Al-Kahf

﴿الحمد﴾: مبتدأ.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والتقدير: ثابت لله.

﴿الذي﴾: نعت.

﴿أنزل﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿على عبده﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿ولم يجعل له عوجا﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿أنزل﴾ داخلة في حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، أو الواو اعتراضية، فالجملة اعتراضية بين الحال ﴿قيمًا﴾ وصاحبها ﴿الكتاب﴾ لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية فالجملة في محل نصب حال من الكتاب.

﴿قيما﴾: حال من الكتاب باعتبار أن جملة ﴿ولم يجعل﴾ اعتراضية، أو حال ثانية من الكتاب باعتبار أن جملة ﴿ولم يجعل﴾ حال أولى، أو بدل مفرد منها، أو حال من الضمير في ﴿له﴾، وقيل: منصوبة بفعل تقديره: جعله قيمًا.

﴿لينذر﴾: اللام للتعليل، وينذر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وينذر ينصب مفعولين حذف أولهما وتقديره: الكافرين.

﴿بأسًا﴾: مفعول به ثان.

﴿شديدًا﴾: صفة.

﴿من لدنه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، أو متعلقان بقوله: ﴿لينذر﴾.

﴿ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا﴾: الواو عاطفة، ويبشر عطف على لينذر، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمؤمنين مفعول به، وجملة يعملون الصالحات صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به ثان لـ﴿يبشر﴾، وقيل: منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يبشر﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن المقدم، وأجرًا اسمها المؤخر، وحسنا نعت.

﴿ماكثين﴾: حال من الهاء في ﴿لهم﴾.

﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ماكثين﴾.

﴿أبدًا﴾: ظرف متعلق بـ﴿ماكثين﴾ أيضًا.

﴿وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا﴾: الواو عاطفة، وينذر عطف على ﴿لينذر﴾ الأولى، والذين مفعول ينذر الأول، وحذف الثاني وهو البأس، لأنه سبق ذكره، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿اتخذ﴾ مقول القول، و﴿الله﴾ فاعل، وولدًا مفعول به.

﴿ما لهم به من علم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علم﴾، ومن حرف جر صلة، وعلم مبتدأ مؤخر.

﴿ولا لآبائهم﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ولآبائهم عطف على ﴿لهم﴾.

﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا﴾: كبرت: فعل ماض لإنشاء الذم، والتاء علامة التأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره: ﴿هي﴾. و﴿كلمة﴾ تمييز منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: قولهم المذكور، وهو مبتدأ، والجملة قبله خبره. وجملة الذم استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تخرج﴾ نعت لـ﴿كلمة﴾، و﴿من أفواههم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرج﴾، وفاعل ﴿تخرج﴾ ضمير مستتر. وإن نافية، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، و﴿كذبًا﴾ نعت لمصدر محذوف، أي: إلا قولًا كذبًا، أو مفعول به.

﴿فلعلك﴾: الفاء استئنافية، ولعل حرف ترجٍّ ونصب وهي من أخوات إن، والكاف اسمها.

﴿باخع﴾: خبر لعل.

﴿نفسك﴾: مفعول به، وجملة ﴿فلعلك باخع...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿على آثارهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باخع﴾.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿لم يؤمنوا﴾: فعل الشرط.

﴿بهذا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنوا﴾.

﴿الحديث﴾: بدل من اسم الإشارة.

﴿أسفًا﴾: مفعول لأجله، أو مصدر في موقع الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه الترجي.

﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر إن، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به أول لجعلنا على اعتبار أن جعل بمعنى التصيير، و﴿على الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وزينة مفعول به ثان لجعلنا، أو حال إن كانت جعلنا بمعنى خلقنا، أو مفعول لأجله، و﴿لنبلوهم﴾ اللام للتعليل، ونبلوهم منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿أيهم﴾ اسم استفهام مبتدأ، والهاء مضاف إليه، وأحسن خبر، و﴿عملًا﴾ تمييز، والجملة في محل نصب سادة مسد مفعولي ﴿نبلو﴾، لأنه في معنى نعلم، أو ﴿أي﴾ موصولة بمعنى الذي وهي بدل من الهاء في ﴿نبلوهم﴾، والتقدير: لنبلو الذي هو أحسن، وأحسن خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أحسن، والجملة صلة للموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن.

