Al-Hijr

﴿الر﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿تلك آيات الكتاب وقرآن مبين﴾: تلك مبتدأ، وآيات الكتاب خبر، وقرآن عطف على الكتاب، ومبين صفة للقرآن.

﴿ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين﴾: ﴿ربما﴾ كافة ومكفوفة، ويود الذين فعل مضارع وفاعل، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿لو﴾ مصدرية لوقوعها بعد ﴿يود﴾، وهي مع مدخولها في تأويل مصدر هو المفعول للودادة، والمعنى: يودون كونهم مسلمين، وقيل: ﴿لو﴾ امتناعية، وجوابها محذوف تقديره: لو كانوا مسلمين لسروا بذلك إذ تخلصوا مما هم فيه، ومفعول يود على هذا التقدير، أي: ربما يود الذين كفروا النجاة.

﴿ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل﴾: ذرهم فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، ويأكلوا جواب مجزوم على أنه جواب الأمر، ويتمتعوا عطف على يأكلوا، ويلههم الأمل عطف أيضا، والأمل فاعل.

﴿فسوف يعلمون﴾: الفاء الفصيحة، وسوف حرف استقبال، ويعلمون فعل وفاعل، والمفعول محذوف، أي: عاقبة أمرهم وسوء صنيعهم.

﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وأهلكنا فعل وفاعل، ومن حرف جر صلة، وقرية مجرور لفظًا ومنصوب محلا على المفعولية، وإلا أداة حصر، والواو حالية، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وكتاب مبتدأ مؤخر، ومعلوم صفة لـ﴿كتاب﴾، والجملة حالية، وقيل: الواو صلة، وقيل: جملة ﴿لها كتاب معلوم﴾ صفة لقرية.

﴿ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون﴾: ما نافية، وتسبق فعل مضارع، ومن حرف جر صلة، وأمة فاعل تسبق محلا مجرورة لفظًا، وأجلها مفعول به، ﴿وما يستأخرون﴾ عطف على ﴿ما تسبق﴾.

﴿وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿يا أيها الذي نزل...﴾ مقول القول، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذي صفة لـ﴿أي﴾، وجملة ﴿نزل﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، والذكر نائب فاعل، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، ومجنون خبر إن.

﴿لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين﴾: لوما حرف تحضيض كـ: هلا، وتأتينا فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿بالملائكة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأتينا﴾، وإن شرطية، و﴿كنت﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجواب إن محذوف تقديره: ائتنا بالملائكة.

﴿ما ننزل الملائكة إلا بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وننزل فعل مضارع فاعله مستتر، تقديره: نحن، والملائكة مفعول به، وإلا أداة حصر، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا بالحق، أو متعلقان بـ﴿ننزل﴾، أو نعت لمصدر محذوف، أي: إلا تنزلًا متلبسًا بالحق.

﴿وما كانوا إذا منظرين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿إذًا﴾ حرف جواب وجزاء مهمل، ومنظرين خبر كان.

﴿إنا نحن نزلنا الذكر﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ونحن تأكيد لاسم إن، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، وجملة نزلنا خبر إن.

﴿وإنا له لحافظون﴾: ﴿وإنا﴾ عطف، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حافظون﴾، واللام المزحلقة، وحافظون خبر إن. أو ﴿نحن﴾ ضمير في محل رفع مبتدأ، وجملة نزلنا خبر المبتدأ، وجملة ﴿نحن نزلنا﴾ خبر إن.

﴿ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين﴾: الواو عاطفة، واللام في جواب قسم مقدر، وأرسلنا فعل وفاعل، و﴿من قبلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: رسلًا من قبلك، و﴿في شيع الأولين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت آخر للمفعول المحذوف.

﴿وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ويأتيهم فعل ومفعول به، ومن حرف جر صلة، ورسول مجرور لفظًا مرفوع محلا على الفاعلية، وإلا أداة حصر، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستهزئون﴾، وجملة ﴿يستهزئون﴾ خبر كانوا، وجملة ﴿كانوا به يستهزئون﴾ حال، أو صفة لرسول.

﴿كذلك نسلكه في قلوب المجرمين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: سَلكًا مثل ذلك السَّلك الذي سلكناه في قلوب المستهزئين نسلكه في قلوب المجرمين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نسلكه﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، والهاء مفعول به، و﴿في قلوب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسلكه﴾، و﴿المجرمين﴾ مضاف إليه.

﴿لا يؤمنون به﴾: الجملة في محل نصب على الحال، أو تفسيرية لقوله: ﴿نسلكه﴾ فلا محل لها من الإعراب. ويؤمنون: فعل مضارع، والواو فاعل. و﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾.

﴿وقد خلت سنة الأولين﴾: الواو حالية، وقد حرف تحقيق، وخلت سنة الأولين فعل وفاعل، والجملة حالية، وقيل: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون﴾: الواو عاطفة، ولو امتناعية شرطية، وفتحنا فعل وفاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتحنا﴾، و﴿بابًا﴾ مفعول به، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿بابًا﴾، والفاء عاطفة، وظل فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعرجون﴾، وجملة ﴿يعرجون﴾ خبر ﴿ظل﴾.

﴿لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿قالوا﴾ فعل وفاعل، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، وسكرت أبصارنا فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو، وجملة ﴿إنما سكرت أبصارنا﴾ مقول القول، وجملة ﴿نحن قوم مسحورون﴾ تابعة لجملة ﴿سكرت أبصارنا﴾، و﴿بل﴾ حرف إضراب، ونحن مبتدأ، وقوم خبر، ومسحورون صفة.

﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين﴾: الواو عاطفة، واللام جواب القسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجعلنا فعل وفاعل، وقيل: جعلنا بمعنى خلقنا، وقوله: ﴿في السماء﴾ جار ومجرور متعلق به، وقيل: بمعنى صيرنا، ومفعوله الأول ﴿بروجًا﴾، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف هو المفعول الثاني، وزيناها فعل وفاعل ومفعول به، و﴿للناظرين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿زيناها﴾.

﴿وحفظناها من كل شيطان رجيم﴾: الواو عاطفة، وحفظناها فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من كل شيطان رجيم﴾ جار ومجرور متعلقان بحفظناها، ورجيم صفة لـ﴿شيطان﴾.

﴿إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين﴾: إلا أداة استثناء، ومن اسم موصول في موضع نصب على الاستثناء المتصل، أو الاستثناء منقطع، والمراد: المنع من دخولها والتصرف فيها، والفاء عاطفة، وأتبعه فعل ماض ومفعول به، وشهاب فاعل، ومبين صفة.

﴿والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي﴾: الواو عاطفة، والأرض نصب على الاشتغال، أي: مفعول به لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده، ومددناها فعل وفاعل ومفعول به، وألقينا فعل وفاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقينا﴾، ورواسي مفعول به.

﴿وأنبتنا فيها من كل شيء موزون﴾: الواو عاطفة، وأنبتنا عطف على ما قبله، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنبتنا﴾، و﴿من كل شيء﴾ صفة للمفعول به المحذوف، أي: نباتًا من كل شيء، وموزون صفة.

﴿وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين﴾: الواو عاطفة، وجعلنا عطف على ما تقدم، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، أو متعلقان بمحذوف مفعول ثان، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومعايش مفعول جعلنا، و﴿مَن﴾ الموصول عطف على معايش، أو على محل لكم، وقيل: منصوب بفعل محذوف مقدر تقديره: وأغنينا من لستم له برازقين، وقيل: الواو ابتدائية، و﴿مَن﴾ مبتدأ خبره محذوف تقديره: ومن لستم له برازقين جعلنا له فيها معايش.

﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه﴾: إن نافية، و﴿من شيء﴾ مِن صلة في المبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿عندنا﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وخزائنه مبتدأ مؤخر، والجملة خبر شيء.

﴿وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿ننزله﴾ فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلا أداة حصر، و﴿بقدر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول، أي: متلبسًا بقدر، أو متعلق بـ﴿ننزله﴾، ومعلوم صفة لقدر.

﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأرسلنا الرياح فعل وفاعل ومفعول به، ولواقح حال مقدرة من الرياح.

﴿فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه﴾: الفاء عاطفة، وأنزلنا عطف على أرسلنا، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وماء مفعول به، ﴿فأسقيناكموه﴾ الفاء عاطفة، وأسقى فعل ماض، ونا فاعل، والكاف مفعول به أول، والميم علامة جمع الذكور، والواو لإشباع ضمة الميم، والهاء مفعول به ثان.

﴿وما أنتم له بخازنين﴾: الواو للحال، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنتم﴾ اسم ما، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خازنين﴾، و﴿بخازنين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿خازنين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿وإنا لنحن نحيي ونميت﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ونحن مبتدأ، وجملة نحيي خبره، وجملة ﴿نحن نحيي﴾ خبر إن، أو ﴿نحن﴾ تأكيد لـ﴿نا﴾، وجملة ﴿نحيي﴾ خبر إن.

﴿ونحن الوارثون﴾: نحن مبتدأ، والوارثون خبر.

﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وعلمنا فعل وفاعل، والمستقدمين مفعول به، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿ولقد علمنا المستأخرين﴾ عطف.

﴿وإن ربك هو يحشرهم﴾: إن حرف ناسخ، وربك اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يحشرهم خبر، والجملة الاسمية خبر إن.

﴿إنه حكيم عليم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وحكيم خبر أول، وعليم خبر ثان.

