An-Najm

Бухари передал от ‘Абдуллы ибн Мас’уда: «Первой сурой, в которой было ниспослано ‘‘cаджда тилява’’(земной поклон при чтении Корана) была сура ‘‘Звезда’’. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) и все стоящие за ним совершили земной поклон, кроме одно-го мужчины, который взял горсть земли и преклонился над ней. Позже я увидел, что этот человек был убит как безбожник. Его звали Умайя ибн Халяф». В некоторых передачах сообщается, что это был человек по имени ‘Утба ибн Рабий’а. Аш-Ша’би сказал: «Создатель может клясться любыми Своими творениями, которыми пожелает, но само творение не должно клясться ничем(и никем)

, кроме своего Создателя».

Толкователи расходятся во мнениях относительно значения слов Аллаха:

( وَٱلنّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ) «Клянусь звездой, когда она закатывается!». Так,по мнению Муджахида, в этом аяте подразумевается звезда Плеяды во время ее исчезновения с небосвода в самом начале рассвета. Это мнение пришло от Ибн Аббаса, Суфьяна ас-Саури, также этого мнения придерживался Ибн Джарир. Судди утверждал, что это Венера. В своем комментарии к этому аяту ад-Даххак сказал: «Клянусь звездой, когда она(هوى) ‘‘хьава’’, т.е. когда ею сбивают дьяволов».(И тогда это выглядит так: «Клянусь звездой, когда ею бросают!». Аль-‘Амаш и Муджахид сказали:(وَٱلنّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ) «‘‘Клянусь звездой, когда она закатывается!’’, смысл этого аята следующий: «(Клянусь звездой т.е) Кораном во время его ниспослания». Этот аят подобен словам Аллаха: «Нет же ! Клянусь местами заката звезд! И поистине, это – однозначно, клятва, если бы вы знали, великая. Поистине, это – однозначно, Коран высокочтимый(который находится) в книге хранимой . Не прикасается к нему(никто), кроме как только очищенные. Ниспослание от Господа миров »(Сура 56, аяты 75-80).

«Сахих» Бухари 1067, 1070, 3853, Муслим 576, Абу Дауд 1406, Ахмад 1/401..

Слова Аллаха:( مَا ضَلّ صَـٰحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ) «Не заблудился ваш товарищ и не отклонился». Он(Мухаммад) является предметом клятвы, а именно: свидетельством того, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) находится на верном пути, следует истине и не впал в заблуждение. Он не невежда, который следует мимо верного пути без знания. «и не отклонился», здесь употреблено слово(الغاوى) ‘‘гъаваа’’, что подразумевает того, кто знает истину, но отстраняется от нее и следует другим путем. И очистил Аллах, Свят Он и Велик, Своего Посланника и Его Шариат от сходства с обладателями этих заблуждений, такими как христиане и иудеи, которые знают истину, скрывают ее и следуют другим путем.

Поэтому Всевышний Аллах сказал:( وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ ) «И он не говорит по прихоти», — т.е. все, что говорит Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), не является его безумной фантазией.

( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ )

«Это — всего лишь откровение, которое внушается», — т.е. он в точности передает людям то, что ему велено передать, без прибавлений или убавлений.

Имам Ахмад передает, что Абдулла ибн Амру сказал: «Я записывал все, что слышал от Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!). Желая все запомнить. Но курейшиты стали отговаривать меня от этого: ‘‘Ты записываешь все, что слышишь от Посланника Аллаха. Но ведь он ,(всего лишь) человек и говорит в гневе’’. И я(после этого) перестал записывать. А когда я(однажды) рассказал об этом Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он сказал: «اكتب،فوالذينفسيبيدهماخرجمنيإلاالحق » ‘‘Записывай. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя,все(слова ) выходящие из моих(уст) — истина’’».

.

От Хафиза аль-Баззара передается, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «ماأخبرتكمأنهمنعندالله،فهوالذيلاشكفيه » «Все, что я сообщил вам, —от Аллаха,и в этом нет сомнения» .. Абу Хурайра передает, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), также сказал: « لاأقولإلاحقاً » «Не говорю(я ничего), кроме истины». Некоторые его сподвижники спросили: «Но, ты же шутишь(иногда) с нами, о Посланник Аллаха!?» На, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنيلاأقولإلاحقاً » «Поистине(даже тогда, я) говорю только истину»..

