Al-Qasas 28:69–88

﴿وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ﴾ كَعَداوَةِ الرَّسُولِ وحِقْدِهِ. ﴿وَما يُعْلِنُونَ﴾ كالطَّعْنِ فِيهِ.

﴿وَهُوَ اللَّهُ﴾ المُسْتَحِقُّ لِلْعِبادَةِ. ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ لا أحَدَ يَسْتَحِقُّها إلّا هو. ﴿لَهُ الحَمْدُ في الأُولى والآخِرَةِ﴾ لِأنَّهُ المَوْلى لِلنِّعَمِ كُلِّها عاجِلِها وآجِلِها يَحْمَدُهُ المُؤْمِنُونَ في الآخِرَةِ كَما حَمِدُوهُ في الدُّنْيا بِقَوْلِهِمُ ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أذْهَبَ عَنّا الحَزَنَ﴾ . ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ﴾ ابْتِهاجًا بِفَضْلِهِ والتِذاذًا بِحَمْدِهِ. ﴿وَلَهُ الحُكْمُ﴾ القَضاءُ النّافِذُ في كُلِّ شَيْءٍ. ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بِالنُّشُورِ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا﴾ دائِمًا مِنَ السَّرْدِ وهو المُتابَعَةُ والمِيمُ مَزِيدَةٌ كَمِيمِ دَلامِصَ.

﴿إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾ بِإسْكانِ الشَّمْسِ تَحْتَ الأرْضِ أوْ تَحْرِيكِها حَوْلَ الأُفُقِ الغائِرِ. ﴿مَن إلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكم بِضِياءٍ﴾ كانَ حَقُّهُ هَلْ إلَهٌ فَذُكِرَ بِـ ( مَن ) عَلى زَعْمِهِمْ أنَّ غَيْرَهُ آلِهَةٌ. وعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ «بِضِئِاءٍ» بِهَمْزَتَيْنِ. ﴿أفَلا تَسْمَعُونَ﴾ سَماعَ تَدَبُّرٍ واسْتِبْصارٍ.

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَدًا إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾ بِإسْكانِها في وسَطِ السَّماءِ أوْ تَحْرِيكِها عَلى مَدارٍ فَوْقِ الأُفُقِ. ﴿مَن إلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ﴾ اسْتِراحَةً عَنْ مَتاعِبِ الأشْغالِ، ولَعَلَّهُ لَمْ يَصِفِ الضِّياءَ بِما يُقابِلُهُ لِأنَّ الضَّوْءَ نِعْمَةٌ في ذاتِهِ مَقْصُودٌ بِنَفْسِهِ ولا كَذَلِكَ اللَّيْلُ، ولِأنَّ مَنافِعَ الضَّوْءِ أكْثَرُ مِمّا يُقابِلُهُ ولِذَلِكَ قَرَنَ بِهِ ﴿أفَلا تَسْمَعُونَ﴾ وبِاللَّيْلِ. ﴿أفَلا تُبْصِرُونَ﴾ لِأنَّ اسْتِفادَةَ العَقْلِ مِنَ السَّمْعِ أكْثَرُ مِنَ اسْتِفادَتِهِ مِنَ البَصَرِ.

﴿وَمِن رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ﴾ في اللَّيْلِ ﴿وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ﴾ في النَّهارِ بِأنْواعِ المَكاسِبِ. ﴿وَلَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ ولِكَيْ تَعْرِفُوا نِعْمَةَ اللَّهِ في ذَلِكَ فَتَشْكُرُوهُ عَلَيْها.

﴿وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ تَقْرِيعٌ بَعْدَ تَقْرِيعٍ لِلْإشْعارِ بِأنَّهُ لا شَيْءَ أجْلَبُ لِغَضَبِ اللَّهِ مِنَ الإشْراكِ بِهِ، أوِ الأوَّلُ لِتَقْرِيرِ فَسادِ رَأْيِهِمْ والثّانِي لِبَيانِ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَنْ سَنَدٍ وإنَّما كانَ مَحْضَ تَشَهٍّ وهَوًى.