﴿لجاعلون﴾: اللام المزحلقة، وجاعلون خبر إن.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به أول لـ﴿جاعلون﴾.

﴿عليها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿صعيدًا﴾: مفعول به ثان لـ﴿جاعلون﴾.

﴿جرزًا﴾: نعت لـ﴿صعيدًا﴾.

﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾: أم منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أحسبت. وحسبت فعل وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسبت، والرقيم عطف على الكهف، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر أن، و﴿من آياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعجبًا خبر كانوا.

﴿إذ﴾: ظرف زمان متعلق بـ﴿عجبا﴾ أو بـ﴿كانوا﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

﴿أوى﴾: فعل ماض.

﴿الفتية﴾: فاعل أوى، وجملة ﴿أوى الفتية﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿إلى الكهف﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوى﴾.

﴿فقالوا﴾: عطف على أوى.

﴿ربنا﴾: منادى.

﴿آتنا﴾: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿نا﴾ مفعول به.

﴿من لدنك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان صفة لـ﴿رحمة﴾ وتقدم عليها.

﴿رحمة﴾: مفعول به.

﴿وهيئ﴾: عطف على آتنا.

﴿لنا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿هيئ﴾.

﴿من أمرنا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿رشدًا﴾: مفعول به.

﴿فضربنا﴾: الفاء عاطفة، وضربنا فعل وفاعل.

﴿على آذانهم﴾: جار ومجرور متعلقان بضربنا، ومفعول ضربنا محذوف تقديره: حجابًا مانعًا لهم من السماع.

﴿في الكهف﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿سنين﴾: ظرف متعلق بـ﴿ضربنا﴾.

﴿عددًا﴾: نعت لسنين، أي: معدودة أو ذوات عدد.

﴿ثم﴾: حرف عطف للتراخي.

﴿بعثناهم﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿لنعلم﴾: اللام للتعليل أو للعاقبة، ونعلم مضارع منصوب بأن مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بعثناهم﴾.

﴿أي﴾: اسم استفهام مبتدأ.

﴿أحصى﴾: فعل ماض، وفاعله يعود على ﴿أي الحزبين﴾.

﴿لما لبثوا﴾: اللام حرف جر، وما مصدرية، ولبثوا فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ وما بعدها مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أحصى﴾.

﴿أمدًا﴾: مفعول به، وقيل: ﴿أحصى﴾ اسم تفضيل فهو خبر ﴿أي﴾، و﴿أمدًا﴾ تمييز.

﴿نحن نقص عليك نبأهم بالحق﴾: نحن مبتدأ، وجملة نقص خبر، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقص﴾، ونبأهم مفعول به، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل نقص، أو من مفعوله وهو النبأ، فالباء للملابسة.

﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسم إن، وفتية خبر إن، وجملة ﴿آمنوا بربهم﴾ خبر ثان، أو نعت لفتية، وزدناهم فعل وفاعل ومفعول به أول، وهدى مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿وربطنا﴾: عطف على زدناهم.

﴿على قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ربطنا﴾.

﴿إذ﴾: ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿ربطنا﴾.

﴿قاموا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿قاموا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿فقالوا﴾: عطف على قاموا.

﴿ربنا﴾: مبتدأ.

﴿رب السماوات والأرض﴾ خبر.

﴿لن﴾: حرف نفي ونصب واستقبال.

﴿ندعو﴾: مضارع منصوب بـ﴿لن﴾.

﴿من دونه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿إلهًا﴾ وتقدم عليه.

﴿لقد﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿قلنا﴾: فعل وفاعل.

﴿إذا﴾: حرف جواب وجزاء مهمل.

﴿شططا﴾: نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول به، أو حال من ضمير مصدر ﴿قلنا﴾.

﴿هؤلاء﴾: مبتدأ.

﴿قومنا﴾: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان.

﴿اتخذوا﴾: فعل وفاعل، والجملة خبر.

﴿من دونه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿آلهة﴾: مفعول به. أو ﴿هؤلاء﴾ مبتدأ، و﴿قومنا﴾ خبر، وجملة ﴿اتخذوا﴾ في موضع نصب على الحال.