«Сахих». Абу Дауд 3646, Ахмад 2/192; Аль-Баззар 837.; Имам Ахмад 2/360.

Всевышний Аллах сообщает, что Его раба и Посланника Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) научил, тому с чем он пришел к людям:( شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ ) «сильный мощью», — т.е.(ангел) Джибриль,мир ему. Как еще сказал Аллах: «Это — слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного»(Сура 81, аяты 19—20).

Здесь Аллах сказал:( ذُو مِرّةٍ ) «(и) прекрасный сложением».Муджахид, аль-Хасан и Ибн Зайд сказали: «Обладатель силы». Ибн ‘Аббас сказал: «Это обладатель прекрасного вида». Катада сказал: «Это обладатель хорошего телосложения». Относительно этого не возникает противоречий, так как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был(также) очень силен физически и красив внешне. В достоверном хадисе также сообщается: « لاتحلالصدقةلغني،ولالذيمرةسوي» «Милостыня не дозволяется(не подается) богатому и тому, кто имеет силу»..( فَٱسْتـَوَىٰ ) «И вознесся» — т.е Джибриль(Мир ему!) вознесся на наивысший горизонт.

Абу Дауд 2/286, ан-Насаи 5/99.

(وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ ) «и он на наивысшем горизонте».Как отметил ‘Икрима, именно на наивысший горизонт, откуда спускается утро. Согласно Муджахиду, это место восхода солнца. Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля в его истинном обличии только дважды. Первый раз — когда он попросил его предстать пред ним в его настоящем обличии,и тот заполнил собой весь горизонт. И второй раз — он был с ним, когда он вознесся. Об этом слова Его:( وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ ) ‘‘и он на наивысшем горизонте’’».

Согласно Ибн Джариру, это(первое) лицезрение Джибриля произошло до ночного путешествия(аль-Исра), когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) находился на земле. Тогда Джибриль, мир ему, спустился и приблизился к нему в том образе, в котором сотворил его Аллах, с шестьюстами крыльями. После этого, еще раз он видел его около «Лотоса крайнего предела», т.е. во время ночного вознесения. Самый первый раз Джибриль явился ему, в начале откровений. У имама Ахмада сообщается, что ‘Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля в его настоящем обличии, и у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заслоняло горизонт. С его крыльев падали самоцветы — жемчуга и яхонты»..

Имам Ахмад 1/395.

Слова Аллаха:( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ) «Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе». Это значит, что когда Джибриль спустился к Мухаммаду на землю, то приблизился к нему на расстоянии двух полётов стрелы и даже ещё ближе. Что касается слов Аллаха:( أَوْ أَدْنَىٰ ) «или даже ближе», то это значит, что расстояние между ними было не больше этого. Подобный лингвистический прием используется также в другом аяте:( ثُمّ قَسَتْ قـُلُوبُكُمْ مّن بـَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدّ قَسْوَةً ) «После этого ваши сердца ожесточились и стали как камни, или даже еще жестче»(Сура 2, аят 47)

, т.е. их сердца стали такими же твердыми и суровыми, как камни, даже еще жестче.

Как еще сказал Всевышний Аллах:

( يَخْشَوْنَ ٱلنّاسَ كَخَشْيَةِ ٱللّهِ أَوْ أَشَدّ خَشْيَةً ) «некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того»(Сура 4, аят 77), а также:( وَأَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) «Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того»(Сура 37, аят 147), т.е. их было не меньше ста тысяч или даже более того. Таким образом, такая формулировка подтверждает сказанное. То же самое и в аяте этой суры:( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ )

«Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе».

Как уже было сказано, тем, кто приблизился, был Джибриль, мир ему, и это то, что подтвердили ‘Аиша, Ибн Мас’уд и Абу Зарр

(Да будет Аллах ими доволен!). Хадисы об этом будут приведены чуть ниже. В «Сахихе» Муслима со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел своего Господа два раза сердцем. Далее сказано:(وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела». Здесь речь идет о ночи вознесения на небо. Ибн Джарир сообщил, что Ибн Мас’уд в своем комментарии к этому аяту привел следующие слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « رأيتجبريللهستمئةجناح» «Я видел Джибриля, и у него шестьсот крыльев».

.

Бухари также передает со слов аш-Шайбани: «Я спросил Зарра о значении аятов:

( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) ‘‘Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение’’, на что он ответил: ‘‘Абдулла ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) рассказал нам,что Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля с шестьюстами крыльями’’»..

