Al-Baqarah 2:217–233

﴿يسألونك عن الشهر الحرام﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك، والحرام صفة.

﴿قتال﴾: بدل اشتمال من الشهر.

﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لقتال.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قتال﴾: مبتدأ، وساغ الابتداء به وهو نكرة لأنه وصف.

﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقتال.

﴿كبير﴾: خبر.

﴿وصد﴾: الواو عاطفة، وصد مبتدأ.

﴿عن سبيل الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿صد﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه.

﴿وكفر به﴾: عطف على صد، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿كفر﴾.

﴿والمسجد الحرام﴾: عطف على سبيل الله، أي: وصد عن المسجد الحرام.

﴿وإخراج أهله﴾: عطف على صد، وأهله: مضاف إليه، والهاء مضاف إليه.

﴿أكبر﴾: خبر المبتدأ ﴿صدٌ﴾ وما عطف عليه.

﴿عند الله﴾: ظرف مكان متعلق بأكبر.

﴿والفتنة﴾: الواو استئنافية، والفتنة مبتدأ.

﴿أكبر﴾: خبر.

﴿من القتل﴾ جار ومجرور متعلقان بأكبر، وجملة ﴿والفتنة أكبر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. أو الواو في قوله ﴿والفتنة﴾ حالية فتكون الجملة حينئذ في محل نصب على الحال.

﴿ولا يزالون﴾: الواو عاطفة، ولا يزالون فعل مضارع ناقص من أخوات كان، والواو اسمها.

﴿يقاتلونكم﴾: فعل مضارع، وفاعل، ومفعول به، والجملة خبر يزالون.

﴿حتى يردوكم﴾: حتى حرف غاية وجر، أو للتعليل، ويردوكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يقاتلونكم﴾.

﴿عن دينكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيردوكم.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿استطاعوا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعل، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: يردوكم.

﴿ومن﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿يرتدد﴾: فعل الشرط.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿عن دينه﴾: الجار والمجرور متعلقان بيرتدد.

﴿فيمت﴾: الفاء عاطفة، ويمت فعل مضارع مجزوم عطفًا على يرتدد.

﴿وهو﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ.

﴿كافر﴾: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿فأولئك﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك اسم إشارة مبتدأ.

﴿حبطت أعمالهم﴾: فعل وفاعل، والجملة خبر أولئك، وجملة الإشارة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.

﴿في الدنيا﴾: الجار والمجرور متعلقان بحبطت.

﴿والآخرة﴾: عطف على الدنيا. وجملة ﴿ومن يرتدد منكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأولئك﴾: الواو عاطفة، وأولئك مبتدأ.

﴿أصحاب النار﴾: خبر.

﴿هم﴾: ضمير منفصل مبتدأ.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بقوله: خالدون.

﴿خالدون﴾: خبر، وجملة ﴿هم فيها خالدون﴾ في محل نصب حال.

﴿إن الذين﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها.

﴿آمنوا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين.

﴿والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله﴾: عطف على ما تقدم.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿يرجون﴾: فعل مضارع، وفاعل، والجملة خبر أولئك.

﴿رحمت الله﴾: مفعول به، وجملة الإشارة جملة اسمية في محل رفع خبر إن.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ.

﴿غفور رحيم﴾: خبران للمبتدأ. وجملة ﴿والله غفور رحيم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك، والميسر معطوف على الخمر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب أيضًا.

﴿فيهما﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿إثم﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿كبير﴾: صفة لإثم، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿ومنافع للناس﴾: عطف على إثم، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿وإثمهما﴾: الواو عاطفة، وإثم مبتدأ، والهاء مضاف إليه، والميم والألف حرفان دالان على التثنية.

﴿أكبر﴾: خبر.

﴿من نفعهما﴾: الجار والمجرور متعلقان بأكبر.

﴿ويسألونك﴾: عطف على يسألونك.

﴿ماذا﴾: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لينفقون، أو ﴿ما﴾ اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، والجملة في محل نصب مفعول مقدم لينفقون، وجملة يسألونك مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ينفقون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب مفعول ثان ليسألونك.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿العفو﴾: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنفقوا، والجملة مقول القول.

﴿كذلك يبين﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم الآيات، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب. و﴿يبين﴾ فعل مضارع مرفوع.

﴿الله﴾: فاعل يبين.

﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيبين.

﴿الآيات﴾: مفعول به.