﴿وَنَزَعْنا﴾ وأخْرَجْنا. ﴿مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ وهو نَبِيُّهم يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ بِما كانُوا عَلَيْهِ. ﴿فَقُلْنا﴾ لِلْأُمَمِ. ﴿هاتُوا بُرْهانَكُمْ﴾ عَلى صِحَّةِ ما كُنْتُمْ تَدِينُونَ بِهِ. ﴿فَعَلِمُوا﴾ حِينَئِذٍ. ﴿أنَّ الحَقَّ لِلَّهِ﴾ في الأُلُوهِيَّةِ لا يُشارِكُهُ فِيها أحَدٌ. ﴿وَضَلَّ عَنْهُمْ﴾ وغابَ عَنْهم غَيْبَةَ الضّائِعِ. ﴿ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ مِنَ الباطِلِ.

﴿إنَّ قارُونَ كانَ مِن قَوْمِ مُوسى﴾ كانَ ابْنَ عَمِّهِ يَصْهَرُ بْنُ قاهِثَ بْنِ لاوى وكانَ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ. ﴿فَبَغى عَلَيْهِمْ﴾ فَطَلَبَ الفَضْلَ عَلَيْهِمْ وأنْ يَكُونُوا تَحْتَ أمْرِهِ، أوْ تَكَبَّرَ عَلَيْهِمْ أوْ ظَلَمَهم. قِيلَ وذَلِكَ حِينَ مَلَّكَهُ فِرْعَوْنُ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ، أوْ حَسَدَهم لِما رُوِيَ أنَّهُ قالَ لِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ: لَكَ الرِّسالَةُ ولِهارُونَ الحُبُورَةُ وأنا في غَيْرِ شَيْءٍ إلى مَتى أصْبِرُ قالَ مُوسى هَذا صُنْعُ اللَّهِ.

﴿وَآتَيْناهُ مِنَ الكُنُوزِ﴾ مِنَ الأمْوالِ المُدَّخَرَةِ. ﴿ما إنَّ مَفاتِحَهُ﴾ مَفاتِيحَ صَنادِيقِهِ جَمْعُ مِفْتَحٍ بِالكَسْرِ وهو ما يُفْتَحُ بِهِ، وقِيلَ خَزائِنُهُ وقِياسُ واحِدُها المِفْتَحُ. ﴿لَتَنُوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ﴾ خَبَرُ إنَّ والجُمْلَةُ صِلَةُ ما وهو ثانِي مَفْعُولَيْ آتى، وناءَ بِهِ الحِمْلُ إذا أثْقَلَهُ حَتّى أمالَهُ، والعُصْبَةُ والعِصابَةُ الجَماعَةُ الكَثِيرَةُ واعْصَوْصَبُوا اجْتَمَعُوا. وقُرِئَ «لَيَنُوءُ» بِالياءِ عَلى إعْطاءِ المُضافِ حَكَمَ المُضافِ إلَيْهِ. ﴿إذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ﴾ مَنصُوبٌ بِـ «تَنُوءُ» . ﴿لا تَفْرَحْ﴾ لا تَبْطُرْ والفَرَحُ بِالدُّنْيا مَذْمُومٌ مُطْلَقًا لِأنَّهُ نَتِيجَةُ حُبِّها والرِّضا بِها والذُّهُولِ عَنْ ذَهابِها، فَإنَّ العِلْمَ بِأنَّ ما فِيها مِنَ اللَّذَّةِ مُفارَقَةٌ لا مَحالَةَ يُوجِبُ التَّرَحَ كَما قِيلَ:

؎ أشَدُّ الغَمِّ عِنْدِي في سُرُورٍ. . . تَيَقَّنَ عَنْهُ صاحِبُهُ انْتِقالا

وَلِذَلِكَ قالَ تَعالى: ﴿وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾، وعَلَّلَ النَّهْيَ ها هُنا بِكَوْنِهِ مانِعًا مِن مَحَبَّةِ اللَّهِ تَعالى فَقالَ:

﴿إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الفَرِحِينَ﴾ أيْ بِزَخارِفِ الدُّنْيا.