Табари 32445; «Сахих» Бухари 4856.

Смысл слов Аллаха:( فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «и открыл Своему рабу то,что открыл», в том, что Джибриль внушил рабу Аллаха Мухаммаду то, что он внушил, или Аллах внушил Своему рабу Мухаммаду то, что Он внушил, посредством Джибриля. И оба этих смысла верны.Саид ибн Джубейр сказал о словах Аллаха:( فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «‘‘и открыл Своему рабу то,что открыл’’ — т.е внушил ему:(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً) ‘‘Разве Он не нашел тебя сиротой’’(Сура 93, аят 6); (وَرَفـَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) ‘‘Разве Мы не возвеличили твое поминание?’’(Сура 94, аят 4) И внушил ему, что Рай запретен для пророков до тех пор, пока ты не войдешь в него. Также и для всех общин пока в него не войдет твоя община».

Это толкование охватывает собой (11-12 аяты данной суры(Суры 53)

).

Слова Аллаха:

( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ أَفـَتُمَـٰرُونَهُ عَلَىٰ مَا يـَرَىٰ ) «И сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?» Ибн Аббас сказал: «Он дважды видел Аллаха своим сердцем».. Однако Ибн Мас’уд и другие не согласились с этим утверждением. Аль-Багави пишет: «Группа комментаторов, в частности Анас, аль-Хасан и ‘Икрима, пришла к выводу, что он видел Его воочию». Однако это спорное высказывание.Ат-Тирмизи передал от Ибн Аббаса, который сказал, что Мухаммад видел своего Господа. ‘Икрима спросил его: «Разве Аллах не сказал:( لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ ) ‘Взоры не могут постичь Его,а Он постигает взоры’’.(Сура 6, аят 103) .На это Ибн Аббас ответил: ‘‘Горе тебе! Это когда Он явил свет, который исходит от Него. Мухаммад видел своего Господа(сердцем) два раза’’».. Однажды, когда Ибн Аббас встретил Ка’аба на Арафате, он спросил его о чем-то, затем произнес слова возвеличивания, которые отразились эхом от гор. Ка’аб сказал: «Аллах поделил лицезрение Его и беседу с Ним между Мухаммадом и Мусой(Моисеем). Муса(Моисей)

разговаривал с Ним два раза, а Мухаммад видел Его два раза».

Масрук сообщил: «Как-то раз я пришел к Аише и спросил ее, видел ли Мухаммад своего Господа, на что она сказала: ‘‘От твоих слов у меня волосы встали дыбом’’ Я сказал: ‘‘Вот смотри!’’ и процитировал аят:

( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) ‘‘Он увидел величайшие из знамений своего Господа’’(Сура 53, аят 18). На что она сказала: ‘‘С чего ты взял,(что это Мухаммад)? Это Джибриль! Кто говорит тебе, что Мухаммад видел своего Господа, либо скрыл что-то, что повелел ему Аллах, либо знает пять вещей, о которых Аллах сказал в аяте:( إِنّ ٱللّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسّاعَةِ وَيـُنـَزّلُ ٱلْغَيْثَ ) ‘‘Воистину только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь...’’(Сура 31, аят 34), тот возводит великую ложь на Аллаха! Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля. Он видел его дважды в его истинном обличии: один раз возле ‘‘Лотоса крайнего предела’’, а второй раз в Аджяде. У него шестьсот крыльев, которые заслоняют горизонт’’». Ан-Насаи передал, что Ибн ‘Аббас сказал: «Вас удивляет, что Ибрахим(Авраам) был возлюбленным Аллаха, что Муса(Моисей) разговаривал с Ним, а Мухаммад видел Его?».

.

В сборнике хадисов Муслима сообщается, что Абу Зарр сказал: «Я спросил Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), видел ли он своего Господа, на что он мне ответил: « نورأنىأراه » ‘‘(Он) — Свет. Как я могу Его видеть?!’’. В другой передаче: « رأيتنوراً » «Я видел только Свет».

.

