Al-Waqi'ah

Абу Исхак передал от Ибн Аббаса: «Как-то Абу Бакр сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты поседел’’. На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Я поседел от(сур) ‘‘Худ’’, ‘‘Неизбежное(Аль-Ваки’а)’’, ‘‘Посылаемые(Аль-Мурсалят)’’, ‘‘Весть(Ан-Наба’)’’ и ‘‘Скручивание(Ат-Таквир)’’».

.

Аль-Хафиз ибн ‘Асакир сообщил, что когда ‘Абдулла ибн Мас’уд был смертельно болен, к нему пришел ‘Усман ибн Аффан и спросил: «На что ты жалуешься?» ‘Абдулла ответил: «На свои грехи». «А чего ты хочешь?», — спросил ‘Усман. «Милости моего Господа», — ответил ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Я велю вызвать для тебя врача». ‘Абдулла ответил: «Врач вызвал мою болезнь». ‘Усман сказал: «Тогда я прикажу сделать для тебя дарование

(денежное вознаграждение)?» «Мне этого не нужно», — сказал ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Так пусть это останется твоим дочерям после тебя». «Ты боишься, что мои дочери будут бедствовать? — спросил ‘Абдулла. — Я велел своим дочерям читать каждую ночь суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Кто будет читать суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ каждую ночь, того не постигнет бедность’’».

.

Ахмад передал со слов Самака ибн Харба, что он слышал, как Джабир ибн Самра говорит: «Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал молитвы(дуа), как вы читаете их сегодня, но его молитва была легче, а в утренней молитве он часто читал суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’, и подобные ей»..(الواقعة) «Аль-Вакъи’а»(Неизбежное/Падающее/Событие) — одно из названий Дня Воскресения. Он назван так потому, что его наступление неизбежно, как еще сказал об этом Аллах :( فـَيـَوْمَئِذٍ وَقـَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ ) «в тот день наступит Событие(День воскресения)»(Сура 69, аят 15).

Ат-Тирмизи 3297; Ибн Джаузия в «аль-’Ааляль» 151, Байхаки 2498, 2499, 2500; Имам Ахмад 5/104.

Слова Аллаха:( لَيْسَ لِوَقـْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ) «никто не сможет отрицать его», —т.е. когда по велению Аллаха наступит этот День, никто не сможет остановить или предотвратить его наступление. Подобно этому Аллах сказал:( ٱسْتَجِيبُواْ لِرَبّكُمْ مّن قـَبْلِ أَن يَأْتِىَ يـَوْمٌ لاَّ مَرَدّ لَهُ مِنَ ٱللّهِ ) «Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить»(Сура 42, аят 47), а также:(سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لّلْكَـٰفِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ) «Попросил(один) просящий о постигающем наказании,(чтобы оно пало на него и на его народ). Никто не в состоянии отвратить это наказание от них»(Сура 70, аяты 1-2). Что касается слова:( كَاذِبَةٌ ) «(никто не сможет) отрицать его» — т.е. этот день непременно наступит, как сказал Мухаммад ибн Ка’б. Катада сказал: «Он не будет отменен или возвращен».

Слова Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унизит, возвысит». Это значит, что в этот День одни люди будут унижены и брошены на самое дно Ада, даже если они были могучими властителями в мирской жизни, а другие будут возвышены до верховьев Рая с его вечными благами, даже если они были в этой жизни слабыми. Ибн Абу Хатим передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унижает(и) возвышает» — т.е возвысит одних людей и унизит других. ‘Усман ибн Сурака сказал: «В этот Час враги Аллаха будут опущены в Ад, а приближенные к Аллаху будут подняты в Рай». Мухаммед ибн Ка’аб сказал: «Те, которые в земной жизни имели высокое положение, будут унижены, а те, которые не имели высокого статуса, будут возвышены». Судди прокомментировал: «Возгордившиеся будут унижены, а скромные будут возвышены».

одних; других.

