Adh-Dhariyat

Повелитель правоверных ‘Али ибн Абу Талиб(Да будет доволен им Аллах!), взойдя на минбар Куфы, сказал: «(Можете) спрашивать меня о любом аяте из Книги Аллаха Всевышнего и(обо всем) из Сунны Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и я сообщу вам об этом». Тогда Ибн аль-Кавва спросил его о смысле слов Аллаха:( وَٱلذَٰرِيَـٰتِ ذَرْواً ) «Клянусь рассеивающими!».(На что) Али(Да будет доволен им Аллах!)

сказал: «Ветром».

Са’ид ибн аль-Мусайиб сообщил, что к ‘Умару ибн аль-Хаттабу

(Да будет доволен им Аллах!) пришел Субейг ат-Тамими и сказал: «Повелитель правоверных, скажи мне, что значит: ‘‘Клянусь рассеивающими’’». ‘Умар ответил: «Это ветра. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)».Субейг сказал: «Скажи мне, что значит: ‘‘Распределяющие дела’’. ‘Умар ответил: «Это ангелы. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Субейг спросил: «А что значит: ‘‘Плывущие легко’’?» ‘Умар ответил: «Это корабли. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Таким образом, под «рассеивающими» понимаются ветра, под «несущими» — тучи, приносящие дожди. Под «плывущими легко» большинство толкователей понимают корабли, рассекающие моря. Однако, по мнению некоторых комментаторов, здесь подразумеваются звезды, которые легко движутся по своим орбитам. Этот диалог между ‘Умаром ибн аль-Хаттабом(Да будет доволен им Аллах!) и Субейгом ат-Тамими поясняет и охватывает(1-4 аяты) Суры 51.

( فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْراً ) «Клянусь несущими!» Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Тучей».

( فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْراً ) «Клянусь плывущими!», сказал: «Кораблями».

( فَٱلْمُقَسّمَـٰتِ أَمْراً ) «Клянусь распределяющими дела!». На что Али(Да будет доволен им Аллах!)

ответил «Ангелами».

Из

(1,2,3 аятов, включая этот 4 аят,Суры 51) можно вывести определенную последовательность от низшего к высшему: ветры выше туч, выше них находятся звезды, управляют же ими(по воле Аллаха) ангелы, которые находятся над ними и спускаются с приказами Аллаха из шариатских и бытовых дел. Аллах Всемогущий и Мудрый привел эти клятвы в знак того, что Воскрешение из мертвых непременно наступит.

Поэтому Аллах сказал:( لَصَـٰدِقٌ إِنّمَا تُوعَدُونَ ) «Обещанное вам однозначно истинно», — т.е. это правдивая весть,

( وَإِنّ ٱلدّينَ ) «и поистине суд», — т.е.(День) расчета( لَوَاقِعٌ ) «непременно наступит», — т.е. он неизбежен.

Слова Аллаха:( وَٱلسّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ ) «Клянусь небом, обладающим путями(аль-х1убук)». Ибн ‘Аббас сказал: «Обладающим красотой, великолепием и совершенством». Об этом также сказали Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубейр, Судди, Катада и другие. Ад-Даххак и некоторые другие сказали: « ‘‘аль-х1убук’’, это подобие волн на воде, песке и посевных, которые образуются от дуновенья ветра, образовывая между ними пути». В своем комментарии Абу Салех сказал: «Обладающим ‘‘аль-х1у- бук’’ – т.е. силой». Хусайф сказал: «Аллах поклялся небом, обладающим объемом». ‘Абдулла ибн ‘Амру сказал, что это седьмое небо. Под ним понимается небо с неподвижными звездами.Все эти толкования сводятся к одному: к красоте и величию(неба), как и сказал Ибн ‘Аббас.Небо представляет собой прозрачное, плотное, крепкое, обширное и величественное сооружение, украшенное неподвижными и движущимися звездами и планетами.