﴿ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وخلقنا الإنسان فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من صلصال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقنا﴾، و﴿من حمأ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لصلصال، أو بدل من قوله: ﴿من صلصال﴾ بإعادة الجار، ومسنون صفة لحمأ.

﴿والجان خلقناه من قبل من نار السموم﴾: الواو عاطفة، والجان نصب على الاشتغال، وخلقناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿من نار السموم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقناه﴾.

﴿وإذ قال ربك للملائكة﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قال ربك﴾ في محل جر مضاف إليه، أي: اذكر وقت قول ربك، و﴿للملائكة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾.

﴿إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وخالق خبرها، وبشرًا مفعول به لـ﴿خالق﴾، و﴿من صلصال﴾ جار ومجرور متعلقان بخلقنا، و﴿من حمأ﴾ صفة لصلصال، أو بدل من قوله: ﴿من صلصال﴾ بإعادة الجار، ومسنون صفة لـ﴿حمأ﴾.

﴿فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سويته﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونفخت عطف على سويته، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخت﴾، و﴿من روحي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول محذوف، أي: روحًا من روحي، ﴿فقعوا﴾ الفاء رابطة لجواب إذا، و﴿قعوا﴾ فعل أمر، والواو فاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ساجدين﴾، وساجدين حال.

﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: فخلقه وسواه ونفخ فيه من روحه فسجد الملائكة، و﴿كلهم﴾ و﴿أجمعون﴾ تأكيد.

﴿إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين﴾: ﴿أبى﴾ فعل ماض، والمصدر المؤول من ﴿أن يكون﴾ منصوب على المفعولية لـ﴿أبى﴾، واسم ﴿يكون﴾ مستتر، تقديره: هو، أي: إبليس، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ﴿يكون﴾، والساجدين مضاف إليه.

﴿قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض مبني على الفتح، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، يا حرف نداء، وإبليس منادى مفرد علم، و﴿ما﴾ اسم استفهام للتوبيخ مبتدأ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿ألا تكون مع الساجدين﴾ أن مصدرية ناصبة، و﴿لا﴾ نافية، و﴿تكون﴾ مضارع ناقص منصوب، وفاعله مستتر وجوبا تقديره: أنت، و﴿مع الساجدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، وجملة ﴿تكون﴾ صلة ﴿أن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون﴾: لم حرف نفي وقلب وجزم، وأكن مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، واسمها مستتر تقديره: أنا، واللام لام الجحود، وأسجد فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعدها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر أكن، و﴿لبشر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسجد﴾، وجملة خلقته صفة لبشر، و﴿من صلصال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقنا﴾، و﴿من حمأ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لصلصال، أو بدل من قوله: ﴿من صلصال﴾ بإعادة الجار، ومسنون صفة لـ﴿حمأ﴾.

﴿قال فاخرج منها﴾: الفاء الفصيحة، لأنها جواب شرط مقدر، أي: إن تماديت وعصيت فاخرج، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخرج﴾.

﴿فإنك رجيم﴾: الفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، ورجيم خبرها، والجملة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ للتوكيد، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللعنة اسمها المؤخر، و﴿إلى يوم الدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مستقرة إلى تلك الغاية.

﴿قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون﴾: رب منادى محذوف منه حرف النداء مضاف إلى ياء المتكلم، الفاء الفصيحة، و﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنظرني﴾، ويبعثون مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة يبعثون مضاف إليها.

﴿قال فإنك من المنظرين﴾: الفاء عاطفة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿من المنظرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿إلى يوم الوقت المعلوم﴾: ﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المنظرين﴾، والوقت مضاف إليه، والمعلوم صفة.

﴿قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين﴾: رب منادى محذوف منه حرف النداء، وهو مضاف إلى ياء المتكلم، و﴿بما﴾ الباء للقسم، و﴿ما﴾ مصدرية، أي: أقسم بإغوائك إياي، وجملة ﴿لأزينن﴾ جواب القسم، وقيل: الباء للسببية، ﴿لأزينن﴾ اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وأزينن فعل مضارع مبني على الفتح، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزينن﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿لأغوينهم﴾ عطف على ﴿لأزينن﴾، وأجمعين تأكيد للضمير.

﴿إلا عبادك منهم المخلصين﴾: إلا أداة استثناء، وعبادك مستثنى، والمخلصين صفة، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿قال هذا صراط علي مستقيم﴾: هذا مبتدأ، وصراط خبر، و﴿عليّ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أي: حق، ومستقيم صفة ثانية.

﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾: إن حرف ناسخ، وعبادي اسمها، وجملة ليس خبر، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسلطان اسم ليس المؤخر.

