Yunus 10:52–86

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ عُطِفَ عَلى قِيلَ المُقَدَّرِ. ﴿ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ﴾ المُؤْلِمَ عَلى الدَّوامِ. ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي.

(p-116)﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ ويَسْتَخْبِرُونَكَ. ﴿أحَقٌّ هُوَ﴾ أحَقٌّ ما تَقُولُ مِنَ الوَعْدِ أوِ ادِّعاءِ النُّبُوَّةِ تَقُولُهُ بِجِدٍّ أمْ باطِلٍ تَهْزِلُ بِهِ قالَهُ حُيَيُّ بْنُ أخْطَبَ لَمّا قَدِمَ مَكَّةَ، والأظْهَرُ أنَّ الِاسْتِفْهامَ فِيهِ عَلى أصْلِهِ لِقَوْلِهِ: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ وقِيلَ إنَّهُ لِلْإنْكارِ ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ قُرِئَ « آلْحَقُّ هو» فَإنَّ فِيهِ تَعْرِيضًا بِأنَّهُ باطِلٌ، وأحَقُّ مُبْتَدَأٌ والضَّمِيرُ مُرْتَفِعٌ بِهِ سادٌّ مَسَدَّ الخَبَرِ أوْ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ والجُمْلَةُ في مَوْضِعِ النَّصْبِ بِـ (يَسْتَنْبِئُونَكَ) . ﴿قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ﴾ إنَّ العَذابَ لَكائِنٌ أوْ ما ادَّعَيْتُهُ لَثابِتٌ. وقِيلَ كِلا الضَّمِيرَيْنِ لِلْقُرْآنِ، وإي بِمَعْنى نَعَمْ وهو مِن لَوازِمِ القَسَمِ ولِذَلِكَ يُوصَلُ بِواوِهِ في التَّصْدِيقِ فَيُقالُ إي واللَّهِ ولا يُقالُ إي وحْدَهُ. ﴿وَما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ بِفائِتِينَ العَذابَ.

﴿وَلَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ﴾ بِالشِّرْكِ أوِ التَّعَدِّي عَلى الغَيْرِ ما في الأرْضِ مِن خَزائِنِها وأمْوالِها. ﴿لافْتَدَتْ بِهِ﴾ لَجَعَلَتْهُ فِدْيَةً لَها مِنَ العَذابِ، مِن قَوْلِهِمُ افْتَداهُ بِمَعْنى فَداهُ. ﴿وَأسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ﴾ لِأنَّهم بُهِتُوا بِما عايَنُوا مِمّا لَمْ يَحْتَسِبُوهُ مِن فَظاعَةِ الأمْرِ وهَوْلِهِ فَلَمْ يَقْدِرُوا أنْ يَنْطِقُوا. وقِيلَ أسَرُّوا النَّدامَةَ أخْلَصُوها لِأنَّ إخْفاءَها إخْلاصُها، أوْ لِأنَّهُ يُقالُ سَرَّ الشَّيْءَ لِخالِصَتِهِ مِن حَيْثُ إنَّها تَخْفى ويَضِنُّ بِها. وقِيلَ أظْهَرُوها مِن قَوْلِهِمْ أسَرَّ الشَّيْءَ وأشَرَّهُ إذا أظْهَرَهُ. ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ لَيْسَ تَكْرِيرًا لِأنَّ الأوَّلَ قَضاءٌ بَيْنَ الأنْبِياءِ ومُكَذِّبِيهِمْ والثّانِيَ مُجازاةُ المُشْرِكِينَ عَلى الشِّرْكِ أوِ الحُكُومَةِ بَيْنَ الظّالِمِينَ والمَظْلُومِينَ، والضَّمِيرُ إنَّما يَتَناوَلَهم لِدَلالَةِ الظُّلْمِ عَلَيْهِمْ.

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ تَقْرِيرٌ لِقُدْرَتِهِ تَعالى عَلى الإثابَةِ والعِقابِ. ﴿ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ ما وعَدَهُ مِنَ الثَّوابِ والعِقابِ كائِنٌ لا خُلْفَ فِيهِ. ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ لِأنَّهم لا يَعْلَمُونَ لِقُصُورِ عُقُولِهِمْ إلّا ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنْيا.

﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ﴾ في الدُّنْيا فَهو يَقْدِرُ عَلَيْهِما في العُقْبى لِأنَّ القادِرَ لِذاتِهِ لا تَزُولُ قُدْرَتُهُ، والمادَّةُ القابِلَةُ بِالذّاتِ لِلْحَياةِ والمَوْتِ لَهُما أبَدًا. ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بِالمَوْتِ أوِ النُّشُورِ.