Далее Аллах обращается к отвергающим посланников многобожникам, которые не пришли к единому мнению:( إِنّكُمْ لَفِي قـَوْلٍ مّخْتَلِفٍ ) «Поистине ваши слова противоречивы». Комментируя данный аят, Катада сказал, что у них разные мнения относительно Корана, одни их них признают его истинность, а другие — нет.

( يـُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) «Отвращен от него(Мухаммада или Корана) тот, кто был отвращен». Аллах говорит, что эти противоречивые мнения действуют только на тех, кто сам находится в заблуждении. Эти ложные заявления приводят в замешательство тех, кто отвращены от него и кто не обладают разумением.Как еще сказал Аллах: «Ведь вы и то, чему вы поклоняетесь, не отвратите от Его никого, кроме как тех, кому суждено угодить в Ад»( Сура 37, аяты 161-163). Ибн ‘Аббас и Судди сказали: «В заблуждении находится тот, кого ввели в заблуждение». Хасан аль-Басри сказал: «Отстранен от этого Корана тот, кто счел его ложью».

пути.

Слова Аллаха:( قُتِلَ ٱلْخَرَٰصُونَ ) «Да погибнут лжецы(аль-харасуун)».Муджахид сказал: «‘‘аль-харасуун’’ это лжецы — это те, которые говорят: ‘‘Мы не будем воскрешены’’». И сказал: «На подобие тех о ком сказано:(قُتِلَ ٱلإِنسَـٰنُ مَآ أَكْفَرَهُ ) ‘‘Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!’’(Сура 80, аят 17)» . Ибн ‘Аббас сказал:( قُتِلَ ٱلْخَرَٰصُونَ ) «‘‘Да погибнут лжецы(аль-харасуун)’’ – т.е. Да будут прокляты сомневающиеся». Катада сказал: «‘‘аль-харасуун’’ это те, кто находится в обольщение и сомнение».

Слова Аллаха( ٱلّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَـٰهُونَ ) «которые окутаны невежеством и беспечны!». Согласно Ибн ‘Аббасу и некоторым другим: «Они в беспечности своей окутаны неверием и сомненьем».

( يَسْـئـَلُونَ أَيّانَ يـَوْمُ ٱلدّينِ) «Они спрашивают, когда же настанет День воздаяния?», — т.е. терзаемые неверием и сомнениями, они спрашивают об этом, считая это ложью.

И Аллах сказал о них:( يـَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنّارِ يـُفْتـَنُونَ ) «день, когда они у Огня будут испытаны». Ибн Аббас, Муджахид, Аль- Хасан и некоторые другие сказали: «Испытаны, значит,наказаны». Муджахид,Икрима, Суфьян ас-Саури и другие также сказали: «Будут гореть». Муджахид сказал: «Подобно плавящемуся золоту».

( ذُوقُوا۟فِتْنَتَكُمْ ) «Вкушайте ваше испытание». Муджахид сказал: «Ваше пламя». Другие сказали: « Ваше наказание».( هَـٰذَا ٱلّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتـَعْجِلُونَ) «Это то, с чем вы торопили». Эти слова им скажут в форме осуждения, порицания, оскорбления и унижения. А Аллах знает лучше!

Всевышний Аллах сообщает о тех, кто боялся Аллаха, Велик Он и Славен, что они, в день их Расчета окажутся в Райских садах, среди источников. Тогда как несчастные, закованные в цепи, будут подвержены мучительным страданиям в Огне.