﴿وابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ﴾ مِنَ الغِنى. ﴿الدّارَ الآخِرَةَ﴾ بِصَرْفِهِ فِيما يُوجِبُها لَكَ فَإنَّ المَقْصُودَ مِنهُ أنْ يَكُونَ وصْلَةً إلَيْها. ﴿وَلا تَنْسَ﴾ ولا تَتْرُكْ تَرْكَ المَنسِيِّ. ﴿نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا﴾ وهو أنْ تُحَصِّلَ بِها آخِرَتَكَ وتَأْخُذَ مِنها ما يَكْفِيكَ. ﴿وَأحْسِنْ﴾ إلى عِبادِ اللَّهِ. ﴿كَما أحْسَنَ اللَّهُ إلَيْكَ﴾ فِيما أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْكَ. وقِيلَ أحْسِنْ بِالشُّكْرِ والطّاعَةِ كَما أحْسَنَ إلَيْكَ بِالإنْعامِ. ﴿وَلا تَبْغِ الفَسادَ في الأرْضِ﴾ بِأمْرٍ يَكُونُ عِلَّةً لِلظُّلْمِ والبَغْيِ، نَهْيٌ لَهُ عَمّا كانَ عَلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ والبَغْيِ. ﴿إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُفْسِدِينَ﴾ لِسُوءِ أفْعالِهِمْ.

﴿قالَ إنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ فُضِّلْتُ بِهِ عَلى النّاسِ واسْتَوْجَبْتُ بِهِ التَّفَوُّقَ عَلَيْهِمْ بِالجاهِ والمالِ، و ( عَلى عِلْمٍ ) في مَوْضِعِ الحالِ وهو عِلْمُ التَّوْراةِ وكانَ أعْلَمَهم بِها، وقِيلَ هو الكِيمْياءُ وقِيلَ عِلْمُ التِّجارَةِ والدَّهْقَنَةِ وسائِرِ المَكاسِبِ، وقِيلَ العِلْمُ بِكُنُوزِ يُوسُفَ، و ( عِنْدِي ) صِفَةٌ لَهُ أوْ مُتَعَلِّقٌ بِـ ( أُوتِيتُهُ ) كَقَوْلِكَ:

جازَ هَذا عِنْدِي أيْ في ظَنِّي واعْتِقادِي. ﴿أوَلَمْ يَعْلَمْ أنَّ اللَّهَ قَدْ أهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَن هو أشَدُّ مِنهُ قُوَّةً وأكْثَرُ جَمْعًا﴾ تَعَجُّبٌ وتَوْبِيخٌ عَلى اغْتِرارِهِ بِقُوَّتِهِ وكَثْرَةِ مالِهِ مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ لِأنَّهُ قَرَأهُ في التَّوْراةِ وسَمِعَهُ مِن حُفّاظِ التَّوارِيخِ، أوْ رَدٌّ لِادِّعائِهِ لِلْعِلْمِ وتَعَظُّمِهِ بِهِ بِنَفْيِ هَذا العِلْمِ عَنْهُ أيْ أعْنَدَهُ مِثْلُ ذَلِكَ العِلْمِ الَّذِي ادَّعى ولَمْ يَعْلَمْ هَذا حَتّى يَقِيَ بِهِ نَفْسَهُ مَصارِعَ الهالِكِينَ. ﴿وَلا يُسْألُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ المُجْرِمُونَ﴾ سُؤالُ اسْتِعْلامٍ فَإنَّهُ تَعالى مُطَّلِعٌ عَلَيْها أوْ مُعاتَبَةٍ فَإنَّهم يُعَذَّبُونَ بِها بَغْتَةً، كَأنَّهُ لَمّا هَدَّدَ قارُونَ بِذِكْرِ إهْلاكِ مَن قَبْلَهُ مِمَّنْ كانُوا أقْوى مِنهُ وأغْنى أكَّدَ ذَلِكَ بِأنْ بَيَّنَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُطَّلِعًا عَلى ما يَخُصُّهم بَلِ اللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلى ذُنُوبِ المُجْرِمِينَ كُلِّهِمْ مُعاقِبُهم عَلَيْها لا مَحالَةَ.

