Al-Baqarah 2:26–51

﴿إن﴾: حرف ناسخ.

﴿الله﴾: اسم إن المنصوب.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يستحيي﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على الله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.

﴿أن﴾: حرف مصدري ونصب، ﴿يضرب﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا، وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب مفعول به، أو في محل نصب بنزع الخافض.

﴿مثلا﴾: مفعول به ليضرب.

﴿ما﴾: إبهامية، وهي التي إذا اقترنت باسم نكرة أبهمته وزادته شيوعًا وعمومًا، في محل نصب صفة لـ﴿مثلا﴾.

﴿بعوضة﴾: بدل من مثلًا.

﴿فما﴾: الفاء عاطفة، وما اسم موصول في محل نصب معطوف على بعوضة.

﴿فوقها﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿فأما﴾: الفاء استئنافية، وأما حرف شرط وتفصيل.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين، وجملة ﴿أما الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فيعلمون﴾: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ويعلمون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة يعلمون في محل رفع خبر الذين.

﴿أنه﴾: أن حرف ناسخ، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها.

﴿الحق﴾: خبرها، وإن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلمون.

﴿من ربهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأما﴾: الواو حرف عطف، وأما حرف شرط وتفصيل.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿فيقولون﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ويقولون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر الموصول.

﴿ماذا﴾: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لأراد، أو ما اسم استفهام وذا اسم موصول في محل رفع خبر ما، والجملة في محل نصب مقول القول.

﴿أراد﴾: فعل ماض مبني على الفتح.

﴿الله﴾: فاعل أراد.

﴿بهذا﴾: الجار والمجرور متعلقان بأراد.

﴿مثلا﴾: تمييز مؤكد، أو حال من اسم الإشارة، أي: ممثلًا به، أو من الفاعل، أي: ممثلًا.

﴿يضل﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه جوازًا تقديره هو، والجملة الفعلية ﴿يضل به...﴾: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، جارية مجرى التفسير والبيان للجملتين المصدرتين بأما، وقيل: في محل نصب صفة ﴿مثلًا﴾، والمعنى: مثلًا يفترق الناس به إلى ضالين ومهتدين.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بيضل.

﴿كثيرا﴾: مفعول به.

﴿ويهدي﴾: عطف على يضل.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بيهدي.

﴿كثيرا﴾: مفعول به.

﴿وما﴾: الواو حالية، أو استئنافية وما نافية.

﴿يضل﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بيضل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الفاسقين﴾: مفعول به، وجملة ﴿ما يضل به إلا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل جر، لأنه صفة للفاسقين.

﴿ينقضون﴾: فعل مضارع مرفوع، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿عهد الله﴾: مفعول به ومضاف إليه.

﴿من بعد﴾: الجار والمجرور متعلقان بينقضون.

﴿ميثاقه﴾: مضاف إليه، والضمير يعود على اسم الله أو على العهد.

﴿ويقطعون﴾: عطف على قوله ينقضون.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مرفوع به.

﴿أمر﴾: فعل ماض مبني على الفتح.

﴿الله﴾: فاعل أمر.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بأمر.

﴿أن﴾: حرف مصدري ونصب.

﴿يوصل﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وأن ما في حيزها في تأويل مصدر بدل من الضمير في به، والمعنى: ويقطعون ما أمر الله بوصله، أو مفعول لأجله، والتقدير: كراهية أن يوصل أو لئلا يوصل.

﴿ويفسدون﴾: عطف على يقطعون.

﴿في الأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بيفسدون.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

﴿هم﴾: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿الخاسرون﴾: خبر أولئك، أو: هم مبتدأ، والخاسرون خبره، والجملة الاسمية في محل رفع خبر أولئك.

﴿كيف﴾: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال.

﴿تكفرون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بتكفرون.

﴿وكنتم﴾: الواو حالية، على تقدير قد بعدها، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها.

﴿أمواتا﴾: خبر كان المنصوب، والجملة الفعلية في محل نصب على الحال.

