Al-Baqarah 2:102–126

﴿واتبعوا﴾: الواو عاطفة، واتبعوا فعل ماض وفاعل.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول اتبعوا.

﴿تتلو الشياطين﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿على ملك سليمان﴾: الجار والمجرور متعلقان بتتلو، وسليمان مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

﴿وما كفر﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، وكفر فعل ماض مبني على الفتح.

﴿سليمان﴾: فاعل كفر، وجملة ﴿ما كفر سليمان﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب على أن الواو استئنافية.

﴿ولكن﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك ناسخ.

﴿الشياطين﴾: اسم لكن.

﴿كفروا﴾: الجملة الفعلية خبر لكن.

﴿يعلمون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة حالية أو خبر ثان.

﴿الناس﴾: مفعول به أول.

﴿السحر﴾: مفعول به ثان.

﴿وما أنزل على الملكين﴾: الواو حرف عطف، وما اسم موصول معطوف على السحر، وجملة أنزل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بأنزل.

﴿ببابل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿هاروت وماروت﴾: بدل من الملكين.

﴿وما﴾: الواو استئنافية، وما نافية.

﴿يعلمان﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والألف فاعل.

﴿من أحد﴾: من حرف جر صلة، وأحد مجرور لفظًا منصوب محلا، لأنه مفعول يعلمان.

﴿حتى﴾: حرف غاية وجر.

﴿يقولا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بيعلمان.

﴿إنما﴾: كافة ومكفوفة.

﴿نحن﴾: مبتدأ.

﴿فتنة﴾: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول للقول. وجملة ﴿ما يعلمان...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فلا تكفر﴾: الفاء هي الفصيحة، ولا ناهية، وتكفر فعل مضارع مجزوم بلا، أي: إذا شئت اتباع الطريق السوي فلا تكفر بتعلمه.

﴿فيتعلمون﴾: الفاء استئنافية وجملة ﴿فيتعلمون منهما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الفاء عاطفة، ويتعلمون فعل وفاعل.

﴿منهما﴾: جار ومجرور متعلقان بيتعلمون.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿يفرقون﴾: الجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بيفرقون.

﴿بين المرء وزوجه﴾: الظرف متعلق بيفرقون أيضًا.

﴿وما﴾: الواو حالية، وما حجازية تعمل عمل ليس.

﴿هم﴾: اسم ما.

﴿بضارين﴾: الباء حرف جر صلة، وضارين مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر ما .

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بضارين.

﴿من أحد﴾: من حرف جر صلة، أحد مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول ضارين، وهو اسم فاعل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿بإذن الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر الفاعل لضارين أو من المفعول به الذي هو أحد.

﴿ويتعلمون﴾: عطف على ما سبق.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿يضرهم﴾: الجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا ينفعهم﴾: عطف على الصلة.

﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿علموا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم.

﴿لمن﴾: اللام لام الابتداء وتفيد التأكيد، ومن اسم موصول مبتدأ.

﴿اشتراه﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما﴾: نافية.

﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿في الآخرة﴾: الجار والمجرور في محل نصب حال.

﴿من﴾: حرف جر صلة.

﴿خلاق﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿من﴾ لفظًا، وجملة ﴿ما له في الآخرة من خلاق﴾ في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، والجملة الاسمية ﴿لَمَن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق﴾ في حيز النصب وقد سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل. وجملة ﴿لقد علموا لمن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولبئس﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وبئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، وفاعله مستتر، والمخصوص بالذم محذوف، أي: السحر أو الكفر، وهو مبتدأ مؤخر، والجملة قبله خبر مقدم.

﴿ما﴾: نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل نصب على التمييز.

﴿شروا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿شروا﴾ نعت لـ﴿ما﴾.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بشروا.

﴿أنفسهم﴾: مفعول به.

﴿لو﴾: شرطية.

﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها.

﴿يعلمون﴾: الجملة خبر كان، وجواب لو محذوف.

﴿ولو﴾: الواو استئنافية وجملة ﴿لو أنهم آمنوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة، ولو شرطية.

﴿أنهم﴾: أن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن.

﴿آمنوا﴾: فعل ماض وفاعل، والجملة الفعلية خبر أن، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف، أي: لو أن إيمانهم ثابت، وقيل: في محل رفع فاعل لفعل محذوف، أي: لو ثبت إيمانهم.

