Al-Baqarah 2:151–176

﴿كما أرسلنا﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: ولأتم نعمتي عليكم إتماما مثل إرسالنا الرسول فيكم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿أرسلنا﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿أرسلنا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿أرسلنا﴾ مضاف إليه.

﴿فيكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بأرسلنا.

﴿رسولا﴾: مفعول به.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿يتلو﴾: الجملة الفعلية صفة ثانية لـ﴿رسولًا﴾.

﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيتلو.

﴿آياتنا﴾: مفعول به، ونا مضاف إليه.

﴿ويزكيكم ويعلمكم﴾: الفعلان المضارعان معطوفان على يتلو.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿والحكمة﴾: عطف على الكتاب.

﴿ويعلمكم﴾: معطوف على ما تقدم، والكاف مفعول به أول.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان.

﴿لم﴾: حرف نفي، وقلب، وجزم.

﴿تكونوا﴾: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، والواو اسمها، والجملة الفعلية صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿تعلمون﴾: الجملة الفعلية خبر تكونوا.

﴿فاذكروني﴾: الفاء هي الفصيحة، أي: إذا شئتم الاهتداء إلى محجة الصواب فاذكروني، واذكروني فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به.

﴿أذكركم﴾: فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به.

﴿واشكروا﴾: عطف على اذكروني.

﴿لي﴾: جار ومجرور متعلقان باشكروا.

﴿ولا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية.

﴿تكفرون﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة، لمناسبة فواصل الآي، مفعول به، والكسرة دليل عليها.

﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.

﴿الذين﴾: صفة لـ﴿أي﴾.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿استعينوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿بالصبر﴾: الجار والمجرور متعلقان باستعينوا.

﴿والصلاة﴾: عطف على الصبر.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿مع الصابرين﴾: مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والصابرين مضاف إليه، وجملة إن وما في حيزها اسمية لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿ولا تقولوا﴾: الواو عاطفة على ما تقدم، ولا ناهية، وتقولوا فعل مضارع مجزوم بلا.

﴿لمن﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقولوا.

﴿يقتل﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿في سبيل الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بيقتل.

﴿أموات﴾: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أموات، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿بل﴾: حرف إضراب وعطف.

﴿أحياء﴾: خبر لمبتدأ محذوف، والجملة معطوفة على جملة هم أموات.

﴿ولكن﴾: الواو حالية، ولكن مخففة من الثقيلة للاستدراك.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تشعرون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والجملة نصبت على الحال.

﴿ولنبلونكم﴾: الواو استئنافية، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، ونبلون فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: نحن، والكاف مفعول به.

﴿بشيء﴾: الجار والمجرور متعلقان بنبلونكم.

﴿من الخوف﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لشيء، وجملة نبلونكم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قسم محذوف وطأت له اللام.

﴿والجوع﴾: عطف على الخوف.

﴿ونقص﴾: عطف أيضًا.

﴿من الأموال﴾: الجار والمجرور متعلقان بنقص، لأنه مصدر نقص، أو بمحذوف صفة لنقص، لأنه نكرة.

﴿والأنفس والثمرات﴾: معطوفان على الأموال، وجملة القسم وجوابه مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿ولنبلونكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وبشر﴾: الواو عاطفة، وبشر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت.

﴿الصابرين﴾: مفعول به، وجملة بشر معطوفة على: ولنبلونكم.

﴿الذين﴾: اسم موصول صفة للصابرين.

﴿إذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بجوابه وهو قالوا.

﴿أصابتهم﴾: الجملة في محل جر بالإضافة.

﴿مصيبة﴾: فاعل.

﴿قالوا﴾: فعل ماض وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إنّ. وجملة ﴿إنا لله﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿وإنا﴾: الواو عاطفة، و﴿إنا﴾ مبتدأ.

﴿إليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿راجعون﴾.

﴿راجعون﴾: خبر إن. وجملة ﴿وإنا إليه راجعون﴾ معطوفة على جملة ﴿إنا لله﴾. والجملة الشرطية كلها ﴿إذا أصابتهم مصيبة قالوا...﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿عليهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿صلوات﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة.

﴿من ربهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لصلوات.

﴿ورحمة﴾: عطف على صلوات، وجملة الإشارة وما بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأولئك﴾: الواو عاطفة، وأولئك مبتدأ.