﴿فأحياكم﴾: الفاء حرف عطف، وأحيا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿يميتكم﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله.

﴿ثم يحييكم﴾: عطف أيضًا.

﴿ثم﴾: حرف عطف أيضًا.

﴿إليه﴾: جار ومجرور متعلقان بترجعون.

﴿ترجعون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة معطوفة.

﴿هو﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿الذي﴾: اسم موصول في محل رفع خبر.

﴿خلق﴾: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: هو.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بخلق.

﴿ما﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿جميعا﴾: حال من المفعول به ﴿ما﴾، أو توكيد لـ﴿ما﴾.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب على التراخي.

﴿استوى﴾: فعل ماض معطوف على ﴿خلق﴾.

﴿إلى السماء﴾: جار ومجرور متعلقان باستوى.

﴿فسواهن﴾: الفاء حرف عطف، و﴿سوى﴾ فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

﴿سبع سماوات﴾: بدل من الضمير في ﴿فسواهن﴾ منصوب، أو حال، إذا كانت سوّى بمعنى الخلق المجرد، أو مفعول ثان إذا كانت سوّى بمعنى: صير.

﴿وهو﴾: الواو استئنافية، و﴿هو﴾ مبتدأ.

﴿بكل شيء﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾.

﴿عليم﴾: خبر مرفوع، وجملة ﴿هو بكل شيء عليم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذ﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره ﴿اذكر﴾ على تقدير حرف عطف، أي: فقالوا.

﴿قال﴾: فعل ماض.

﴿ربك﴾: فاعل.

﴿للملائكة﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، والجملة الفعلية ﴿قال ربك...﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها.

﴿جاعل﴾: خبرها.

﴿في الأرض﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿جاعل﴾ إذا كانت بمعنى خالق، وفي محل نصب مفعول به ثان إذا كانت اسم فاعل من الجعل بمعنى التصيير، وجملة﴿إني جاعل﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿خليفة﴾: مفعول به لجاعل لأنه اسم فاعل. وجملة ﴿إذ قال ربك﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل، وجملة ﴿قالوا...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿أتجعل﴾: الهمزة للاستفهام التعجبي، وتجعل فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾ إذا كانت بمعنى الخلق، أو في موضع المفعول الثاني المقدم إذا كانت بمعنى التصيير.

﴿يفسد﴾: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: هو، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسد﴾.

﴿ويسفك﴾: فعل مضارع معطوف على ﴿يفسد﴾ داخل في حيز الصلة.

﴿الدماء﴾: مفعول به.

﴿ونحن﴾: الواو حالية، ونحن ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿نسبح﴾: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: نحن، والجملة الفعلية في محل رفع خبر نحن.

﴿بحمدك﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسين بحمدك.

﴿ونقدس﴾: فعل مضارع معطوف على نسبح.

﴿لك﴾: جار ومجرور متعلقان بنقدس، أو اللام صلة، والكاف مفعول لنقدس.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر، تقديره: هو، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسمها.

﴿أعلم﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر، تقديره: أنا، والجملة خبر إن.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. وجملة ﴿إني أعلم﴾ في محل نصب مقول للقول.

﴿وعلم﴾: الواو حرف عطف، وعلم فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره: هو يعود على الله، والجملة معطوفة على جمل محذوفة تقديرها: فجعل في الأرض خليفة وسماه آدم.

﴿آدم﴾: مفعول به أول.

﴿الأسماء﴾: مفعول به ثان.

﴿كلها﴾: تأكيد للأسماء.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿عرضهم﴾: عطف على جملة وعلم، أي: وعرض المسميات أو ألقاها في قلوبهم.

﴿على الملائكة﴾: جار ومجرور متعلقان بعرضهم.

﴿فقال﴾: عطف على جملة عرضهم.

﴿أنبئوني﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

﴿بأسماء﴾: الجار والمجرور في موضع المفعول الثاني.

﴿هؤلاء﴾: اسم الإشارة مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

﴿إن﴾: حرف شرط جازم.

﴿كنتم﴾: فعل ماض ناقص، والتاء اسمها.