﴿يا أيُّها النّاسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكم وشِفاءٌ لِما في الصُّدُورِ وهُدًى ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ أيْ قَدْ جاءَكم كِتابٌ جامِعٌ لِلْحِكْمَةِ العَمَلِيَّةِ الكاشِفَةِ عَنْ مَحاسِنِ الأعْمالِ ومَقابِحِها المُرَغِّبَةِ في المَحاسِنِ والزّاجِرَةِ عَنِ المَقابِحِ، والحِكْمَةُ النَّظَرِيَّةُ الَّتِي هي شِفاءٌ لِما في الصُّدُورِ مِنَ الشُّكُوكِ وسُوءِ الِاعْتِقادِ وهُدًى إلى الحَقِّ واليَقِينِ ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، حَيْثُ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِمْ فَنَجَوْا بِها مِن ظُلُماتِ الضَّلالِ إلى نُورِ الإيمانِ، وتَبَدَّلَتْ مَقاعِدُهم مِن طَبَقاتِ النِّيرانِ بِمَصاعِدَ مِن دَرَجاتِ الجِنانِ، والتَّنْكِيرُ فِيها لِلتَّعْظِيمِ.

﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ﴾ بِإنْزالِ القُرْآنِ، والباءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ قَوْلُهُ: ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ فَإنَّ اسْمَ الإشارَةِ بِمَنزِلَةِ الضَّمِيرِ تَقْدِيرُهُ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَلْيَعْتَنُوا أوْ فَلْيَفْرَحُوا فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا، وفائِدَةُ ذَلِكَ التَّكْرِيرِ التَّأْكِيدُ والبَيانُ بَعْدَ الإجْمالِ وإيجابُ اخْتِصاصِ الفَضْلِ والرَّحْمَةِ بِالفَرَحِ أوْ بِفِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ ﴿قَدْ جاءَتْكُمْ﴾، وذَلِكَ إشارَةٌ إلى مَصْدَرِهِ أيْ فَبِمَجِيئِها فَلْيَفْرَحُوا والفاءُ بِمَعْنى الشَّرْطِ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فِيهِما فَلْيَفْرَحُوا (p-117)أوْ لِلرَّبْطِ بِما قَبْلَها، والدَّلالَةِ عَلى أنَّ مَجِيءَ الكِتابِ الجامِعِ بَيْنَ هَذِهِ الصِّفاتِ مُوجِبٌ لِلْفَرَحِ وتَكْرِيرُها لِلتَّأْكِيدِ كَقَوْلِهِ:

وَإذا هَلَكْتُ فَعِنْدَ ذَلِكَ فاجْزَعِي وعَنْ يَعْقُوبَ « فَلْتَفْرَحُوا» بِالتّاءِ عَلى الأصْلِ المَرْفُوضِ، وقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ قُرِئَ « فافْرَحُوا» .

﴿هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ مِن حُطامِ الدُّنْيا فَإنَّها إلى الزَّوالِ قَرِيبٌ وهو ضَمِيرُ ذَلِكَ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ تَجْمَعُونَ بِالتّاءِ عَلى مَعْنى فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحِ المُؤْمِنُونَ فَهو خَيْرٌ مِمّا تَجْمَعُونَهُ أيُّها المُخاطَبُونَ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما أنْزَلَ اللَّهُ لَكم مِن رِزْقٍ﴾ جُعِلَ الرِّزْقُ مُنَزَّلًا لِأنَّهُ مُقَدَّرٌ في السَّماءِ مُحَصَّلٌ بِأسْبابٍ مِنها، وما في مَوْضِعِ النَّصْبِ بِـ ﴿أنْزَلَ﴾ أوْ بِـ ﴿أرَأيْتُمْ﴾ فَإنَّهُ بِمَعْنى أخْبِرُونِي، ولَكم دَلَّ عَلى أنَّ المُرادَ مِنهُ ما حَلَّ ولِذَلِكَ وبَّخَ عَلى التَّبْعِيضِ فَقالَ: ﴿فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالا﴾ مِثْلَ: ﴿هَذِهِ أنْعامٌ وحَرْثٌ حِجْرٌ﴾ [وَعِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى] ﴿ما في بُطُونِ هَذِهِ الأنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا﴾ ﴿قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ في التَّحْرِيمِ والتَّحْلِيلِ فَتَقُولُونَ ذَلِكَ بِحُكْمِهِ. ﴿أمْ عَلى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ في نِسْبَةِ ذَلِكَ إلَيْهِ ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ المُنْفَصِلَةُ مُتَّصِلَةً بِـ ﴿أرَأيْتُمْ﴾ وقُلْ مُكَرَّرٌ لِلتَّأْكِيدِ وأنْ يَكُونَ الِاسْتِفْهامُ لِلْإنْكارِ، و ﴿أمْ﴾ مُنْقَطِعَةٌ ومَعْنى الهَمْزَةِ فِيها تَقْرِيرٌ لِافْتِرائِهِمْ عَلى اللَّهِ.