﴿واتقوا﴾: عطف على آمنوا.

﴿لمثوبة﴾: اللام للابتداء، وقيل: هي واقعة في جواب لو، ومثوبة مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة لأنها وصفت.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور صفة لمثوبة.

﴿خير﴾: خبر مثوبة.

﴿لو﴾: شرطية.

﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها.

﴿يعلمون﴾: خبرها، وجواب لو محذوف دل عليه ما قبله، أي: لأثيبوا.

﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.

﴿الذين﴾: صفة لـ﴿أي﴾.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا﴾: ناهية.

﴿تقولوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا.

﴿راعنا﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ونا مفعول به، والجملة في محل نصب مفعول به على الحكاية.

﴿وقولوا﴾: عطف على لا تقولوا.

﴿انظرنا﴾: فعل أمر، ونا مفعوله، والمراد بها الحكاية.

﴿واسمعوا﴾: الواو عاطفة، واسمعوا معطوفة على لو، والمفعول به محذوف، أي: اسمعوا ما يكلمكم به الرسول ويلقي عليكم من المسائل المؤدية إلى فلاحكم.

﴿وللكافرين﴾: الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أليم﴾: نعت لعذاب، وجملة ﴿للكافرين عذاب أليم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما﴾: نافية.

﴿يود﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الذين كفروا﴾: فاعل يود، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿من﴾: حرف جر.

﴿أهل الكتاب﴾: مجرور بمن، والجار والمجرور في محل نصب على الحال.

﴿ولا المشركين﴾: عطف على أهل الكتاب، ودخلت لا للتأكيد.

﴿أن ينزل﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول يود، وينزل مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿عليكم﴾: جار ومجرور متعلقان بينزل.

﴿من﴾: حرف جر صلة.

﴿خير﴾: مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه نائب فاعل.

﴿من ربكم﴾: صفة لخير.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ.

﴿يختص﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة خبر لفظ الجلالة.

﴿برحمته﴾: جار ومجرور متعلقان بيختص.

﴿من﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿يشاء﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿والله يختص...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله﴾: الواو عاطفة، والله مبتدأ.

﴿ذو الفضل﴾: خبر، وعلامة رفعه الواو، لأنه من الأسماء الخمسة.

﴿العظيم﴾: نعت للفضل.

﴿ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم لننسخ.

﴿ننسخ﴾: فعل الشرط المجزوم.

﴿من آية﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لاسم الشرط.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿ننسها﴾: معطوف على ننسخ، و﴿ها﴾ مفعول به.

﴿نأت﴾: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

﴿بخير﴾: الجار والمجرور متعلقان بنأت.

﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان بخير، لأنها اسم تفضيل.

﴿أو مثلها﴾: عطف على بآية.

﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي، وقلب، وجزم.

﴿تعلم﴾: فعل مضارع مجزوم بلم.

﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿على كل شيء﴾: الجار والمجرور متعلقان بقدير.

﴿قدير﴾: خبر أن، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تعلم.

﴿ألم تعلم﴾: تقرير ثان.

﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿له﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿ملك السماوات﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿وما لكم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولكم خبر مقدم.

﴿من دون الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿من ولي﴾: من حرف جر، وولي مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿ولا نصير﴾: عطف على ولي.

﴿أم﴾: عاطفة منقطعة بمعنى بل والهمزة، والتقدير: بل أتريدون ...، وهو استفهام إنكاري.

﴿تريدون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿أن تسألوا﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول تريدون.

﴿رسولكم﴾: مفعول به لتسألوا.

﴿كما سئل موسى﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: أن تسألوا رسولكم سؤالا مثل سؤال...، وما مصدرية، و﴿سئل﴾ فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، و﴿موسى﴾ نائب فاعل، وجملة ﴿سئل﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿سئل﴾ مضاف إليه.

﴿من قبل﴾: جار ومجرور متعلقان بسئل.

﴿ومن﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿يتبدل﴾: فعل الشرط.

﴿الكفر﴾: مفعول به.

﴿بالإيمان﴾: جار ومجرور متعلقان بيتبدل.

﴿فقد﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق.

﴿ضل﴾: فعل ماض، وفاعله هو.

﴿سواء السبيل﴾: مفعوله، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿من يتبدل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ود كثير من أهل الكتاب﴾: فعل وفاعل، والجار والمجرور صفة لكثير.

﴿لو يردونكم﴾: لو مصدرية، وهي مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول ﴿ود﴾، يردونكم فعل وفاعل ومفعول أول.

﴿من بعد إيمانكم﴾: جار ومجرور متعلقان بيردون، وإيمانكم مضاف إليه.

﴿كفارا﴾: مفعول ثان ليردونكم.

﴿حسدا﴾: مفعول لأجله.

﴿من عند أنفسهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بود.

﴿من بعد ما تبين لهم الحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بود، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، والحق فاعل ﴿تبين﴾.

﴿فاعفوا﴾: الفاء هي الفصيحة، و﴿اعفوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿واصفحوا﴾: عطف على فاعفوا.

﴿حتى يأتي الله بأمره﴾: حتى حرف غاية وجر، ويأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان باعفوا، والله فاعل، وبأمره الجار والمجرور متعلقان بيأتي.

﴿إن الله على كل شيء قدير﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقدير خبرها، والجار والمجرور متعلقان بقدير، وجملة ﴿إن الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو بمثابة التعليل.

﴿وأقيموا الصلاة﴾: الواو استئنافية، وأقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والصلاة مفعول به، والجمل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وما تقدموا﴾: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم، وتقدموا فعل الشرط، والواو فاعل.

﴿لأنفسكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقدموا.

﴿من خير﴾: الجار والمجرور صفة لاسم الشرط، أو تمييز.

﴿تجدوه﴾: جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿عند الله﴾: الظرف متعلق بتجدوه أو بمحذوف حال، وجملة ﴿وما تقدموا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿بما تعملون﴾: الجار والمجرور متعلقان ببصير.

﴿بصير﴾: خبر إن، وجملة ﴿إن الله...﴾ لا محل لها من الإعراب مستأنفة أو تعليلية.

﴿وقالوا﴾: عطف على ود، والضمير لأهل الكتاب من اليهود والنصارى.

﴿لن﴾: حرف نفي، ونصب، واستقبال.

﴿يدخل﴾: فعل مضارع منصوب بلن.

﴿الجنة﴾: مفعول به على السعة.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿من﴾: اسم موصول فاعل.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو.

﴿هودا﴾: خبرها.

﴿أو نصارى﴾: عطف على ﴿هودًا﴾.

﴿تلك﴾: اسم إشارة مبتدأ.

﴿أمانيهم﴾: خبر، والجملة الاسمية ﴿تلك أمانيهم﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿قل هاتوا برهانكم﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿هاتوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿برهانكم﴾: مفعول به.

﴿إن كنتم صادقين﴾: شرط وفعله، والجواب محذوف، والتقدير: فهاتوا برهانكم.

﴿بلى﴾: حرف جواب لإبطال النفي في قولهم: ﴿لن يدخل الجنة ...﴾.

﴿من﴾: اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿أسلم وجهه﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، ووجهه مفعول به. والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط.

﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بأسلم.

﴿وهو﴾: الواو للحال، وهو مبتدأ.

﴿محسن﴾: خبره، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿فله أجره﴾: الفاء رابطة، والجار والمجرور خبر مقدم، وأجره مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر اسم الشرط ﴿مَن﴾.

﴿عند ربه﴾: الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿ولا خوف﴾: الواو: عاطفة، ولا: نافية، وخوف: مبتدأ ساغ الابتداء به وهو نكرة لتقدم النفي عليه.

﴿عليهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة و﴿لا﴾ نافية.

﴿هم﴾: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.

﴿يحزنون﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿وقالت اليهود﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليست النصارى على شيء﴾: ليس فعل ماض ناقص، والنصارى اسمها، وعلى شيء خبرها، والجملة مقول القول.

﴿وقالت النصارى ليست اليهود على شيء﴾: عطف على الجملة الأولى.

﴿وهم﴾: الواو حالية، وهم مبتدأ.

﴿يتلون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة خبر هم، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: قولا مثل ذلك قال الذين لا يعلمون، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿قال الذين﴾: فعل وفاعل.

﴿لا يعلمون﴾: لا نافية، ويعلمون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين.

﴿مثل قولهم﴾: ﴿مثلَ﴾ بدل من موضع الكاف منصوب أو مفعول به لـ﴿يعلمون﴾، و﴿قولهم﴾ مضاف إليه، والضمير المتصل مضاف إليه.

﴿فالله﴾: الفاء استئنافية، والله مبتدأ.

﴿يحكم﴾: فعل مضارع، وفاعله هو، والجملة خبر الله.

﴿بينهم﴾: ظرف متعلق بيحكم.

﴿يوم القيامة﴾: الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿فيما﴾: جار ومجرور متعلقان بيحكم.

﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بيختلفون.

﴿يختلفون﴾: الجملة الفعلية خبر كان، وجملة ﴿فالله يحكم بينهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن﴾: الواو استئنافية، ومَن اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

﴿أظلم﴾: خبر من.

﴿ممن﴾: جار ومجرور متعلقان بأظلم.

﴿منع مساجد الله﴾: فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على من، ومساجد الله مفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة ﴿ومن أظلم ممن...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿أن يذكر﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول ثان لمنع، أو: المصدر مفعول لأجله، أي: كراهة أن يذكر فيها اسمه، أو بدل اشتمال من مساجد الله، لأنها تشتمل على الذكر.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بيذكر.

﴿اسمه﴾: نائب فاعل.

﴿وسعى﴾: عطف على منع.

﴿في خرابها﴾: الجار والمجرور متعلقان بسعى.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبتدأ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما﴾: نافية.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص.

﴿لهم﴾: خبر مقدم لكان.

﴿أن يدخلوها﴾: المصدر المؤول من أن وما في حيزها اسم كان المؤخر.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿خائفين﴾: حال من فاعل يدخلوها.

﴿لهم﴾: الجار والمجرور خبر مقدم.

﴿في الدنيا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿خزي﴾: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿لهم في الدنيا خزي﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿ولهم﴾: الواو عاطفة ولهم خبر مقدم.

﴿في الآخرة﴾: الجار والمجرور في محل نصب حال.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿عظيم﴾: نعت لعذاب.

﴿ولله﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور خبر مقدم.

﴿المشرق﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿والمغرب﴾: عطف على المشرق.

﴿فأينما﴾: الفاء استئنافية، وأينما اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان متعلق بما بعده.

﴿تولوا﴾: فعل الشرط.

﴿فثم﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وثم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم.

﴿وجه الله﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله واسع عليم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿واسع عليم﴾ خبراها.

﴿وقالوا﴾: الواو حرف عطف، وقالوا فعل وفاعل، وجملة قالوا ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

﴿اتخذ الله ولدا﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مقول القول.

﴿سبحانه﴾: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه، وهو مع فعله المحذوف جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿بل﴾: حرف عطف وإضراب.

﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر.

﴿في السماوات﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿كل﴾: مبتدأ نكرة ساغ الابتداء به لما فيه من معنى العموم، والتنوين في كل عوض عن كلمة، أي: كل فرد من أفراد المخلوقات.

﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قانتون﴾، أي: خاضعون منقادون.

﴿قانتون﴾: خبر كل.

﴿بديع السماوات﴾: خبر لمبتدأ محذوف، وهو من باب إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها، والأصل بديع سماواته.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿وإذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه.

﴿قضى أمرا﴾: الجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿فإنما﴾: الفاء رابطة، وإنما كافة.

﴿يقول له﴾: الجار والمجرور متعلقان بيقول، والجملة لا محل لها من الإعراب.

﴿كن﴾: فعل أمر من كان التامة بمعنى حدث.

﴿فيكون﴾: الفاء استئنافية، ويكون فعل مضارع تام مرفوع، أي: فهو يحدث، وجملة كن مقول القول، وجملة ﴿فهو يكون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال الذين لا يعلمون﴾: الواو استئنافية، وقال فعل ماض، والذين فاعل، وجملة لا يعلمون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وقال الذين لا يعلمون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لولا يكلمنا الله﴾: لولا حرف تحضيض بمعنى هلا، ويكلمنا الله فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل.

﴿أو﴾: حرف عطف.

﴿تأتينا﴾: عطف على يكلمنا.

﴿آية﴾: فاعل.

﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: قولا مثل ذلك قال الذين من قبلهم، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿قال الذين من قبلهم﴾: فعل وفاعل، ومن قبلهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿مثل قولهم﴾: ﴿مثلَ﴾ بدل من موضع الكاف منصوب و﴿قولهم﴾ مضاف إليه، والضمير المتصل مضاف إليه.

﴿تشابهت قلوبهم﴾: فعل وفاعل.

﴿قد﴾: حرف تحقيق.

﴿بينا الآيات﴾: فعل وفاعل، والآيات مفعول به، وعلامة نصبه الكسرة.

﴿لقوم﴾: الجار والمجرور متعلقان ببينا.

﴿يوقنون﴾: الجملة صفة لقوم.

﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها.

﴿أرسلناك﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به.

﴿بالحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال: متلبسًا به ومصاحبًا له، وجملة أرسلناك خبرها.

﴿بشيرا﴾: حال أيضًا.

﴿ونذيرا﴾: عطف على ﴿بشيرًا﴾.

﴿ولا تسأل﴾: الواو استئنافية، ولا نافية، وتسأل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿عن أصحاب الجحيم﴾: جار ومجرور متعلقان بتسأل.

﴿ولن﴾: الواو استئنافية، ولن حرف نفي، ونصب، واستقبال.

﴿ترضى﴾: فعل مضارع منصوب بلن.

﴿عنك﴾: الجار والمجرور متعلقان بترضى.

﴿اليهود﴾: فاعل.

﴿ولا النصارى﴾: عطف على اليهود.

﴿حتى﴾: حرف غاية وجر.

﴿تتبع﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بترضى.

﴿ملتهم﴾: مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة ﴿لن ترضى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل﴾: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، وجملة ﴿قل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿هدى الله﴾: اسمها، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿هو﴾: مبتدأ.

﴿الهدى﴾: خبره، والجملة الاسمية خبر إن.

﴿ولئن﴾: الواو استئنافية، واللام موطئة للقسم، وإن حرف شرط جازم.

﴿اتبعت﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل.

﴿أهواءهم﴾: مفعول به، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

﴿بعد﴾: ظرف.

﴿الذي﴾: اسم موصول في محل جر بالإضافة، والظرف متعلق باتبعت.

﴿جاءك من العلم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومن العلم في محل نصب حال.

﴿ما لك﴾: ما نافية، ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من الله﴾: من حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بولي.

﴿من ولي﴾: من حرف جر، وولي مجرور لفظًا مرفوع محلا، لأنه مبتدأ مؤخر.

﴿ولا نصير﴾: عطف على ولي، وجملة ﴿لئن اتبعت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين﴾: اسم موصول مبتدأ.

﴿آتيناهم الكتاب﴾: فعل وفاعل، ومفعولا آتينا، وجملة آتيناهم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿يتلونه﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والجملة خبر الذين.

﴿حق تلاوته﴾: نائب عن المفعول المطلق.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبتدأ.

﴿يؤمنون به﴾: الجملة خبر أولئك، وجملة أولئك يؤمنون به خبر بعد خبر.

﴿ومن﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿يكفر﴾: فعل الشرط.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بيكفر.

﴿فأولئك﴾: الفاء رابطة، واسم الإشارة مبتدأ.

﴿هم﴾: مبتدأ ثان.

﴿الخاسرون﴾: خبر هم، والجملة الاسمية خبر أولئك، أو هم ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿يا بني إسرائيل﴾: يا حرف نداء، وبني منادى مضاف، وإسرائيل مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف، للعلمية والعجمة.

﴿اذكروا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿نعمتي﴾: مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿التي﴾: اسم موصول صفة.

﴿أنعمت عليكم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وأني﴾: أن وما بعدها عطف على نعمتي، أي: وتفضيلي إياكم على عالمي زمانكم.

﴿فضلتكم﴾: فعل، وفاعل، ومفعول، والجملة خبر أني.

﴿على العالمين﴾: جار ومجرور متعلقان بفضلتكم.

﴿واتقوا﴾: الواو حرف عطف، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿يوما﴾: مفعول به على حذف مضاف، أي: خافوا عذابه.

﴿لا تجزي﴾: لا نافية، وتجزي فعل مضارع مرفوع.

﴿نفس﴾: فاعل.

﴿عن نفس﴾: الجار والمجرور متعلقان بتجزي.

﴿شيئا﴾: مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، والتقدير: لا تجزي شيئا من الجزاء. وجملة ﴿لا تجزي...﴾ صفة لـ﴿يومًا﴾.

﴿ولا يقبل منها عدل﴾: عطف على ما تقدم، وعدل نائب فاعل.

﴿ولا تنفعها شفاعة﴾: عطف أيضًا.