﴿لعلكم﴾: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها.

﴿تتفكرون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة خبر لعل، وجملة الرجاء حالية، وجملة: ﴿كذلك يبين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿في الدنيا والآخرة﴾: الجار والمجرور متعلقان بتتفكرون أو بيبين.

﴿ويسألونك عن اليتامى﴾: الواو عاطفة، ويسألونك فعل، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيسألونك.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعل مستتر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إصلاح﴾: مبتدأ، وسوغ الابتداء به وصفه بالجار والمجرور.

﴿لهم﴾: الجار والمجرور صفة لإصلاح.

﴿خير﴾: خبر إصلاح، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿وإن﴾: الواو استئنافية، وإن شرطية.

﴿تخالطوهم﴾: فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿فإخوانكم﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإخوانكم خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهم إخوانكم، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، ولا بد من تقدير محذوف، أي: فلكم ذلك، ثم علل ذلك بقوله: فهم إخوانكم، وجملة ﴿وإن تخالطوهم فإخوانكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، والواو مبتدأ.

﴿يعلم﴾: الجملة خبر المبتدأ، وفاعل يعلم ضمير مستتر يعود على الله تعالى.

﴿المفسد﴾: مفعول به.

﴿من المصلح﴾: الجار والمجرور متعلقان بيعلم لتضمنه معنى يميز. وجملة ﴿والله يعلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولو﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية.

﴿شاء الله﴾: فعل وفاعل، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: إعناتكم.

﴿لأعنتكم﴾: اللام واقعة في جواب لو، وأعنتكم فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة لأعنتكم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة ﴿ولو شاء الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿عزيز حكيم﴾: خبر إن، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة التعليل.

﴿ولا﴾: الواو اسئتنافية، ولا ناهية.

﴿تنكحوا﴾: مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل.

﴿المشركات﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿حتى يؤمن﴾: حتى حرف غاية وجر، ويؤمن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، وهو في محل نصب بأن مضمرة بعد حتى، ونون النسوة فاعل، وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور من ﴿حتى﴾ والمصدر المؤول متعلقان بـ﴿تنكحوا﴾، وجملة ﴿ولا تنكحوا المشركات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولأمة﴾: الواو استئنافية، واللام للابتداء، وأمة مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة لوصفها.

﴿مؤمنة﴾: صفة لأمة.

﴿خير﴾: خبر.

﴿من مشركة﴾: الجار والمجرور متعلقان بخير.

﴿ولو﴾: الواو للحال، ولو شرطية.

﴿أعجبتكم﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هي، يعود على المشركة، والكاف مفعول به، وجواب الشرط محذوف دل عليه السياق، والتقدير: ولو أعجبتكم فلا تنكحوها، أو: ولو أعجبتكم فالمؤمنة خير منها. وجملة ﴿لو أعجبتكم﴾ حالية. وجملة ﴿ولأمة مؤمنة خير...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية.

﴿تنكحوا﴾: مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل.

﴿المشركين﴾: مفعول به.

﴿حتى يؤمنوا﴾: حتى حرف غاية وجر، ويؤمنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تنكحوا﴾.

﴿ولعبد﴾: الواو استئنافية، واللام للابتداء، وعبد مبتدأ، وساغ الابتداء بالنكرة لوصفها.

﴿مؤمن﴾: صفة لعبد.

﴿خير﴾: خبر.

﴿من مشرك﴾: الجار والمجرور متعلقان بخير.

﴿ولو﴾: الواو للحال، ولو شرطية.

﴿أعجبكم﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على المشرك، والكاف مفعول به، والجواب محذوف للعلم به والتقدير: ولو أعجبكم فلا تنكحوه، أو: ولو أعجبكم فالمؤمن خير منه. وجملة ﴿ولو أعجبكم﴾ حالية. وجملة ﴿ولعبد مؤمن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿يدعون إلى النار﴾: الجملة خبر اسم الإشارة، وجملة ﴿أولئك يدعون إلى النار﴾ مستأنفة استئنافا بيانيا لتعليل النهي عن نكاح المشركات وإنكاح المشركين، فلا محل لها من الإعراب.

﴿والله يدعو إلى الجنة﴾: الواو عاطفة، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يدعو﴾ خبر المبتدأ، و﴿إلى الجنة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدعو﴾، والجملة الاسمية معطوفة على جملة ﴿أولئك يدعون إلى النار﴾.