﴿هم﴾: مبتدأ ثان، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿المهتدون﴾: خبر ﴿هم﴾. أو خبر أولئك، والجملة خبر أولئك.

﴿إن الصفا﴾: إن حرف ناسخ، والصفا اسمها.

﴿والمروة﴾: عطف على الصفا.

﴿من شعائر الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿حج البيت﴾: حج فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله مستتر يعود على من، والبيت مفعول به.

﴿أو اعتمر﴾: أو حرف عطف، واعتمر فعل ماض معطوف على حج.

﴿فلا جناح﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأنه جملة اسمية، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها المبني على الفتح.

﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.

﴿أن يطوف﴾: أن المصدرية وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: في أن يطوف.

﴿بهما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيطوف. وجملة ﴿فلا جناح عليه﴾ في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من. وجملة ﴿فمن حج البيت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن تطوع﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وتطوع فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿خيرا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: يتطوع تطوعًا خيرًا. أو منصوب بنزع الخافض، أي: بخير، أو حال من المصدر المقدر معرفة.

﴿فإن الله﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿شاكر عليم﴾: خبران لإن، وجملة ﴿فإن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.

﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها.

﴿يكتمون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة إن وما في حيزها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما﴾: مفعول يكتمون.

﴿أنزلنا﴾: فعل وفاعل، والعائد محذوف، أي: أنزلناه، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من البينات﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حالة كونها مبينة شاهدة بالحقائق.

﴿والهدى﴾: عطف على البينات.

﴿من بعد﴾: الجار والمجرور متعلقان بيكتمون.

﴿ما بيناه﴾: ما مصدرية، وبيناه فعل، وفاعل، ومفعول. والمصدر المؤول مجرور بالإضافة، أي: من بعد تبيانه.

﴿للناس﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿بيناه﴾.

﴿في الكتاب﴾: الجار والمجرور متعلقان ببيناه أيضًا، أو متعلقان بمحذوف حال من المفعول به، أي: كائنًا في الكتاب.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿يلعنهم﴾: فعل مضارع، والهاء مفعوله.

﴿الله﴾: فاعله، والجملة الفعلية خبر اسم الإشارة.

﴿ويلعنهم اللاعنون﴾: عطف على الجملة السابقة، وجملة الإشارة الاسمية في محل رفع خبر إن.

﴿إلا﴾: أداة استثناء.

﴿الذين﴾: مستثنى من المفعول به، أي الهاء في يلعنهم.

﴿تابوا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين.

﴿وأصلحوا وبينوا﴾: عطف على تابوا.

﴿فأولئك﴾: الفاء رابطة، لأن في الموصول رائحة الشرط، واسم الإشارة مبتدأ.

﴿أتوب﴾: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، وجملة أتوب خبر اسم الإشارة، وجملة الإشارة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بأتوب.

﴿وأنا﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ.

﴿التواب الرحيم﴾: خبران لأنا، والجملة معطوفة.

﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها.

﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وماتوا﴾: الواو عاطفة، وجملة ماتوا عطف على جملة كفروا.

﴿وهم﴾: الواو حالية، وهم مبتدأ.

﴿كفار﴾: خبر ﴿هم﴾، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

﴿عليهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿لعنة الله﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿والملائكة والناس﴾: عطف على لفظ الجلالة، والجملة الاسمية خبر أولئك، وجملة أولئك وما في حيزها خبر إن، وجملة إن وما في حيزها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أجمعين﴾: تأكيد.

﴿خالدين﴾: حال من الضمير في عليهم.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بخالدين، والضمير يعود على النار التي أضمرت للتخويف والتهويل، أو على اللعنة.

﴿لا يخفف﴾: لا نافية، ويخفف فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿عنهم﴾: جار ومجرور متعلقان بيخفف.

﴿العذاب﴾: نائب فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال ثانية للذين كفروا، من الضمير المستكن في خالدين، فهي حال متداخلة.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية.

﴿هم﴾: مبتدأ.

﴿ينظرون﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والجملة الفعلية خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية عطف على جملة ﴿لا يخفف﴾.

﴿وإلهكم﴾: الواو اسئتنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإلهكم مبتدأ.

﴿إله﴾: خبر.

﴿واحد﴾: صفة لإله.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف.

﴿الرحمن الرحيم﴾: خبران لمبتدأ محذوف تقديره هو.

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿في خلق السماوات والأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم.

﴿واختلاف الليل والنهار﴾: عطف على خلق السماوات.