Слова Аллаха:( إِذَا رُجّتِ ٱلأَرْضُ رَجّاً ) «Когда дрогнет земля, содрогаясь»,— т.е. когда ее поверхность придет в движение и когда она затрясется и начнет колебаться, когда на ней не останется возвышенностей и она сравняется. Ар-Раби’ ибн Анас сказал: «Земля содрогнется со всем, что в ней находится, подобно решету с его содержимым». Подобно этому Аллах сказал:( إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) «Когда земля содрогнется от сотрясений»(Сура 99, аят 1), а также:( يٰأَيـّهَا ٱلنّاسُ ٱتـّقُواْ رَبّكُمْ إِنّ زَلْزَلَةَ ٱلسّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ ) «О, люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину сотрясение Часа является ужасным событием»(Сура 22, аят 1).

Слова Аллаха:( وَبُسّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً ) «Когда горы раскрошатся на мелкие кусочки», — т.е. превратятся в порошок, как сказали Ибн Аббас и Муджахид. Ибн Зейд сказал: «Когда горы превратятся( كَثِيباً مّهِيلاً) ‘‘в холмы сыпучего песка’’»(Сура 73, аят 14).

( فَكَانَتْ هَبَآءً مّنبَثّاً ) «А затем превратятся в развеянный прах». Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Затем они превратятся в столб пыли, который развеется по ветру, и от которого не останется и следа». Ибн ‘Аббас сказал: «Подобно разлетающимся искрам от разведенного костра, которые касаясь земли тут же исчезают». ‘Икрима сказал: «Как пылинки, развеянные по ветру». Катада сказал:( هَبَآءً مّنبَثّاً ) «”в прах обращаясь” подобно древесной трухе, которую разносит ветер». Этот и подобные ему аяты указывают на то, что в День Воскресения горы сойдут со своих мест, будут разрушены, затем развеются по ветру, как расчесанная шерсть.

Аллах сказал:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами» — т.е. в День Воскресения все люди будут поделены на три категории. К первой категории относятся те, кто будет находиться по правую сторону Трона, это те которые оказались с правой стороны(в тот день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в правую руку. Судди сказал: «И это большинство обитателей Рая(т.е. их количество превышает количество приближенных, т.е. третью группу)». Ко второй категории принадлежат те, кто будет находиться по левую сторону Трона, и они были с левой стороны(в день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в левую руку. Это обитатели Ада.(Прибегаем к Аллаху от совершения их дел) .Третья категория — это приближенные к Аллаху. Они выше по рангу и ближе к Аллаху, чем те, которые будут находиться по правую сторону от Него. К приближенным к Аллаху относятся посланники(ар-русул), пророки(аль-анбия), правдивые(ас-сиддикун) и мученики(аш-шухада), и их будет меньше, чем тех, которые окажутся по правую сторону.

Поэтому Аллах сказал:( فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) «Те, которые на правой стороне...Кто же те, которые на правой стороне?

Те, которые на левой стороне...( مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) Кто же те, которые на левой стороне?

( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) И опредившие(других в принятии Веры и совершении праведных дел)(будут) опредившими».Таким вот образом Аллах разделяет людей по трем группам после их смерти, как сказано в конце этой суры. Он также упомянул о них в другом аяте, где говорится: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Также и Ибн ‘Аббас сказал, что слова Аллаха:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами», подобны словам Его в суре «Ангелы»: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Маймун ибн Михран пояснил: «(Разделятся они) на три сборища» ‘УбейдуЛлах ‘Атаки передал от ‘Усмана ибн Сурака:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً )

«И станете вы тремя группами»: «Две из которых попадут в Рай, а одна — в Ад».

О словах Аллаха:

( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) «И предварившие — опередившие(остальных)» Муджахид сказал, что это пророки. Согласно Судди, это обитатели верхних ступеней Рая. Ибн Сирин считал, что это группа сподвижников и мусульман, которые совершали молитвы в сторону двух кибл(т.е. принявшие Ислам еще до смены киблы). Аль-Хасан и Катада сказали: «Они будут из каждой общины». Аль-Ауза’и передал, что ‘Усман ибн Абу Сауда, комментируя этот аят, сказал: «Это одни из числа первых, которые ходили в мечеть и сражались на пути Аллаха». Все эти толкования верны.Под «опередившими» подразумеваются те,которые опережали остальных в совершении добрых дел, согласно велению Аллаха:(وَسَارِعُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا ٱلسّمَـٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ) «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле»(Сура 3, аят 133), а также: «Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли»(Сура 57, аят 21). Отсюда следует, что тот, кто стремился в этой жизни совершать благодеяния(опережая в этом остальных), в Другой жизни будет в числе опередивших. Поистине воздаяние соответствует делам, и каждый получит по своим заслугам.

Это толкование объединяет в себе 11-12 аяты данной Суры(Сура 56)

.

Поэтому Всевышний Аллах сказал:

( أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ) «Они будут приближенными в Садах блаженства».

Толкование этого аята в толковании предыдущего (11 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 13-14 аяты данной Суры(Сура 56)

.

Всевышний Аллах говорит, что большую часть «приближенных

(к Нему)» будут составлять люди из первых поколений и лишь небольшую часть — люди из последних поколений. Толкователи вкладывают разный смысл в слова «первые» и «последние». Одни из них утверждают, что первые — это прежние народы, а последние — это эта община, т.е. община Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. К такому мнению склонялся в частности Ибн Джарир. При этом он опирался на следующее высказывание Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة » «Мы— последние, но в День воскресения окажемся опередившими».

.

Это же утверждение подтверждается другим хадисом, переданным Ибн Абу Хатимом. Абу Хурайра

(Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Когда был ниспослан аят:( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) ‘‘Многие из них — из первых(поколений), и немногие — из последних’’, это стало тяжким для сподвижников Пророка. И тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إنيلأرجوأنتكونواربعأهلالجنةثلثأهلالجنةبلأنتمنصفأهلالجنة،أوشطرأهلالجنة،وتقاسمونهمالنصفالثاني ‘‘Я надеюсь, что вы будите четвертой частью обитателей Рая,(или) третью от обитателей Рая. Нет,(если пожелает Аллах вы) будете половиной обитателей Рая и будете разделять другую половину с остальными его обитателями’’».

. Однако данное суждение Ибн Джарира спорное и слабое, потому как, исходя из текста Корана, данная община превосходит все остальные общины и считается лучшей общиной. Поэтому невозможно, чтобы в числе приближенных оказалось больше людей из прежних поколений, нежели представителей этой общины. Следовательно, верным является обратное утверждение, а именно: большинство приближенных будут составлять мусульмане из этой уммы.

Другие толкователи Корана считают, что в аяте:

( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) «Многие из них — из первых поколений», речь идет о первом поколении мусульман этой уммы, а в аяте( وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ )

«и немногие — из последних» — о последнем поколении мусульман этой уммы.

‘Абдулла аль-Мизани сказал: «Я слышал, как аль-Хасан прочитал аяты

( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) ‘‘А опередившие остальных. Они будут приближенными в Садах блаженства. Многие из них — из первых поколений’’ и сказал: ‘‘Опередившие остальных из них — это прошлые поколения этой общины. О Аллах, сделай меня среди стоящих в правой стороне!’’». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Они заявляли или надеялись, что все они будут принадлежать этой общине». Из высказываний аль-Хасана и ибн Сирина следует, что и «первые», и «последние» поколения относятся к этой общине. Не возникает сомнений и в том, что первые поколения любой общи-ны лучше последних. Не исключено, что в этом аяте также говорится о предыдущих народах, что подтверждается достоверным хадисом: خيرالقرونقرني،ثمالذينيلونهم،ثمالذينيلونهم «Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними».

.

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: مثلأمتيمثلالمطر،لايدرىأولهخيرأمآخره «Моя община подобно дождю: никогда не знаешь, начало его лучше или конец».

. Из этого хадиса следует, что для религии важны как первые, так и последние поколения этой общины, хотя предпочтение отдается первым из них. То же самое касается растений, которые нуждаются и в первом дожде, и в последующих. Однако потребность в первом дожде наиболее высока. Сама потребность растений в дожде очевидна, поскольку без него они бы вообще не произросли, и тогда не было бы в них необходимости.

В другом хадисе сказано:

لاتزالطائفةمنأمتيظاهرينعلىالحقلايضرهممنخذلهم،ولامنخالفهمإلىقيامالساعة «В моей общине до самого наступления Судного дня будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одерживать победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки».. В другой передаче: « حتىيأتيأمراللهتعالى،وهمكذلك » «...пока не придет повеление Всевышнего Аллаха и они останутся на этом»..Суть в том, что эта община более почитаема, чем остальные. И приближенных к Аллаху из этой общины больше, чем из других общин. И они значимее других в силу статуса их религии и пророка. В широко известном хадисе(мутаватир) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сообщил, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчета: « معكلألفسبعونألفاً » «(и) с каждой тысячью семьдесят тысяч(членов моей общины)». В другой передаче: « معكلواحدسبعونألفاً » «С каждым из них семьдесят тысяч(членов моей общины)

».

Ат-Табарани передал со слов Абу Малика, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أماوالذينفسيبيدهليبعثنمنكميومالقيامةمثلالليلالأسود،زمرةجميعهايحيطونالأرضتقولالملائكة: لمَجاءمعمحمدصلىاللهعليهوسلمأكثرمماجاءمعالأنبياءعليهمالسلام؟ «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, День Воскресения окутает вас, как темная непроглядная ночь окутывает всю землю. Тогда ангелы скажут: ‘‘Почему с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, пришло больше, чем с остальными пророками, мир им всем?’’»..

Фатх аль Бари 11/526; Имам Ахмад 2/391; «Сахих» Бухари 3651; Имам Ахмад 4/319; «Сахих» Бухари 3116, 3640; «Сахих» Бухари 3641; Табарани 3455.

Толкование этого аята в толковании предыдущего (13 аята данной Суры(Сура 56)).

Слова Аллаха:( عَلَىٰ سُرُرٍ مّوْضُونَةٍ ) «Они будут лежать на расшитых ложах». Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Расшитых золотом». Судди добавил: «Расшитых золотом и жемчугом». Комментарий ‘Икримы: «Вышитых жемчугом и рубинами».

( مّتّكِئِينَ عَلَيـْهَا مُتـَقَـٰبِلِينَ ) «Друг против друга, прислонившись», — т.е. они будут смотреть друг на друга, так что никто из них не будет обращен спиной к другому.

( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مّخَلّدُونَ ) «Вечно юные отроки будут обходить их», —т.е. они не взрослеют, не стареют и не изменяются в лице, и вечно будут в таком состоянии.

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مّن مّعِينٍ ) «С чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком». Чаши представляют собой сосуды без носика и ручки, по сравнению с кувшинами, которые могут иметь горлышко или ручки. Все они включая кубки, будут наполнены вином, струящимся из нескончаемого родника, а не из емкостей, которые могут опустошаться.

Икрима, Саид ибн Джубейр, ‘Атыя, Катада и Судди о словах Аллаха:( لاَّ يُصَدّعُونَ عَنـْهَا ) «От которого не болит голова», сказали: «Нет у них от него головной боли». А о словах :( وَلَا يُنزِفُونَ ) «и не теряют рассудок»,сказали: «Т.е их разум не уходит от них». Ибн ‘Аббас сказал по этому поводу: «Вино в этом мире имеет четыре побочных эффекта: опьянение, головная боль, рвота и обильное мочевыделение. Аллах сказал, что Райское вино лишено всех этих недостатков».

Это толкование объединяет в себе 20-21 аяты данной Суры(Сура 56).( وَفَـٰكِهَةٍ مّمّا يـَتَخَيـّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «С фруктами, которые они выбирают и мясом птиц, которое они желают», — т.е. им будут подносить любые фрукты, какие они пожелают. Этот аят(в силу отутствия в где либо в Коране запрета на употребление каких либо видов фруктов) служит доказательством, что разрешено употреблять в пищу любые фрукты. Ат-Табарани сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إنالرجلإذانزعثمرةفيالجنة،عادتمكانهاأخرى » «Поистине, когда человек сорвет райский фрукт, на его месте появится другой».

Часть толкования этого аята в толковании предыдущего (20 аята данной Суры(Сура 56)

).

Слова Аллаха:

( وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «И мясом птиц, которое они желают». Анас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إنطيرالجنةكأمثالالبختيرعىفيشجرالجنة » «Птицы в Раю подобны шеям верблюдов, питающихся с райских деревьев». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, должно быть, эти птицы прекрасны!» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто будет есть их, прекраснее их». Он сказал это трижды, и добавил:«وإنيلأرجوأنتكونممنيأكلمنها» «И поистине я хочу, что бы ты был среди тех, кто будет есть их».

.

В своем комментарии к этому аяту Катада привел хадис, в котором сообщается, что Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, я думаю, что эти птицы прекрасны, как и сами обитатели Рая». На что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: منيأكلهاواللهياأبابكرأنعممنها،وإنهالأمثالالبختوإنيلأحتسبعلىاللهأنتأكلمنهاياأبابكر «Те, кто ест их, Абу Бакр, клянусь Аллахом, прекраснее их. Они похожи на шеи верблюдов. Я прошу Аллаха, чтобы ты вкусил их, о, Абу Бакр». Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья передал от Анаса ибн Малика, что, когда Посланника Аллаха спросили об «аль-Кяусаре», он сказал: نهرأعطانيهربيعزوجلفيالجنة،أشدبياضاًمناللبنوأحلىمنالعسل،فيهطيورأعناقها،يعني: كأعناقالجزر «Это река, которую мне мой Господь подарил в Раю. Ее вода белее, чем молоко, слаще чем мед, и к ней слетаются птицы, чьи шеи похожи на шеи верблюдов». ‘Умар сказал: «Наверное, они прекрасны». И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто ест их, прекраснее их».

.

‘Абдулла ибн Мас’уд сообщил, что однажды Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: إنكلتنظرإلىالطيرفيالجنة،فتشتهيه،فيخربينيديكمشويا «Если ты, увидев птицу в Раю, пожелаешь ее съесть, то она окажется перед тобой в уже в готовом(жареном) виде»..

«Сахих» Ахмад 3/221; «Сахих» Ахмад 3/220-221, ат-Тирмизи 2542; Абу На’им «Описание Рая» 341, Ибн ‘Ади 2/698.

Это толкование объединяет в себе 22-23 аяты данной Суры(Сура 56)

.

Слова Аллаха:

( وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) «Их женами будут гурии, подобные сокрытым жемчужинам». Это значит, что гурии будут подобны белым, чистым и влажным жемчужинам, или как уже было сказано:( كَأَنـّهُنّ بـَيْضٌ مّكْنُونٌ ) «подобные оберегаемому яйцу»(Сура 37, аят 49). Также это описание пришло в суре «Ар-Рахман».

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (22 аята данной Суры(Сура 56)).

Аллах сказал:( جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يـَعْمَلُونَ ) «Таково воздаяние за то, что они совершали»,— т.е. это будет им наградой за их благие дела.

Это толкование объединяет в себе 25-26 аяты данной Суры(Сура 56)

.

Затем Аллах сказал:

( لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً ) «Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» - т.е в Раю они не услышат вздора,бесполезной бессмыслицы или слов призрения и унижения.Также сказано:(لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـٰغِيَةً) «Они не услышат там словоблудия»(Сура 88, аят 11) — т.е глупостей.( وَلاَ تَأْثِيماً ) «ни греховного» — т.е отвратительных речей.( إِلَّا قِيلاً سَلَـٰماً ) «а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» — т.е кроме слов приветствия одних из них другим. Как еще сказал Аллах:( تَحِيّتـُهُمْ فِيهَا سَلَـٰمٌ ) «Там их приветствием будет слово: ‘‘Мир!’’»(Сура 10, аят 10).

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (25 аята данной Суры(Сура 56)).

После того как Всевышний Аллах упомянул о вечной обители для тех, кто опережал остальных в благодеяниях,т.е. для Своих приближенных, Он возвестил о том, что ждет тех, кто будет находиться по правую сторону от Трона Его, т.е. праведников. Маймун ибн Михран сказал, что «те, которые на правой стороне», ниже рангом «приближенных».( وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ ) «А те, которые на правой стороне... Кто же те, которые на правой стороне?» Другими словами: «Каково их положение и где их пристанище?».