Слова Аллаха:( ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَـٰهُمْ رَبـّهُمْ ) «принимая то, что даровал им их Господь». Ибн Джарир сказал: «То есть, они выполняют данные Аллахом обязательные предписания.(إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ) «Поистине,они были до этого искренними в благих делах», — т.е. до того как им были вменены эти обязательства, они искренне совершали благие дела.Однако данное толкование является спорным, так как слово:(آخِذِينَ ) «принимая» относится к положению богобоязненных( فِي جَنّاتٍ وَعُيُونٍ ) «в Райских садах и среди источников». Они получат то, что даровал им их Господь, а именно: всевозможные блага, счастье и блаженство. Что же касается слов Аллаха:( إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ ) «Поистине, они были до этого», то имеется в виду, ближняя(земная) жизнь.(مُحْسِنِينَ )«искренними в благих делах». Подобно этому Аллах сказал: «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(Сура 69, аят 24).

Затем Аллах разъясняет, в чем заключалась их искренность в делах:( كَانُواْ قَلِيلًا مّن ٱلّيْلِ مَا يـَهْجَعُونَ ) «Были они лишь малую часть ночи спящими».На этот счет у толкователей Корана есть два мнения исходя из смыла слова «ما»(ма). Согласно первому, слово «ما» несет в себе смысл отрицания и тогда аят имеет следующий смысл: «Они не спали, кроме как малую часть ночи». Ибн ‘Аббас сказал: «Не бывало ночи, в которой они не посвятили бы(большую) ее часть(поклонению Аллаху)». Катада сказал: «Почти каждую ночь они выстаивали молитву, будь то в начале ночи или в середине ее». Муджахид сказал: «Ночью до наступления зари они вставали на добровольную молитву(тахаджуд)». Согласно второму мнению «ما» отглагольное существительное(масдар) и смысл аята в этом случае: «Только малую часть ночи они отводили сну». Хасан аль-Басри сказал:( كَانُواْ قَلِيلًا مّن ٱلّيْلِ مَا يـَهْجَعُونَ ) «‘‘Были они лишь малую часть ночи спящими’’. Они совершали добровольные молитвы, отдавая сну лишь малую часть ночи. Их молитвы продолжались до наступления зари, и они завершали их мольбой о прощении(истигфар)». Абдар-Рахман ибн Зейд сказал: «Один человек из племени Тамим сказал моему отцу: «Абу Усама, есть качество(о котором сказано)

в Коране, которое я не нахожу у нас, — это то, о котором Аллах сказал: ‘‘Были они лишь малую часть ночи спящими’’. Мы же проводим в молитве только малую часть ночи». Мой отец сказал ему: ‘‘Блажен тот, кто пошел спать, когда его склонило в сон, и боялся Аллаха, когда он проснулся’’».

Абдулла ибн Салям сообщил: «Когда Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) прибыл в Медину, вокруг него собрались люди, и я в том числе. Увидев его лицо, я понял, что его лицо не похоже на лицо лжеца. Первые слова, которые я услышал от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), были следующие: ياأيهاالناسأطعمواالطعام،وصلواالارحام،وأفشواالسلاموصلوابالليلوالناسنيام،تدخلواالجنةبسلام ‘‘О люди! Кормите едой, поддерживайте родственные связи, распространяйте приветствие, выстаивайте(желательную) ночную молитву, когда остальные спят, и тогда вы с миром войдете в Рай’’».

.

Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн ‘Амра

(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنفيالجنةغرفاًيرىظاهرهامنباطنها،وباطنهامنظاهرها » «Поистине в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутреннее убранство — снаружи». Абу Муса аль-Аш’ари спросил: «Для кого они, о, Посланник Аллаха?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « والناسنياملمنألانالكلام،وأطعمالطعام،وباتاللهقائماً » «Для тех, кто говорил мягко, кормил бедняков и молился по ночам, когда люди спят»..

«Сахих» Ат-Тирмизи 2485, ибн Маджа 3251.; Табари 22/408..

