Taha 20:87–112

Сыны Израилевы отвечали на упрёки и порицание Мусы(Мир ему!):( مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا ) «Не нарушили мы обещания тебе своей властью»— т.е. Мы это сделали не по собственной воле и выбору». Затем они начали хладнокровно оправдываться перед Мусой, и рассказывать о том, что хотели избавиться от золотых украшений коптов. Они позаимствовали эти украшения перед исходом из Египта.( فـَقَذَفـْنَاهَا )

«и мы выкинули их подальше от себя».

В хадисе об испытаниях говорится, что Харун

(Мир ему!) приказал им бросить все эти украшения в яму и поджечь. В версии Судди со слов ибн Абу Малика от Ибн Аббаса говорится, что Харун хотел собрать все украшения в одной яме и расплавить в один слиток, чтобы Муса по возвращению распорядился им по своему усмотрению. Затем пришёл самирит и бросил туда горсть земли со следов Посланника(Джибриля). Потом он попросил у Харуна, чтобы тот возвёл мольбу к Аллаху, чтобы мольбы самирита были приняты. Харун помолился за него, не зная, чего он хочет. Тогда самирит сказал: «Я прошу у Аллаха, чтобы это стало тельцом». И оно превратилось в тельца мычащего. Таким образом, этот телец был испытанием и проверкой для них. Об этом случае Аллах и сказал: (فَكَذَلِكَ أَلْقَى ٱلسّامِرِىّ) «Также бросил и самирит».

( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لّهُ خُوَارٌ ) И вывел он им тельца телом с мычанием».Мухаммад ибн Исхак передаёт, со слов Ибн Аббаса, что они сказали:( هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ ) «Это - Бог ваш и Бог Мусы» — они стали неукоснительно преданными этому тельцу и возлюбили его так, как не любили ничего до этого. Слово Аллаха Всевышнего:(فـَنَسِىَ ) «но он забыл» — это относится к самириту. Он полностью оставил всё, чему он следовал из Ислама.

Всевышний Аллах опроверг, порицая их и указывая на их позор и их глупость:( أَفَلَا يـَرَوْنَ أَلا يـَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قـَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «Разве они не видели, что он не возвращает им речи и не может сделать для них ни вредного,ни полезного» —т.е.(этот)телец. Неужели они не видят/понимают,что он не отвечает им когда они просят у него или обращаются к нему?( وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «и не может сделать для них ни вредного, ни полезного». Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, его мычание создавалось ветром, входящим к нему сзади и выходящим из его рта. И по этой причине был слышан звук, исходящий из него». И как сообщается в хадисе об испытаниях от Хасана аль-Басри, что имя этого тельца было Бахмут. В итоге в своих оправданиях сыны Израилевы рассказали, что решили избавиться от золотых украшений коптов, бросили их, а в результате стали поклоняться тельцу. Они проявили излишнюю набожность в незначительном деле, а совершили самый великий грех. В достоверном хадисе от Абдуллы ибн Умара сообщается, что человек из обитателей Ирака(хариджит) спросил у него о крови комара: «Если она попадёт на одежду, можно ли молиться в ней? Ибн Умар сказал: «Посмотрите на жителей Ирака! Убили внука посланника Аллаха(т.е. Хусейна), и спрашивают о крови комара!»

Всевышний Аллах сообщает о том, что Харун(Мир ему!) запретил им поклоняться тельцу и сказал им: «Это испытание для вас: А ведь Господь ваш — Милосердный» — Тот, Кто сотворил каждую вещь и соразмерил её. Обладатель Славного Трона. Делающий то, что пожелает;( فَٱتّبِعُونِى وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِى ) «Следуйте же за мной и повинуйтесь моему приказу»— т.е. делайте то, что я повелел вам, и оставляйте то, что я запретил вам.