Ибн Абу Хатим передал по цепочке от Мухаммада ибн Ка’ба, что он спросил посланника Аллаха: «О, Посланник Аллаха, видел ли ты Господа?». На что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتهبفؤاديمرتين » ‘‘Я видел Его дважды сердцем!’’ Затем зачитал:( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) ‘‘И сердце не солгало о том, что он увидел’’». Ибн Абу Хатим передал со слов ‘Убада ибн Мансура, который спросил ‘Икриму о значении слов Аллаха:( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) «И сердце не солгало о том, что он увидел», на что он ответил: «Ты хочешь, чтобы я сказал тебе, что он видел Его?» ‘Убада ответил: «Да». ‘Икрима сказал: «Он видел Его и снова видел Его». Когда ‘Убада спросил об этом же аль-Хасана, тот сказал ему: «Он видел Его величие, он видел Его завесу».. У имама Ахмада приводится другой хадис со ссылкой на ибн ‘Аббаса, в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتربيعزوجل » «Я видел моего Всемогущего и Великого Господа». Это отрывок из хадиса о сне..

«Сахих» Муслим 176; Ат-Тирмизи 3279; «Сахих» ан-Насаи 558.; «Сахих» Муслим 178; Табари 32452; Имам Ахмад 1/290.

Толкование данного аята приведено в предыдущем(11)аяте данной Суры(Сура 53).

Это толкование охватывает собой (13-15 аяты данной суры(Суры 53)

).

Слова Аллаха:

( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища». Это второй раз, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) увидел Джибриля(Мир ему!) в его настоящем облике, в котором сотворил его Аллах. Это было во время «Ночного путешествия(Лейлат аль-Исра)

».

Имам Ахмад передал от Ибн Мас’уда

(Да будет доволен им Аллах!) который об аяте:( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища», сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتجبريلولهستمائةجناحينتثرمنريشهالتهاويلمنالدروالياقوت » ‘‘Я видел Джибриля(в его первозданном виде) и было у него шестьсот крыльев .С его крыльев падали самоцветы — жемчуга и яхонты’’».

.

Имам Ахмад также передает от Шакыка ибн Саляма, что он сказал: «Я слышал от Ибн Мас’уда который сказал: ‘‘Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля у Лотоса крайнего предела, и было у него шестьсот крыльев’’. Я просил ‘Асыма, чтобы он описал мне его крыло, но он отказался. Но некоторые из сподвижников сказали мне, что(размер) его крыла достигает(растояния) от Востока до Запада».

.

Имам Ахмад также передал от ‘Амира, что

(как-то) к ‘Аише пришел Масрук и спросил: «О мать правоверных! Видел ли Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) своего Великого и Всемогущего Господа?» ‘Аиша сказала: «Пречист Аллах! У меня волосы встали дыбом от того, что ты сказал. Есть три вещи, о которых если кто-то заговорит, то он лжет. Кто сказал тебе, что Мухаммад видел своего Господа, солгал тебе». Затем она прочитала аят:( لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ ) «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры»(Сура 6, аят 103). Затем еще аят:( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ ٱللّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ) «Человек недостоин того,чтобы Аллах разговаривал с ним иначе,как посредством откровения или через завесу»(Сура 42, аят 51). И сказала: «И кто скажет тебе, что он знает,что будет завтра,тот лжет». После чего(Да будет доволен ею Аллах!) прочитала:( إِنّ ٱللّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسّاعَةِ وَيـُنـَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيـَعْلَمُ مَا فِي ٱلأَرْحَامِ ) «Воистину только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает, что в утробах»(Сура 31, аят 34). ‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) продолжила: «И тот, кто говорит, что Мухаммад скрыл что-то, тот также лжет» и прочитала:( يَـٰۤأَيـّهَا ٱلرّسُولُ بـَلّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رّبّكَ ) «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа»(Сура 5, аят 67). После этого она сказала: «Однако он видел Джибриля два раза в его первозданном образе».

.

Также Имам Ахмад передал со слов Масрука: «Я был у Аиши и спросил ее: «Разве Аллах не сказал:

( وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلأُفُقِ ٱلْمُبِينِ ) ‘‘Он видел его на ясном горизонте’’(Сура 81, аят 23) и( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ ) ‘‘Он увидел величайшие из знамений своего Господа’’(Сура 53, аят 18)? На что ‘Аиша сказала: ‘‘Я первая из этой уммы(общины) спросила об этом Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он мне сказал: « إنماذاكجبريل » ‘‘Поистине, это только Джибриль’’. Он видел его в том образе, в котором сотворил его Аллах дважды, когда он спускался с небосклона на землю, заслоняя собой все пространство между небом и землей’’».