﴿صادقين﴾: خبرها، وكنتم في محل جزم فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فأنبئوني.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل.

﴿سبحانك﴾: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿علم﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.

﴿لنا﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿ما﴾: مصدرية أو اسم موصول، وهي مع مدخولها أو هي وحدها في موضع الرفع على البدلية من محل لا واسمها.

﴿علمتنا﴾: فعل وفاعل ومفعول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿إنك﴾: إن حرف ناسخ، والكاف ضمير مبني في محل نصب اسم إن.

﴿أنت﴾: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿العليم﴾: خبر إن الأول.

﴿الحكيم﴾: خبر إن الثاني، أو: أنت مبتدأ، خبراه العليم الحكيم، والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

﴿يا آدم﴾: يا: حرف نداء للمتوسط، وآدم منادى مفرد علم مبني على الضم.

﴿أنبئهم﴾: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول.

﴿بأسمائهم﴾: في موضع المفعول الثاني.

﴿فلما﴾: الفاء عاطفة على جملة محذوفة، والتقدير: فأنبأهم بأسمائهم فلما أنبأهم، وحذف الجملة لوضوح المعنى، ولما ظرفية بمعنى حين، أو رابطة متضمنة معنى الشرط على كل حال.

﴿أنبأهم﴾: الجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها إن جعلت لما ظرفية أو معطوفة إن كانت للربط.

﴿بأسمائهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بأنبأهم.

﴿قال﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ألم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، والهمزة إذا دخلت على النفي أفادت التقرير، ولم حرف نفي وقلب وجزم.

﴿أقل﴾: فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره: أنا.

﴿لكم﴾:الجار والمجرور متعلقان بـ: أقل.

﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن.

﴿أعلم﴾: فعل مضارع مرفوع، والجملة الفعلية خبر إن، وجملة إن وما في حيزها في محل نصب مقول القول.

﴿غيب السماوات﴾: غيب: مفعول أعلم.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿وأعلم﴾: عطف على أعلم الأولى.

﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿تبدون﴾: فعل مضارع مرفوع، وجملة تبدون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾.

﴿وما﴾: عطف على ما الأولى.

﴿كنتم﴾: كان فعل ماض ناقص، والتاء ضمير مبني في محل رفع اسم كان.

﴿تكتمون﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر كنتم.

﴿وإذ﴾: الواو: حرف عطف، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب معطوف على ﴿إذ﴾ الأولي في قوله تعالى ﴿وإذ قال ربك﴾.

﴿قلنا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿للملائكة﴾: جار ومجرور متعلقان بقلنا.

﴿اسجدوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول.

﴿لآدم﴾: جار ومجرور متعلقان باسجدوا.

﴿فسجدوا﴾: الفاء عاطفة، وسجدوا فعل وفاعل.

﴿إلا﴾: أداة استثناء.

﴿إبليس﴾: مستثنى بإلا متصل إن كان إبليس في الأصل من الملائكة، وقيل: منقطع، لأنه ليس منهم.

﴿أبى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والجملة الفعلية في محل نصب على الحال، أي: حال كونه رافضًا للأمر، مستكبرًا له، كافرًا به.

﴿واستكبر﴾: الواو حرف عطف، واستكبر فعل ماض معطوف على أبى.

﴿وكان﴾: الواو حرف عطف، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره هو.

﴿من الكافرين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿وقلنا﴾: الواو حرف عطف، وقلنا فعل وفاعل معطوف على قلنا.

﴿يا آدم﴾: يا حرف نداء، وآدم منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب.

﴿اسكن﴾: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت.

﴿أنت﴾: تأكيد للفاعل المستتر في اسكن.

﴿وزوجك﴾: الواو حرف عطف، وزوجك معطوف على الضمير المستكن في اسكن.

﴿الجنة﴾: مفعول به على السعة.

﴿وكلا﴾: الواو حرف عطف، وكلا فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل.

﴿منها﴾: الجار والمجرور متعلقان بكلا.