﴿والمغفرة﴾: عطف على الجنة.

﴿بإذنه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ويبين آياته﴾: عطف على يدعو، وآياته مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة.

﴿للناس﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾.

﴿لعلهم﴾: لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿يتذكرون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة فاعل، والجملة الفعلية خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿ويسألونك عن المحيض﴾: كلام معطوف على الأحكام المتقدمة، و﴿عن المحيض﴾ جار ومجرور متعلقان بيسألونك.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿هو﴾: مبتدأ.

﴿أذى﴾: خبر، والجملة الاسمية مقول القول في محل نصب.

﴿فاعتزلوا﴾: الفاء للتفريع، واعتزلوا فعل أمر وفاعل، وجملة ﴿اعتزلوا﴾ في محل نصب عطفًا على مقول القول، أو الفاء في جواب شرط مقدر والتقدير: إذا كان كذلك فاعتزلوا، فتكون جملة ﴿اعتزلوا﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

﴿النساء﴾: مفعول به.

﴿في المحيض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسات بالمحيض.

﴿فإذا﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.

﴿تطهرن﴾: فعل ماض مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، والنون ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة تطهرن في محل جر بالإضافة.

﴿فأتوهن﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وأتوهن فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿من حيث﴾: من حرف جر، وحيث ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بأتوهن.

﴿أمركم الله﴾: فعل ماض، ومفعول به، وفاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها.

﴿يحب﴾: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو يعود على الله تعالى، والجملة في محل رفع خبر إن.

﴿التوابين﴾: مفعول به، وجملة إن وما تلاها تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿ويحب المتطهرين﴾: عطف على جملة يحب التوابين.

﴿نساؤكم﴾: مبتدأ.

﴿حرث﴾: خبر.

﴿لكم﴾: الجار والمجرور صفة لحرث.

﴿فأتوا﴾: الفاء استئنافية، وأتوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿حرثكم﴾: مفعول به. والجملتان الاسمية والفعلية مستأنفتان لا محل لهما من الإعراب.

﴿أنى شئتم﴾: مفعول فيه ظرف مكان متعلق بائتوا، وجملة شئتم في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿فأتوا حرثكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقدموا لأنفسكم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿واتقوا الله﴾: عطف أيضًا.

﴿واعلموا أنكم ملاقوه﴾: عطف آخر، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا، وملاقوه خبر أن، وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.

﴿وبشر المؤمنين﴾: عطف آخر على ما تقدم.

﴿ولا تجعلوا﴾: الواو استئنافية، ولا ناهية، وتجعلوا فعل مضارع مجزوم بها.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به أول لتجعلوا.

﴿عرضة﴾: مفعول به ثان.

﴿لأيمانكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بعرضة. وجملة ﴿ولا تجعلوا الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أن تبروا﴾: والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول لأجله أو بدل.

﴿وتتقوا وتصلحوا بين الناس﴾: عطف على أن تبروا، وبين ظرف متعلق بتصلحوا.

﴿والله سميع عليم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وسميع عليم خبراه.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يؤاخذكم﴾: فعل مضارع ومفعول به.

﴿الله﴾: فاعله، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿باللغو﴾: الجار والمجرور متعلقان بيؤاخذكم.

﴿في أيمانكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولكن﴾: الواو عاطفة، ولكن مهملة للاستدراك.

﴿يؤاخذكم﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به.

﴿بما كسبت قلوبكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيؤاخذكم، وما مصدرية أو اسم موصول، وقلوبكم فاعل.

﴿والله غفور حليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور حليم خبراه. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿للذين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿يؤلون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من نسائهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيؤلون.

﴿تربص﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أربعة أشهر﴾: مضاف إليه، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب.

﴿فإن فاءوا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وفاءوا فعل ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط.

﴿فإن الله غفور رحيم﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها، وجملة إن وما تلاها في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن فاءوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن عزموا الطلاق﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وعزموا فعل ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط، والطلاق منصوب بنزع الخافض، لأن عزم يتعدى بـ﴿على﴾، وجواب الشرط محذوف تقديره: فليوقعوه.

﴿فإن الله سميع عليم﴾: الفاء عاطفة على الجواب المحذوف بمثابة التعليل، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع عليم خبراها.