﴿والفلك﴾: عطف أيضًا.

﴿التي﴾: صفة للفلك.

﴿تجري في البحر﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿بما﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿ينفع الناس﴾: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، أو ﴿ما﴾ مصدرية، وهي والفعل ﴿ينفع﴾ في تأويل مصدر مجرور بالباء، أي: تجري بأسباب نفع الناس.

﴿وما﴾: عطف على ﴿ما﴾ الأولى.

﴿أنزل الله﴾: الجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿من السماء﴾: الجار والمجرور متعلقان بأنزل.

﴿من ماء﴾: الجار والمجرور بدل من قوله: من السماء، بدل اشتمال ولا يرد عليه تعليق حرفين متحدين بعامل واحد، فإن الممنوع من ذلك أن يتحدا معًا من غير عطف ولا إبدال.

﴿فأحيا﴾: عطف على فأنزل.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحيا.

﴿الأرض﴾: مفعول به.

﴿بعد موتها﴾: الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿وبث﴾: عطف على أنزل أو أحيا.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿من كل دابة﴾: الجار والمجرور متعلقان ببث.

﴿وتصريف الرياح﴾: عطف على ﴿خلق﴾.

﴿والسحاب﴾: عطف أيضًا.

﴿المسخر﴾: صفة للسحاب.

﴿بين السماء والأرض﴾: الظرف متعلق بـ: المسخر، لأنه اسم مفعول.

﴿لآيات﴾: اللام هي المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر.

﴿لقوم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات.

﴿يعقلون﴾: فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، والجملة الفعلية صفة لقوم. والآية جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن الناس﴾: الواو استئنافية. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، أو نكرة موصوفة في محل رفع مبتدأ مؤخر.

﴿يتخذ﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول أو صفة لـ﴿من﴾، وفاعل يتخذ ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ من.

﴿من دون الله﴾: جار ومجرور متعلقان بيتخذ.

﴿أندادا﴾: مفعول به.

﴿يحبونهم﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية صفة لأندادًا، أو حال من الضمير المستكن في يتخذ.

﴿كحب الله﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: يحبونهم حبًّا مثل حب الله، وحب: مضاف إليه وهو مصدر مضاف إلى مفعوله الذي هو اسم الجلالة، واسم الجلالة مضاف إليه. وجملة ﴿ومن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. أو الواو حالية، واسم الموصول مبتدأ.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أشد﴾: خبر الموصول.

﴿حبا﴾: تمييز.

﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿حبًّا﴾.

﴿ولو﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية غير جازمة.

﴿يرى﴾: فعل مضارع.

﴿الذين﴾: فاعل.

﴿ظلموا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ﴾: ظرف بمعنى حين متعلق بـ﴿يرى﴾.

﴿يرون﴾: الجملة الفعلية في محل جر بإضافة الظرف إليه والواو فاعل.

﴿العذاب﴾: مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره: نازلًا بهم وقت رؤيتهم.

﴿أن القوة﴾: إن حرف ناسخ، والقوة اسمها.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وإن وما بعدها سدت مسد مفعولي يرى.

﴿جميعا﴾: حال. وجملة ﴿ولو يرى الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأن الله شديد العذاب﴾: عطف على ما تقدم، وجواب لو محذوف، أي: لرأيت عجبًا، ولكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندامة والحسرة.

﴿إذ﴾: ظرف بدل من ﴿إذ﴾ السابقة في في قوله تعالى ﴿إذ يرون﴾.

﴿تبرأ الذين﴾: فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿تبرأ﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿اتبعوا﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿من الذين اتبعوا﴾: الجار والمجرور متعلقان بتبرأ، واتبعوا فعل ماض مبني للمعلوم والواو فاعل، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ورأوا﴾: الواو حالية أو عاطفة، ورأوا فعل وفاعل.

﴿العذاب﴾: مفعول به، والجملة حالية بتقدير قد، أي تبرءوا منهم في حال رؤيتهم العذاب، أو معطوفة على جملة تبرأ.

﴿وتقطعت بهم الأسباب﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وقال﴾: الواو عاطفة، وقال فعل ماض.

﴿الذين﴾: فاعل.

﴿اتبعوا﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واتبعوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿لو﴾: شرطية غير جازمة متضمنة معنى التمني.

﴿أن لنا كرة﴾: أن حرف ناسخ، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، و﴿كرة﴾ اسمها المؤخر، وأن وما في حيزها مقول القول.