﴿فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ في زِينَتِهِ﴾ كَما قِيلَ إنَّهُ خَرَجَ عَلى بَغْلَةٍ شَهْباءَ عَلَيْهِ الأُرْجُوانُ وعَلَيْها سَرْجٌ مِن ذَهَبٍ ومَعَهُ أرْبَعَةُ آلافٍ عَلى زِيِّهِ. ﴿قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الحَياةَ الدُّنْيا﴾ عَلى ما هو عادَةُ النّاسِ مِنَ الرَّغْبَةِ. ﴿يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ﴾ تَمَنَّوْا مِثْلَهُ لا عَيْنَهُ حَذَرًا عَنِ الحَسَدِ. ﴿إنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ مِنَ الدُّنْيا.

﴿وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ بِأحْوالِ الآخِرَةِ لِلْمُتَمَنِّينَ. ﴿وَيْلَكُمْ﴾ دُعاءٌ بِالهَلاكِ اسْتُعْمِلَ لِلزَّجْرِ عَمّا لا يُرْتَضى. ﴿ثَوابُ اللَّهِ﴾ في الآخِرَةِ. ﴿خَيْرٌ لِمَن آمَنَ وعَمِلَ صالِحًا﴾ مِمّا أُوتِيَ قارُونُ بَلْ مِنَ الدُّنْيا وما فِيها.

﴿وَلا يُلَقّاها﴾ الضَّمِيرُ فِيهِ لِلْكَلِمَةِ الَّتِي تَكَلَمَ بِها العُلَماءُ أوْ لِلْـ ﴿ثَوابُ﴾، فَإنَّهُ بِمَعْنى المَثُوبَةِ أوِ الجَنَّةِ أوْ لِلْإيمانِ والعَمَلِ الصّالِحِ فَإنَّهُما في مَعْنى السِّيرَةِ والطَّرِيقَةِ. ﴿إلا الصّابِرُونَ﴾ عَلى الطّاعاتِ وعَنِ المَعاصِي.

﴿فَخَسَفْنا بِهِ وبِدارِهِ الأرْضَ﴾ رُوِيَ أنَّهُ كانَ يُؤْذِي مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كُلَّ وقْتٍ وهو يُدارِيهِ لِقَرابَتِهِ حَتّى نَزَلَتِ الزَّكاةُ، فَصالَحَهُ عَنْ كُلِّ ألِفٍ عَلى واحِدٍ فَحَسَبَهُ فاسْتَكْثَرَهُ، فَعَمَدَ إلى أنْ يَفْضَحَ مُوسى بَيْنَ بَنِي إسْرائِيلَ لِيَرْفُضُوهُ، فَبَرْطَلَ بَغِيَّةً لِتَرْمِيَهُ بِنَفْسِها فَلَمّا كانَ يَوْمُ العِيدِ قامَ مُوسى خَطِيبًا فَقالَ: مَن سَرَقَ قَطَعْناهُ، ومَن زَنى غَيْرَ مُحْصَنٍ جَلَدْناهُ ومَن زَنى مُحْصَنًا رَجَمْناهُ، فَقالَ قارُونُ ولَوْ كُنْتَ قالَ: ولَوْ كُنْتُ، قالَ إنَّ بَنِي إسْرائِيلَ يَزْعُمُونَ أنَّكَ فَجَرْتَ بِفُلانَةٍ فَأُحْضِرَتْ، فَناشَدَها مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِاللَّهِ أنْ تَصْدُقَ فَقالَتْ: جَعَلَ لِي قارُونُ جُعْلًا عَلى أنْ أرْمِيَكَ بِنَفْسِي، فَخَرَّ مُوسى شاكِيًا مِنهُ إلى رَبِّهِ فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنْ مُرِ الأرْضَ بِما شِئْتَ فَقالَ: يا أرْضُ خُذِيهِ فَأخَذَتْهُ إلى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ قالَ خُذِيهِ فَأخَذَتْهُ إلى وسَطِهِ، ثُمَّ قالَ خُذِيهِ فَأخَذَتْهُ إلى عُنُقِهِ، ثُمَّ قالَ خُذِيهِ فَخُسِفَتْ بِهِ وكانَ قارُونُ يَتَضَرَّعُ إلَيْهِ في هَذِهِ الأحْوالِ فَلَمْ يَرْحَمْهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ ما أفَظَّكَ اسْتَرْحَمَكَ مِرارًا فَلَمْ تَرْحَمْهُ، وعِزَّتِي وجَلالِي لَوْ دَعانِي مَرَّةً لَأجَبْتُهُ، ثُمَّ قالَ بَنُو إسْرائِيلَ: إنَّما فَعَلَهُ لِيَرِثَهُ، فَدَعا اللَّهَ تَعالى حَتّى خَسَفَ بِدارِهِ وأمْوالِهِ.

