Al-Isra 17:1–12, continued

(Да благословит его Аллах и приветствует!) Аллаха сказал: «لَقَدْرَأَيْتُنِيفِيالْحِجْرِوَقُرَيْشٌتَسْأَلُنِيعَنْمَسْرَايَ،فَسَأَلُونِيعَنْأَشْيَاءَمِنْبَيْتِالْمَقْدِسِلَمْأُثْبِتْهَا،فَكُرِبْتُ(كُرْبَةً)مَاكُرِبْتُمِثْلَهُقَطُّ،فَرَفَعَهُاللهُإِليَّأَنْظُرُإِلَيْهِمَاسَأَلُونِيعَنْشَيْءٍإِلَّاأَنْبَأْتُهُمْبِهِ،وَقَدْرَأَيْتُنِيفِيجَمَاعَةٍمِنَالْأَنْبِيَاءِ،وَإِذَامُوسَىقَائِمٌيُصَلِّي،وَإِذَاهُوَرَجُلٌجَعْدٌكَأَنَّهُمِنْرِجَالِشَنُوءَةَ،وَإِذَاعِيسَىابْنُمَرْيَمَقَائِمٌيُصَلِّيأَقْرَبُالنَّاسِشَبَهًابِهِعَرْوَةُبْنُمَسْعُودٍالثَّقَفِيُّ،وَإِذَاإِبْرَاهِيمُقَائِمٌيُصَلِّيأَقْرَبُالنَّاسِشَبَهًابِهِصَاحِبُكُمْيَعْنِينَفْسَهُفَحَانَتِالصَّلَاةُفَأَمَمْتُهُمْ،فَلَمَّافَرَغْتُقَالَقَائِلٌ: يَامُحَمَّدُهَذَامَالِكُخَازِنُجَهَنَّمَ،(فَسَلِّمْ عَلَيْهِ)فَالْتَفَتُّإِلَيْهِفَبَدَأَنِيبِالسَّلَام» «Я помню как я был в аль-Хиджре, и курайшиты спрашивали меня о моём ночном путешествии. Они спрашивали меня о деталях Иерусалима, о которых я не был уверен. Я был опечален так, как я никогда не был опечален. И Аллах предствил передо мной его(Иерусалим), и я рассказал им о нём. Я видел себя в собрании пророков. Вот Муса молится стоя. Это кучерявый человек, похожий на людей из племени Шану’а. Вот молится Иса ибн Марьям, самый похожий из людей на него – Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи. Вот Ибрахим молится стоя, а самый похожий на него – ваш приятель(т.е. подразумевает самого себя). Наступила время молится, и я встал имамом для них. Когда я завершил, кто-то сказал мне: “О, Мухаммад, это Малик – хранитель Ада, поприветствуй же его”. Я обернулся к нему, и он поприветствовал меня первым». Муса бен Укба передаёт от Зухри,что ночное перенесение произошло за год до хиджры. Это также мнение Урвы. Ас-Судди сказал, что это произошло за шестнадцать месяцев до хиджры. Правильно считать, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) был перенесён наяву, а не во сне, и что он перенёсся из Мекки в Иерусалим верхом на аль-Бураке. Когда он достиг ворот Храма, он привязал аль-Бурака к двери и вошёл в Храм. Помолился там два рака’ата. Затем Ми’радж был спущен к нему – это лестница со ступенями, по которой он поднялся на первое небо, а затем на остальные из семи небес. На каждом небе его встречали самые почётные его обитатели. Он поприветствовал пророков на небесах, каждого на своём уровне небес, в зависимости от его степени. Он проходил мимо Мусы – собеседника Аллаха на шестом небе, и мимо Ибрахима – любимца Аллаха на седьмом небе. Он прошёл мимо их уровней, да благословит Аллах их обоих и приветствует и всех остальных пророков. Затем он достиг уровня, где слышен шелест перьев, которые записывают предопределение того, что будет. Он также видел «Сидрат аль-Мунтаха»(Лотос крайнего предела), который окутан по повелению Аллаха Величием – золотыми бабочками разных цветов, и ангелами. Он также увидел там Джибриля в его истинном обличии с шестьюстами крыльями. Он видел зелёную перину, затмившую горизонт, а также «Байт аль-Ма’мур»(мечеть для ангелов) и Ибрахима – любимца Аллаха, строителя земной Каабы, прислонившегося спиной к «Байт аль-Ма’мур». Т.к. это небесная Кааба, в которую входит по семьдесят тысяч ангелов в день, поклоняются там, а затем выходят и не возвращаются до Судного дня. Он также видел Рай и Ад, и там же ему был вменён пятидесятикратный намаз. Затем он был облегчен до пятикратного по милости и снисходительности Аллаха к Своим рабам. И это указывает на достоинство и величие молитвы. Затем он спустился в Иерусалим, и вместе с ним спустились пророки. Он помолился с ними, когда настало время молитвы. Скорее всего, это была утренняя молитва. Некоторые люди считают, что молитва была на небесах, но из пересказов ясно, что это был Иерусалим. В некоторых вариантах говорится, что молитва была тогда, когда он вошёл в Храм, но скорее всего это было после его возвращения с небес, т.к. когда он, проходил мимо их уровней, он спрашивал о каждом из них у Джибриля, кто они, и тот сообщал о каждом. И это более подобающе, т.к. он был призван первым делом встретиться с Божественным Присутствием, чтобы получить там обязательства для Уммы, что пожелал Аллах. Затем, когда он освободился от того, что требовалось от него, он собрался со своими братьями пророками, а затем был удостоен и уполномочен быть имамом среди них по указанию Джибриля. Затем он снова вернулся в Мекку верхом на аль-Бураке и помылся. Аллах знает лучше. А то, что ему предоставили чаши с молоком и мёдом, с молоком и вином, с молоком и водой, или всё это вместе, то сообщается, что это было в Иерусалиме, также сообщается, что это было на небесах. Возможно, было и там и там как гостеприимство для пришедшего. Аллах знает лучше. Также есть разногласия по поводу того, был ли пророк перенесён телом и душой, или только телом? Скорее всего, что телом и душой и наяву, а не во сне. доказательством служит аят:(سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاٌّقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ) «Славен Тот, Кто перенёс Своего раба ночью из мечети заповедной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили» – прославление Аллаха бывает при великих делах, а не при незначительных. И этому делу не придавалось бы такого великого значения. Курайшиты не спешили бы обвинять его во лжи, и не отступилась бы от веры часть тех, кто якобы принял Ислам. И потом слово: (عَبْدِ) «раб» подразумевает совокупность тела и души. Аллах сказал:(أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً) «перенёс Своего раба ночью». А также:(وَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِى أَرَيْنَـكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ) «Мы сделали показанное тебе видение и дерево, проклятое в Коране, искушением для людей».(17:60) Ибн Аббас сказал, что видение было увидено посланником Аллаха воочию в ночь перенесения, а проклятое дерево – это дерево Заккум. Это передал аль-Бухари(4716). Аллах также сказал:(مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ) «его взор не уклонился в сторону(вправо или влево) и не излишествовал(от того, что ему было велено)».(53:17)