( قَالُواْ لَن نـّبـْرَحَ عَلَيْهِ عَـٰكِفِينَ حَتّىٰ يـَرْجِعَ إِلَيـْنَا مُوسَىٰ ) «Они сказали: ‘‘Мы не перестанем чтить его, пока не вернётся к нам Муса’’» — т.е. мы не перестанем поклоняться ему, пока не услышим, что говорит Муса(Мир ему!) по этому поводу. Они ослушались Харуна, враждовали с ним, и даже чуть не убили его.

Всевышний Аллах сообщает, что когда Муса(Мир ему!) вернулся к своему народу и увидел, что они совершили великий грех, он переполнился гневом, бросил скрижали с божественными повелениями и взял за голову своего брата, потянул его к себе. Мы уже рассказывали об этом в тафсире суры «Преграды», где мы упоминали хадис в котором сказано: «لَيْسَالْخَبـَرُكَالْمُعَايـَنَة» «Услышать весть это не то же, что увидеть». Он стал порицать Харуна словами:( مَا مَنـَعَكَ إِذْ رَأَيـْتـَهُمْ ضَلّوۤا) «Что удержало тебя, когда ты увидел, что они сбились,»

(اْ أَلَّا تـَتّبِعَنِ ) последовать за мной?» — и сообщить мне о том, что случилось/произошло с самого начала;(أَفـَعَصَيْتَ أَمْرِى ) «Разве ты ослушался моего приказа?» – т.е. в том,что я поручил тебе. Об этом говорится в словах Аллаха Всевышнего:( ٱخْلُفْنِى فِى قـَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلَا تـَتّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ) «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие»( Сура 7, аят 142).

( قَالَ يـَبـْنـَؤُمّ ) «Он(Харун) сказал: ‘‘О сын моей матери!’’» — он попытался смягчить его упоминанием о матери, хотя они были родными братьями по обоим родителям.Но упоминание здесь более личное и красноречивее в сострадании и жалости.Именно поэтому он сказал: ( يـَبـْنـَؤُمّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلَا بِرَأْسِى ) «О, сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову»(до конца аята) — это было оправдание Харуна перед Мусой, почему он не догнал его, и запоздал с известием об этой серьёзной новости. Он сказал:(إِنّى خَشِيتُ ) «я боялся» —что если я пойду за тобой, чтобы сообщить тебе об этом, и оставлю их одних, они разделились бы;(وَلَمْ تـَرْقُبْ قـَوْلِى ) «и не соблюл моего слова»— т.е.не выполнил то, что я приказал тебе, хотя я оставил тебя своим заместителем. Ибн Аббас сказал: «Харун(Мир ему!) был почтительным и покорным в отношении своего брата».

Муса(Мир ему!) спрашивает у самирита: «Что же толкнуло тебя на этот поступок, что представилось тебе, что ты совершил это?». Мухаммад ибн Исхак передаёт со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн Аббас сказал: «Самирит был из жителей Баджармы из племени, которое поклонялось коровам. Не смотря на то, что он демонстрировал своё принятие Ислама вместе с сынами Израилевыми, любовь к поклонению коровам сохранилась в его душе. Его звали Муса бен Музаффар». Катада сказал: «Он был из одного из сёл Самарры».

( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يـَبْصُرُواْ بِهِ ) «Он сказал:’’Я видел то, чего они не видели»’’ — т.е. я видел Джибриля,когда он пришёл, чтобы погубить Фараона». ( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «я схватил горсть от следов посланника» — т.е. след копыта коня Джибриля. Это мнение многих знатоков тафсира, если не большинства из них. Муджахид прокомментировал:( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «‘‘я схватил горсть от следов посланника’’ — т.е. след из под копыта коня Джибриля». Он также сказал: «Слово:(قـَبْضَة) означает полную горсть,захваченную всеми пальцами». Муджахид(также) сказал: «Самирит взял горсть и бросил на украшения сынов Израилевых.И они переплавились в тельца мычащего.Ветер задувал ему внутрь и производил этот звук». Затем он(самирит) сказал:(فـَنَبَذْتـُهَا ) «и бросил её» — т.е. я бросил её вместе с теми,кто бросал украшения;(وَكَذٰ لِكَ سَوّلَتْ لِى نـَفْسِى ) «так соблазнила меня моя душа» — т.е. приукрасила это дело, и оно ей пришлось по нраву;

(قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنّ لَكَ فِى ٱلْحَيـَوٰةِ أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ ) «Он сказал: ‘‘Уходи же, вот тебе в жизни придётся говорить: ‘‘Не прикасаться!’’» — т.е. также как ты прикоснулся к тому, к чему тебе нельзя было прикасаться — к следу Посланника, твоё наказание в этой жизни будет то, что ты будешь говорить людям: «Не прикасаться!». Иными словами ни ты не будешь прикасаться к людям, ни они к тебе»;( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً ) «и будет у тебя назначенный срок» – т.е. в Судный день;( لّن تُخْلَفَهُ ) «которого для тебя не нарушат» – т.е. ты не сможешь его избежать. Катада прокомментировал:( أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ )

«тебе придётся говорить:‘‘Не прикасаться!’’»— т.е.это наказание для них, и тех, кто имеет эту болезнь. Даже сегодня они говорят: ‘‘Не прикасайтесь!’’».

Слова Аллаха:

( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً لّن تُخْلَفَهُ ) «и будет у тебя назначенный срок, которого для тебя не нарушат». Аль-Хасан, Катада и Абу Нахик сказали: «Т.е. не сможешь отсутствовать в этот назначенный срок».( وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ) «посмотри на своего бога» — т.е. объект твоего поклонения;( ٱلّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً ) «для которого ты совершал обряды» — поклонялся ему, т.е. тельцу;

( إِنّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللّهُ ٱلّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Ваш бог - только Бог, кроме которого нет божества, Он объемлет всякую вещь своим знанием» — Муса(Мир ему!) говорит им: «Это не ваш бог, ваш Бог Тот, кроме которого нет божества. Только он заслуживает поклонения от рабов. Поклоняться подобает только Ему, каждый в этом мире является нуждающимся рабом».( وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Он объемлет всякую вещь своим знанием»— слово:(عِلْم)(знание) находится в винительном падеже для различия. Это означает, что Аллах обладает знанием обо всём:( قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Объемлет знанием всякую вещь»(Сура 65, аят 12).(وَأَحْصَىٰ كُلّ شَىْءٍ عَدَداً ) «и Он исчислил всякую вещь»(Сура 72, аят 28)

.

Аллах Всевышний также сказал:

( يـَعْزُبُ عَنْهُ مِثـْقَالُ ذَرّةٍ ) «не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу»(Сура 34, аят 3). Также: «даже лист падает только с Его ведома.Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»( Сура 6, аят 59). Также сказал:( وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي ٱلأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللّهِ رِزْقـُهَا وَيـَعْلَمُ مُسْتـَقَرّهَا وَمُسْتـَوْدَعَهَا كُلّ فِى كِتَابٍ مّبِينٍ ) «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения(утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании»(Сура 11, аят 6). И подобных аятов множество.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Как Мы рассказали тебе историю Мусы, что было с ним, с Фараоном и его армией, как оно происходило на самом деле, Мы также рассказываем тебе древние истории, как они были на самом деле, без дополнений и сокращений. Ведь Мы доставили тебе от Нас напоминание — т.е. Великий Коран, к которому не пристанет ложь ни спереди, ни сзади — ниспослание от Мудрого Славного. Подобное писание не было дано никому из пророков, начиная с первого послания, заканчивая их печатью Мухаммадом(Да благословит его Аллах и приветствует!). Не было дано более совершенного и более полного по содержанию про то, что было, и про то, что будет, а также судейские решения между людьми».

Слова Аллаха Всевышнего:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ ) «кто отвратился от него» — т.е. кто счёл его ложью, отверг его, и стал искать руководство в чём-то ином, того Аллах ввергнет в заблуждение и поведёт по пути к аду. Вот о чём и говорит Аллах:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу» — т.е. грех. И это подобно тому, как Аллах сказал:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ ٱلأَحْزَابِ فَٱلنّارُ مَوْعِدُهُ) «а сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь»(Сура 11, аят 17)

. И это относится ко всем — к арабам и неарабам, к обладателям Писания, ко всем до кого дошёл Коран.