﴿فنتبرأ﴾: الفاء هي السببية، ونتبرأ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية المسبوقة بالتمني الذي تضمنته لو، وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لو ثبت حصول كرة لنا فتبرئتنا منهم.

﴿منهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بنتبرأ.

﴿كما تبرءوا﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: فنتبرأ منهم تبرُّؤًا مثل تبرُّؤهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿تبرءوا﴾ فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تبرءوا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿تبرءوا﴾ مضاف إليه.

﴿منا﴾: جار ومجرور متعلقان بتبرءوا.

﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: إراءً مثل ذلك يريهم الله، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿يريهم﴾: فعل مضارع، والرؤية هنا تحتمل أن تكون بصرية فتتعدى لمفعولين أولهما الضمير والثاني أعمالهم، وتحتمل أن تكون قلبية، ولعله أرجح فتتعدى لثلاثة.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿أعمالهم﴾: مفعول به ثان.

﴿حسرات﴾: مفعول به ثالث أو حال.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحسرات.

﴿وما﴾: الواو: عاطفة، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس.

﴿هم﴾: اسم ﴿ما﴾ الحجازية.

﴿بخارجين﴾: الباء: حرف جر صلة. وخارجين: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿من النار﴾: الجار والمجرور متعلقان بخارجين.

﴿يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء للمتوسط، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾.

﴿كلوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.

﴿مما﴾: الجار والمجرور متعلقان بكلوا.

﴿في الأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿حلالا﴾: مفعول به لكلوا، أو حال من ﴿ما﴾.

﴿طيبا﴾: صفة.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية.

﴿تتبعوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا والواو فاعل.

﴿خطوات﴾: مفعول به وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿الشيطان﴾: مضاف إليه.

﴿إنه﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها .

﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه في الأصل صفة لعدو.

﴿عدو﴾: خبر إن المرفوع.

﴿مبين﴾: صفة لعدو، وجملة النداء وما تلاه مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وجملة إنه وما تلاها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل للنهي عن اتباع خطوات الشيطان في ذلك.

﴿إنما﴾: كافة ومكفوفة ملغاة.

﴿يأمركم﴾: فعل وفاعل مستتر يعود على الشيطان ومفعول به.

﴿بالسوء﴾: الجار والمجرور متعلقان بيأمركم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والفحشاء﴾: عطف على قوله: بالسوء.

﴿وأن تقولوا﴾: المصدر المنسبك من أن وما في حيزها معطوف على السوء أيضًا.

﴿على الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقولوا.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول تقولوا.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾.

﴿وإذا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بقالوا.

﴿قيل﴾: فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.

﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بقيل.

﴿اتبعوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل وهي مقول القول.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿أنزل الله﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿بل﴾: حرف إضراب وعطف.

﴿نتبع﴾: فعل مضارع، وفاعله: نحن، والجملة معطوفة على جملة مقدرة، أي: لا نتبع ما أنزل الله بل نتبع.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿ألفينا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿عليه﴾: جار ومجرور في موضع نصب مفعول ألفينا الثاني.

﴿آباءنا﴾: مفعول ألفينا الأول.

﴿أولو﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو حالية، والجملة حالية. ولو شرطية.

﴿كان آباؤهم﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، وآباؤهم اسمها.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يعقلون﴾: فعل مضارع وفاعله، والجملة المنفية خبر كان، وجملة كان لا محل لها من الإعراب، لأنها جملة الشرط، والجواب محذوف للعلم به. وقيل: لو ليست شرطية، وإنما قصد بها تعميم الأحوال.

﴿شيئا﴾: مفعول به منصوب.

﴿ولا يهتدون﴾: الجملة معطوفة على جملة ﴿لا يعقلون﴾.

﴿ومثل﴾: الواو استئنافية، ومثل مبتدأ.

﴿الذين﴾: مضاف إليه.

﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولا بد من تقدير مضاف قبل الموصول، أي: مثل داعيهم إلى الإيمان.

﴿كمثل﴾: الكاف اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر، و﴿مَثَل﴾ مضاف إليه.

﴿الذي﴾: اسم موصول مضاف إليه.

﴿ينعق﴾: فعل مضارع، وفاعله: هو، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بينعق.

﴿لا يسمع﴾: لا نافية، ويسمع فعل مضارع، والجملة الفعلية صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿ومثل الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿دعاء﴾: مفعول به.