- взор это качество тела, а не души. Потом он был перенесён верхом на аль-Бураке, это яркое белое животное. И это тоже доказывает физическое путешествие, т.к. душа не нуждается в транспортировке. Аллах знает лучше.

В своей книге «Далаиль ан-Нубавват» Хафиз Абу Ну’айм аль-Исбахани передаёт от Ибн Умара аль-Вакиди, что Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази рассказывал, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует!) послал Дахью ибн Халифу к римскому императору. Содержание рассказа указывает на незаурядный ум Кесаря. По этому случаю он созвал купцов из Шама. К нему привели Абу Суфьяна Сахра ибн Харба, и император расспросил его о вопросах, которые описал аль-Бухари и Муслим, которые мы приведём позже. Абу Суфьян стал отрицать, рассказывать пренебрежительно и умалять дело посланника Аллаха перед императором. Абу Суфьян сам рассказывал позже, что он хотел бы опустить посланника Аллаха в глазах императора, но боялся, что если его поймают на хотя бы на мелкой лжи, то не поверят и всему остальному рассказу. Он рассказывал: «Я не сразу вспомнил про ночное путешествие, и сказал императору: “О, царь, я тебе расскажу кое-что, из чего ты поймёшь, что он лжец”. Император сказал: “И что же это?” Я сказал: “Он говорит, что в одну ночь он вышел из нашей земли – земли аль-Харам, пришёл в ваш Храм, т.е. в храм в Илии, а затем вернулся в ту же ночь к нам обратно до утра”. Рядом с императором стоял патриарх Илии(область в Палестине)