﴿والمطلقات﴾: الواو استئنافية، والمطلقات مبتدأ.

﴿يتربصن﴾: فعل مضارع مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، والنون فاعل، وجملة يتربصن خبر المطلقات.

﴿بأنفسهن﴾: الجار والمجرور متعلقان بيتربصن.

﴿ثلاثة قروء﴾: النصب على الظرفية الزمانية والظرف متعلق بيتربصن، أو: ثلاثة مفعول به ليتربصن. وجملة ﴿والمطلقات يتربصن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا يحل لهن﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويحل فعل مضارع معطوف على يتربصن.

﴿أن يكتمن﴾: أن حرف مصدري ونصب، ويكتمن فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن، ونون النسوة فاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل يحل.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿خلق الله﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿في أرحامهن﴾: الجار والمجرور متعلقان بخلق.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿كن﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، ونون النسوة ضمير متصل في محل رفع اسم كان.

﴿يؤمن﴾: خبر كن، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بيؤمن.

﴿واليوم الآخر﴾: عطف على لفظ الجلالة.

﴿وبعولتهن﴾: الواو عاطفة، وبعولتهن مبتدأ.

﴿أحق﴾: خبر.

﴿بردهن﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحق.

﴿في ذلك﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إن أرادوا إصلاحا﴾: إن حرف شرط جازم، أرادوا فعل ماض مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فبعولتهن أحق بردهن، والواو فاعل، إصلاحًا مفعول به.

﴿ولهن﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿مثل الذي عليهن بالمعروف﴾: مثل مبتدأ مؤخر، واسم الموصول مضاف إليه، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وللرجال﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿عليهن﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه تقدم على موصوفه.

﴿درجة﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿والله عزيز حكيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعزيز حكيم خبراه. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الطلاق مرتان﴾: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإمساك﴾: الفاء الفصيحة، كأنه قيل: إذا علمتم كيفية التطليق فعليكم أحد الأمرين. وإمساك مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليكم إمساكهن.

﴿بمعروف﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لإمساك.

﴿أو تسريح بإحسان﴾: أو حرف عطف، وتسريح عطف على إمساك، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لتسريح.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، ولا نافية.

﴿يحل﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيحل.

﴿أن تأخذوا﴾: أن وما بعدها في تأويل مصدر فاعل يحل.

﴿مما﴾: الجار والمجرور متعلقان بتأخذوا، أو بمحذوف حال.

﴿آتيتموهن﴾: الجملة صلة الموصولة لا محل لها من الإعراب، والواو بعد الميم التي هي لجمع الذكور لإشباع ضمة الميم.

﴿شيئا﴾: مفعول به. وجملة ﴿ولا يحل لكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا أن يخافا﴾: إلا أداة حصر لتقدم النفي، أو استثناء، وأن والفعل بعدها في تأويل مصدر نصب على الحال، أو على الاستثناء من المفعول به، وهو ﴿شيئًا﴾.

﴿ألا يقيما حدود الله﴾: أن وما في حيزها في موضع نصب مفعول يخافا، وحدود الله مفعول به، ولا نافية.

﴿فإن خفتم﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وخفتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل.

﴿ألا يقيما حدود الله﴾: أن وما بعدها في موضع نصب مفعول به لخفتم.

﴿فلا جناح عليهما﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها، و﴿عليهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.

﴿فيما افتدت به﴾: الجار والمجرور موضع نصب على الحال، وجملة افتدت صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بافتدت، وجملة فلا جناح في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن خفتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿تلك حدود الله﴾: تلك اسم الإشارة مبتدأ، وحدود الله خبره.

﴿فلا تعتدوها﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم هذه الأحكام فلا تتجاوزها، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تلك حدود الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتعتدوها فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿ومن يتعد حدود الله﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويتعد فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وحدود الله مفعول به.

﴿فأولئك هم الظالمون﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك مبتدأ، وهم مبتدأ ثان، والظالمون خبره، والمبتدأ الثاني، وخبره خبر الأول، أو هم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والظالمون خبر أولئك. والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾. وجملة ﴿ومن يتعد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن طلقها فلا تحل له﴾: الفاء استئنافية، أو عاطفة، وإن شرطية، وطلقها فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و﴿ها﴾ مفعول به، والفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية، وتحل فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي، والجار والمجرور متعلقان بتحل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿من بعد﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿حتى تنكح زوجا غيره﴾: حتى حرف غاية وجر، وتنكح فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، وحتى ومجرورها متعلقان بتحل، وزوجًا مفعول به، وغير صفة. وجملة ﴿فإن طلقها...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن طلقها﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وطلقها فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر يعود على الزوج الثاني، و﴿ها﴾ مفعول به.