Как сказал Аллах:

( لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بـَلَغَ ) «чтобы предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт»( Сура 6, аят 19). Таким образом, каждый, до кого дошёл Коран, увещевая его и призывая, и он последует за ним, окажется на верном руководстве. И каждый, кто противился ему и отвратился от него — заблудился и стал несчастным в этой жизни, а в Судный день ему обещан Ад. Поэтому Аллах говорит здесь:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу.

( خَـٰلِدِينَ فِيهِ ) Вечно пребывая с ней» — т.е. не избежать ему этого и не избавиться;( وَسَآءَ لَهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ حِمْلًا ) «и плохая будет у них в день Воскресения ноша».

В хадисе утверждается, что посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о Роге, и он ответил: «قـَرْنٌيـُنـْفَخُفِيه

» «Рог, в который будут дуть». В хадисе о Роге от Абу Хурайры говорится, что этот Рог огромного размера, и что его окружность величиной с небеса и земли. Ангел Исрафиль будет дуть в него.

В другом хадисе посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «كَيْفَأَنـْعَمُوَصَاحِبُالْقَرْنِقَدِالْتـَقَمَالْقَرْنَوَحَنَىجَبـْهَتَهُوَاسْتَمَعَمَتَىيـُؤْمَرُ؟» «Как(же)я могу благоденствовать, когда хозяин Рога уже поднёс Рог ко рту, приспустился на колени и слушает, когда ему дадут приказ(дунуть в него)». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Говорите: « حَسْبـُنَااللهوَنِعْمَالْوَكِيلُعَلَىاللهتـَوَكّلْنَا» ‘Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший Покровитель. На Аллаха мы уповаем’’». Слова Аллаха:( وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ يـَوْمِئِذٍ زُرْقاً ) «И Мы соберём тогда грешников голубоглазыми» — т.е. их глаза станут голубыми от всех ужасов, которые они увидят;

( يـَتَخَـٰفَتُونَ بـَيـْنـَهُمْ ) «они будут перешёптываться друг с другом» — т.е. о пребывании в этой мирской жизни. Вы оставались там лишь короткое время, равное десяти дням или нечто подобное.

Затем Аллах сказал:( نّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يـَقُولُونَ ) «Мы лучше знаем, что они говорят»— т.е. когда они ведут тайные беседы между собой;( إِذْ يـَقُولُ أَمْثـَلُهُمْ طَرِيقَةً ) «вот самый верный из них по своему пути говорит» — один из них с полноценным разумом;( إِن لّبِثْتُمْ إِلَّا يـَوْماً ) «Пробыли вы только один день»— это потому, что в Судный день они полностью ощутят быстротечность мирской жизни на себе. Не смотря на неоднообразность мирской жизни с её чередующимися днями, ночами и часами, всё же она подобна всего лишь одному дню. Неверные в Судный день будут считать мирскими(исчислениями, или мирскую жизнь). И это, чтобы подчеркнуть(оправдаться тем), что мирской жизни(им)

было недостаточно для доведения довода до них.

Как Аллах Всевышний сказал об этом:

( وَيـَوْمَ تـَقُومُ ٱلسّاعَةُ يـُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيـْرَ سَاعَةٍ ) «В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час» — до слов Аллаха:( وَلَـٰكِنّكُمْ كُنتمْ لآ تـَعْلَمُونَ ) «но вы не знали этого».(Сура 30, аят 55-56). Аллах также сказал: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам»(Сура 35,аят 37)

.

Всевышний Аллах также сказал: «Он скажет: ‘Сколько лет вы пробыли на земле?’’ Они скажут: ‘‘Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вёл счёт’’. Он скажет: ‘‘Вы пробыли немного, если бы вы только знали’’»

(Сура 23, аят 112-114) — т.е. ваше пребывание в мире было кратким, если бы вы только знали, то предпочли бы вечность тленному. Но вы плохо распорядились своими жизнями, и предпочли краткосрочную сегодняшнюю жизнь постоянной вечности.

