Ash-Shu'ara

(p-133)( 26 سُورَةُ الشُّعَراءِ

مَكِّيَّةٌ إلّا قَوْلَهُ تَعالى ﴿والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ إلى آخِرِها وهي مِائَتانِ وسِتٌّ أوْ سَبْعٌ وعِشْرُونَ آيَةً

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿طسم﴾ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِالإمالَةِ، ونافِعٌ بَيْنَ بَيْنَ كَراهَةً لِلْعَوْدِ إلى الياءِ المَهْرُوبِ مِنها، وأظْهَرَ نُونَهُ حَمْزَةُ لِأنَّهُ في الأصْلِ مُنْفَصِلٌ عَمّا بَعْدَهُ.

﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ المُبِينِ﴾ الظّاهِرُ إعْجازُهُ وصِحَّتُهُ، والإشارَةُ إلى السُّورَةِ أوِ القُرْآنِ عَلى ما قَرَّرَ في أوَّلِ «البَقَرَةِ» .

﴿لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ﴾ قاتِلٌ نَفْسَكَ، وأصْلُ البَخْعِ أنْ يَبْلُغَ بِالذَّبْحِ النُّخاعَ وهو عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ الفَقارَ وذَلِكَ أقْصى حَدِّ الذَّبْحِ، وقُرِئَ «باخِعُ نَفْسِكَ» بِالإضافَةِ، ولَعَلَّ لِلْإشْفاقِ أيْ أشْفِقْ عَلى نَفْسِكَ أنْ تَقْتُلَها حَسْرَةً.

﴿ألا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ لِئَلّا يُؤْمِنُوا أوْ خِيفَةَ أنْ لا يُؤْمِنُوا.

﴿إنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً﴾ دَلالَةً مُلْجِئَةً إلى الإيمانِ أوْ بَلِيَّةً قاسِرَةً عَلَيْهِ. ﴿فَظَلَّتْ أعْناقُهم لَها خاضِعِينَ﴾ مُنْقادِينَ وأصْلُهُ فَظَلُّوا لَها خاضِعِينَ فَأُقْحِمَتِ الأعْناقُ لِبَيانِ مَوْضِعِ الخُضُوعِ وتُرِكَ الخَبَرُ عَلى أصْلِهِ.

وَقِيلَ لَمّا وُصِفَتِ الأعْناقُ بِصِفاتِ العُقَلاءِ أُجْرِيَتْ مَجْراهم. وقِيلَ المُرادُ بِها الرُّؤَساءُ أوِ الجَماعاتُ مِن قَوْلِهِمْ:

جاءَنا عُنُقٌ مِنَ النّاسِ لِفَوْجٍ مِنهم، وقُرِئَ «خاضِعَةً» وظَلَّتْ عُطِفَ عَلى ( نُنَزِّلْ ) عَطْفَ وأكُنْ عَلى فَأصَّدَّقَ لِأنَّهُ لَوْ قِيلَ أنْزَلَنا بَدَلَهُ لَصَحَّ.

﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ﴾ مَوْعِظَةٍ أوْ طائِفَةٍ مِنَ القُرْآنِ. ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ يُوحِيهِ إلى نَبِيِّهِ. ﴿مُحْدَثٍ﴾ مُجَدَّدٍ إنْزالُهُ لِتَكْرِيرِ التَّذْكِيرِ وتَنْوِيعِ التَّقْرِيرِ. ﴿إلا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ إلّا جَدَّدُوا إعْراضًا عَنْهُ وإصْرارًا عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ.

﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ أيْ بِالذِّكْرِ بَعْدَ إعْراضِهِمْ وأمْعَنُوا في تَكْذِيبِهِ بِحَيْثُ أدّى بِهِمْ إلى الِاسْتِهْزاءِ بِهِ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهم ضِمْنًا في قَوْلِهِ: ﴿فَسَيَأْتِيهِمْ﴾ أيْ إذا مَسَّهم عَذابُ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ أوْ يَوْمَ القِيامَةِ. ﴿أنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ مِن أنَّهُ كانَ حَقًّا أمْ باطِلًا، وكانَ حَقِيقًا بِأنْ يُصَدَّقَ ويُعَظَّمَ قَدْرُهُ أوْ يُكَذَّبَ فَيُسْتَخَفَّ أمْرُهُ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الأرْضِ﴾ أوَلَمْ يَنْظُرُوا إلى عَجائِبِها. ﴿كَمْ أنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿كَرِيمٍ﴾ (p-134)