﴿فلا جناح عليهما أن يتراجعا﴾: الفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها المبني على الفتح، و﴿عليهما﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة فلا جناح جواب شرط، وأن وما في حيزها مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: في التراجع، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والضمير يعود على الزوجة والزوج الأول. وجملة ﴿فإن طلقها...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن ظنا﴾: إن شرطية، وظنا فعل ماض مبني على الفتح، والألف فاعل. وهو فعل الشرط، وجوابه محذوف دل عليه ما قبله.

﴿أن يقيما﴾: أن حرف مصدري ونصب، ويقيما فعل مضارع منصوب بأن، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول ظن الأول، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: إن ظنا إقامة حدود الله ممكنة، والألف فاعل، وجواب الشرط محذوف.

﴿حدود الله﴾: مفعول به.

﴿وتلك﴾: الواو استئنافية، وتلك مبتدأ.

﴿حدود الله﴾: خبر. وجملة ﴿وتلك حدود الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يبينها﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على لفظ الجلالة، و﴿ها﴾ مفعول به، والجملة في محل رفع خبر ثان، أو حال.

﴿لقوم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيبينها.

﴿يعلمون﴾: الجملة صفة لقوم.

﴿وإذا طلقتم النساء﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب، وجملة طلقتم النساء في محل جر بالإضافة، والنساء مفعول طلقتم.

﴿فبلغن أجلهن﴾: الفاء عاطفة، وبلغن فعل ماض مبني على السكون، ونون النسوة فاعل، وأجلهن مفعول به.

﴿فأمسكوهن بمعروف﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأمسكوهن فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، والجار والمجرور متعلقان بأمسكوهن. وجملة ﴿وإذا طلقتم النساء﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أو سرحوهن بمعروف﴾: الجملة معطوفة على سابقتها.

﴿ولا تمسكوهن ضرارا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتمسكوهن فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والنون علامة التأنيث، وضرارًا مفعول لأجله، أي: لأجل الضرار، أو مصدر في موضع الحال، أي: مضارِّين لهن.

﴿لتعتدوا﴾: اللام للتعليل، وتعتدوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بـ﴿ضرارًا﴾.

﴿ومن يفعل ذلك﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويفعل فعل الشرط، والفاعل: هو، وذلك مفعول به.

﴿فقد ظلم نفسه﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وظلم فعل ماض، وفاعله: هو، ونفسه مفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾. وجملة ﴿ومن يفعل ذلك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تتخذوا آيات الله هزوا﴾: الواو حرف عطف، أو استئناف والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتتخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وآيات الله مفعول به أول، وهزوًا مفعول به ثان لتتخذوا، أي: مهزوءًا بها.

﴿واذكروا نعمت الله عليكم﴾: الواو حرف عطف، واذكروا فعل أمر وفاعل، ونعمة الله مفعول به، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت مصدرا، أي: اذكروا إنعامه عليكم، أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت اسما، أي: اذكروا نعمته كائنةً عليكم.

﴿وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة﴾: الواو عاطفة، وما اسم موصول معطوف على نعمة، وجملة أنزل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعليكم جار ومجرور متعلقان بأنزل، ومن الكتاب الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، والحكمة عطف على الكتاب.

﴿يعظكم به﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، والجملة حال، والجار والمجرور متعلقان بيعظكم.

﴿واتقوا الله﴾: الواو حرف عطف، اتقوا عطف على اذكروا.

﴿واعلموا أن الله بكل شيء عليم﴾: عطف على ما تقدم، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا.

﴿وإذا طلقتم النساء﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متعلق بالجواب، وجملة طلقتم النساء في محل جر بإضافة الظرف إليها. والنساء مفعول به.

﴿فبلغن أجلهن﴾: الفاء عاطفة، وبلغن فعل ماض مبني على السكون، والنون فاعل، والجملة عطف على جملة طلقتم.

﴿فلا تعضلوهن﴾: الفاء رابطة، ولا ناهية، وتعضلوهن فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا.