﴿وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ أيُّ شَيْءٍ ظَنُّهم. ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ أيَحْسَبُونَ أنْ لا يُجازَوْا عَلَيْهِ، وهو مَنصُوبٌ بِالظَّنِّ ويَدُلُّ عَلَيْهِ أنَّهُ قُرِئَ بِلَفْظِ الماضِي لِأنَّهُ كائِنٌ، وفي إبْهامِ الوَعِيدِ تَهْدِيدٌ عَظِيمٌ ﴿إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ﴾ حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالعَقْلِ وهَداهم بِإرْسالِ الرُّسُلِ وإنْزالِ الكُتُبِ. ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾ هَذِهِ النِّعْمَةَ.

﴿وَما تَكُونُ في شَأْنٍ﴾ ولا تَكُونُ في أمْرٍ، وأصْلُهُ الهَمْزُ مِن شَأنْتُ شَأْنَهُ إذا قَصَدْتُ قَصْدَهُ والضَّمِيرُ في ﴿وَما تَتْلُو مِنهُ﴾ لَهُ لِأنَّ تِلاوَةَ القُرْآنِ مُعَظِّمٌ شَأْنَ الرَّسُولِ، أوْ لِأنَّ القِراءَةَ تَكُونُ لِشَأْنٍ فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ مِن أجْلِهِ ومَفْعُولُ تَتْلُو ﴿مِن قُرْآنٍ﴾ عَلى أنَّ مِن تَبْعِيضِيَّةٌ أوْ مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ أوْ لِـ ﴿قُرْآنٍ﴾، وإضْمارُهُ قَبْلَ الذِّكْرِ ثُمَّ بَيانُهُ تَفْخِيمٌ لَهُ أوْ لِلَّهِ. ﴿وَلا تَعْمَلُونَ مِن عَمَلٍ﴾ تَعْمِيمٌ لِلْخِطابِ بَعْدَ تَخْصِيصِهِ بِمَن هو رَأْسُهم، ولِذَلِكَ ذُكِرَ حَيْثُ خَصَّ ما فِيهِ فَخامَةٌ وذُكِرَ حَيْثُ عَمَّ ما يَتَناوَلُ الجَلِيلَ والحَقِيرَ. ﴿إلا كُنّا عَلَيْكم شُهُودًا﴾ رُقَباءَ مُطَّلِعِينَ عَلَيْهِ. ﴿إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ تَخُوضُونَ فِيهِ وتَنْدَفِعُونَ. ﴿وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ ولا يَبْعُدُ عَنْهُ ولا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ، وقَرَأ الكِسائِيُّ بِكَسْرِ الزّايِ هُنا وفي « سَبَأٍ» . ﴿مِن مِثْقالِ ذَرَّةٍ﴾ مُوازِنُ نَمْلَةٍ صَغِيرَةٍ أوْ هَباءٍ. ﴿فِي الأرْضِ ولا في السَّماءِ﴾ أيْ في الوُجُودِ والإمْكانِ فَإنَّ العامَّةَ لا تَعْرِفُ مُمْكِنًا غَيْرَهُما لَيْسَ فِيهِما ولا مُتَعَلِّقًا بِهِما، وتَقْدِيمُ الأرْضِ لِأنَّ الكَلامَ في حالِ أهْلِها والمَقْصُودُ مِنهُ البُرْهانُ عَلى إحاطَةِ عِلْمِهِ بِها. ﴿وَلا أصْغَرَ مِن ذَلِكَ ولا أكْبَرَ إلا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ كَلامٌ بِرَأْسِهِ مُقَرِّرٌ لِما قَبْلَهُ و (لا) نافِيَةٌ و ﴿أصْغَرَ﴾ اسْمُها و ﴿فِي كِتابٍ﴾ خَبَرُها. وقَرَأ (p-118)حَمْزَةُ ويَعْقُوبُ بِالرَّفْعِ عَلى الِابْتِداءِ والخَبَرِ، ومَن عَطَفَ عَلى لَفْظِ ﴿مِثْقالِ ذَرَّةٍ﴾ وجَعَلَ الفَتْحَ بَدَلَ الكَسْرِ لِامْتِناعِ الصَّرْفِ أوْ عَلى مَحَلِّهِ مَعَ الجارِّ جَعَلَ الِاسْتِثْناءَ مُنْقَطِعًا، والمُرادُ بِالكِتابِ اللَّوْحُ المَحْفُوظُ.

﴿ألا إنَّ أوْلِياءَ اللَّهِ﴾ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ بِالطّاعَةِ ويَتَوَلّاهم بِالكَرامَةِ. ﴿لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ مِن لُحُوقِ مَكْرُوهٍ.

﴿وَلا هم يَحْزَنُونَ﴾ لِفَواتِ مَأْمُولٍ. والآيَةُ كَمُجْمَلٍ فَسَّرَهُ قَوْلُهُ:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ﴾ وقِيلَ الَّذِينَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ بَيانٌ لِتَوَلِّيهِمْ إيّاهُ.