﴿لولا﴾: حرف تحضيض.

﴿يأتون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿بسلطان﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتون﴾.

﴿بين﴾: صفة.

﴿فمن أظلم﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم استفهام مبتدأ، وأظلم خبره.

﴿ممن افترى﴾: ﴿ممن﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أظلم﴾، وجملة ﴿افترى﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾.

﴿كذبا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، وجملة ﴿فمن أظلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذ اعتزلتموهم﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم زمان مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا، وجملة ﴿اذكروا﴾ المقدرة في محل نصب مقول لقول محذوف والتقدير: وقال بعضهم لبعض اذكروا إذ اعتزلتموهم، وقيل: ﴿إذ﴾ ظرف فيه معنى الشرط متعلق بـ﴿فأووا﴾ وهو الجواب، وجملة ﴿اعتزلتموهم﴾ في محل جر بالإضافة، وقيل: ﴿إذ﴾ ههنا تعليلية.

﴿وما يعبدون إلا الله﴾: الواو حرف عطف، وما اسم موصول معطوف على الهاء، أي: اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم، أو مصدرية، والتقدير: اعتزلتموهم وعبادتهم، وإلا: أداة استثناء، ولفظ الجلالة: مستثنى متصل، أو منقطع، وقيل: الواو اعتراضية، وما نافية، والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وهي إخبار من الله عن الفتية أنهم لم يعبدوا غير الله.

﴿فأووا إلى الكهف﴾: الفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن شئتم النجاة بدينكم فأووا، أو إن اعتزلتموهم وما يعبدون فأووا. وإذا كانت ﴿إذ﴾ شرطية فالفاء في جواب ﴿إذ﴾، وإذا كانت تعليلية فالفاء للتفريع على جملة ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾. و﴿أووا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿إلى الكهف﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أووا﴾.

﴿ينشر﴾: فعل مضارع مجزوم لوقوعه جوابًا للطلب.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينشر﴾.

﴿ربكم﴾: فاعل ينشر.

﴿من رحمته﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول ينشر المحذوف، أي: ينشر لكم نجاحًا من رحمته.

﴿ويهيئ﴾: عطف على ينشر.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهيئ﴾.

﴿من أمركم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿مرفقًا﴾ وتقدم عليه.

﴿مرفقًا﴾: مفعول به.

﴿وترى﴾: الواو استئنافية، وترى فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت.

﴿الشمس﴾: مفعول به. وجملة ﴿وترى الشمس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا﴾: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿تزاور﴾.

﴿طلعت﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الشمس، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿تزاور﴾: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هي، وجملة ﴿تزاور﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿عن كهفهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تزاور﴾.

﴿ذات اليمين﴾: ظرف مكان متعلق بـ﴿تزاور﴾. وجملة الشرط ﴿إذا طلعت...﴾ في محل نصب حال من الشمس.

﴿وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾: الواو عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿تقرضهم﴾، و﴿غربت﴾ فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الشمس، وجملة ﴿غربت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿تقرضهم﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هي، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، وجملة ﴿تقرضهم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿ذات الشمال﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿تقرضهم﴾، وجملة ﴿إذا غربت تقرضهم﴾ معطوفة على جملة ﴿إذا طلعت تزاور﴾ فهي في محل نصب.

﴿وهم في فجوة منه﴾: الواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿في فجوة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فجوة﴾.

﴿ذلك من آيات الله﴾: ذلك مبتدأ، و﴿من آيات الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿من يهد الله فهو المهتد﴾: من شرطية في محل نصب مفعول مقدم، ويهد فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاء رابطة للجواب، و﴿هو﴾ مبتدأ، والمهتدي خبره.

﴿ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدًا﴾: عطف على ما تقدم، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، و﴿وليا﴾ مفعول به أول، و﴿مرشدا﴾ نعت، وجملة ﴿لن تجد له﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿وتحسبهم﴾: الواو استئنافية، وتحسبهم فعل مضارع، والفاعل مستتر، ومفعول به أول.

﴿أيقاظًا﴾: مفعول به ثان.