﴿أن ينكحن أزواجهن﴾: أن وما بعدها مصدر منصوب بنزع الخافض، وقيل: المصدر في موضع نصب على البدل من الضمير، بدل اشتمال. وأزواجهن مفعول به.

﴿إذا تراضوا بينهم بالمعروف﴾: إذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بتعضلوهن أو بينحكن. وجملة تراضوا في محل جر بالإضافة، وبينهم ظرف متعلق بتراضوا، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل تراضوا، أو صفة لمصدر محذوف. وجملة ﴿وإذا طلقتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿يوعظ به﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجار والمجرور متعلقان بيوعظ، وجملة يوعظ به خبر لاسم الإشارة، وجملة الإشارة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من كان﴾: من اسم موصول في محل رفع نائب فاعل يوعظ، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، والجملة صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿يؤمن بالله واليوم الآخر﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.

﴿ذلكم أزكى لكم وأطهر﴾: ذلكم مبتدأ، وأزكى خبره، ولكم جار ومجرور متعلقان بأزكى، وجملة ﴿ذلك أزكى لكم﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿والله يعلم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يعلم خبر. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأنتم لا تعلمون﴾: الواو حرف عطف، وأنتم مبتدأ، ولا نافية، وجملة ﴿لا تعلمون﴾ خبر أنتم.

﴿والوالدات﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، والوالدات مبتدأ.

﴿يرضعن﴾: فعل مضارع مبني على السكون، والنون فاعل.

﴿أولادهن﴾: مفعول به، وجملة ﴿يرضعن﴾ خبر للوالدات.

﴿حولين﴾: ظرف زمان متعلق بيرضعن.

﴿كاملين﴾: صفة.

﴿لمن﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: ذلك الحكم لمن، وجملة ﴿الوالدات يرضعن﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أراد أن يتم الرضاعة﴾: جملة ﴿أراد﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول به، و﴿مَن﴾ واقعة على الأم، أو الجار والمجرور متعلقان بيرضعن، فتكون واقعة على الأب. وجملة ﴿والوالدات يرضعن أولادهن...﴾ مستأنفة على أن الواو استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

﴿وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف﴾: الواو عاطفة، وعلى المولود متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وله جار ومجرور في محل رفع على أنه نائب فاعل للمولود، لأنه اسم مفعول، ورزقهن مبتدأ مؤخر، وكسوتهن عطف عليه، وبالمعروف متعلقان بمحذوف حال.

﴿لا تكلف نفس إلا وسعها﴾: الجملة تفسيرية، أو تعليلية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. ولا نافية. وتكلف: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونفس نائب فاعل، وإلا أداة حصر، ووسعها مفعول به ثان.

﴿لا تضار والدة بولدها﴾: لا ناهية وتضار فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه السكون، ونابت الفتحة لخفتها في المضعف، والفعل مبني لما لم يسمَّ فاعله، ووالدة نائب فاعل، والجار والمجرور متعلقان بتضار، والجملة حالية.

﴿ولا مولود له بولده﴾: عطف على ما تقدم، والباء فيهما للسببية.

﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾: الواو عاطفة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومثل ذلك مبتدأ مؤخر.

﴿فإن أرادا فصالا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وأرادا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والألف فاعل، وفصالًا مفعول به.

﴿عن تراض منهما وتشاور﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فصالًا﴾، ومنهما صفة لتراض، وتشاور عطف على تراض.

﴿فلا جناح عليهما﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها، و﴿عليهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة جواب الشرط. وجملة ﴿فإن أرادا فصالا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وأردتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول به لأردتم، وأولادكم مفعول به ثان لتسترضعوا، والمفعول الأول محذوف، وقيل: أولادكم منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور مفعول ثان، والتقدير: أن تسترضعوا لأولادكم غير الوالدة.

﴿فلا جناح عليكم﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليكم خبرها، والجملة جواب الشرط.

﴿إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف﴾: إذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، منصوب بجوابه المحذوف، وجملة سلمتم في محل جر بالإضافة، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة آتيتم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وبالمعروف الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واتقوا الله﴾: الواو استئنافية، وجملة ﴿اتقوا الله﴾ من الفعل، والفاعل، والمفعول به، مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واعلموا﴾: عطف على واتقوا.

﴿أن الله بما تعملون بصير﴾: أن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وبصير خبر أن.