Всевышний Аллах говорит:( وَيَسْـأَلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَال ) «Они спрашивают тебя о горах» - т.е.останутся ли они в Судный день или будут разрушены?( فـَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً ) «Скажи же: ‘‘Развеет их мой Господь прахом’’»— т.е. сдвинет их с их мест, сотрёт и уберёт их полностью;

( فـَيَذَرُهَا ) «и оставит её» — т.е. Землю;( قَاعاً صَفْصَفاً ) «пустой долиной» — т.е. ровной плоскостью. Слово:(قَاعٌ) означает «ровный участок земли». Слово:( صَفْصَف) здесь для усиления смысла. Также считается, что это означает землю без растительности. Первое значение предпочтительнее, хотя второе означает то же по умолчанию.

Об этом Всевышний говорит:( لا تـَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً وَلآ أَمْتاً ) «не увидишь ты там ни кривизны, ни высот» —т.е. в тот день ты не увидишь на земле ни ущелья, ни холма, ни низины, ни возвышенности. Так считали Ибн Аббас, Икрима, Муджахид, Хасан аль-Басри, ад-Даххак, Катада и другие из числа праведных предков.

( يـَوْمَئِذٍ يـَتّبِعُونَ ٱلدّاعِىَ لا عِوَجَ لَهُ ) «в тот день пойдут они за взывающим, в котором нет кривизны» — т.е. когда они увидят события и ужасы,они быстро ответят зову взывающего, где бы они не находились. Они устремятся к нему. И если бы они также поступили при жизни, это принесло бы им пользу, но здесь они примут призыв, хотя и без пользы для них самих. Это подобно тому, что Аллах сказал:( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يـَوْمَ يَأْتُونـَنَا ) «Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам!»(Сура 19, аят 38). Также:(مّهْطِعِينَ إِلَى ٱلدّاعِ يـَقُولُ ٱلْكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا يـَوْمٌ عَسِرٌ ) «Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8)

.

Слова Аллаха:

(وَخَشَعَتِ ٱلَصْوَاتُ لِلرّحْمَـٰنِ ) «и смирятся голоса пред Милостивым» - т.е. стихнут по мнению ибн Аббаса.Также считал и ас-Судди.( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «и не услышишь ты ничего, кроме шороха» — Саид ибн Джубайр и Ибн Аббас сказали: «Т.е. шорох ног». Также считали: Икрима, Муджахид, ад-Даххак ар-Раби’ Ибн Анас, Катада, ибн Зайд и другие. Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также прокомментировал:( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «‘‘и не услышишь ты ничего, кроме шороха’’— т.е. тихие голоса». И это также мнение в одном из вариантов у Икримы, ад-Даххака. Саид ибн Джубайр прокомментировал: «Cлово:(هَمْساً) означает — тайные разговоры и шорох ног».

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит:( يـَوْمَئِذٍ ) «В тот день» —т.е. в Судный день;( لا تَنفَعُ ٱلشّفَاعَةُ ) «не поможет заступничество» – т.е. перед Ним;(إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرّحْمَـٰنُ وَرَضِىَ لَهُ قـَوْلاً ) «кроме тех,кому позволит Милостивый и кому благоволит разрешить речь»— подобно словам Аллаха:( مَن ذَا ٱلّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255). Также: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесёт никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»(Сура 53, аят 26). Также сказал:( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ وَهُمْ مّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) «Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним»(Сура 21, аят 28).( وَلَا تَنفَعُ ٱلشّفَـٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) «Ничье заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(Сура 34, аят 23). Также сказал: «В тот день, когда Дух(Джибриль) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду»(Сура 78, аят 38)

.