, он сказал императору: “Я знал об этом в ту ночь”. Император вопрошающе посмотрел на патриарха, и спросил: “И что же ты узнал об этом?” Тот сказал: “Обычно я не ложился спать, пока не запирал все двери Храма. В ту ночь я закрыл все двери, кроме одной, которую я не смог закрыть. Я позвал на помощь всех работников, но мы не смогли сдвинуть с места эту дверь, будто бы мы пытались сдвинуть гору. Тогда я позвал плотников, они осмотрели дверь и сказали, что на дверь упала перемычка и часть постройки и сказали: “Мы не сможем переместить её до утра, пока не станет видно, в чём проблема”. Я вернулся, оставив две двери открытыми. Утром я пришёл посмотреть двери, и увидел, что в угловом камне проделано отверстие и видны следы верхового животного, топтавшегося там. И я сказал своим товарищам: “Эта дверь осталась открытой прошлой ночью не иначе, как для пророка, который молился в Храме”». Затем передатчик упомянул весь хадис.

В своей книге «ат-Танвир фи мавлид сирадж аль-мунир» аль-Хафиз Абу аль-Хаттаб Умар ибн Дахья упомянул хадис от Анаса о ночном путешествии в Иерусалим, а затем сказал: «Пересказы хадиса о ночном путешествии достигли уровня «Мутаватир»

(Неоспоримый по достоверности). Они были переданы Умаром ибн аль-Хаттабом, Али, ибн Мас’удом, Абу Зарром, Маликом ибн Са‘са‘а, Абу Хурайрой, Абу Са’идом, ибн Аббасом, Шиддадом ибн Аусом, Убай ибн Ка’бом, Абдур-Рахманом ибн Курзом, Абу Хибба, Абу Лейла аль-Ансари, Абдуллой ибн Амром, Джабиром, Хузейфой, Бурайдой, Абу Айубом, Абу Умамой, Самурой ибн Джундобом, Абу аль-Хамра, Сухайбом ар-Руми, Умм Хани, Аишой и Асмой – дочерями Абу Бакра ас-Сыддыка(да будет Аллах доволен ими всеми). Кто пересказал хадис полностью, кто-то передал частично, что приводится в сборниках. И если даже некоторые пересказы не достигают уровня достоверности, все мусульмане единогласны в его правдивости, и сомневаются в нём только еретики и безбожники:﴾يُرِيدُونَلِيُطْفِئُواْنُورَاللَّهِبِأَفْوَهِهِمْوَاللَّهُمُتِمُّنُورِهِوَلَوْكَرِهَالْكَـفِرُونَ﴿ «Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим».(61:8)

в Иерусалиме где; Бурака; для этого и другие; то, что соответствует; Его; Его; Джибрил; эти врата; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; мира дольнего; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; его врата; Его; Его; Его; Джибрил; эти врата; которые молятся там, после чего покидают это место; по своим размерам; членов; Он обязал их совершать по; Муса; члены; обязанности, возложенные Тобой на мою; количество молитв; ему; обязанность совершения; молитв; Муса; Члены; Господь мой; в мире дольнем; вы должны совершать; мусульманину запишется совершение; составит; совершение одного; совершение; добрых дел; совершение одного; столько раз.

«И Мы даровали Мусе писание и сделали его руководством для сынов Исраила: "Не берите себе кроме Меня покровителя». После рассказа о ночном путешествии Своего раба и посланника Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!), Всевышний Аллах продолжил упоминанием о Мусе(Мир ему!) – Его раба, посланника и собеседника. Всевышний Аллах часто упоминает, сравнивает Мухаммада и Мусу(Мир им от Аллаха обоим!). А также часто упоминает Тору и Коран вместе. Поэтому здесь после упоминания о ночном путешествии Он сказал: ﴾وَءَاتَيْنَآمُوسَىالْكِتَـبَ﴿ «И Мы даровали Мусе писание» – т.е. Таурат(Тору); ﴾وَجَعَلْنَاهُ﴿ «и сделали его» – т.е. Писание; ﴾هُدًى﴿ «руководством» – т.е. указателем; ﴾لِّبَنِىإِسْرَءِيلَأَلاَّتَتَّخِذُواْ﴿ «для сынов Исраила: "Не берите себе "» – т.е. чтобы они не брали; ﴾مِندُونِىوَكِيلاً﴿ «кроме Меня покровителя» – защитника, помощника и божества кроме Меня(Аллаха) . Т.к. Всевышний Аллах посылал всех пророков, чтобы те поклонялись только Ему Одному без сотоварищей.

О, потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом; поистине, он был рабом благодарным!» «потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом» – здесь скрыта частица обращения «О», т.е. «О, потомство тех, кого Мы носили вместе с Нухом». Здесь напоминание о благе спасения. Иными словами: «О, отпрыски тех, кого Мы спасли и носили с Нухом, уподобьтесь своему предку;(إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)

«поистине, он был рабом благодарным!» – и вы также вспоминайте, что Я послал вам Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَلَيَرْضَىعَنِالْعَبْدِأَنْيَأْكُلَالْأَكْلَةَأَوْيَشْرَبَالشَّرْبَةَفَيَحْمَدَاللهَعَلَيْهَا» «Поистине Всевышний Аллах доволен рабом, когда тот ест что-нибудь или пьёт что-нибудь, и благодарит за это Аллаха».(Ахмад 3/17, Муслим 2734, Тирмизи 1816) По этой теме аль-Бухари приводит хадис от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَنَاسَيِّدُوَلَدِآدَمَيَوْمَالْقِيَامَة» «Я господин сынов Адама в Судный день», затем он приводит полный текст хадиса, где пророк (Да благословит его Аллах и приветствует продолжил: «فَيَأْتُونَنُوحًافَيَقُولُونَ: يَانُوحُإِنَّكَأَنْتَأَوَّلُالرُّسُلِإِلَىأَهْلِالْأَرْضِ،وَقَدْسَمَّاكَاللهُعَبْدًاشَكُورًا،فَاشْفَعْلَنَاإِلَىرَبِّك» «Они придут к Нуху, и скажут: “О, Нух, поистине, ты первый из посланников к жителям Земли. Аллах назвал тебя благодарным рабом. Заступись же за нас перед своим Господом!”»(аль-Бухари 4712).

«И постановили Мы для сынов Исраила в писании: "Совершите вы беззаконие на земле дважды и вознесётесь великим превознесением"». Всевышний Аллах сообщает, что Он постановил сынам израилевым в предыдущем Писании, ниспосланном к ним, что они совершат беззаконие на земле дважды и вознесутся великим вознесением. Т.е. будут превозноситься, притеснять людей, будут тиранами, как сказал Аллах:(وَقَضَيْنَآ إِلَيْهِ ذَلِكَ الاٌّمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَـؤُلآْءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ ) «Мы предрешили ему о том, что к утру все они будут уничтожены».(15:66) – т.е. Мы дали знать спрашивающему заранее и сообщили ему об этом.

«И когда пришло обещание о первом из них» – т.е. первый эпизод нечестия; ﴾بَعَثْنَاعَلَيْكُمْعِبَادًالَّنَآأُوْلِىبَأْسٍشَدِيدٍ﴿ «Мы воздвигли против вас рабов Наших, обладающих сильной мощью» – т.е. наслали на вас войско из Наших творений, обладающих сильной мощью – т.е. количеством, оружием и властью. ﴾فَجَاسُواْخِلَـلَالدِّيَارِ﴿ «и они проникли между жилищ» – т.е. они овладели вашей землёй, вторглись в неё и прошлись по вашим жилищам, не боясь никого.﴾وَكَانَوَعْدًامَّفْعُولاً﴿

«и было обещание исполненным».

Учёные и толкователи разошлись во мнениях по поводу того, кто же были эти обладатели мощью, захватившие их. Много «Исраилият»

(Иудейские сказания из иудейских источников)

приводится по этому поводу, и я решил не заполнять книгу этими рассказами. Т.к. многие из них выдуманные еретиками, другие возможно и достоверные, но у нас нет в них нужды, хвала Аллаху. Нам достаточно того, что Аллах изложил нам в этом Своём Писании, и нет нужды обращаться к более ранним Писаниям. Такой нужды нам не оставил Аллах и Его посланник. Аллах сообщил Своему посланнику, что каждый раз, когда иудеи творили нечестие и агрессию, Аллах посылал на них врагов, которые захватывали их страны и проникали в их дома. Таким образом, Он наказывал, унижал их и повергал их, хотя твой Господь не является злодеем для рабов. Ибо они восстали и убили много пророков и учёных.