﴿لَهُمُ البُشْرى في الحَياةِ الدُّنْيا﴾ وهو ما بَشَّرَ بِهِ المُتَّقِينَ في كِتابِهِ وعَلى لِسانِ نَبِيِّهِ ﷺ وما يُرِيهِمْ مِنَ الرُّؤْيا الصّالِحَةِ وما يَسْنَحُ لَهم مِنَ المُكاشَفاتِ، وبُشْرى المَلائِكَةِ عِنْدَ النَّزْعِ. ﴿وَفِي الآخِرَةِ﴾ بِتَلَقِّي المَلائِكَةِ إيّاهم مُسَلِّمِينَ مُبَشِّرِينَ بِالفَوْزِ والكَرامَةِ بَيانٌ لِتَوَلِّيهِ لَهم، ومَحَلُّ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ النَّصْبُ أوِ الرَّفْعُ عَلى المَدْحِ أوْ عَلى وصْفِ الأوْلِياءِ أوْ عَلى الِابْتِداءِ وخَبَرُهُ ﴿لَهُمُ البُشْرى﴾ . ﴿لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ﴾ أيْ لا تَغْيِيرَ لِأقْوالِهِ ولا إخْلافَ لِمَواعِيدِهِ. ﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى كَوْنِهِمْ مُبَشَّرِينَ في الدّارَيْنِ. ﴿هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ والَّتِي قَبْلَها اعْتِراضٌ لِتَحْقِيقِ المُبَشَّرِ بِهِ وتَعْظِيمُ شَأْنِهِ، ولَيْسَ مِن شَرْطِهِ أنْ يَقَعَ بَعْدَهُ كَلامٌ يَتَّصِلُ بِما قَبْلَهُ.

﴿وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ إشْراكُهم وتَكْذِيبُهم وتَهْدِيدُهم. وقَرَأ نافِعٌ ﴿يَحْزُنْكَ﴾ مَن أحْزَنَهُ وكِلاهُما بِمَعْنى.

﴿إنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ اسْتِئْنافٌ بِمَعْنى التَّعْلِيلِ ويَدُلُّ عَلَيْهِ القِراءَةُ بِالفَتْحِ كَأنَّهُ قِيلَ لا تَحْزَنْ بِقَوْلِهِمْ ولا تُبالِ بِهِمْ لِأنَّ الغَلَبَةَ لِلَّهِ جَمِيعًا لا يَمْلِكُ غَيْرُهُ شَيْئًا مِنها فَهو يَقْهَرُهم ويَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ. ﴿هُوَ السَّمِيعُ﴾ لِأقْوالِهِمْ. ﴿العَلِيمُ﴾ بِعَزَماتِهِمْ فَيُكافِئُهم عَلَيْها.

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ مَن في السَّماواتِ ومَن في الأرْضِ﴾ مِنَ المَلائِكَةِ والثَّقَلَيْنِ، وإذا كانَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ هم أشْرَفُ المُمْكِناتِ عَبِيدًا لا يَصْلُحُ أحَدٌ مِنهم لِلرُّبُوبِيَّةِ فَما لا يَعْقِلُ مِنها أحَقُّ أنْ لا يَكُونَ لَهُ نِدًّا أوْ شَرِيكًا فَهو كالدَّلِيلِ عَلى قَوْلِهِ: ﴿وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ﴾ أيْ شُرَكاءُ عَلى الحَقِيقَةِ وإنْ كانَ يُسَمُّونَها شُرَكاءَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ﴿شُرَكاءَ﴾ مَفْعُولَ يَدْعُونَ ومَفْعُولُ ﴿يَتَّبِعُ﴾ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ. ﴿إنْ يَتَّبِعُونَ إلا الظَّنَّ﴾ أيْ ما يَتَّبِعُونَ يَقِينًا وإنَّما يَتَّبِعُونَ ظَنَّهم أنَّها شُرَكاءُ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ (ما) اسْتِفْهامِيَّةً مَنصُوبَةً بِـ ﴿يَتَّبِعُ﴾ أوْ مَوْصُولَةً مَعْطُوفَةً عَلى مَن وقُرِئَ « تَدْعُونَ» بِالتّاءِ الخِطابِيَّةِ والمَعْنى: أيُّ شَيْءٍ يَتَّبِعُ الَّذِينَ تَدْعُونَهم شُرَكاءَ مِنَ المَلائِكَةِ والنَّبِيِّينَ، أيْ أنَّهم لا يَتَّبِعُونَ إلّا اللَّهَ ولا يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ فَما لَكم لا تَتَّبِعُونَهم فِيهِ كَقَوْلِهِ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ﴾ فَيَكُونُ إلْزامًا بَعْدَ بُرْهانٍ وما بَعْدَهُ مَصْرُوفٌ عَنْ خِطابِهِ لِبَيانِ سَنَدِهِمْ ومَنشَإ رَأْيِهِمْ.

