An-Nisa 4:47–57

Всевышний Аллах повелевает обладателям Писания уверовать в то, что Он ниспослал Его рабу и посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) – в Великое Писание, подтверждающее истинность того, что сообщают их писания – радостные вести. Он также предостерегает тех, кто не верует:(مِن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَـارِهَآ) Раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Стирать лицо – т.е. ослеплять».(فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَـارِهَآ)

И обратим их назад – мы повернём их лица назад и они станут ходить задом наперёд, и сделаем их глаза на затылке. Так прокомментировал Катада, Атыя аль-Ауфи. Аллах привёл в этой притче пример изощрённого наказания и возмездия за то, что они отвернулись от истины и предпочли светлое руководство мрачному заблуждению. Они пятятся назад и идут задом наперёд.

Подобная притча приводится в слове Аллаха:

(إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنـقِهِمْ أَغْلَالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً) Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка, и их головы задраны. Мы установили преграду перед ними…(36:8-9) эту притчу Аллах привёл как пример их заблуждения и отступления от руководства. Говорят, что когда Ка’б ибн аль-Ахбар услышал этот аят(4:47)

, он принял Ислам.

Ибн Джарир передаёт, что Иса ибн аль-Мугира сказал: «Как-то у Ибрахима мы вспоминали историю принятия Ислама Ка’бом. Ибрахим рассказывал: «Ка’б обратился в Ислам во времена правления Умара. Как-то он ехал в Иерусалим через Медину, и Умар вышел ему навстречу и сказал: «О, Ка’б, прими Ислам!» Тот ответил: «Разве вы не утверждаете в своей книге:

مَثَلُالَّذِينَحُمِّلُواالتَّوْرَاةَثُمَّلَمْيَحْمِلُوهَاكَمَثَلِالْحِمَارِيَحْمِلُأَسْفَارًا «Те, кому было поручено придерживаться Таурата(Торы) и которые не придерживались его, подобны ослу, который везет на себе много книг… (62:5) И вот мне дано нести Тору». Умар оставил его в покое, и он поехал дальше, пока не доехал до Хомса. Там он увидел опечаленного человека, который говорил:(يَـأَيُّهَآ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـابَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَـارِهَآ)

О вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад. Услышав это, Ка’б воскликнул: «О, Господь мой, я уверовал, о, Господь мой, я обратился в Ислам» от страха, что его постигнет кара, обещанная в этом аяте. Затем он вернулся домой в Йемен к своей семье, и все они приняли Ислам». Ибн Абу Хатим приводит подобное повествование.

Слово Аллаха:

(أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَـابَ السَّبْتِ) Или проклянем их, как прокляли сторонников субботы – тех, кто нарушал субботу и применял хитрость при охоте в этот день, а затем Аллах превратил их в обезьян и свиней. Об этом мы разъясним подробнее при комментарии к суре «Преграды». Слово Аллаха:(وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً) Поистине, повеление Аллаха исполняется! – если Он повелел что-то, то Его не могут ослушаться или противиться Его воле.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что Он:(لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ) Не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей– не простит Своему рабу, если тот умрёт, будучи многобожником.(وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ) Но прощает то, что меньше этого – т.е. из грехов.(لِمَن يَشَآءُ)

Кому пожелает – т.е. из числа Своих рабов.

Существует множество хадисов, связанных с этим священным аятом. Мы приведём некоторые из них: Имам Ахмад передаёт от Абу Зарра, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَيَقُولُ: يَاعَبْدِيمَاعَبَدْتَنِيوَرَجَوْتَنِي،فَإِنِّيغَافِرٌلَكَعَلىمَاكَانَفِيكَ،يَاعَبْدِيإِنَّكَإِنْلَقِيتَنِيبِقُرَابِالْأَرْضِخَطِيئَةًمَالَمْتُشْرِكْبِي،لَقِيتُكَبِقُرَابِهَامَغْفِرَة» Аллах Всевышний сказал: «О раб Мой, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания(на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О раб Мой, поистине, если придёшь ты ко Мне с(таким количеством) грехов(что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое(покроет собой все эти грехи)!»(Только Ахмад привёл этот хадис в таком варианте.) Имам Ахмад также передаёт, что Абу Зарр сказал: «Как-то я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне: «مَامِنْعَبْدٍقَالَ: لَاإِلهَإِلَّااللهُثُمَّمَاتَعَلَىذَلِكَ،إِلَّادَخَلَالْجَنَّة» «Любой раб, который сказал, что нет божества кроме Аллаха, а затем умер на этом, обязательно войдёт в Рай"». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «وَإِنْزَنَىوَإِنْسَرَق» «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Повторив это трижды, а на четвёртый раз он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «عَلَىرَغْمِأَنْفِأَبِيذَر» «Даже если нос Абу Зарра испачкать в пыли». Когда Абу Зарр рассказывал этот хадис, он говорил: «Даже если нос Абу Зарра испачкать в пыли»(то есть даже если это не нравиться Абу Зарру).(В двух Сахихах этот хадис приводится от Хусейна)

.