﴿وهم رقود﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ورقود خبر، والجملة في محل نصب حال. وجملة ﴿وتحسبهم أيقاظا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ونقلبهم﴾: الواو عاطفة، ونقلبهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿ذات اليمين﴾: ظرف متعلق بـ﴿نقلبهم﴾.

﴿وذات الشمال﴾: عطف على ذات اليمين.

﴿وكلبهم﴾: الواو للحال، وكلبهم مبتدأ.

﴿باسط﴾: خبر.

﴿ذراعيه﴾: مفعول به.

﴿بالوصيد﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باسط﴾ وجملة ﴿كلبهم باسط﴾ جملة حالية.

﴿لو﴾: شرطية.

﴿اطلعت﴾: فعل وفاعل.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اطلعت﴾.

﴿لوليت﴾: اللام واقعة في جواب لو، و﴿وليت﴾ فعل وفاعل.

﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرارًا﴾.

﴿فرارًا﴾: نائب عن المفعول المطلق من معنى الفعل قبله، أو مصدر في موضع الحال، أي: فارًّا.

﴿لملئت﴾: عطف على لوليت.

﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رعبًا﴾.

﴿رعبًا﴾: تمييز، أو مفعول ثان لـ﴿ملئت﴾.

﴿وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وبعثناهم فعل وفاعل ومفعول به، وليتساءلوا: اللام للتعليل، ويتساءلوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بعثناهم﴾، والظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿قال قائل منهم كم لبثتم﴾: ﴿قال قائل﴾ فعل وفاعل، وكم اسم استفهام في محل نصب على الظرفية، والمميز المنصوب محذوف تقديره: كم يومًا، بدليل الجواب عليه، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿قائل﴾.

﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾: ﴿قالوا﴾ فعل وفاعل، وجملة لبثنا مقول القول، ويومًا ظرف متعلق بـ﴿لبثنا﴾، أو حرف عطف، بعض يوم عطف على ﴿يومًا﴾.

﴿قالوا ربكم أعلم بما لبثتم﴾: قالوا فعل وفاعل، وربكم مبتدأ، وأعلم خبره، ﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم، ولبثتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: فدعوا التساؤل وخذوا فيما هو أهم وأجدى لنا في موقفنا هذا فابعثوا، وأحدكم مفعول به، وبورقكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابعثوا﴾، أو بمحذوف حال من أحدكم، والباء للملابسة، أي: متلبسًا بها ومصاحبًا لها، و﴿هذه﴾ نعت لـ﴿ورقكم﴾، و﴿إلى المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابعثوا﴾، ﴿فلينظر﴾ الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، وينظر مضارع مجزوم بلام الأمر، وأيها استفهامية، أو موصولة، وهي مبتدأ خبره أزكى، وطعامًا تمييز محول عن المضاف إليه.

﴿فليأتكم برزق منه وليتلطف﴾: الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويأت مجزوم بلام الأمر، والفاعل مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، و﴿برزق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتكم﴾، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رزق﴾، وليتلطف عطف على فليأتكم.

﴿ولا يشعرن بكم أحدا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، ويشعرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشعرن﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم﴾: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسم إن، وإن شرطية، ويظهروا فعل الشرط، والواو فاعل، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظهروا﴾، ويرجموكم جواب الشرط، ﴿أو يعيدوكم﴾ عطف على يرجموكم، و﴿في ملتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعيدوكم﴾، وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر إن.

﴿ولن تفلحوا إذا أبدا﴾: الواو عاطفة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتفلحوا فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، والواو فاعل، وإذًا حرف جواب وجزاء مهمل، وأبدًا ظرف متعلق بـ﴿تفلحوا﴾.

﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها﴾: كذلك الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وأعثرنا فعل وفاعل، والمفعول به محذوف، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعثرنا﴾، و﴿ليعلموا﴾ اللام للتعليل، ويعلموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أعثرنا﴾، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي ليعلموا، وحق خبر أن، ﴿وأن الساعة﴾ عطف، ولا نافية للجنس، وريب اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، وجملة لا واسمها وخبرها في محل رفع خبر أن.