﴿وَإنْ هم إلا يَخْرُصُونَ﴾ يَكْذِبُونَ فِيما يَنْسُبُونَ إلى اللَّهِ أوْ يَحْزِرُونَ ويُقَدِّرُونَ أنَّها شُرَكاءُ تَقْدِيرًا باطِلًا.

﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ والنَّهارَ مُبْصِرًا﴾ تَنْبِيهٌ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ وعِظَمِ نِعْمَتِهِ المُتَوَحِّدُ هو (p-119)بِهِما لِيَدُلَّهم عَلى تَفَرُّدِهِ بِاسْتِحْقاقِ العِبادَةِ، وإنَّما قالَ ﴿مُبْصِرًا﴾ ولَمْ يَقُلْ لِتُبْصِرُوا فِيهِ تَفْرِقَةً بَيْنَ الظَّرْفِ المُجَرَّدِ والظَّرْفِ الَّذِي هو سَبَبٌ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ سَماعَ تَدَبُّرٍ واعْتِبارٍ.

﴿قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا﴾ أيْ تَبَنّاهُ. ﴿سُبْحانَهُ﴾ تَنْزِيهٌ لَهُ عَنِ التَّبَنِّي فَإنَّهُ لا يَصِحُّ إلّا مِمَّنْ يُتَصَوَّرُ لَهُ الوَلَدُ وتَعَجُّبٌ مِن كَلِمَتِهِمُ الحَمْقاءِ. ﴿هُوَ الغَنِيُّ﴾ عِلَّةٌ لِتَنْزِيهِهِ فَإنَّ اتِّخاذَ الوَلَدِ مُسَبَّبٌ عَنِ الحاجَةِ. ﴿لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾ تَقْرِيرٌ لِغِناهُ. ﴿إنْ عِنْدَكم مِن سُلْطانٍ بِهَذا﴾ نَفْيٌ لِمُعارِضِ ما أقامَهُ مِنَ البُرْهانِ مُبالَغَةً في تَجْهِيلِهِمْ وتَحْقِيقًا لِبُطْلانِ قَوْلِهِمْ، و ﴿بِهَذا﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ ﴿سُلْطانٍ﴾ أوْ نَعْتٌ لَهُ أوْ بِـ ﴿عِنْدَكُمْ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ عِنْدَكم في هَذا مِن سُلْطانٍ. ﴿أتَقُولُونَ عَلى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ تَوْبِيخٌ وتَقْرِيعٌ عَلى اخْتِلافِهِمْ وجَهْلِهِمْ. وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ كُلَّ قَوْلٍ لا دَلِيلَ عَلَيْهِ فَهو جَهالَةٌ وأنَّ العَقائِدَ لا بُدَّ لَها مِن قاطِعٍ وأنَّ التَّقْلِيدَ فِيها غَيْرُ سائِغٍ.

﴿قُلْ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ﴾ بِاتِّخاذِ الوَلَدِ وإضافَةِ الشَّرِيكِ إلَيْهِ. ﴿لا يُفْلِحُونَ﴾ لا يَنْجُونَ مِنَ النّارِ ولا يَفُوزُونَ بِالجَنَّةِ.

﴿مَتاعٌ في الدُّنْيا﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيِ افْتِراؤُهم مَتاعٌ في الدُّنْيا يُقِيمُونَ بِهِ رِئاسَتَهم في الكُفْرِ أوْ حَياتَهم أوْ تَقَلُّبَهم، مَتاعٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أيْ لَهم تَمَتُّعٌ في الدُّنْيا. ﴿ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُهُمْ﴾ بِالمَوْتِ فَيَلْقَوْنَ الشَّقاءَ المُؤَبَّدَ. ﴿ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ.

﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ نُوحٍ﴾ خَبَرَهُ مَعَ قَوْمِهِ. ﴿إذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ﴾ عَظُمَ عَلَيْكم وشَقَّ. ﴿مَقامِي﴾ نَفْسِي كَقَوْلِكَ فَعَلْتُ كَذا لِمَكانِ فُلانٍ، أوْ كَوْنِي وإقامَتِي بَيْنَكم مُدَّةً مَدِيدَةً أوْ قِيامِي عَلى الدَّعْوَةِ.

﴿وَتَذْكِيرِي﴾ إيّاكم. ﴿بِآياتِ اللَّهِ فَعَلى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ﴾ وثِقْتُ بِهِ. ﴿فَأجْمِعُوا أمْرَكُمْ﴾ فَأعْزِمُوا عَلَيْهِ.