В двух «Сахихах» и в других сборниках приводится хадис, в котором посланник Аллаха — господин сынов Адамовых и самый благородный из творений

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: آتِيتَحْتَالْعَرْشِ،وَأَخِرّاللهسَاجِدًا،وَيـَفْتَحُعَلَيّبِمَحَامِدَلاأُحْصِيهَاالآنَ،فـَيَدَعُنِيمَاشَاءَأَنْيَدَعَنِي،ثُمّيـَقُولُ: يَامُحَمّدُ،ارْفَعْرَأْسَكَوَقُلْيُسْمَعْ،وَاشْفَعْتُشَفّعْفـَيَحُدّلِيحَدّا،فَأُدْخِلُهُمُالْجَنّةَثُمّأَعُود «Я подойду к подножью Трона и паду ниц пред Аллахом. Он внушит мне восхваления, которые я не могу сейчас перечислить. И оставит меня так сколько пожелает. Затем скажет: “О Мухаммад, поднивми голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я стану вводить их в Рай, а затем вернусь». Посланник Аллаха упомянул это четыре раза(Да будет благословение, приветствие и милость Аллаха ему и остальным пророкам).

.

В другом хадисе

(также) говорится: يـَقُولُتـَعَالَى: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمِثـْقَالُحَبّةٍمِنْإِيمَانٍ،فـَيُخْرِجُونَخَلْقًاكَثِيرًا،ثُمّيـَقُولُ: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِنِصْفُمِثـْقَالٍمِنْإِيمَانٍ،أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمَايَزِنُذَرّةً،مَنْكَانَفِيقـَلْبِهِأَدْنَىأَدْنَىمِثـْقَالِذَرّةٍمِنْإِيمَان «И тогда скажет Всевышний: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с горчичное зёрнышко’’. И тогда выведут много людей. Затем Он скажет: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с половинку горчичного зёрнышка. Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с пылинку зёрнышка, и тех, у кого в сердце было веры с наименьшую частицу зёрнышка’’».Далее хадис продолжается..

Бухари 6565, Муслим 193.; Бухари 7510, Муслим 193..

( يـَعْلَمُ مَا بـَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) «Знает Он то, что впереди них и что сзади них» — т.е. охватывает знанием все творения;( وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ) «а они не объемлют этого знанием» — это подобно словам Аллаха Всевышнего:( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ ) «они постигают из Его знания только то, что Он пожелает»(Сура 2, аят 255).

Слова Аллаха:( وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىّ ٱلْقَيّومِ )

«И поникли лица пред Живым,Сущим» — Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Т.е. творения склонились в смирении,унизились,предались пред их Властелином — вечно живым,который не умрёт,не спит,стоит над всем,управляет и хранит. Он Совершенен Сам по Себе. Все нуждаются в Нём, и никто не может обойтись без Него.

Слова Аллаха:

( وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ) «Обманулся всякий, кто приносил несправедливость» — т.е. в Судный день. Ибо Аллах восстановит права каждого обладателя права. Даже безрогая овца отомстит рогатой.В достоверном хадисе передаётся, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِيّاكُمْوَالظّلْمَ،فَإِنّالظّلْمَظُلُمَاتٌيـَوْمَالْقِيَامَة» «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость это тьма в Судный день». А самый большой крах потерпит тот, кто встретит Аллаха, будучи многобожником. Ведь Всевышний Аллах говорит:( إن الشرك لظلم عظيم ) «поистине многобожие является великой несправедливостью»(Сура 31, аят 13)..

Бухари 2578, Муслим 2447..

Слова Аллаха:( وَمَن يـَعْمَلْ مِنَ ٱلصّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً ) «А кто творил благое и был верующим, тот не будет бояться ни обиды, ни утеснения» — после того как Аллах упомянул злодеев и обещанное им воздаяние, Он похвалил богобоязненных и решение по ним. А именно то, что с ними не поступят несправедливо и не притеснят их. Т.е. их плохие дела не умножат, и не отнимется из их благих дел. Это мнение Ибн Аббаса, Муджахида, ад-Даххака, Катады и других. Несправедливость — это большее наказание, чем должен понести виновник, утеснение — это убавление от его достоинств.