مَحْمُودٍ كَثِيرِ المَنفَعَةِ، وهو صِفَةٌ لِكُلِّ ما يَحْمَدُ ويَرْضى، وها هُنا يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مُقَيَّدَةً لِما يَتَضَمَّنُ الدَّلالَةَ عَلى القُدْرَةِ، وأنْ تَكُونَ مُبَيِّنَةً مُنَبِّهَةً عَلى أنَّهُ ما مِن نَبْتٍ إلّا ولَهُ فائِدَةٌ إمّا وحْدَهُ أوْ مَعَ غَيْرِهِ، ( وكُلِّ ) لِإحاطَةِ الأزْواجِ ( وكَمْ ) لِكَثْرَتِها.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ إنَّ في إنْباتِ تِلْكَ الأصْنافِ أوْ في كُلِّ واحِدٍ. ﴿لآيَةً﴾ عَلى أنَّ مُنْبِتَها تامُّ القُدْرَةِ والحِكْمَةِ، سابِغُ النِّعْمَةِ والرَّحْمَةِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ وقَضائِهِ فَلِذَلِكَ لا يَنْفَعُهم أمْثالُ هَذِهِ الآياتِ العِظامِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ الغالِبُ القادِرُ عَلى الِانْتِقامِ مِنَ الكَفَرَةِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ حَيْثُ أمْهَلَهم أوِ العَزِيزُ في انْتِقامِهِ مِمَّنْ كَفَرَ الرَّحِيمُ لِمَن تابَ وآمَنَ.

﴿وَإذْ نادى رَبُّكَ مُوسى﴾ مُقَدَّرٌ بِاذْكُرْ أوْ ظَرْفٌ لِما بَعْدَهُ. ﴿أنِ ائْتِ﴾ أيِ ائْتِ أوْ بِأنِ ائْتِ.

﴿القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ بِالكُفْرِ واسْتِعْبادِ بَنِي إسْرائِيلَ وذَبْحِ أوْلادِهِمْ.

﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ أوْ عَطْفُ بَيانٍ لَهُ، ولَعَلَّ الِاقْتِصارَ عَلى القَوْمِ لِلْعِلْمِ بِأنَّ فِرْعَوْنَ كانَ أوْلى بِذَلِكَ. ﴿ألا يَتَّقُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ أتْبَعَهُ إرْسالَهُ إلَيْهِمْ لِلْإنْذارِ تَعْجِيبًا لَهُ مِن إفْراطِهِمْ في الظُّلْمِ واجْتِرائِهِمْ عَلَيْهِ، وقُرِئَ بِالتّاءِ عَلى الِالتِفاتِ إلَيْهِمْ زَجْرًا لَهم وغَضَبًا عَلَيْهِمْ، وهم وإنْ كانَ غَيْبًا حِينَئِذٍ أُجْرُوا مَجْرى الحاضِرِينَ في كَلامِ المُرْسَلِ إلَيْهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهُ مُبَلِّغُهُ إلَيْهِمْ وإسْماعُهُ مَبْدَأ إسْماعِهِمْ، مَعَ ما فِيهِ مِن مَزِيدِ الحَثِّ عَلى التَّقْوى لِمَن تَدَبَّرَهُ وتَأمَّلَ مَوْرِدَهُ، وقُرِئَ بِكَسْرِ النُّونِ اكْتِفاءً بِها عَنْ ياءِ الإضافَةِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى ألا يا ناسُ اتَّقُونِ كَقَوْلِهِ: ألا يا اسْجُدُوا.

﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ رَتَّبَ اسْتِدْعاءَ ضَمِّ أخِيهِ إلَيْهِ وإشْراكَهُ لَهُ في الأمْرِ عَلى الأُمُورِ الثَّلاثَةِ: خَوْفُ التَّكْذِيبِ، وضِيقُ القَلْبِ انْفِعالًا عَنْهُ، وازْدِيادُ الحَبْسَةِ في اللِّسانِ بِانْقِباضِ الرُّوحِ إلى باطِنِ القَلْبِ عِنْدَ ضِيقِهِ بِحَيْثُ لا يَنْطَلِقُ، لِأنَّها إذا اجْتَمَعَتْ مَسَّةُ الحاجَةِ إلى مُعِينٍ يُقَوِّي قَلْبَهُ ويَنُوبُ مَنابَهُ مَتى تَعْتَرِيهِ حَبْسَةٌ حَتّى لا تَخْتَلَّ دَعْوَتُهُ ولا تَنْبَتِرَ حُجَّتُهُ، ولَيْسَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا مِنهُ وتَوَقُّفًا في تَلَقِّي الأمْرِ، بَلْ طَلَبًا لِما يَكُونُ مَعُونَةً عَلى امْتِثالِهِ وتَمْهِيدَ عُذْرِهِ فِيهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ ﴿وَيَضِيقُ﴾ ﴿وَلا يَنْطَلِقُ﴾ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى ﴿يُكَذِّبُونِ﴾ فَيَكُونانِ مِن جُمْلَةِ ما خافَ مِنهُ.

﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾ أيْ تَبِعَةُ ذَنْبٍ فَحُذِفَ المُضافُ أوْ سُمِّيَ بِاسْمِهِ، والمُرادُ قَتْلُ القِبْطِيِّ وإنَّما سَمّاهُ ذَنْبًا عَلى زَعْمِهِمْ، وهَذا اخْتِصارُ قِصَّتِهِ المَبْسُوطَةِ في مَواضِعَ. ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ بِهِ قَبْلَ أداءِ الرِّسالَةِ، وهو أيْضًا لَيْسَ تَعَلُّلًا وإنَّما هو اسْتِدْفاعٌ لِلْبَلِيَّةِ المُتَوَقَّعَةِ، كَما أنَّ ذاكَ اسْتِمْدادٌ واسْتِظْهارٌ في أمْرِ الدَّعْوَةِ وقَوْلِهِ:

﴿قالَ كَلا فاذْهَبا بِآياتِنا﴾ إجابَةً لَهُ إلى الطِّلْبَتَيْنِ بِوَعْدِهِ لِدَفْعِ بَلائِهِمُ اللّازِمِ رَدْعُهُ عَنِ الخَوْفِ، وضَمَّ أخِيهِ إلَيْهِ في الإرْسالِ، والخِطابُ في ﴿فاذْهَبا﴾ عَلى تَغْلِيبِ الحاضِرِ لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى الفِعْلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ (p-135)

﴿كَلا﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ فاذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ. ﴿إنّا مَعَكُمْ﴾ يَعْنِي مُوسى وهارُونَ وفِرْعَوْنَ. ﴿مُسْتَمِعُونَ﴾ سامِعُونَ لِما يَجْرِي بَيْنَكُما وبَيْنَهُ فَأُظْهِرُكُما عَلَيْهِ، مَثَّلَ نَفْسَهُ تَعالى بِمَن حَضَرَ مُجادَلَةَ قَوْمٍ اسْتِماعًا لِما يَجْرِي بَيْنَهم وتَرَقُّبًا لِإمْدادِ أوْلِيائِهِ مِنهم، مُبالَغَةً في الوَعْدِ بِالإعانَةِ، ولِذَلِكَ تَجَوَّزَ بِالِاسْتِماعِ الَّذِي هو بِمَعْنى الإصْغاءِ لِلسَّمْعِ الَّذِي هو مُطْلَقُ إدْراكِ الحُرُوفِ والأصْواتِ، وهو خَبَرٌ ثانٍ أوِ الخَبَرُ وحْدَهُ ( مَعَكم ) لَغْوٌ.

﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أفْرَدَ الرَّسُولَ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ فَإنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ المُرْسَلِ والرِّسالَةِ، قالَ الشّاعِرُ:

؎ لَقَدْ كَذَبَ الواشُونَ ما فُهْتُ عِنْدَهم. . . بِسِرٍّ ولا أرْسَلْتُهم بِرَسُولِ

وَلِذَلِكَ ثَنّى تارَةً وأفْرَدَ أُخْرى، أوْ لِاتِّحادِهِما لِلْأُخُوَّةِ أوْ لِوَحْدَةِ المُرْسَلِ والمُرْسَلِ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ أرادَ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنّا.

﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ أرْسِلْ لِتَضَمُّنِ الرَّسُولِ مَعْنى الإرْسالِ المُتَضَمِّنِ مَعْنى القَوْلِ، والمُرادُ خَلِّهِمْ لِيَذْهَبُوا مَعَنا إلى الشّامِ.