﴿وَشُرَكاءَكُمْ﴾ أيْ مَعَ شُرَكائِكم ويُؤَيِّدُهُ القِراءَةُ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلى الضَّمِيرِ المُتَّصِلِ، وجازَ مِن غَيْرِ أنْ يُؤَكِّدَ لِلْفَصْلِ وقِيلَ إنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى ﴿أمْرَكُمْ﴾ بِحَذْفِ المُضافِ أيْ وأمْرَ شُرَكائِكم. وقِيلَ إنَّهُ مَنصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ وادْعُوا شُرَكاءَكم وقَدْ قُرِئَ بِهِ، وعَنْ نافِعٍ (فَأجْمَعُوا) مِنَ الجَمْعِ، والمَعْنى أمَرَهم بِالعَزْمِ أوِ الِاجْتِماعِ عَلى قَصْدِهِ والسَّعْيِ في إهْلاكِهِ عَلى أيِّ وجْهٍ يُمْكِنُهم ثِقَةً بِاللَّهِ وقِلَّةَ مُبالاةٍ بِهِمْ. ﴿ثُمَّ لا يَكُنْ أمْرُكُمْ﴾ في قَصْدِي. ﴿عَلَيْكم غُمَّةً﴾ مَسْتُورًا واجْعَلُوهُ ظاهِرًا مَكْشُوفًا، مِن غَمَّهُ إذا سَتَرَهُ أوْ ثُمَّ لا يَكُنْ حالُكم عَلَيْكم غَمًّا إذا أهْلَكْتُمُونِي وتَخَلَّصْتُمْ مِن ثِقَلِ مَقامِي وتَذْكِيرِي. ﴿ثُمَّ اقْضُوا﴾ أدُّوا. ﴿إلَيَّ﴾ ذَلِكَ الأمْرَ الَّذِي تُرِيدُونَ بِي، وقُرِئَ « ثُمَّ أفْضُوا إلَيَّ» بِالفاءِ أيِ انْتَهُوا إلَيَّ بِشَرِّكم أوِ ابْرُزُوا إلَيَّ، مِن أفْضى إذا خَرَجَ إلى الفَضاءِ. ﴿وَلا تُنْظِرُونِ﴾ ولا تُمْهِلُونِي.

(p-120)﴿فَإنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾ أعْرَضْتُمْ عَنْ تَذْكِيرِي. ﴿فَما سَألْتُكم مِن أجْرٍ﴾ يُوجِبُ تَوَلِّيَكم لِثِقَلِهِ عَلَيْكم واتِّهامِكم إيّايَ لِأجْلِهِ، أوْ يَفُوتُنِي لِتَوَلِّيكم. ﴿إنْ أجْرِيَ﴾ ما ثَوابِي عَلى الدَّعْوَةِ والتَّذْكِيرِ. ﴿إلا عَلى اللَّهِ﴾ لا تَعَلُّقَ لَهُ بِكم يُثِيبُنِي بِهِ آمَنتُمْ أوْ تَوَلَّيْتُمْ. ﴿وَأُمِرْتُ أنْ أكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ﴾ المُنْقادِينَ لِحُكْمِهِ لا أُخالِفُ أمْرَهُ ولا أرْجُو غَيْرَهُ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ فَأصَرُّوا عَلى تَكْذِيبِهِ بَعْدَ ما ألْزَمَهُمُ الحُجَّةَ وبَيَّنَ أنَّ تُوَلِّيَهم لَيْسَ إلّا لِعِنادِهِمْ وتَمَرُّدِهِمْ لا جَرَمَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ العَذابِ. ﴿فَنَجَّيْناهُ﴾ مِنَ الغَرَقِ. ﴿وَمَن مَعَهُ في الفُلْكِ﴾ وكانُوا ثَمانِينَ. ﴿وَجَعَلْناهم خَلائِفَ﴾ مِنَ الهالِكِينَ بِهِ. ﴿وَأغْرَقْنا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ بِالطُّوفانِ. ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُنْذَرِينَ﴾ تَعْظِيمٌ لِما جَرى عَلَيْهِمْ وتَحْذِيرٌ لِمَن كَذَّبَ الرَّسُولَ ﷺ وتَسْلِيَةٌ لَهُ.

﴿ثُمَّ بَعَثْنا﴾ أرْسَلْنا. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ نُوحٍ. ﴿رُسُلا إلى قَوْمِهِمْ﴾ كُلُّ رَسُولٍ إلى قَوْمِهِ. ﴿فَجاءُوهم بِالبَيِّناتِ﴾ بِالمُعْجِزاتِ الواضِحَةِ المُثْبِتَةِ لِدَعْواهم. ﴿فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا﴾ فَما اسْتَقامَ لَهم أنْ يُؤْمِنُوا لِشِدَّةِ شَكِيمَتِهِمْ في الكُفْرِ وخِذْلانِ اللَّهِ إيّاهم. ﴿بِما كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ﴾ أيْ بِسَبَبِ تَعَوُّدِهِمْ تَكْذِيبَ الحَقِّ وتَمَرُّنِهِمْ عَلَيْهِ قَبْلَ بَعْثِهِ الرُّسُلَ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ المُعْتَدِينَ﴾ بِخِذْلانِهِمْ لِانْهِماكِهِمْ في الضَّلالِ واتِّباعِ المَأْلُوفِ، وفي أمْثالِ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الأفْعالَ واقِعَةٌ بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وكَسْبِ العَبْدِ وقَدْ مَرَّ تَحْقِيقُ ذَلِكَ.

﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِن بَعْدِهِمْ﴾ مِن بَعْدِ هَؤُلاءِ الرُّسُلِ. ﴿مُوسى وهارُونَ إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ بِآياتِنا﴾ بِالآياتِ التِّسْعِ.

﴿فاسْتَكْبَرُوا﴾ عَنِ اتِّباعِهِما. ﴿وَكانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ﴾ مُعْتادِينَ الإجْرامَ فَلِذَلِكَ تَهاوَنُوا بِرِسالَةِ رَبِّهِمْ واجْتَرَءُوا عَلى رَدِّها.

﴿فَلَمّا جاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِنْدِنا﴾ وعَرَفُوهُ بِتَظاهُرِ المُعْجِزاتِ الباهِرَةِ المُزِيلَةِ لِلشَّكِّ. ﴿قالُوا﴾ مِن فَرْطِ تَمَرُّدِهِمْ. ﴿إنَّ هَذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ ظاهِرٌ أنَّهُ سِحْرٌ، أوْ فائِقٌ في فَنِّهِ واضِحٌ فِيما بَيْنَ إخْوانِهِ.

﴿قالَ مُوسى أتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمّا جاءَكُمْ﴾ إنَّهُ لَسِحْرٌ فَحُذِفَ المَحْكِيُّ المَقُولُ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ، ولا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ. ﴿أسِحْرٌ هَذا﴾ لِأنَّهم بَتُّوا القَوْلَ بَلْ هو اسْتِئْنافٌ بِإنْكارِ ما قالُوهُ اللَّهُمَّ إلّا أنْ يَكُونَ الِاسْتِفْهامُ فِيهِ لِلتَّقْرِيرِ والمَحْكِيُّ مَفْهُومُ قَوْلِهِمْ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَعْنى ﴿أتَقُولُونَ لِلْحَقِّ﴾ أتَعِيبُونَهُ مِن قَوْلِهِمْ فُلانٌ يَخافُ القالَةَ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ﴾ فَيَسْتَغْنِي عَنِ المَفْعُولِ.

﴿وَلا يُفْلِحُ السّاحِرُونَ﴾ مِن تَمامِ كَلامِ مُوسى لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ لَيْسَ بِسِحْرٍ فَإنَّهُ لَوْ كانَ سِحْرًا لاضْمَحَلَّ ولَمْ يُبْطِلْ سِحْرَ السَّحَرَةِ، ولِأنَّ العالِمَ بِأنَّهُ لا يُفْلِحُ السّاحِرُ لا يَسْحَرُ، أوْ مِن تَمامِ قَوْلِهِمْ إنْ جُعِلَ أسِحْرٌ هَذا مَحْكِيًّا كَأنَّهم قالُوا أجِئْتَنا بِالسِّحْرِ تَطْلُبُ بِهِ الفَلّاحَ ولا يُفْلِحُ السّاحِرُونَ.(p-121)

﴿قالُوا أجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا﴾ لِتَصْرِفَنا واللَّفْتُ والفَتْلُ أخَوانِ. ﴿عَمّا وجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا﴾ مِن عِبادَةِ الأصْنامِ.

﴿وَتَكُونَ لَكُما الكِبْرِياءُ في الأرْضِ﴾ المُلْكُ فِيها سُمِّيَ بِها لِاتِّصافِ المُلُوكِ بِالكِبْرِ، أوِ التَّكَبُّرِ عَلى النّاسِ بِاسْتِتْباعِهِمْ. ﴿وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ﴾ بِمُصَدِّقِينَ فِيما جِئْتُما بِهِ.

﴿وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِكُلِّ « سَحّارٍ» . ﴿عَلِيمٍ﴾ حاذِقٍ فِيهِ. ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ .

﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ﴾ أيِ الَّذِي جِئْتُمْ بِهِ هو السِّحْرُ لا ما سَمّاهُ فِرْعَوْنُ وقَوْمُهُ سِحْرًا. وقَرَأ أبُو عَمْرٍو (السِّحْرُ) عَلى أنَّ ما اسْتِفْهامِيَّةٌ مَرْفُوعَةٌ بِالِابْتِداءِ وجِئْتُمْ بِهِ خَبَرُها والسِّحْرُ بَدَلٌ مِنهُ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ أهْوَ السِّحْرُ، أوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أيِ السِّحْرُ هو. ويَجُوزُ أنْ يَنْتَصِبَ ما بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ ما بَعْدَهُ وتَقْدِيرُهُ أيَّ شَيْءٍ أتَيْتُمْ. ﴿إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ سَيَمْحَقُهُ أوْ سَيُظْهِرُ بُطْلانَهُ. ﴿إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ لا يُثْبِتُهُ ولا يُقَوِّيهِ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ السِّحْرَ إفْسادٌ وتَمْوِيهٌ لا حَقِيقَةَ لَهُ.