﴿ولا هم ينصرون﴾: عطف أيضًا، وهم مبتدأ، وجملة ينصرون خبر، والواو نائب فاعل.

﴿وإذ﴾: الواو: استئنافية، وإذ: اسم زمان في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

﴿ابتلى﴾: فعل ماض.

﴿إبراهيم﴾: مفعول به مقدم.

﴿ربه﴾: فاعل مؤخر، وجملة ﴿ابتلى﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿بكلمات﴾: جار ومجرور متعلقان بابتلى.

﴿فأتمهن﴾: معطوف على ابتلى. وجملة ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، والجملة استئنافية، أو تفسيرية للابتلاء، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها.

﴿جاعلك﴾: خبر إن، والكاف في محل جر مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله، وهو ههنا مضاف إلى مفعوله الأول، وجملة ﴿إني جاعلك للناس إماما﴾ مقول ﴿قال﴾ الأولى.

﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بجاعلك، أي: لأجل الناس، أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿إمامًا﴾، لأنه كان في الأصل صفة له وقُدِّم عليه.

﴿إماما﴾: مفعول جاعلك الثاني.

﴿قال﴾: فعل ماض وفاعله: هو.

﴿ومن ذريتي﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور عطف على الكاف، أو: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف، والتقدير: واجعل من ذريتي إمامًا.

﴿قال لا ينال عهدي الظالمين﴾: عهدي فاعل، والظالمين مفعول به.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿إذ﴾ في قوله تعالى ﴿وإذ ابتلى﴾.

﴿جعلنا﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل جر مضاف إليه.

﴿البيت﴾: مفعول جعلنا الأول.

﴿مثابة﴾: مفعول جعلنا الثاني.

﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمثابة.

﴿وأمنا﴾: عطف على مثابة. وجملة ﴿وإذ جعلنا البيت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واتخذوا﴾: الواو عاطفة، واتخذوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مقول القول محذوف معطوف على جعلنا.

﴿من مقام﴾: الجار والمجرور متعلقان باتخذوا.

﴿إبراهيم﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة، لأنه ممنوع من الصرف، للعلمية والعجمة.

﴿مصلى﴾: مفعول اتخذوا، ومن للابتداء، كأنه قيل: اتخذوا مصلى بادئين من هذا المكان.

﴿وعهدنا﴾: فعل وفاعل.

﴿إلى إبراهيم﴾: جار ومجرور متعلقان بعهدنا.

﴿وإسماعيل﴾: عطف على إبراهيم.

﴿أن﴾: تفسيرية بمعنى: أي، لأنها واقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه.

﴿طهرا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والجملة تفسيرية، لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض. وجملة ﴿طهرا بيتي﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب.

﴿بيتي﴾: مفعول به.

﴿للطائفين﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿طهرا﴾.

﴿والعاكفين والركع السجود﴾: عطف على الطائفين.

﴿وإذ قال إبراهيم﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿إذ﴾ السابقة، و﴿قال إبراهيم﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿رب﴾: منادى محذوف منه حرف النداء، وهو مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة.

﴿اجعل﴾: فعل أمر، وفاعله أنت.

﴿هذا﴾: اسم إشارة مفعول به أول.

﴿بلدا﴾: مفعول به ثان.

﴿آمنا﴾: صفة.

﴿وارزق أهله﴾: عطف على اجعل، وأهله مفعول به.

﴿من الثمرات﴾: جار ومجرور متعلقان بارزق.

﴿من﴾: اسم موصول بدل من أهله.

﴿آمن﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿منهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بآمن.

﴿واليوم الآخر﴾: عطف على لفظ الجلالة.

﴿قال﴾: فعل ماض.

﴿ومن﴾: اسم موصول معطوف على من الأولى.

﴿كفر﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿من﴾.

﴿فأمتعه﴾: الفاء رابطة، لتضمن الموصول معنى الشرط، وأمتعه فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به.

﴿قليلا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر. وجملة ﴿قال ومن...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم﴾: حرف عطف.

﴿أضطره﴾: عطف على أمتعه.

﴿إلى عذاب النار﴾: جار ومجرور متعلقان بأضطره.

﴿وبئس﴾: الواو استئنافية، وبئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح.

﴿المصير﴾: فاعل بئس، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم لمبتدأ مؤخر محذوف هو المخصوص بالذم، والتقدير: بئس المصير مصيره. وجملة ﴿بئس المصير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.