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды мы с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, шли по чёрному каменистому участку земли в Медине, а когда мы свернули в сторону Ухуда, он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «

ياأَبَاذَرٍّ» «О Абу Зарр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: « مَايَسُرُّنيأَنَّعِنْدِيمِثلأَحُدٍهذاذَهباًتَمْضِيعَلَيَّثَلاثَةُأَيَّامٍوعِنْدِيمِنْهُدِينَارٌ،إِلاَّشَيْءٌأَرْصُدُهُلِدَيْنِ،إِلاَّأَنْأَقُولَبِهِفيعِبَاداللَّههكَذَاوَهَكَذا » «Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами, а(остальное)распорядился бы(раздать) рабам Аллаха так, так и так!» И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал знак рукой, указав направо, налево и назад. Пройдя(ещё какую-то часть пути) он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «إِنَّالأَكثَرِينَهُمُالأَقَلُّونَيَومَالقيامةِإِلاَّمَنْقَالَبالمَالِهكذَاوهكذا» «Поистине, богатые окажутся бедными в День воскресения за исключением тех, кто велит(раздавать свои) богатства так, так и так», и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал знак рукой, указав направо, налево и назад « وَقَليلٌمَاهُمْ » «Однако таких будет мало!» А потом он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: « مَكَانَكلاتَبْرَحْحَتَّىآتيَكَ » «Оставайся здесь и не двигайся(с места), пока я не приду к тебе!», сам же пошёл(дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время я услышал громкий звук, испугался, что кто-то(напал) на Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова: « لاتَبْرَحْحَتَّىآتيَكَ » «Не двигайся, пока я не приду к тебе!», и не двигался(со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: «Я слышал какой-то звук, который испугал меня», рассказав ему, что именно я слышал . Он, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил:« ذَاكَجِبريلُأَتانيفقال : مَنماتَمِنْأُمتِكَلايُشرِكُباللَّهشَيئاًدَخَلَالجَنَّةَ،قلتُ : وَإِنْزَنَيوَإِنْسَرَقَ؟قال : وَإِنْزَنَىوَإِنْسَرَقَ » «Ты(и в самом деле) слышал его?» Я сказал: «Да».(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это(был) Джибриль, который пришёл ко мне и сказал: "(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в Рай"». Я спросил:« Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!»(Аль-Бухари; Муслим) Аль-Баззар передаёт, что ибн Умар сказал: «Мы воздерживались от того, чтобы просить прощение у Аллаха за людей, совершавших большие грехи, пока не услышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прочитал:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает». Затем он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «أَخَّرْتُشَفَاعَتِيلِأَهْلِالْكَبَائِرِمِنْأُمَّتِييَوْمَالْقِيَامَة

» «Я буду ходатайствовать в Судный день за совершавших большие грехи в последнюю очередь».

Слово Аллаха:

(وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех – подобно слову Всевышнего Аллаха:(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) Ведь многобожие великая несправедливость.(31:13) В двух Сахихах приводится хадис, в котором сообщается, что ‘Абдуллах(бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка(да благословит его Аллах и приветствует): “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «أَنْتَجْعَلَللهِنِدًّاوَهُوَخَلَقَك» “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”.

Разве ты не видел тех, которые очищают самих себя? – был ниспослан по поводу иудеев и христиан, когда они сказали: «Мы сыны Аллаха и Его любимцы». Ибн Зайд сказал, что этот аят ниспослан по поводу их высказывания:(نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) «Мы сыны Аллаха и Его любимцы». А также их слов:(لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى) «В рай войдёт лишь тот, кто был иудеем или христианином». Поэтому Аллах сказал:(بَلِ اللَّهُ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ) Нет, Аллах очищает, кого пожелает – т.е. это зависит от Аллаха, ведь Он знает об истинном положении вещей и об их скрытом смысле. Затем Всевышний Аллах сказал:(وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) И они не будут обижены, и на финиковую плеву! – Он не оставит никого без воздаяния и не обделит их даже на вес финиковой плевы.Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Ата, аль-Хасан, Катада и многие другие из числа салафов сказали: « Это плёнка на финиковой косточки».

(انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ) Посмотри, как они измышляют на Аллаха ложь! – в том, что они очищают самих себя и претендуют на то,что они являются сынами Аллаха и Его любимцами. В том, что они утверждают, что:(لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى) «В рай не войдёт никто кроме тех, кто был иудеем или христианином». Они также утверждают:(لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) «Огонь не коснётся нас, кроме как в определённые дни». Они также измышляют ложь на Аллаха тем, что полностью полагаются на деяния своих отцов, хотя деяния предков не помогут потомкам ничем,ведь Аллах сказал об этом:(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُم) «Эта община уже ушла, ей причитается то, что она совершила, а вам – то, что вы совершили». Затем Аллах сказал:(وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً) Довольно в этом явного греха – т.е. достаточно в том, что они совершают явного греха и возведения лжи.

Слово Аллаха:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِّنَ الْكِتَـابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّـاغُوتِ)

Разве ты не видел тех, которым дарована часть писания, - они веруют в джибта и тагута – по поводу «джибта» Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Джибт — это колдовство, а тагут — это Шайтан». Это же говорили Ибн Аббас, Абу аль-Алийа, Муджахид аль-Хасан и др. Имам Малик сказал: «Тагут — это всё, чему поклоняются помимо Аллаха». Ибн Аббас сказал: «Джибт — это идолы». Он же сказал: «Джибт — это Хайуй ибн Ахтаб». Аш-Шааби сказал: «Джибт — это предсказатель». Муджахид сказал:«Джибт — это Ка‘б ибн аль-Ашраф». Есть и другие толкования.

Аллах сказал:

(وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلاً)

И говорят о тех, которые не веровали: "Эти - вернее путем, чем те, которые уверовали"– т.е. они отдают предпочтение кафирам над мусульманами по своему невежеству, недостаточной религиозности и неверия в писание Аллаха, которым они обладают.

Ибн Абу Хатим передаёт от Икримы, что Однажды иудеи Хайуй ибн Ахтаб и Ка‘б ибн аль-Ашраф встретились с жителями Мекки которые обратились к ним: «Вы — обладатели Писания и обладатели знания, сообщите нам о нас и о Мухаммаде». Они спросили: «Кто вы, и кто Мухаммад?» Те ответили: «Мы сохраняем родственные связи, приносим в жертву верблюдов, освобождаем пленных и поим паломников айраном, а Мухаммад человек без потомства, он порвал наши родственные связи. За ним последовали грабители паломников из Гифара. Кто же лучше, мы или он?» Они сказали: «Вы — лучше и вернее путём». Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:

أَلَمْتَرَإِلَىالَّذِينَأُوتُوانَصِيباًمِّنَالْكِتَـابِيُؤْمِنُونَبِالْجِبْتِوَالطَّاغُوتِوَيَقُولُونَلِلَّذِينَكَفَرُواهَـؤُلاءِأَهْدَىمِنَالَّذِينَءَامَنُواْسَبِيلاً «Разве ты не видел тех, которым дарована часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят о тех, которые не веруют: “Эти — вернее путём, чем те, которые уверовали”»

Мухаммад ибн Исхак передаёт от ибн Аббаса, что из племен Курайш и Гатафан создавали свои партии из Бану Курайза: Хувай ибн Ахтаб, Саллям ибн Абу аль-Хукайк, Абу Рафиа, ар-Рабиа ибн ар-Рабиа ибн Абу аль-Хукайк, Абу Аммар, Вахвах ибн Амир, Хауза ибн Кайс. Вахвах, Абу Аммар, Хауза были из Бану Ваиль, а остальные — из Бану ан-Надир. Когда пришли к курайшитам, сказали: «Это — ученые из иудеев, знатоки Первого Писания. Спросите их: «Ваша религия лучше, или религия Мухаммада?» Курайшиты спросили. Тогда иудейские священники ответили: «Ваша религия лучше, чем его религия. Вы идете более праведным путем, чем те, кто за ним последовал». О них в Коране говорится:(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِّنَ الْكِتَـابِ) «Разве ты не видел, как люди, которым дарована часть Писания Это их проклятие и сообщение о том, что у них нет помощника в этой жизни и в жизни последней потому, что они обратились за помощью к многобожникам. Они говорили эти слова многобожникам, дабы склонить их к союзничеству, и те согласились и пришли к ним на помощь в день битвы союзников, когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) со своими сподвижниками вырыл ров вокруг Медины, и Аллах уберёг их от зла многобожников:(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُواْ خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً ) Аллах вернул неверующих в ярости(или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах – Всесильный, Могущественный. (33:25)

Всевышний Аллах сказал:(أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ) Или у них есть доля власти – это по сути, риторический вопрос к иудеям, ведь у них нет даже доли власти. А затем Аллах описал их скупость:(فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً) И тогда они не дадут людям и бороздки на финиковой косточке? – если бы у них была хотя бы доля власти распоряжаться тем, что они имеют, то они не дали бы людям ничего из этого, даже на размер бороздки на финиковой косточке, тем более они ничего бы не дали Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). النَّقير - это бороздка в финиковой косточке, согласно ибн Аббасу и большинству учёных. Этот аят по смыслу подобен аяту:(قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ) Скажи: "Если бы вы обладали сокровищницами милости Господа моего, и тогда вы бы удерживались из боязни обеднеть».(17:100) – т.е. из боязни, что вы потеряете то, что имеете, хотя невозможно представить, что это всё когда-нибудь иссякнет. Всё это по причине вашей скупости и жадности. Об этом Аллах сказал:(وَكَانَ الإنْسَانُ قَتُورًا) ибо человек скуп(17:100) – т.е. жаден

Затем Всевышний Аллах сказал:(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ) Или они завидуют людям – т.е. они считают, что они хуже остальных людей, согласно ибн Аббасу. Всевышний Аллах сказал:(فَقَدْ ءَاتَيْنَآ ءَالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَـابَ وَالْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَاهُمْ مُّلْكاً عَظِيماً) Ведь Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть – т.е. Мы сделали пророчество в коленах сынов Израиля, которые являются потомками Ибрахима(мир ему). Мы даровали им Писание, которое и является мудростью, которой они правили долгие годы. Мы также сделали их царями, но не смотря на это.

(فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ) И из них были те, которые уверовали в него – т.е. в эти дары и блага.(وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ) И из тех были те, которые отклонились от него – не уверовали в Него и отвергли, а также стремились отвратить от него остальных людей, хотя они тоже были из числа сынов Израиля.Они разногласили по поводу Ибрахима, так что же говорить о тебе, о, Мухаммад, ведь ты не являешься одним из сынов Израиля? Муджахид сказал:(فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ) И из них были те, которые уверовали в него – в Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).(وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ) И из тех были те, которые отклонились от него – неверные из их числа наиболее далёких от руководства и истины, поэтому Аллах предостерёг их.(وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً) Довольно геенны для огня!– т.е.огня достаточно, как наказания за их неверие, упрямство и отрицание писаний Аллаха и Его посланников.

Аллах сообщает о том, как Он будет наказывать тех, кто не уверовал в Его знамения и отклоняли людей от Его посланников. Он сказал:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِـآيَاتِنَا) Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения(до конца аята) – «Мы ввергнем их туда так, что огонь охватит все их органы тела». Затем Аллах сообщил о том, что возмездие и наказание будет постоянным:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَـاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ) Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Аль-А’маш передаёт, что ибн Умар сказал: «Когда их кожи сгорят, их заменят на белые кожи, тонкие, словно бумага». Это передал ибн Абу Хатим, который также сообщил, что аль-Хасан сказал:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ) «Всякий раз, как сготовится их кожа – их кожа будет поджариваться семьдесят тысяч раз в день». Хусайн передаёт от Фудайля, что аль-Хасан также сказал:(كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ) « Всякий раз, как сготовится их кожа – всякий раз, когда их кожа сжарится, ей будет приказано вернуться в прежний вид, и она станет как прежде».

Далее Аллах сказал:(وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً)

А тех, которые уверовали и творили благое, Мы введем в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там – это сообщение о судьбе счастливчиков в раю эдема, под которым текут реки со всех сторон. Эти реки начинают течь там, где пожелают и когда пожелают обитатели рая. Они будут пребывать там вечно, без конца и не будут желать покинуть его.

Слово Аллаха:

(لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ) Для них там - чистые супруги – чистые от месячных циклов, от послеродовых кровотечений, от болезней и плохого поведения, а также от всех недостатков. Ибн Аббас сказал, что смысл этого аята: «Они будут очищены от нечистот и болезней». Также прокомментировали: Ата, аль-Хасан, ад-Даххак, ан-Нахаи, Абу Салих, Атыя и ас-Судди. Муджахид сказал: «Очищенные от мочи, месячных, насморка, слюны, влагалищных выделений и способности к деторождению». Слово Аллаха:(وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً) И введем Мы их в тень тенистую – тень глубокую, густую и приятную.Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّفِيالْجَنَّةِلَشَجَرَةًيَسِيرُالرَّاكِبُفِيظِلِّهَامِائَةَعَامٍلَايَقْطَعُهَا: شَجَرَةَالْخُلْد» Поистине, есть в Раю дерево(от одного края которого до другого ) всадник не(сможет) доскакать и за сто лет - Это дерево вечности».

Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (462, 455/2).