﴿وَيُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ﴾ ويُثْبِتُهُ. ﴿بِكَلِماتِهِ﴾ بِأوامِرِهِ وقَضاياهُ وقُرِئَ « بِكَلِمَتِهِ» . ﴿وَلَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ ذَلِكَ.

﴿فَما آمَنَ لِمُوسى﴾ أيْ في مَبْدَإ أمْرِهِ. ﴿إلا ذُرِّيَّةٌ مِن قَوْمِهِ﴾ إلّا أوْلادٌ مِن أوْلادِ قَوْمِهِ بَنِي إسْرائِيلَ دَعاهم فَلَمْ يُجِيبُوهُ خَوْفًا مِن فِرْعَوْنَ إلّا طائِفَةٌ مِن شُبّانِهِمْ، وقِيلَ الضَّمِيرُ لِـ ﴿فِرْعَوْنَ﴾ والذُّرِّيَّةُ طائِفَةٌ مِن شُبّانِهِمْ آمَنُوا بِهِ، أوْ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وامْرَأتُهُ آسِيَةُ وخازِنُهُ وزَوْجَتُهُ وماشِطَتُهُ ﴿عَلى خَوْفٍ مِن فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِمْ﴾ أيْ مَعَ خَوْفٍ مِنهم، والضَّمِيرُ لِـ ﴿فِرْعَوْنَ﴾ وجَمْعُهُ عَلى ما هو المُعْتادُ في ضَمِيرِ العُظَماءِ، أوْ عَلى أنَّ المُرادَ بِـ ﴿فِرْعَوْنَ﴾ آلُهُ كَما يُقالُ: رَبِيعَةُ ومُضَرُ، أوْ لِلْـ ﴿ذُرِّيَّةٌ﴾ أوْ لِلْقَوْمِ. ﴿أنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ أنْ يُعَذِّبَهم فِرْعَوْنُ، وهو بَدَلٌ مِنهُ أوْ مَفْعُولُ خَوْفٍ وإفْرادُهُ بِالضَّمِيرِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ الخَوْفَ مِنَ المَلَإ كانَ بِسَبَبِهِ. ﴿وَإنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ في الأرْضِ﴾ لَغالِبٌ فِيها. ﴿وَإنَّهُ لَمِنَ المُسْرِفِينَ﴾ في الكِبْرِ والعُتُوِّ حَتّى ادَّعى الرُّبُوبِيَّةَ واسْتَرَقَ أسْباطَ الأنْبِياءِ.

﴿وَقالَ مُوسى﴾ لَمّا رَأى تَخَوُّفَ المُؤْمِنِينَ بِهِ. ﴿يا قَوْمِ إنْ كُنْتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا﴾ فَثِقُوا بِهِ واعْتَمِدُوا عَلَيْهِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ﴾ مُسْتَسْلِمِينَ لِقَضاءِ اللَّهِ مُخْلِصِينَ لَهُ، ولَيْسَ هَذا مِن تَعْلِيقِ الحُكْمِ بِشَرْطَيْنِ، فَإنَّ المُعَلَّقَ بِالإيمانِ وُجُوبُ التَّوَكُّلِ فَإنَّهُ المُقْتَضِي لَهُ، والمَشْرُوطَ بِالإسْلامِ حُصُولُهُ فَإنَّهُ لا يُوجَدُ مَعَ التَّخْلِيطِ ونَظِيرُهُ إنْ دَعاكَ زِيدٌ فَأجِبْهُ إنْ قَدَرْتَ.

﴿فَقالُوا عَلى اللَّهِ تَوَكَّلْنا﴾ لِأنَّهم كانُوا مُؤْمِنِينَ مُخْلِصِينَ ولِذَلِكَ أُجِيبَتْ دَعْوَتُهم. ﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً﴾ (p-122)مَوْضِعَ فِتْنَةٍ. ﴿لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ أيْ لا تُسَلِّطْهم عَلَيْنا فَيَفْتِنُونا.

﴿وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكافِرِينَ﴾ مِن كَيْدِهِمْ ومِن شُؤْمِ مُشاهَدَتِهِمْ، وفي تَقْدِيمِ التَّوَكُّلِ عَلى الدُّعاءِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ الدّاعِيَ يَنْبَغِي لَهُ أنْ يَتَوَكَّلَ أوَّلًا لِتُجابَ دَعْوَتُهُ.