Ибн Джарир передаёт от Яхьи ибн Саида, что тот сказал: «Я слышал, как Саид ибн аль-Мусайиб говорил, что Навуходоносор вошёл в Шам

(Древняя Сирия, включая Палестину), он разрушил Иерусалим. Когда он прибыл в Дамаск, там он увидел кровь, кипящую в кадиле. Он спросил у присутствующих: “Что это за кровь?” Ему ответили: “Мы застали наших предков на этом. Каждый раз, когда творилось нечестие, кровь закипала в кадиле”. Тогда он убил семьдесят тысяч верующих и других, и тогда кровь перестала кипеть». Это достоверный пересказ от Саида ибн аль-Мусайиба. Известно, что Навуходоносор убивал самых достойных и учёных среди них до тех пор, пока не осталось никого, кто бы знал наизусть Таурат. Он пленил множество потомков пророков и творил многие бесчинства, упоминания о которых займёт много времени. И если бы нашли достоверные пересказы, или хотя бы близкие к достоверным, то их можно было бы изложить и рассказать. Аллах знает лучше.

Потом Мы вернули вам поворот(успеха) против них и помогли вам богатством и сынами и сделали вас более обильными в пособниках.

«А когда пришло обещание о последнем» – т.е. второй эпизод вашего нечестия и прихода после этого ваших врагов;﴾لِيَسُوءُواْوُجُوهَكُمْ﴿ «чтобы они причинили зло вашим ликам» – т.е. чтобы они унизили вас и победили вас;﴾وَلِيَدْخُلُواْالْمَسْجِدَ﴿ «и чтобы вошли они в храм» – т.е. в Иерусалим; ﴾كَمَادَخَلُوهُأَوَّلَمَرَّةٍ﴿«как вошли первый раз» – т.е. в тот раз, когда они прошлись между вашими жилищами;﴾وَلِيُتَبِّرُواْ﴿ «и уничтожили бы» – т.е. разрушили, превратили в руины;﴾مَاعَلَوْاْ﴿ «все, над чем возвысились» – т.е. всё, что попадётся им под руку; ﴾تَتْبِيرًاعَسَىرَبُّكُمْأَنيَرْحَمَكُمْ﴿ «уничтожением.

Может быть, Господь ваш помилует вас» – т.е. отведёт их от вас; ﴾وَإِنْعُدتُّمْعُدْنَا﴿ «а если вы вернётесь, то и Мы вернёмся» – т.е. если вы вернётесь к нечестию; ﴾عُدْنَا﴿ «Мы вернёмся» – т.е. накажем вас при жизни с тем, что ещё приберегли для вас наказание в жизни вечной;﴾وَجَعَلْنَاجَهَنَّمَلِلْكَـفِرِينَحَصِيرًا﴿«и для неверных сделаем геенну тюрьмой» – т.е. охраняемым пристанищем, темницей, из которой не сбежать. Ибн Аббас сказал, что слово означает тюрьму. Муджахид сказал, что они будут задержаны в ней. Также считали и другие. Аль-Хасан сказал: «(حَصِير) -означает постель из огня». Катада сказал: «Сыны израилевы вернулись к нечестию и агрессии, и тогда Аллах направил на них Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И тот брал с них подушную подать с рук, и они были унижены».

Поистине, этот Коран ведёт к тому, что прямее, и возвещает благую весть верующим, которые творят благие дела, что для них - великая награда Всевышний Аллах восхваляет Своё великое Писание, которое Он послал Своему посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. И это Писание – Коран направляет на самый верный и самый ясный из путей;﴾وَيُبَشِّرُالْمُؤْمِنِينَ﴿ «и возвещает благую весть верующим» – т.е. в него; ﴾الَّذِينَيَعْمَلُونَالصَّـلِحَاتِ﴿ «которые творят благие дела» – т.е. как им было велено; ﴾أَنَّلَهُمْأَجْرًاكَبِيرًا﴿«поистине для них - великая награда» – т.е. в Судный день;

и что тем, которые не веруют в жизнь будущую, Мы уготовили мучительное наказание. «а те , которые не веруют в жизнь будущую – т.е. также возвещает тех, кто не верит в жизнь вечную, то, что;﴾لَهُمْعَذَاباًأَلِيماً﴿ «им мучительное наказание» – т.е. в Судный день. Как ещё сказал Всевышний Аллах:﴾فَبَشِّرْهُمْبِعَذَابٍأَلِيمٍ﴿ «Обрадуй же их мучительными страданиями».(84:24)

А человек взывает ко злу так же, как он взывает к добру; ведь человек тороплив. Всевышний Аллах сообщает о поспешности человека в его мольбе. Иной раз он возводит мольбу против самого себя, своих детей и своего имущества, прося о смерти, погибели, разрушении или проклятии и т.п. И если бы Аллах принял его мольбу, то тот погиб бы по причине своей мольбы, как об этом сказал Аллах:﴾وَلَوْيُعَجِّلُاللَّهُلِلنَّاسِالشَّرِّ﴿ «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла….»(10:11)

. Также растолковали аят: ибн Аббас, Муджахид и Катада.

И мы уже обсуждали хадис: «

لَاتَدْعُواعَلَىأَنْفُسِكُمْ،وَلَاعَلَىأَمْوَالِكُمْأَنْتُوَافِقُوامِنَاللهِسَاعَةَإِجَابَةٍيَسْتَجِيبُفِيهَا» «Не возводите мольбу против себя и против своего имущества, чтобы не совпала ваша мольба с часом, в который Аллах принимает мольбу»(Муслим 3009).Человека толкает на такие ошибки его поспешность и депрессия, об этом и сказал Аллах:﴾وَكَانَالإِنْسَـنُعَجُولاً﴿ «Ведь человек тороплив». Здесь Сальман аль-Фариси и ибн Аббас упоминают историю Адама(мир ему), когда он захотел встать прежде, чем душа достигла его ног. Это было, когда в него вдохнули душу с изголовья, и когда душа достигла мозгов, он чихнул и сказал: «Хвала Аллаху». Ему ответили: «Да смилуется над тобой Аллах!» когда душа дошла до глаз, он открыл глаза. Когда же душа дошла до остальных частей и органов, он стал смотреть на них и удивляться. Потом он захотел встать до того, как душа достигла его ног, но не смог. И сказал он: «О, Господь, поспеши до ночи».

И сделали Мы ночь двумя знамениями; и стираем Мы знамение ночи и делаем знамение дня освещением, чтобы вы искали милости от вашего Господа и чтобы знали число годов и счета, и всякую вещь Мы распределили детально.

Всевышний Аллах напоминает Своим творениям о Своих великих знамениях. Одно из них – чередование ночи и дня, чтобы люди могли обретать покой ночью и расходиться днём для заработка, производства, работы и путешествий, и чтобы они могли считать количество дней, недель, месяцев и лет. И чтобы знали сроки долгов и обрядов поклонения, договоров и аренды и т.п. Об этом Аллах сказал:

﴾لِتَبْتَغُواْفَضْلاًمِّنرَّبِّكُمْ﴿ «чтобы вы искали милости от вашего Господа» – т.е. в вашей повседневной жизни и в ваших путешествиях;﴾وَلِتَعْلَمُواْعَدَدَالسِّنِينَوَالْحِسَابَ﴿ «и чтобы знали число годов и счета» – т.е. если бы время было одним целым и неизменным, то мы бы не знали всех этих вещей. Как сказал Аллах:﴾قُلْأَرَأَيْتُمْإِنجَعَلَاللَّهُعَلَيْكُمُالَّيْلَسَرْمَداًإِلَىيَوْمِالْقِيَـمَةِمَنْإِلَـهٌغَيْرُاللَّهِيَأْتِيكُمْبِضِيَآءٍأَفَلاَتَسْمَعُونَ – قُلْأَرَءَيْتُمْإِنجَعَلَاللَّهُعَلَيْكُمُالنَّهَارَسَرْمَداًإِلَىيَوْمِالْقِيَـمَةِمَنْإِلَـهٌغَيْرُاللَّهِيَأْتِيكُمْبِلَيْلٍتَسْكُنُونَفِيهِأَفلاَتُبْصِرُونَ - وَمِنرَّحْمَتِهِجَعَلَلَكُمُالَّيْلَوَالنَّهَارَلِتَسْكُنُواْفِيهِوَلِتَبتَغُواْمِنفَضْلِهِوَلَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ﴿«Скажи: "Как вы думаете, если Аллах продлит вам ночь до Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет принести вам свет? Неужели вы не слышите?» Скажи: «Как вы думаете, если Аллах продлит вам день до Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет принести вам ночь, чтобы вы могли отдохнуть во время неё? Неужели вы не видите?" По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны».(28:71-73) А также: ﴾تَبَارَكَالَّذِىجَعَلَفِىالسَّمَآءِبُرُوجاًوَجَعَلَفِيهَاسِرَاجاًوَقَمَراًمُّنِيراً – وَهُوَالَّذِىجَعَلَالَّيْلَوَالنَّهَارَخِلْفَةًلِّمَنْأَرَادَأَنيَذَّكَّرَأَوْأَرَادَشُكُوراً﴿ Благословен Тот, Кто установил на небе созвездия Зодиака и установил на нем светильник и освещающую луну. Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить.(25:61-62) Также: ﴾وَلَهُاخْتِلَـفُالَّيْلِوَالنَّهَارِ﴿ «Ему принадлежит чередование ночи и дня».(23:80) Также:﴾يُكَوِّرُالَّيْـلَعَلَىالنَّهَـارِوَيُكَوِّرُالنَّـهَارَعَلَىالَّيْلِوَسَخَّـرَالشَّمْسَوَالْقَمَرَكُـلٌّيَجْرِىلاًّجَـلٍمُّسَـمًّىأَلاهُوَالْعَزِيزُالْغَفَّارُ﴿«Он покрывает ночью день и покрывает днём ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину, Он — Могущественный, Всепрощающий».(39:5) Также сказал:﴾فَالِقُالإِصْبَاحِوَجَعَلَالَّيْلَسَكَناًوَالشَّمْسَوَالْقَمَرَحُسْبَاناًذَلِكَتَقْدِيرُالْعَزِيزِالْعَلِيمِ﴿«Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего».(6:96) Также:﴾وَءَايَةٌلَّهُمُالَّيْلُنَسْلَخُمِنْهُالنَّهَارَفَإِذَاهُممُّظْلِمُونَ - وَالشَّمْسُتَجْرِىلِمُسْتَقَرٍّلَّهَـاذَلِكَتَقْدِيرُالْعَزِيزِالْعَلِيمِ﴿«Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак. Солнце плывёт к своему местопребыванию. Таково пред установление Могущественного, Знающего».(36:37-38) Аллах сделал ночь знаком с отличительными признаками – тьмой и появлением луны в ней. День тоже знак с отличительными признаками – светом и появлением яркого солнца. Он сделал различие между мерцанием луны и светом солнца, чтобы можно было отличить их друг от друга, как сказал Аллах:﴾هُوَالَّذِىجَعَلَالشَّمْسَضِيَآءًوَالْقَمَرَنُوراًوَقَدَّرَهُمَنَازِلَلِتَعْلَمُواْعَدَدَالسِّنِينَوَالْحِسَابَمَاخَلَقَاللَّهُذَلِكَإِلاَّبِالْحَقِّ﴿«Он — Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне — свет. Он установил для неё фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счёт. Все это Аллах сотворил только ради истины».(10:5) до слов:﴾لآيَـتٍلِّقَوْمٍيَتَّقُونَ﴿«знамения для людей богобоязненных».(10:6) А также:﴾يَسْـَلُونَكَعَنِالأَهِلَّةِقُلْهِىَمَوَاقِيتُلِلنَّاسِوَالْحَجِّ﴿«Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: "Они определяют промежутки времени для людей и хаджа…."»(2:189) Ибн Джурайдж передаёт, что Абдулла ибн Касир высказал мнение по поводу аята:﴾فَمَحَوْنَآءَايَةَالَّيْلِوَجَعَلْنَآءَايَةَالنَّهَارِمُبْصِرَةً﴿«"и стираем Мы знамение ночи и делаем знамение дня освещением" – т.е. тьма ночи и сумерки дня». Ибн Джурайдж также передаёт от Муджахида: «Знамение дня – солнце, а знамение ночи – луна».﴾فَمَحَوْنَآءَايَةَالَّيْلِ﴿«и стёрли Мы знамение ночи» – т.е. тёмные места на луне, как Аллах сотворил её. Ибн Наджих передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: ﴾وَجَعَلْنَاالَّيْلَوَالنَّهَارَءَايَتَيْنِ﴿ «"и сделали Мы ночь двумя знамениями" – т.е. ночью и днём, как Аллах сотворил их».