О Словах Аллаха:( وَبِٱلْأَسْحَـٰرِ هُمْ يَسْتـَغْفِرُونَ ) «а перед рассветом они молили о прощении», Муджахид, и некоторые другие сказали: «Они молились». Согласно другому толкованию, они выстаивали молитву в течение ночи, а мольбу о прощении откладывали до рассвета. Как и сказал Аллах:( وَٱلْمُسْتـَغْفِرِينَ بِٱلْأسْحَارِ ) «и просят прощения перед рассветом»(Сура 3, аят 17). И были они испрашивающими прощения в молитве, и это прекрасно. В достоверных хадисах сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهتعالىينزلكلليلةإلىسماءالدنياحينيبقىثلثالليلالاخير،فيقول: هلمنتائبفأتوبعليه،هلمنمستغفرفأغفرله،هلمنسائلفيعطىسؤله؟حتىيطلعالفجر «Поистине с наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: ‘‘Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня(о чем-нибудь), чтобы Я даровал ему(это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?’’.(И это происходит до тех пор) пока не появляется заря»..

«Сахих» Бухари 1145, 6321, 7494, Муслим 758, Абу Дауд 1315,ан-Насаи 480, ибн Маджа 1366, Ахмад 2/267, ибн Хиббан 920.

Слова Аллаха:( وَفِيۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقّ لّلسّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ ) «Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных». После того как Аллах сообщил, о богобоязненных, о том что они выстаивают(добровольные) ночные молитвы, Он хвалит их, описывая совершающими добровольные и обязательные пожертвования, а также поддерживающими родственные связи. Он сказал: ( وَفِيۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقّ ) «и в их имуществах была доля» — т.е. они отдавали определенную часть своего имущества на нужды просящих и обездоленных. «Просящий» значит «просящий подаяния», который имеет на это право, как сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « للسائلحقوإنجاءعلىفرس

» «Просящий имеет право, даже если он приехал верхом».

Что касается «обездоленного», то Ибн Аббас и Муджахид сказали: «Это бедняк, который не имеет доли в исламе». Это значит, что он не получает денежное пособие из казны, и, кроме того, у него нет источника дохода и профессии. Мать правоверных ‘Аиша

(Да будет доволен ею Аллах!)

сказала, что «обездоленный» — это человек, не имеющий возможности заработать себе на жизнь. По мнению Катады аз-Зухри, «обездоленный» — это просящий подаяния.

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسالمسكينبالطوافالذيتردهاللقمةواللقمتان،والتمرةوالتمرتانولكنالمسكينالذيلايجدغنىيغنيه،ولايفطنلهفيتصدقعليه «Не тот беден, кто обходит людей и кому довольно куска-другого(пищи) или одного-двух фиников. Нет! Беден тот, кто не имеет достаточно средств, которых бы ему хватило, о чем никто не догадывается(и поэтому не) подает ему. Сам же он не обращается с просьбами к людям».. Са’ид ибн Джубайр считал, что «обездоленный» — это тот, кто приходит при разделе добычи, и ему из нее подают милостыню. Ибн Джарир под «обездоленным» понимал человека, лишившегося по какой-то причине денег, который не имеет возможности их заработать.

«Сахих» Абу Дауд 1632, ан-Насаи 5/85-86, ибн Хиббан 3351..

Слова Аллаха:( وَفِي ٱلأرْضِ ءَايَـٰتٌ لّلْمُوقِنِينَ ) «На земле есть знамения для убежденных», — т.е. на ней есть знамения, указывающие на величие ее Творца и Его Всемогущество. Среди этих знамений — различного вида растения и животные, долины, горы, пустыни, реки и моря, а также различие языков, на которых говорят люди, деление на расы, разный интеллектуальный уровень людей, одни из них счастливы, а другие несчастны.

Знамения есть и в самом человеке. Аллах поставил каждый его орган на нужное место. Поэтому Аллах сказал:( وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ افلَا تـُبْصِرُونَ ) «а также в вас самих. Неужели вы не видите?» Катада сказал: «Кто поразмыслит о собственном создании, тот поймет, что он был создан с суставами для того, чтобы ему было легче поклоняться Аллаху».