﴿قالَ﴾ أيْ فِرْعَوْنُ لِمُوسى بَعْدَ ما أتَياهُ فَقالا لَهُ ذَلِكَ. ﴿ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا﴾ في مَنازِلِنا. ﴿وَلِيدًا﴾ طِفْلًا سُمِّيَ بِهِ لِقُرْبِهِ مِنَ الوِلادَةِ. ﴿وَلَبِثْتَ فِينا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ﴾ قِيلَ لَبِثَ فِيهِمْ ثَلاثِينَ سَنَةً ثُمَّ خَرَجَ إلى مَدْيَنَ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ عادَ إلَيْهِمْ يَدْعُوهم إلى اللَّهِ ثَلاثِينَ، ثُمَّ بَقِيَ بَعْدَ الغَرَقِ خَمْسِينَ.

﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ﴾ يَعْنِي قَتْلَ القِبْطِيِّ، وبَخَّهُ بِهِ مُعَظِّمًا إيّاهُ بَعْدَ ما عَدَّدَ عَلَيْهِ نِعْمَتَهُ، وقُرِئَ ( فِعْلَتَكَ ) بِالكَسْرِ لِأنَّها كانَتْ قِتَلَةً بِالوَكْزِ. ﴿وَأنْتَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ بِنِعْمَتِي حَتّى عَمَدْتَ إلى قَتْلِ خَواصِّي، أوْ مِمَّنْ تُكَفِّرُهُمُ الآنَ فَإنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ يُعايِشُهم بِالتَّقِيَّةِ فَهو حالٌ مِن إحْدى التّاءَيْنِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حُكْمًا مُبْتَدَأً عَلَيْهِ بِأنَّهُ مِنَ الكافِرِينَ بِآلِهِيَّتِهِ أوْ بِنِعْمَتِهِ لَمّا عادَ عَلَيْهِ بِالمُخالَفَةِ، أوْ مِنَ الَّذِينَ كانُوا يَكْفُرُونَ في دِينِهِمْ.

﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ مِنَ الجاهِلِينَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ، والمَعْنى مِنَ الفاعِلِينَ فِعْلَ أُولِي الجَهْلِ والسَّفَهِ، أوْ مِنَ الخاطِئِينَ لِأنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ قَتْلَهُ، أوْ مِنَ الذّاهِلِينَ عَمّا يَؤُولُ إلَيْهِ الوَكْزُ لِأنَّهُ أرادَ بِهِ التَّأْدِيبَ، أوِ النّاسِينَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنْ تَضِلَّ إحْداهُما﴾ .

﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا﴾ حِكْمَةً. ﴿وَجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ رَدَّ أوَّلًا بِذَلِكَ ما وبَّخَهُ بِهِ قَدْحًا في نُبُوَّتِهِ ثُمَّ كَرَّ عَلى ما عَدَّ عَلَيْهِ مِنَ النِّعْمَةِ ولَمْ يُصَرِّحْ بِرَدِّهِ لِأنَّهُ كانَ صِدْقًا غَيْرَ قادِحٍ في دَعْواهُ، بَلْ نَبَّهَ عَلى أنَّهُ كانَ في الحَقِيقَةِ نِقْمَةً لِكَوْنِهِ مُسَبَّبًا عَنْها فَقالَ:

﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ وتِلْكَ التَّرْبِيَةُ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ظاهِرًا، وهي في الحَقِيقَةِ تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ وقَصْدُهم بِذَبْحِ أبْنائِهِمْ، فَإنَّهُ السَّبَبُ في وُقُوعِي إلَيْكَ وحُصُولِي في تَرْبِيَتِكَ. وقِيلَ إنَّهُ مُقَدَّرٌ بِهَمْزَةِ الإنْكارِ أيْ أوَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ وهي ﴿أنْ عَبَّدْتَ﴾، ومَحَلُّ ( أنْ عَبَّدْتَ ) الرَّفْعُ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مَحْذُوفٍ أوْ بَدَلُ ( نِعْمَةٌ ) أوِ الجَرُّ بِإضْمارِ الباءِ أوِ النُّصْبُ بِحَذْفِها. وقِيلَ تِلْكَ إشارَةٌ إلى خَصْلَةٍ شَنْعاءَ (p-136)

مُبْهَمَةٍ و ( أنْ عَبَّدْتَ ) عَطْفُ بَيانِها والمَعْنى: تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ، وإنَّما وحَّدَ الخِطابَ في تَمُنُّها وجَمَعَ فِيما قَبْلَهُ لِأنَّ المِنَّةَ كانَتْ مِنهُ وحْدَهُ، والخَوْفَ والفِرارَ مِنهُ ومِن مَلَئِهِ.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ لَمّا سَمِعَ جَوابَ ما طَعَنَ بِهِ فِيهِ ورَأى أنَّهُ لَمْ يَرْعَوِ بِذَلِكَ شَرَعَ في الِاعْتِراضِ عَلى دَعْواهُ فَبَدَأ بِالِاسْتِفْسارِ عَنْ حَقِيقَةِ المُرْسَلِ.

﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما﴾ عَرَّفَهُ بِأظْهَرِ خَواصِّهِ وآثارِهِ لَمّا امْتَنَعَ تَعْرِيفُ الأفْرادِ إلّا بِذِكْرِ الخَواصِّ والأفْعالِ وإلَيْهِ أشارَ بِقَوْلِهِ:

﴿إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ أيْ إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ الأشْياءَ مُحَقِّقِينَ لَها عَلِمْتُمْ أنَّ هَذِهِ الأجْرامَ المَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِها وتَعَدُّدِها وتَغَيُّرِ أحْوالِها، فَلَها مُبْدِئٌ واجِبٌ لِذاتِهِ وذَلِكَ المُبْدِئُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسائِرِ المُمْكِناتِ ما يُمْكِنُ أنْ يُحِسَّ بِها وما لا يُمْكِنُ وإلّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الواجِبِ، أوِ اسْتِغْناءُ بَعْضِ المُمْكِناتِ عَنْهُ وكِلاهُما مُحالٌ ثُمَّ ذَلِكَ الواجِبُ لا يُمْكِنُ تَعْرِيفُهُ إلّا بِلَوازِمِهِ الخارِجِيَّةِ لِامْتِناعِ التَّعْرِيفِ بِنَفْسِهِ وبِما هو داخِلٌ فِيهِ لِاسْتِحالَةِ التَّرْكِيبِ في ذاتِهِ.

﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ جَوابُهُ سَألْتُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ وهو يَذْكُرُ أفْعالَهُ، أوْ يَزْعُمُ أنَّهُ رَبُّ السَّماواتِ وهي واجِبَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ لِذاتِها كَما هو مَذْهَبُ الدَّهْرِيَّةِ، أوْ غَيْرُ مَعْلُومٍ افْتِقارُها إلى مُؤَثِّرٍ.

﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ عُدُولًا إلى ما لا يُمْكِنُ أنْ يَتَوَهَّمَ فِيهِ مِثْلُهُ ويَشُكَّ في افْتِقارِهِ إلى مُصَوِّرٍ حَكِيمٍ ويَكُونُ أقْرَبَ إلى النّاظِرِ وأوْضَحَ عِنْدَ التَّأمُّلِ.

﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ أسْألُهُ عَنْ شَيْءٍ ويُجِيبُنِي عَنْ آخَرَ، وسَمّاهُ رَسُولًا عَلى السُّخْرِيَةِ.

﴿قالَ رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما﴾ تُشاهِدُونَ كُلَّ يَوْمٍ أنَّهُ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ ويُحَرِّكُها عَلى مَدارٍ غَيْرِ مَدارِ اليَوْمِ الَّذِي قَبْلَهُ حَتّى يُبَلِّغَها إلى المَغْرِبِ عَلى وجْهٍ نافِعٍ تَنْتَظِمُ بِهِ أُمُورُ الكائِناتِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ إنْ كانَ لَكم عَقْلٌ عَلِمْتُمْ أنْ لا جَوابَ لَكم فَوْقَ ذَلِكَ لايَنَهم أوَّلًا، ثُمَّ لَمّا رَأى شِدَّةَ شَكِيمَتِهِمْ خاشَنَهم وعارَضَهم بِمِثْلِ مَقالِهِمْ.

﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُونِينَ﴾ عُدُولًا إلى التَّهْدِيدِ عَنِ المُحاجَّةِ بَعْدَ الِانْقِطاعِ وهَكَذا دَيْدَنُ المُعانِدِ المَحْجُوجِ، واسْتُدِلَّ بِهِ عَلى ادِّعائِهِ الأُلُوهِيَّةَ وإنْكارِهِ الصّانِعَ وأنَّ تَعَجُّبَهُ بِقَوْلِهِ ﴿ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ مِن نِسْبَةِ الرُّبُوبِيَّةِ إلى غَيْرِهِ، ولَعَلَّهُ كانَ دَهْرِيًّا اعْتَقَدَ أنَّ مَن مَلَكَ قُطْرًا أوْ تَوَلّى أمْرَهُ بِقُوَّةِ طالِعِهِ اسْتَحَقَّ العِبادَةَ مِن أهْلِهِ، واللّامُ في ﴿المَسْجُونِينَ﴾ لِلْعَهْدِ أيْ مِمَّنْ عَرَفْتَ حالَهم في سُجُونِي فَإنَّهُ كانَ يَطْرَحُهم في هُوَّةٍ عَمِيقَةٍ حَتّى يَمُوتُوا ولِذَلِكَ جَعَلَ أبْلَغُ مِن لَأسْجُنَنَّكَ.

﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ أيْ أتَفْعَلُ ذَلِكَ ولَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ يُبَيِّنُ صِدْقَ دَعْوايَ، يَعْنِي المُعْجِزَةَ فَإنَّها (p-137)

الجامِعَةُ بَيْنَ الدَّلالَةِ عَلى وُجُودِ الصّانِعِ وحِكْمَتِهِ والدَّلالَةِ عَلى صِدْقِ مُدَّعِي نُبُوَّتِهِ، فالواوُ لِلْحالِ ولِيَها الهَمْزَةُ بَعْدَ حَذْفِ الفِعْلِ.

﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في أنَّ لَكَ بَيِّنَةً أوْ في دَعْواكَ، فَإنَّ مُدَّعِيَ النُّبُوَّةِ لا بُدَّ لَهُ مِن حُجَّةٍ.

﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ظاهِرُ ثُعْبانِيَّتِهِ واشْتِقاقُ الثُّعْبانِ مِن ثَعَبْتُ الماءَ فانْثَعَبَ إذا فَجَّرْتُهُ فانْفَجَرَ.

﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا رَأى الآيَةَ الأُولى قالَ فَهَلْ غَيْرُها، فَأخْرَجَ يَدَهُ قالَ فَما فِيها فَأدْخَلَها في إبِطِهِ ثُمَّ نَزَعَها ولَها شُعاعٌ يَكادُ يُغْشِي الأبْصارَ ويَسُدُّ الأُفُقَ.

﴿قالَ لِلْمَلإ حَوْلَهُ﴾ مُسْتَقِرِّينَ حَوْلَهُ فَهو ظَرْفٌ وقَعَ مَوْقِعَ الحالِ. ﴿إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ فائِقٌ في عِلْمِ السِّحْرِ.

﴿يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَكم مِن أرْضِكم بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ﴾ بَهَرَهُ سُلْطانُ المُعْجِزَةِ حَتّى حَطَّهُ عَنْ دَعْوى الرُّبُوبِيَّةِ إلى مُؤامَرَةِ القَوْمِ وائْتِمارِهِمْ وتَنْفِيرِهِمْ عَنْ مُوسى وإظْهارِ الِاسْتِشْعارِ عَنْ ظُهُورِهِ واسْتِيلائِهِ عَلى مُلْكِهِ.

﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ﴾ أيْ أخِّرْ أمْرَهُما، وقِيلَ احْبِسْهُما. ﴿وابْعَثْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ شَرْطًا يَحْشُرُونَ السَّحَرَةَ.

﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ يَفْضُلُونَ عَلَيْهِ في هَذا الفَنِّ وأمالَها ابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وقُرِئَ «بِكُلِّ ساحِرٍ» .

﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ لِما وقَّتَ بِهِ مِن ساعاتِ يَوْمٍ مُعِينٍ وهو وقْتُ الضُّحى مِن يَوْمِ الزِّينَةِ.

﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ فِيهِ اسْتِبْطاءٌ لَهم في الِاجْتِماعِ حَثًّا عَلى مُبادَرَتِهِمْ إلَيْهِ كَقَوْلِ تَأبَّطَ شَرًّا:

هَلْ أنْتَ باعِثُ دِينارٍ لِحاجَتِنا. . . أوْ عَبْدَ رَبٍّ أخا عَوْنِ بْنِ مِخْراقِ

أيِ ابْعَثْ أحَدَهُما إلَيْنا سَرِيعًا.

﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ لَعَلَّنا نَتَّبِعُهم في دِينِهِمْ إنْ غَلَبُوا والتَّرَجِّي بِاعْتِبارِ الغَلَبَةِ (p-138)

المُقْتَضِيَةِ لِلِاتِّباعِ، ومَقْصُودُهُمُ الأصْلِيُّ أنْ لا يَتَّبِعُوا مُوسى لا أنْ يَتَّبِعُوا السَّحَرَةَ فَساقُوا الكَلامَ مَساقَ الكِنايَةِ لِأنَّهم إذا اتَّبَعُوهم لَمْ يَتَّبِعُوا مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ التَزَمَ لَهُمُ الأجْرَ والقُرْبَةَ عِنْدَهُ زِيادَةً عَلَيْهِ إنْ غَلَبُوا فَإذًا عَلى ما يَقْتَضِيهِ مِنَ الجَوابِ والجَزاءِ، وقُرِئَ «نِعِمْ» بِالكَسْرِ وهُما لُغَتانِ.

﴿قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ أيْ بَعْدَ ما قالُوا لَهُ ﴿إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾، ولَمْ يُرِدْ بِهِ أمْرَهم بِالسِّحْرِ والتَّمْوِيهَ بَلِ الإذْنَ في تَقْدِيمِ ما هم فاعِلُوهُ لا مَحالَةَ تَوَسُّلًا بِهِ إلى إظْهارِ الحَقِّ.

﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ أقْسَمُوا بِعِزَّتِهِ عَلى أنَّ الغَلَبَةَ لَهم لِفَرْطِ اعْتِقادِهِمْ في أنْفُسِهِمْ، أوْ لِإتْيانِهِمْ بِأقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُؤْتى بِهِ مِنَ السِّحْرِ.

﴿فَألْقى مُوسى عَصاهُ فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ تَبْتَلِعُ، وقَرَأ حَفْصٌ ( تَلْقَفُ ) بِالتَّخْفِيفِ. ﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ ما يُقَلِّبُونَهُ عَنْ وجْهِهِ بِتَمْوِيهِهِمْ وتَزْوِيرِهِمْ فَيُخَيِّلُونَ حِبالَهم وعِصِيَّهم أنَّها حَيّاتٌ تَسْعى، أوْ إفْكُهم تَسْمِيَةً لِلْمَأْفُوكِ بِهِ مُبالَغَةً.

﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّ مِثْلَهُ لا يَتَأتّى بِالسِّحْرِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ مُنْتَهى السِّحْرِ تَمْوِيهٌ وتَزْوِيقٌ يُخَيِّلُ شَيْئًا لا حَقِيقَةَ لَهُ، وأنَّ التَّبَحُّرَ في كُلِّ فَنٍّ نافِعٌ. وإنَّما بَدَّلَ الخُرُورَ بِالإلْقاءِ لِيُشاكِلَ ما قَبْلَهُ ويَدُلَّ عَلى أنَّهم لَمّا رَأوْا ما رَأوْا لَمْ يَتَمالَكُوا أنْفُسَهم كَأنَّهم أُخِذُوا فَطُرِحُوا عَلى وُجُوهِهِمْ، وأنَّهُ تَعالى ألْقاهم بِما خَوَّلَهم مِنَ التَّوْفِيقِ.

﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ بَدَلٌ مِن «أُلْقِيَ» بَدَلَ الِاشْتِمالِ أوْ حالٌ بِإضْمارِ قَدْ.

﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ إبْدالٌ لِلتَّوْضِيحِ ودَفْعُ التَّوَهُّمِ والإشْعارُ عَلى أنَّ المُوجِبَ لِإيمانِهِمْ ما أجْراهُ عَلى أيْدِيهِما.

﴿قالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكم إنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ فَعَلَّمَكم شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ ولِذَلِكَ غَلَبَكم، أوْ فَواعَدَكم عَلى ذَلِكَ وتَواطَأْتُمْ عَلَيْهِ، وأرادَ بِهِ التَّلْبِيسَ عَلى قَوْمِهِ كَيْ لا يَعْتَقِدُوا أنَّهم آمَنُوا عَنْ بَصِيرَةٍ وظُهُورِ حَقٍّ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ ورُوحٌ «أأمَنتُمْ» بِهَمْزَتَيْنِ. ﴿فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ وبالَ ما فَعَلْتُمْ وقَوْلُهُ: ﴿لأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ ولأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾ بَيانٌ لَهُ.