﴿فَما كانَ لَهُ مِن فِئَةٍ﴾ أعْوانٍ مُشْتَقَّةٌ مِن فَأوْتُ رَأْسَهُ إذا مَيَّلْتُهُ. ﴿يَنْصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ فَيَدْفَعُونَ عَنْهُ عَذابَهُ. ﴿وَما كانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ﴾ المُمْتَنِعِينَ مِنهُ مِن قَوْلِهِمْ نَصَرَهُ مِن عَدُوِّهِ فانْتَصَرَ إذا مَنَعَهُ مِنهُ فامْتَنَعَ.

﴿وَأصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ﴾ مَنزِلَتَهُ. ﴿بِالأمْسِ﴾ مُنْذُ زَمانٍ قَرِيبٍ. ﴿يَقُولُونَ ويْكَأنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ويَقْدِرُ﴾ يَبْسُطُ ويَقْدِرُ بِمُقْتَضى مَشِيئَتِهِ لا لِكَرامَةٍ تَقْتَضِي البَسْطَ ولا لِهَوانٍ يُوجِبُ القَبْضَ، و ( ويْكَأنَّ ) عِنْدَ البَصْرِيِّينَ مُرَكَّبٌ مِن «وَيْ» لِلتَّعَجُّبِ و «كَأنَّ» لِلتَّشْبِيهِ والمَعْنى: ما أشْبَهَ الأمْرَ أنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ. وقِيلَ مِن «وَيْكَ» بِمَعْنى ويْلَكَ و «أنَّ» تَقْدِيرُهُ ويَكَ اعْلَمْ أنَّ اللَّهَ. ﴿لَوْلا أنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا﴾ فَلَمْ يُعْطَنا ما تَمَنَّيْنا. ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ لِتَوْلِيدِهِ فِينا ما ولَّدَهُ فِيهِ فَخَسَفَ بِنا لِأجْلِهِ. وقَرَأ حَفْصٌ بِفَتْحِ الخاءِ والسِّينِ. ﴿وَيْكَأنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ لِنِعْمَةِ اللَّهِ أوِ المُكَذِّبُونَ بِرُسُلِهِ وبِما وعَدُوا لَهم ثَوابَ الآخِرَةِ.

﴿تِلْكَ الدّارُ الآخِرَةُ﴾ إشارَةُ تَعْظِيمٍ كَأنَّهُ قالَ: تِلْكَ الَّتِي سَمِعْتَ خَبَرَها وبَلَغَكَ وصْفَها، و ( الدّارُ ) صِفَةٌ والخَبَرُ: ﴿نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا في الأرْضِ﴾ غَلَبَةً وقَهْرًا. ﴿وَلا فَسادًا﴾ ظُلْمًا عَلى النّاسِ كَما أرادَ فِرْعَوْنُ وقارُونُ. ﴿والعاقِبَةُ﴾ المَحْمُودَةُ. ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ ما لا يَرْضاهُ اللَّهُ.(p-187)

﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنها﴾ ذاتًا وقَدْرًا ووَصْفًا. ﴿وَمَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ﴾ وضَعَ فِيهِ الظّاهِرَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ تَهْجِينًا لِحالِهِمْ بِتَكْرِيرِ إسْنادِ السَّيِّئَةِ إلَيْهِمْ. ﴿إلا ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ إلّا مِثْلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ فَحُذِفَ المِثْلُ وأُقِيمَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ مَقامَهُ مُبالَغَةً في المُماثَلَةِ.

﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ﴾ أوْجَبَ عَلَيْكَ تِلاوَتَهُ وتَبْلِيغَهُ والعَمَلَ بِما فِيهِ. ﴿لَرادُّكَ إلى مَعادٍ﴾ أيُّ مَعادٍ وهو المَقامُ المَحْمُودُ الَّذِي وعَدَكَ أنْ يَبْعَثَكَ فِيهِ، أوْ مَكَّةُ الَّتِي اعْتَدْتَ بِها عَلى أنَّهُ مِنَ العادَةِ رَدَّهُ إلَيْها يَوْمَ الفَتْحِ، كَأنَّهُ لَمّا حَكَمَ بِأنَّ ﴿العاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ وأكَّدَ ذَلِكَ بِوَعْدِ المُحْسِنِينَ ووَعِيدِ المُسِيئِينَ وعَدَهُ بِالعاقِبَةِ الحُسْنى في الدّارَيْنِ.

رُوِيَ أنَّهُ لَمّا بَلَغَ جَحْفَةَ في مُهاجَرِهِ اشْتاقَ إلى مَوْلِدِهِ ومَوْلِدِ آبائِهِ فَنَزَلَتْ. ﴿قُلْ رَبِّي أعْلَمُ مَن جاءَ بِالهُدى﴾ وما يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الثَّوابِ والنَّصْرِ ومَن مُنْتَصِبٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ أعْلَمُ. ﴿وَمَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ وما اسْتَحَقَّهُ مِنَ العَذابِ والإذْلالِ يَعْنِي بِهِ نَفْسَهُ والمُشْرِكِينَ، وهو تَقْرِيرٌ لِلْوَعْدِ السّابِقِ وكَذا قَوْلُهُ:

﴿وَما كُنْتَ تَرْجُو أنْ يُلْقى إلَيْكَ الكِتابُ﴾ أيْ سَيَرُدُّكَ إلى مَعادِكَ كَما ألْقى إلَيْكَ الكِتابَ وما كُنْتَ تَرْجُوهُ.

﴿إلا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ﴾ ولَكِنْ ألْقاهُ رَحْمَةً مِنهُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ اسْتِثْناءً مَحْمُولًا عَلى المَعْنى كَأنَّهُ قالَ: وما أُلْقِيَ إلَيْكَ الكِتابُ إلّا رَحْمَةً. ﴿فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكافِرِينَ﴾ بِمُداراتِهِمْ والتَّحَمُّلِ عَنْهم والإجابَةِ إلى طِلْبَتِهِمْ.

﴿وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ﴾ عَنْ قِراءَتِها والعَمَلِ بِها. ﴿بَعْدَ إذْ أُنْزِلَتْ إلَيْكَ﴾ وقُرِئَ ( يَصُدُّنَّكَ ) مِن أصَدَّ. ﴿وادْعُ إلى رَبِّكَ﴾ إلى عِبادَتِهِ وتَوْحِيدِهِ. ﴿وَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ بِمُساعَدَتِهِمْ.

﴿وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ﴾ هَذا وما قَبْلَهُ لِلتَّهْيِيجِ وقَطْعِ أطْماعِ المُشْرِكِينَ عَنْ مُساعَدَتِهِ لَهم. ﴿لا إلَهَ إلا هو كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلا وجْهَهُ﴾ إلّا ذاتَهُ فَإنَّ ما عَداهُ مُمْكِنٌ هالِكٌ في حَدِّ ذاتِهِ مَعْدُومٌ. ﴿لَهُ الحُكْمُ﴾ القَضاءُ النّافِذُ في الخَلْقِ. ﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ لِلْجَزاءِ بِالحَقِّ.

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «مَن قَرَأ طسم القَصَصَ كانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ بِعَدَدِ مَن صَدَّقَ مُوسى وكَذَّبَ ولَمْ يَبْقَ مَلَكٌ في السَّمَواتِ والأرْضِ إلّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ أنَّهُ صادِقٌ» .