Слова Аллаха:( وَفِي ٱلسّمَآءِ رِزْقُكُمْ ) «На небе находится ваш удел», имеется в виду дождь,( وَمَا تُوعَدُونَ ) «и то, что вам обещано», т.е. Рай. Согласно комментарию Ибн ‘Аббаса, Муджахида и других.

( فـَوَرَبّ ٱلسّمَآءِ وَٱلأرْضِ إِنّهُ لَحَقّ مّثْلَ مَآ أَنّكُمْ تَنطِقُونَ ) «Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи». Аллах клянется Своей Пречистой сущностью, что обещанные им события Дня Воскресения, воскрешение из мертвых и Час расплаты непременно наступят. Это несомненная истина. Поэтому не сомневайтесь в этом, как не возникает сомнений у говорящего, что это говорит(он сам). Когда Му’аз(Да будет доволен им Аллах!) разговаривал о чем- то касательно Судного дня, он говорил: «Это такая же истина, как и то, что ты(находишься) здесь».

Об этой истории, Хвала Аллаху, уже говорилось в сурах «Худ» и «аль-Хиджр».( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبـْرَٰهِيمَ ٱلْمُكْرَمِينَ ) «Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима(Авраама)?» — т.е которым он оказал благородный прием. Ссылаясь на этот аят, имам Ахмад считал обязанностью мусульманина оказывать достойный прием гостям. Об этом(достойном приеме гостя) также же говорится и в Сунне.

Слова Аллаха:( قَالُواْ سَلَـٰماً قَالَ سَلَـٰمٌ ) «(Вот пришли они к нему и) сказали: ‘‘Мир!’’(В ответ) сказал он: ‘‘Мир(и вам)!’’»(В оригинале, т.е. на арабском) второе приветствие стоит в именительном падеже ‘‘салямун’’, что является более сильным, чем первое приветствие, которое стоит в винительном падеже ‘‘саляман’’, в соответствии с аятом, в котором сказано:( وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيّةٍ فَحَيّواْ بِأَحْسَنَ مِنـْهَآ أَوْ رُدّوهَآ ) «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым»(Сура 4, аят 86). Возлюбленный Аллаха, Ибрахим(Авраам), мир ему, выбрал лучший вариант приветствия. Слова Аллаха:( قـَوْمٌ مّنكَرُونَ ) «Люди незнакомые!» Это были ангелы: Джибриль, Микаил и Исрафил. Они пришли к нему в образе молодых и красивых мужчин и в виде уважаемых людей. Поэтому он сказал: «Люди незнакомые!».

( فـَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ ) «И отошёл он к своей семье».Ибрахим(Авраам), мир ему, после того как посадил их по местам, поспешил к своим домочадцам.( فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) «И принес жирного теленка», —т.е. лучшее угощение, что у него было. В другом месте Корана сказано:( فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) «и поторопился, чтобы принести жареного теленка»(Сура 11, аят 69), — т.е. зажаренного на углях.

( فـَقَرّبَهُ إِلَيْهِمْ ) «он придвинул его к ним»( قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ) «и сказал: ‘‘Не отведаете ли?’’». Он вежливо предложил им угощение. Из этого аята следует, что нужно быть обходительным с гостями, а также в нем есть адабы(правила) гостеприимства. Ибрахим(Авраам) незамедлительно предложил своим гостям отведать лучшее, что у него было, а именно: жирного жареного теленка. Он не поставил блюдо с едой поодаль от них, предлагая им придвинуться к нему, но поставил его прямо перед ними. Он не заставлял их есть, а учтиво предложил им попробовать угощение. Он сказал им:(أَلا تَأْكُلُونَ ) «Не покушаете ли?» Подобно тому, как говорят сегодня: «Не будете ли вы так любезны сделать...».