﴿رغدا﴾: صفة لمصدر محذوف، أي: أكلًا رغدًا، فهو نائب عن المفعول المطلق، أو حال مؤولة بالمشتق، أي: راغدين هانئين.

﴿حيث﴾: ظرف مكان مبني على الضم متعلق بكلا.

﴿شئتما﴾: الجملة الفعلية في محل جر بإضافة ظرف المكان إليها.

﴿ولا تقربا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتقربا فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والألف فاعل.

﴿هذه﴾: اسم إشارة في محل نصب مفعول به.

﴿الشجرة﴾: بدل من اسم الإشارة.

﴿فتكونا﴾: الفاء فاء السببية، وتكونا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والألف ضمير متصل في محل رفع اسم تكونا.

﴿من الظالمين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون.

﴿وقلنا﴾: معطوف على ما تقدم، وجملة كان لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿فأزلهما﴾: الفاء عاطفة على محذوف مقدر يقتضيه سياق الكلام، أي: فأكلا من الشجرة عينها. وأزلهما فعل ماض مبني على الفتح، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم والألف حرفان دالان على التثنية.

﴿الشيطان﴾: فاعل أزل.

﴿عنها﴾: الجار والمجرور متعلقان بأزلهما، أو بمحذوف حال.

﴿فأخرجهما﴾: عطف على أزلهما.

﴿مما﴾: جار ومجرور متعلقان بأخرجهما.

﴿كانا﴾: فعل ماض ناقص، والألف اسمها.

﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿وقلنا﴾: معطوف على ما تقدم، وجملة كان لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿اهبطوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿بعضكم﴾: مبتدأ.

﴿لبعض﴾: جار ومجرور متعلقان بقوله: عدو، متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لعدو، وتقدمت عليه.

﴿عدو﴾: خبر المبتدأ، وجملة بعضكم ..إلخ جملة اسمية في محل نصب حال، أي: متعادين.

﴿ولكم﴾: الواو حرف عطف، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به الخبر أو بمحذوف حال.

﴿مستقر﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿ومتاع﴾: عطف على مستقر.

﴿إلى حين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمتاع.

﴿فتلقى﴾: الفاء استئنافية، وتلقى فعل ماض مبني على الفتح المقدر.

﴿آدم﴾: فاعل.

﴿من ربه﴾: الجار والمجرور متعلقان بتلقى.

﴿كلمات﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم. وجملة ﴿تلقى آدم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فتاب﴾: الفاء حرف عطف على محذوف يقتضيه المقام، أي: فقالها فتاب.

﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بتاب.

﴿إنه﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿هو﴾: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، أو: مبتدأ.

﴿التواب﴾: خبر إن الأول.

﴿الرحيم﴾: خبر إن الثاني، أو: خبرين لهو، والجملة الاسمية خبر لإن.

﴿قلنا﴾: فعل وفاعل.

﴿اهبطوا﴾: الجملة الفعلية مقول القول.

﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان باهبطوا.

﴿جميعا﴾: حال من الواو، وجملة: قلنا اهبطوا تابعة لجملة: وقلنا اهبطوا، تأكيدًا لها.

﴿فإما﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وما صلة للتأكيد.

﴿يأتينكم﴾: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم على أنه فعل الشرط، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

﴿مني﴾: الجار والمجرور متعلقان بيأتينكم.

﴿هدى﴾: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف.

﴿فمن﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ومن اسم شرط جازم في محل مبتدأ.

﴿تبع﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره هو.

﴿هداي﴾: مفعول تبع، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والفاء ومدخولها في محل جزم جواب الشرط.

﴿فلا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية.

﴿خوف﴾: مبتدأ وساغ الابتداء به وهو نكرة لتقدم النفي عليه.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿ولا﴾: الواو عاطفة و﴿لا﴾ نافية.

﴿هم﴾: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.

﴿يحزنون﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾. وجملة الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾.

﴿والذين﴾: الواو حرف عطف، والذين مبتدأ، والجملة معطوفة على قوله: ