلِهِ،فَلْيَصِلْرَحِمَه» «Тот, кто желает, чтобы ему был расширен его удел и дана отсрочка наступления его срока, пусть поддерживает родственные узы». Слова Аллаха:( وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) «и не расточай безрассудно» – т.е. если даже Аллах повелел расходовать, то он запретил расточительство в расходовании. Расходование должно быть умеренным, как сказано в другом аяте:( وَالَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ ) «когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся».(25:67)

Муслим 2548.

Ведь расточители - братья сатаны, а сатана своему Господу неблагодарен.«ведь расточители - братья сатаны» – т.е. подобные им в расточительстве. Ибн Масуд сказал: «Расточительство это расходование не на истине». Также считал ибн Аббас. Муджахид сказал: «Если израсходовать всё имущество на истине, то это не будет расточительством, но если израсходовать хотя бы один мудд не на истине, это будет расточительством». Катада сказал: «Расточительство это расходование имущества в грехе и неповиновении Аллаху, не на истине, а для нечестия».

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика, что однажды к посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришёл человек из Бану Тамим и сказал: «Я обладатель большого богатства, жён и детей, а также городским имуществом, как я должен расходовать, и как мне поступать?» Посланник Аллаха ответил: «تُخْرِجُالزَّكَاةَمِنْمَالِكَإِنْكَانَ،فَإِنَّهَاطُهْرَةٌتُطَهِّرُكَ،وَتَصِلُأَقْرِبَاءَكَ،وَتَعْرِفُحَقَّالسَّائِلِوَالْجَارِوَالْمِسْكِين» «Выплачивай закят из своего имущества, если есть. Ибо это очищение, которое тебя очистит. Поддерживай связь с твоими родственниками. Знай права просящего, соседа и бедняка». А затем он процитировал аят:( وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) «И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику и не расточай безрассудно». Тогда человек сказал: «Этого мне достаточно. Если я выплачу твоему посланцу закят, то выполню ли я обязанность перед Аллахом и Его посланником?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «نَعَمْ،إِذَاأَدَّيْتَهَاإِلَىرَسُولِيفَقَدْبَرِئْتَمِنْهَاوَلَكَأَجْرُهَا،وَإِثْمُهَاعَلَىمَنْبَدَّلَهَا» «Да, если ты выплатишь моему посланцу, то ты выполнишь эту обязанность, и тебе за это награда. А грех тому. Кто заменил её».( إِنَّ الْمُبَذرِينَ كَانُواْ إِخْوَنَ الشَّيَـطِينِ ) «ведь расточители - братья сатаны» – т.е. в расточительстве, глупости, оставлении поклонения Аллаху и совершении грехов. «а сатана своему Господу неблагодарен» – т.е. является отрицающим, ибо он не признал блага Аллаха, не стал повиноваться Ему, а начал противиться не подчиняться Аллаху.

Ахмад 3/136.

«А если ты отвратишься от них, ища милости от твоего Господа» – т.е. если тебя попросят твои родственники и те, на кого Мы повелели тебе расходовать, а у тебя ничего нет, и ты отвратился от них из-за отсутствия средств, то говори им слова мягкие и пообещай им лёгким обещанием: «Если нам придёт удел от Аллаха, мы дадим вам тоже по воле Аллаха».( فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا ) «то скажи им слово лёгкое» – т.е. пообещай им.

«И не делай твою руку привязанной к шее» – т.е. не будь жадным скрягой, не дающим ничего другим. Подобно тому, как сказали иудеи, описывая Аллаха: «Рука Аллаха привязана». Т.е. они приписали жадность к качествам Аллаха, Свят Он и Велик от того, что Ему приписывают. Слова Аллаха:( وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ )

«и не расширяй её всем расширением» – т.е. не будь чрезмерным в твоих расходах, чтобы не давать милостыню больше своей возможности, а также не трать больше своего дохода, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким. Если ты будешь скупым, то люди станут презирать тебя, порицать и отвернутся от тебя. А если ты будешь раздавать больше своих возможностей, то останешься бездвижным, как животное, которое не может идти дальше, и стоит изнеможённое и бессильное.

Слово:

(حسير) от которого происходит слово:(مَحْسُور) , означает, утомлённый, опустошённый. Как в словах Аллаха:( الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ - ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) «Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни ещё раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни ещё раз и ещё раз, и твой взор вернётся к тебе униженным, утомлённым».(67:3-4)

– т.е. ограниченным, чтобы увидеть какой-то недостаток. Также у Ибн Аббаса, аль-Хасана, Катады, Саида ибн Джубайра, ибн Зайда и других смысл этого аята подразумевает жадность и расточительство.

В двух Сахихах приводится хадис от Абу аз-Зинада, от аль-А’раджа, что Абу Хурайра слышал, как посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلُالْبَخِيلِوَالْمُنْفِقِكَمَثَلِرَجُلَيْنِعَلَيْهِمَاجُبَّتَانِمِنْحَدِيدٍمِنْثُدِيِّهِمَاإِلَىتَرَاقِيهِمَا،فَأَمَّاالْمُنْفِقُفَلَايُنْفِقُإِلَّاسَبَغَتْأَوْوَفَرَتْعَلَىجِلْدِهِحَتَّىتُخْفِيَبَنَانَهُوَتَعْفُوَأَثَرَهُ،وَأَمَّاالْبَخِيلُفَلَايُرِيدُأَنْيُنْفِقَشَيْئًاإِلَّالَزِقَتْكُلُّحَلْقَةٍمِنْهَامَكَانَهَا،فَهُوَيُوَسِّعُهَافَلَاتَتَّسِع» «Пример скупца и благотворителя, как пример двух человек, на них плащи из железа от груди до ключицы. Каждый раз, когда благотворитель расходует, его плащ становится шире до тех пор, пока не покроет до кончиков пальцев и скроет его стопы(или сотрёт его грехи). И каждый раз, когда скупец пожадничает, кольца плаща будут выпадать из петель. Он будет стараться натянуть плащ, но не сможет его растянуть».

. Этот вариант хадиса приводится в «Сахихе» аль-Бухари в главе о закяте.

В двух «Сахихах» приводится хадис, который передал Му’ваия ибн Абу Музаррид от Са’ида ибн Ясара, а тот от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَامِنْيَوْمٍيُصْبِحُالْعِبَادُفِيهِإِلَّاوَمَلَكَانِيَنْزِلَانِمِنَالسَّمَاءِيَقُولُأَحَدُهُمَا:اللَّهُمَّأَعْطِمُنْفِقًاخَلَفًا،وَيَقُولُالْآخَرُ: اللَّهُمَّأَعْطِمُمْسِكًاتَلَفًا» «Каждый день, когда рабы(Аллаха) просыпаются утром,(с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему(свои) средства! ” — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели!”» Муслим передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَانَقَصَمَالٌمِنْصَدَقَةٍ،وَمَازَادَاللهُعَبْدًاأَنْفَقَإِلَّاعِزًّا،وَمَنْتَوَاضَعَللهِرَفَعَهُالله»«От подаяния имущество не уменьшится. Аллах не увеличит ничего кроме величия Своему расходующему рабу. А кто проявит скромность ради Аллаха, того Аллах поднимет(в степени)». В хадисе Абу Касира от Абдуллы ибн Амра, который передаёт хадис от пророка: «إِيَّاكُمْوَالشُّحَّفَإِنَّهُأَهْلَكَمَنْكَانَقَبْلَكُمْ،أَمَرَهُمْبِالْبُخْلِفَبَخِلُوا،وَأَمَرَهُمْبِالْقَطِيعَةِفَقَطَعُوا،وَأَمَرَهُمْبِالْفُجُورِفَفَجَرُوا» «Остерегайтесь скупости, ибо это сгубило тех, кто был до вас. Им было сказано скупиться, и они скупились, им было сказано порвать родственные узы, и они порвали с ними. Им было сказано творить нечестие, и они творили его».

Бухари 1443, Муслим 1021; Бухари 1442, Муслим 1010; Муслим 2588; Муслим 2588.

«Поистине, Господь твой простирает удел, кому Он желает, и распределяет» – это сообщение о том, что Аллах Тот, кто наделяет уделом, Тот, Кто удерживает удел и простирает. Тот, Кто распоряжается Своим творением, как пожелает – обогащает, кого пожелает, обедняет, кого пожелает. И в этом своя Мудрость;( إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) «Поистине, Он о Своих рабах Осведомлён и Видящ» – т.е. осведомлён и видит тех, кто заслуживает богатства, и тех, кто заслуживает бедности. В иных случаях богатство может быть предопределено человеку, чтобы отнести его к своей гибели, а иной раз бедность бывает наказанием. Да упасёт нас Аллах.

И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – большая ошибка!

Этот священный аят указывает на то, что Аллах более Милосерден к Своим рабам, чем родитель к своему ребёнку, т.к. Аллах запрещает убивать своих детей так же, как Он приказал родителям оставлять наследство своим детям. Ибо люди во времена невежества лишали наследства своих дочерей, более того, некоторые убивали своих дочерей, чтобы те не были им обузой. И Всевышний Аллах запретил это:

( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَـقٍ ) «И не убивайте ваших детей из боязни обеднения» – т.е. из-за боязни стать бедными в одном случае, и из-за беспокойства об их пропитании в другом. Он сказал:( نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) «Мы пропитаем их и вас». А в суре «Скот» Он сказал:( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلَـدَكُمْ مِّنْ إمْلَـقٍ ) «Не убивайте своих детей из за бедности».(6:151)( نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ) «Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними».(6:151) Слова Аллаха:( إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا )

«Поистине, убивать их – большая ошибка» – т.е. великий грех.

В двух «Сахихах» сообщается, что ‘Абдуллах

(ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: «أَنْتَجْعَلَلِلّهِنِدًّاوَهُوَخَلَقَكَ . قُلْتُ: ثُمَّأَيٌّ؟قَالَ: أَنْتَقْتُلَوَلَدَكَخَشْيَةَأَنْيَطْعَمَمَعَكَ . قُلْتُ: ثُمَّأَيٌّ؟قَالَ: أَنْتُزَانِيَبِحَلِيلَةِجَارِك» “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий(грех”, и) спросил: “А затем?”(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”».

Бухари 4477, Муслим 86.

Всевышний Аллах запрещает прелюбодеяние, приближение к нему, и приближение к причинам, ведущим к нему:( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً ) «И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это – мерзость» – т.е. великий грех;( وَسَآءَ سَبِيلاً )

«и плохая дорога» – т.е. наихудшая путём и манерой.

Имам Ахмад сообщает, что Абу Умама передал, что один молодой человек пришёл к посланнику Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «О, посланник Аллаха, дай мне разрешение на совершение прелюбодеяния!» Народ стал окружать его и кричать: «Стой, стой». Но посланник Аллаха сказал: «ادْنُه» «Подойди ближе». И тот подошёл. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «اجْلِس» «Садись». Тот сел. Затем посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «أَتُحِبُّهُلِأُمِّك» «Желал бы ты этого своей матери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَلَاالنَّاسُيُحِبُّونَهُلِأُمَّهَاتِهِم» «Люди тоже не желают это своим матерям». Затем он спросил: «أَفَتُحِبُّهُلِابْنَتِكَ؟» «Желал бы ты этого своей дочери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَلَاالنَّاسُيُحِبُّونَهُلِبَنَاتِهِم» «Люди тоже не желают это своим дочерям». Затем он спросил: «أَفَتُحِبُّهُلِأُخْتِكَ؟» «Желал бы ты этого своей сестре?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَلَاالنَّاسُيُحِبُّونَهُلِأَخَوَاتِهِم» «Люди тоже не желают это своим сёстрам». Затем он спросил: «أَفَتُحِبُّهُلِعَمَّتِكَ؟» «Желал бы ты этого своей тёте со стороны отца?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَلَاالنَّاسُيُحِبُّونَهُلِعَمَّاتِهِم»«Люди тоже не желают это своим тётям со стороны отца». Затем он спросил: «أَفَتُحِبُّهُلِخَالَتِكَ؟» «Желал бы ты этого своей тёте со стороны матери?» Тот ответил: «Нет, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَلَاالنَّاسُيُحِبُّونَهُلِخَالَاتِهِم»«Люди тоже не желают это своим тётям со стороны матери». Затем посланник Аллаха положил свою руку на него и сказал: «اللَّهُمَّاغْفِرْذَنْبَهُ،وَطَهِّرْقَلْبَهُ،وَأَحْصِنْفَرْجَه «О, Аллах, прости его грех, очисти его сердце и защити его детородный орган(от прелюбодеяния)». После этого молодой человек никогда и ни на что не заглядывался.

Ахмад 5/356.

И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь. Всевышний Аллах запрещает убивать душу без законного права.

Как передаётся в хадисе из двух «Сахихов» со слов ‘Абдуллаха

(ибн Мас‘уда), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «لَايَحِلُّدَمُامْرِىءٍمُسْلِمٍيَشْهَدُأَنْلَاإِلَهَإِلَّااللهُوَأَنَّمُحَمَّدًارَسُولُاللهِ،إِلَّابِإِحْدَىثَلَاثٍ: النَّفْسُبِالنَّفْسِ،وَالزَّانِيالْمُحْصَنُ،وَالتَّارِكُلِدِينِهِالْمُفَارِقُلِلْجَمَاعَة» «Не позволяется(проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, если не считать трёх(случаев: когда лишают) жизни за жизнь,(когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, и(когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».В сборниках Сунны приводится хадис: «لَزَوَالُالدُّنْيَاعِنْدَاللهِأَهْوَنُمِنْقَتْلِمُسْلِم» «Разрушение всего мира перед Аллахом легче, чем убийство мусульманина». Слова Аллаха:( وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَـناً ) «А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть» - т.е. власть над убийцей, и он перед выбором – либо убить его из возмездия, либо простить в обмен на выплату виры(дия), или же простить безвозмездно, как об этом сказано в Сунне. Великий учёный Имам Ибн Аббас из этого аята сделал вывод, что власть достанется Му’авии, и что он станет правителем, ибо он был кровником за смерть Усмана, который был убит несправедливо(Да будет доволен им Аллах!). Му’авия требовал от Али(Да будет доволен им Аллах!) выдать убийц Усмана, чтобы отомстить им, т.к. тот тоже был из рода Бану Умайа(омеядом). Но Али промедлил с этим делом, он собирался разобраться и отомстить сам. Али(Да будет доволен им Аллах!) требовал от Му’авии, чтобы он сдал Шам. Му’вия отказывался сдать Шам, пока Али не выдаст убийц. И так ни Му’авия, ни жители Шама не присягнули на верность Али(Да будет доволен им Аллах!). Со временем Му’авия отомстил убийцам, и стал правителем. О чём сделал вывод Ибн Аббас из данного аята за долго до этого. И это очень странный вывод. Слова Аллаха:( فَلاَ يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ ) «но пусть он не излишествует в убиении» – т.е. чтобы близкий убитого не излишествовал в возмездии, например, уродованием убийцы, или же убиением невиновного. Слова Аллаха:( إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ) «поистине, ему оказана помощь» – т.е. близкому убиенного оказана помощь в возмездии над убийцей, как Шариатом, так и предопределением.

Бухари 6878, Муслим 1676.

«И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости» – т.е. не трогайте имущество сироты, кроме как в хорошей манере.( وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) «Не пожирайте его, расточительствуя, в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест с достоинством(т.е. в необходимых пределах)».(4:6) В «Сахихе» Муслима приводится хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Абу Зарру: «يَاأَبَاذَرَإِنِّيأَرَاكَضَعِيفًا،وَإِنِّيأُحِبُّلَكَمَاأُحِبُّلِنَفْسِي: لَاتَأَمَّرَنَّعَلَىاثْنَيْنِ،وَلَاتَوَلَّيَنَّمَالَالْيَتِيم» «О, Абу Зарр, я вижу, что ты слаб. И я желаю тебе то же, что желаю себе. Не позволяй себе быть амиром даже над двумя людьми, и не позволяй назначать тебя опекуном имущества сироты». Слова Аллаха:( وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ ) «и исполняйте верно договоры» – т.е. всё, что вы обещаете людям, и договора в сделках. Ибо вы будете спрошены за все ваши обещания и договоры:( إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً ) «ведь о договоре спросят».

«и будьте верны в мере, когда отмериваете» – т.е. не обвешивая и не забирая имущество людей не по праву;( وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ ) «и взвешивайте весами» – قِسْطَاس – весы, или «справедливость» на римском по мнению Муджахида;( الْمُسْتَقِيمِ ) «правильными» – т.е. не испорченными, не кривыми, ровными;( ذَلِكَ خَيْرٌ ) «это лучше» – т.е. в вашей повседневной жизни и в жизни вечной;( وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

«и прекраснее по результатам» – т.е. относительно вашего будущего в жизни вечной.

Саид передаёт, что Катада прокомментировал:

( ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) «”Это - лучше и прекраснее по результатам” – т.е. лучше по награде и прекраснее результатом». Ибн Аббас говорил: «О, люди, вам вверено две вещи, которые сгубили людей до вас – мера и весы». Затем он упомянул хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «Любому, кто оставит запретное, будучи в состоянии совершить его, но оставляет его лишь из страха перед Аллахом, Аллах заменит ему лучшим ещё при его жизни, до наступления жизни вечной».