﴿إذ يتنازعون بينهم أمرهم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿أعثرنا﴾، وجملة ﴿يتنازعون﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿بينهم﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿يتنازعون﴾، وأمرهم نصب بنزع الخافض، أي: في أمرهم، وقيل: تنازعوا تنصب مفعولا إذا كانت بمعنى التجاذب.

﴿فقالوا ابنوا عليهم بنيانا﴾: الفاء عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿ابنوا﴾ فعل أمر وفاعل، وهو مقول القول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابنوا﴾، وبنيانًا مفعول به، وجملة ﴿ابنوا عليهم بنيانًا﴾ مقول قولهم.

﴿ربهم أعلم بهم﴾: ﴿ربهم﴾ مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبر، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم.

﴿قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا﴾: ﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿غلبوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿على أمرهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غلبوا﴾، و﴿لنتخذن﴾ اللام لام القسم، ونتخذن فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومسجدًا مفعول به.

﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم﴾: السين للاستقبال، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿ثلاثة﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم ثلاثة، و﴿رابعهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبر، وجملة ﴿هم ثلاثة﴾ مقول القول، وجملة ﴿رابعهم كلبهم﴾ في محل رفع نعت لـ﴿ثلاثة﴾.

﴿ويقولون خمسة سادسهم كلبهم﴾: الواو عاطفة، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿خمسة﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم خمسة، و﴿سادسهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبر، وجملة ﴿هم خمسة﴾ مقول القول، وجملة ﴿سادسهم كلبهم﴾ في محل رفع نعت لـ﴿خمسة﴾، وجملة ﴿ويقولون خمسة﴾ معطوفة على الجملة السابقة.

﴿رجما بالغيب﴾: ﴿رجمًا﴾ منصوب على المصدرية بفعل محذوف، أي: يرجمون رجمًا، أو على الحال بمعنى: راجمين، و﴿بالغيب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجمًا﴾.

﴿ويقولون سبعة﴾: الواو عاطفة، و﴿يقولون﴾ فعل وفاعل، و﴿سبعة﴾ خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: هم سبعة.

﴿وثامنهم كلبهم﴾: الواو عاطفة، و﴿ثامنهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبره، والجملة معطوفة على ﴿هم سبعة﴾.

﴿قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، ﴿ربي﴾ مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبره، و﴿بعدتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة ﴿ربي أعلم بعدتهم﴾ مقول القول، وجملة ﴿ما يعلمهم...﴾ استئناف بياني لا محل لها من الإعراب، أو حالية، وما نافية، ويعلمهم فعل مضارع ومفعول به، وإلا أداة حصر، وقليل فاعل يعلمهم.

﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾: الفاء الفصيحة، أي: إن عرفت هذا وحق لك أن تعرفه فلا تجادل، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تمار﴾ مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وإلا أداة حصر، ومراء مفعول مطلق، وظاهرًا صفة.

﴿ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، تستفت مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تستفت﴾، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿أحدًا﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتقولن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿لشيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولن﴾، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، و﴿فاعل﴾ خبر إن، وجملة ﴿إني فاعل﴾ مقول القول، و﴿ذلك﴾ مفعول لـ﴿فاعل﴾، وغدًا ظرف متعلق بـ﴿فاعل﴾.

﴿إلا أن يشاء الله﴾: استثناء مفرغ، وجملة ﴿أن يشاء الله﴾ حال، والتقدير: لا تقولن: أفعل غدًا إلا قائلا: إن شاء الله. وقيل: التقدير: إلا بأن يشاء الله، فالمصدر ﴿أن يشاء الله﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: إلا متلبسًا بقول: إن شاء الله. وقيل: إن الاستثناء منقطع، وموضع ﴿أن يشاء الله﴾ نصب على الاستثناء.

﴿واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا﴾: ﴿واذكر﴾ عطف على ما تقدم، وربك مفعول به، ولا بد من حذف مضاف، أي: مشيئة ربك، وإذا ظرف متعلق بـ﴿اذكر﴾، وجملة ﴿نسيت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجوابها محذوف دل عليه ما قبله، أي: فاذكر، و﴿قل﴾ عطف على ﴿اذكر﴾، وعسى فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر، وهو من أفعال الرجاء، واسمها مستتر تقديره: هو، ﴿وأن يهديني﴾ أن وما في حيزها خبر، وربي فاعل يهديني، و﴿لأقرب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهديني﴾، و﴿من هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بأقرب، ورشدًا تمييز، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، أي: يهديني هداية.