Слова Аллаха:(فَأَوْجَسَ مِنـْهُمْ خِيفَةً ) «И почувствовал к ним страх». Толкование этих слов приводится в другом аяте: «Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: ‘‘Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута(Лота)’’. А жена его стояла за завесой и рассмеялась»(Сура 11, аяты 70-71) — т.е она обрадовалась их(народа Лута) погибели. По причине их беспутства и дерзости по отношению к Аллаху Всевышнему. После этого ангелы обрадовали ее(рождением) Исхака, а в след за Исхаком Якуба. «Она сказала: ‘‘Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я - старуха, и мой муж- старик. Воистину, это - нечто удивительное!’’ Они сказали: ‘‘Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный’’».(Сура 11, аяты 72-73) Поэтому Аллах Всевышний сказал здесь:( وَبَشّرُوهُ بِغُلَـٰمٍ عَلَيمٍ ) «и обрадовали его вестью ознающем мальчике». Ибрахим(Авраам) и его жена обрадовались известию, что у них родится сын.

Слова Аллаха:( فَأَقـْبـَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ فِي صَرّةٍ ) «Его жена стала кричать и бить себя по лицу» — т.е кричать, плакать, реветь. Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Абу Салих, Ад-Даххак, Зайд ибн Аслям, Саури и Судди сказали: «Она стала говорить: ‘‘Горе мне!(Неужели я рожу?)’’»(فَصَكّتْ وَجْهَهَا) «и бить себя по лицу». Ибн Аббас сказал: «От удивления, как поступают женщины, когда узнают что-либо необычное(что вызывает у них сильные эмоции).( وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ) «и говоря: ‘‘(Ведь я) старуха бесплодная!’’» Другими словами: «Неужели у меня будет ребенок?! Ведь я уже старая, да к тому же бесплодная».

( قَالُواْ كَذَلِكِ قَالَ رَبّكِ إِنّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ ) «(Ангелы) сказали: ‘‘Так(как мы сообщили тебе) говорит твой Господь: ведь поистине Он – Мудрый, Всезнающий’’». Аллах — Знающий о милости, которую вы заслуживаете, и Он Мудрый в Своих словах и делах.

Всевышний Аллах сообщил, о Ибрахиме(Аврааме), мир ему, о том, что: «Когда страх Ибрахима(Авраама) прошел и он услышал радостную весть, он стал препираться с Нами за народ Лута(Лота).Воистину, Ибрахим(Авраам) был выдержанным, смиренным и кающимся. Ангелы сказали: ‘‘О Ибрахим(Авраам)! Оставь споры, ибо твой Господь уже отдал приказ, и их постигнут неотвратимые мучения’’»( 11: 74-76). Здесь же сказано, что он, говорит:( قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيـّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ ) «В чём же дело ваше, о посланные?», — т.е. в чем ваша миссия? С какой целью вы пришли?

( قَالُواْ إِنّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قـَوْمٍ مّجْرِمِينَ ) «Они сказали: ‘‘Поистине мы посланы к грешным людям’’», т.е. к народу Лута,

( لِنـُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مّن طِينٍ ) «чтобы наслать на них каменья из глины,

( سَوّمَةً ) помеченные»( عِندَ رَبّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ) «у твоего Господа для преступников», — т.е. с написанными на этих каменьях именами преступников. На каждом камне было записано имя того, кому этот камень предназначался.

В суре «Паук» сказано: «Сказал он: ‘‘Ведь внём(находится) Лут(который не является беззаконником)’’.(Ангелы) сказали: ‘‘Мы лучше знаем тех, кто в нём(находится). Мы непременно и обязательно спасём его и его семью, кроме его жены;(и)она(оказалась) среди оставшихся’’».(Сура 29, аят 32) Здесь же говорится:( فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) «И вывели Мы оттуда всех уверовавших», — т.е. Лута(Лота), мир ему, и его семью, за исключением его жены,

пророк Ибрахим; пророка Лута; погибших.

( فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيـْرَ بـَيْتٍ مّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «И не нашли же Мы в нём другого дома(кроме дома пророка Лута), в котором(жили бы) покорные(Аллаху) ».