﴿إلا من اتبعك من الغاوين﴾: ﴿مَن﴾ اسم موصول في محل نصب على الاستثناء، وجملة اتبعك صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من الغاوين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿اتبعك﴾.

﴿وإن جهنم لموعدهم أجمعين﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، وجهنم اسمها، واللام المزحلقة، وموعدهم خبر إن، وأجمعين تأكيد للضمير.

﴿لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم﴾: ﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وسبعة أبواب مبتدأ مؤخر، و﴿لكل باب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجزء مبتدأ مؤخر، ومقسوم نعت لجزء.

﴿إن المتقين في جنات وعيون﴾: إن حرف ناسخ، والمتقين اسمها، و﴿في جنات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وعيون عطف على جنات.

﴿ادخلوها بسلام آمنين﴾: الجملة مقول القول محذوف، أي: يقال لهم، و﴿ادخلوها﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به، و﴿بسلام﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في ﴿ادخلوها﴾ أي: سالمين من كل أذى، أو مسلمًا عليكم، وآمنين حال ثانية من الواو في ﴿ادخلوها﴾.

﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونزعنا فعل وفاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، و﴿في صدورهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿من غل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإخوانًا حال ثانية من ﴿هم﴾، و﴿على سرر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متقابلين﴾، ومتقابلين حال ثالثة من الضمير في ﴿صدورهم﴾، وقيل: ﴿متقابلين﴾ صفة لـ﴿إخوانًا﴾.

﴿لا يمسهم فيها نصب﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال من الضمير في ﴿متقابلين﴾ في الآية السابقة، ولا نافية، ويمسهم فعل مضارع ومفعول به مقدم، و﴿نصب﴾ فاعل مؤخر.

﴿وما هم منها بمخرجين﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هم﴾ اسم ما، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مخرجين﴾، و﴿بمخرجين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿مخرجين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم﴾: نبئ فعل أمر، والفاعل مستتر، وعبادي مفعول به، وأن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿أنا﴾ ضمير فصل، والغفور خبر أن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿أنا﴾ مبتدأ، والغفور خبر ﴿أنا﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر أن، وأن وما في حيزها سدت مسد مفاعيل ﴿نبئ﴾.

﴿وأن عذابي هو العذاب الأليم﴾: عطف على سابقتها، وأن حرف ناسخ، وعذابي اسمها، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعذاب خبر أن، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعذاب خبر ﴿هو﴾، والجملة خبر أن، والأليم صفة للعذاب.

﴿ونبئهم عن ضيف إبراهيم﴾: عطف على ﴿نبئ عبادي﴾، ونبئهم فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عن ضيف إبراهيم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نبئهم﴾.

﴿إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف معطوف على ﴿نبِّئهم﴾ والتقدير: واذكر إذ دخلوا، وجملة ﴿دخلوا﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بدخلوا، ﴿فقالوا﴾ عطف على دخلوا، و﴿سلامًا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: نسلم سلاما، و﴿قال﴾ فعل ماض، وجملة ﴿إنا...﴾ إلخ مقول القول، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجلون﴾، و﴿وجلون﴾ خبر إن.

﴿قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم﴾: لا ناهية، وتوجل مضارع مجزوم بلا الناهية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نبشرك خبرها، و﴿بغلام﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نبشرك﴾، وعليم صفة، والجملة تعليلية لعدم الوجل.

﴿قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون﴾: الهمزة للاستفهام التعجبي، وبشرتموني فعل وفاعل ومفعول به، و﴿على﴾ حرف جر، وإن وما في حيزها في محل جر بـ﴿على﴾، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حالة كونه قد مسني، والكبر فاعل مسني، ﴿فبم﴾ الباء حرف جر، و﴿ما﴾ اسم استفهام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تبشرون﴾.

﴿قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾: ﴿بشرناك﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿بشرناك﴾ مقول القول، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشرناك﴾، والفاء حرف عطف، ولا ناهية، وتكن مضارع مجزوم بلا الناهية، واسم تكن مستتر تقديره: أنت، و﴿من القانطين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون﴾: الواو عاطفة، ومن اسم استفهام معناه النفي في محل رفع مبتدأ، وجملة يقنط خبره، و﴿من رحمة ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقنط﴾، وإلا أداة حصر، والضالون بدل من الضمير المستتر في يقنط، بدل بعض من كل.

﴿قال فما خطبكم أيها المرسلون﴾: الفاء عاطفة، وما اسم استفهام مبتدأ، وخطبكم خبر، أي: ما شأنكم، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة، وحرف النداء محذوف، وها للتنبيه، والمرسلون صفة لـ﴿أي﴾، أو نعت لـ﴿أيها﴾.

﴿قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أرسلنا خبرها، و﴿نا﴾ نائب فاعل أرسل، و﴿إلى قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، و﴿مجرمين﴾ صفة.