﴿ولبثوا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿في كهفهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبثوا﴾.

﴿ثلاثمائة﴾: ﴿ثلاث﴾ ظرف، و﴿مائة﴾ مضاف إليه.

﴿سنين﴾: عطف بيان لـ﴿ثلاثمائة﴾ أو بدل.

﴿وازدادوا﴾: فعل وفاعل.

﴿تسعًا﴾: مفعول به، أي: تسع سنين.

﴿قل الله أعلم بما لبثوا﴾: ﴿الله﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، والجملة مقول القول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وجملة ﴿لبثوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿له غيب السماوات والأرض﴾: ﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿غيب السماوات والأرض﴾ مبتدأ مؤخر.

﴿أبصر به وأسمع﴾: أبصر صيغة تعجب، وهو فعل ماض أتى على صيغة الأمر ومعناه الخبر، والباء صلة في الفاعل إصلاحًا للفظ، وأسمع عطف على أبصر.

﴿ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا﴾: ما نافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وولي مبتدأ مؤخر محلا، ﴿ولا﴾ الواو عاطفة، ولا نافية، ويشرك فعل مضارع وفاعل مستتر، و﴿في حكمه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك﴾: الواو عاطفة، واتل فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أوحي﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، و﴿من كتاب ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾.

﴿لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا﴾: لا نافية للجنس، و﴿مبدل﴾ اسمها مبني على الفتح، و﴿لكلماته﴾ خبر، والجملة حالية، ﴿ولن تجد﴾ عطف، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿تجد﴾، و﴿ملتحدا﴾ مفعول به أول.

﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾: الواو عاطفة، واصبر فعل أمر معطوف، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ونفسك مفعول به، و﴿مع الذين﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿اصبر﴾، وجملة ﴿يدعون ربهم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وربهم مفعول به، و﴿بالغداة والعشي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدعون﴾، وجملة ﴿يريدون وجهه﴾ حال.

﴿ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا﴾: عطف على ﴿واصبر﴾، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تعد﴾ مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وعيناك فاعل، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعد﴾، وجملة ﴿تريد زينة الحياة الدنيا﴾ حال، والدنيا صفة.

﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطع مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر، ومَن اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أغفلنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وقلبه مفعول به، و﴿عن ذكرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغفلنا﴾، و﴿اتبع هواه﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿وكان أمره فرطا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، وأمره اسم كان، وفرطا خبر كان.

﴿وقل الحق من ربكم﴾: الحق خبر لمبتدأ محذوف، و﴿من ربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو الحق مبتدأ، و﴿من ربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فمن شاء فليؤمن﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومَن شرطية مبتدأ، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو، والفاء رابطة للجواب، واللام لام الأمر، ويؤمن مضارع مجزوم بلام الأمر.

﴿ومن شاء فليكفر﴾: الواو حرف عطف، ومن شرطية مبتدأ، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو، والفاء رابطة للجواب، واللام لام الأمر، ويكفر مضارع مجزوم بلام الأمر، والجملة معطوفة على سابقتها.

﴿إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن، وجملة ﴿أعتدنا﴾ خبر إن، وللظالمين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، ونارًا مفعول به، و﴿أحاط بهم سرادقها﴾ الجملة صفة لـ﴿نارا﴾، وأحاط فعل ماض، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحاط﴾، وسرادقها فاعل أحاط.

﴿وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويستغيثوا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ويغاثوا جواب الشرط، و﴿بماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغاثوا﴾، و﴿كالمهل﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل جر صفة لـ﴿ماء﴾، و﴿المهل﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿يشوي الوجوه﴾ صفة ثانية أو حال، والوجوه مفعول به.

﴿بئس الشراب وساءت مرتفقا﴾: بئس فعل ماض جامد من أفعال الذم، والشراب فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: هي، وساءت عطف على بئس، ومرتفقًا تمييز محول عن الفاعل، أي: وساء مرتفقها.