﴿ونداء﴾: عطف على دعاء.

﴿صم بكم عمي﴾: أخبار ثلاثة لمبتدأ محذوف تقديره: هم.

﴿فهم﴾: الفاء عاطفة، وهم مبتدأ.

﴿لا يعقلون﴾: الجملة الفعلية المنفية خبر هم.

﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.

﴿الذين﴾: صفة لـ﴿أي﴾.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة النداء وما بعده مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كلوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿من طيبات﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول المحذوف.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل جر بالإضافة.

﴿رزقناكم﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿واشكروا لله﴾: معطوف على كلوا، ولله جار ومجرور متعلقان باشكروا.

﴿إن﴾: شرطية تجزم فعلين.

﴿كنتم﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها.

﴿إياه﴾: ضمير منفصل مفعول مقدم لتعبدون.

﴿تعبدون﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر كنتم، وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها ما قبلها، أي: فاشكروا.

﴿إنما﴾: كافة ومكفوفة.

﴿حرم﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو يعود على الله تعالى.

﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بحرم.

﴿الميتة﴾: مفعول به.

﴿والدم ولحم الخنزير﴾: معطوفان على الميتة.

﴿وما﴾: الواو حرف عطف، وما اسم موصول منصوب عطفًا على ما تقدم.

﴿أهل﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿به﴾: جار ومجرور قام مقام نائب الفاعل.

﴿لغير الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿اضطر﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو يعود على المضطر.

﴿غير﴾: حال من ﴿مَن﴾، فكأنه قيل: اضطر لا باغيًا ولا عاديًا فهو له حلال.

﴿باغ﴾: مضاف إليه، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

﴿ولا عاد﴾: عطف على غير باغ.

﴿فلا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأنه جملة اسمية، ولا نافية للجنس.

﴿إثم﴾: اسمها المبني على الفتح.

﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾ على الأصح. وجملة ﴿فمن اضطر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿غفور رحيم﴾: خبران لإن، وجملة إن وما في حيزها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿إن الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يكتمون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ليكتمون.

﴿أنزل الله﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما.

﴿من الكتاب﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف العائد على الموصول تقديره: ما أنزله الله حال كونه من الكتاب.

﴿ويشترون﴾: الواو عاطفة، ويشترون جملة معطوفة على جملة أنزل الله.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بيشترون.

﴿ثمنا﴾: مفعول به.

﴿قليلا﴾: صفة.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿ما﴾: نافية.

﴿يأكلون﴾: فعل مضارع مرفوع، والجملة خبر اسم الإشارة.

﴿في بطونهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيأكلون، لأنها ظروف للأكل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿النار﴾: مفعول به. وجملة أولئك ما يأكلون خبر إن.

﴿ولا يكلمهم الله﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ما يأكلون.

﴿يوم القيامة﴾: الظرف متعلق بيكلمهم.

﴿ولا يزكيهم﴾: الجملة عطف على جملة لا يكلمهم الله.

﴿ولهم﴾: الواو حرف عطف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أليم﴾: صفة.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

﴿الذين﴾: خبر أولئك.

﴿اشتروا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل.

﴿الضلالة﴾: مفعول به.

﴿بالهدى﴾: الجار والمجرور متعلقان باشتروا، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿والعذاب بالمغفرة﴾: عطف على الضلالة بالهدى.

﴿فما﴾: الفاء استئنافية، وما نكرة تامة بمعنى: شيء، للتعجب، في محل رفع مبتدأ.

﴿أصبرهم﴾: فعل ماض جامد لإنشاء التعجب، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية خبر ما.

﴿على النار﴾: الجار والمجرور متعلقان بأصبرهم. وجملة ﴿فما أصبرهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿بأن الله﴾: الباء حرف جر، وأن وما في حيزها في محل جر بالباء، والجار والمجرور خبر اسم الإشارة، ومعنى الباء السببية، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿نزل الكتاب﴾: فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على الله تعالى، والكتاب مفعول به، والجملة الفعلية خبر أن، أي: ذلك العذاب بسبب أن الله نزل الكتاب.

﴿بالحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بنزل أو بمحذوف حال.

﴿وإن الذين﴾: الواو عاطفة أو حالية، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها.

﴿اختلفوا﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿في الكتاب﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلفوا.

﴿لفي شقاق﴾: اللام هي المزحلقة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿بعيد﴾: صفة.