.

Муджахид относительно слов Аллаха:

( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение», сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля(Мир ему!) в его истинном обличии только дважды».

Имам Ахмад 1/460; Имам Ахмад 1/407; Имам Ахмад 6/49; Сахих» Бухари 4612, 4855, Муслим 287/177, 288, 289, ат-Тирмизи 3068,ан-Насаи 428, 429, Ахмад 6/241.

Толкование данного аята приведено в 13 аяте данной Суры(Сура 53).

Слова Аллаха:( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) «Тогда покрыло Лотос то, что покрывает». В хадисах о «Ночном путешествии» уже говорилось, что его покрывают ангелы, подобно тому(как на деревьях сидят) вороны. Покрывает его свет(исходящий от) Господа и разные цвета, о которых я(Ибн Касир)

не знаю.

Имам Ахмад передает, что ‘Абдуллы ибн Мас’уд сказал: «Во время ночного путешествия посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) был вознесён к ‘‘Лотосу крайнего предела’’, находящемуся на седьмом небе, которого достигают возносимые к нему с земли(сообщения о делах людей), и оттуда же их и берут. Также его достигают(веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего их берут оттуда. Аллах Всевышний сказал в Коране:( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) «Тогда покрыло Лотос то, что покрывает», и это -золотые мотыльки . И посланнику Аллаха были дарованы(там) три вещи:(обязательная) пятикратная молитва, заключительные аяты суры «аль-Бакара(Корова)», а также прощение для членов его общины, если они не будут поклоняться никому, кроме Аллаха».

.

Муджахид сказал: «Ветви деревьев Лотоса — жемчуг, яхонт и хризолит. Мухаммад увидел его, и увидел там своего Господа своим сердцем». Ибн Зейд сказал: «Когда Посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, покрывает ли что-нибудь Лотос, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « رأيتيغشاهافراشمنذهب،ورأيتعلىكلورقةمنورقهاملكاًقائماًيسبحاللهعزوجل » ‘‘Я видел, что его покрывает золотая саранча, а на каждом его листочке находится ангел и прославляет Всемогущего и Великого Аллаха’’»..

«Сахих» Муслим 173, 279, Ахмад 1 / 387; Табари 32519.

Слова Аллаха:( مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ) «Не уклонился взор его и не перешёл пределы». Ибн Аббас прокомментировал: «Он не повернул головы ни направо, ни налево:( وَمَا طَغَىٰ ) ‘‘и не перешёл пределы’’ — т.е. не нарушил приказа Аллаха и не просил у Аллаха то, что не положено».

Что же касается слов Аллаха:( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) «Он увидел величайшие из знамений своего Господа», — т.е это указание на Могущество и Величие Аллаха» . Эти два аята в свете понимания «Ахлу Сунны»(Людей Сунны) указывают на то, что видения(Аллаха) в ту ночь не было. Так как Всевышний сказал:( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ )

«он увидел величайшие из знамений своего Господа». И если бы он видел Господа своего, то непременно сообщил бы об этом людям. Мы уже разъяснили это в суре «Ночной перенос».

Имам Ахмад передает от Ибн Мас’уда

(Да будет доволен им Аллах!), что он сказал: «Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!), видел Джибриля в своем первозданном виде, только дважды. Что касается первого раза, то он попросил его(Джибриля) показаться ему в своем в первозданном виде, и увидел его закрывшим собой горизонт. Что касается второго раза, то он видел его во время его вознесения(на небеса) когда они вместе поднимались на них. Об этом и было сказано:( وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلَاعْلَىٰ ثُمّ دَنَا فـَتَدَلّىٰ فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него(Джибриль от Мухаммада) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он открыл Его рабу то, что открыл»(Сура 53, аяты 7-10), т.е когда Джибриль(Мир ему!)

услышал своего Господа Всемогущего и Великого, то вернулся в свой первозданный вид и пал ниц.

Далее было сказано:

( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища.( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) Лотос покрыло то, что его покрыло.( مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа» — т.е. Джибриля, в первозданном облике»..( لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَـٰتِنَا ٱلْكُبـْرَىٰ ) «чтобы показать ему некоторые из Наших знамений»(Сура 17, аят 1) — т.е.(это) знамения, которые свидетельствуют о могуществе и величии Аллаха.

Имам Ахмад 1/407.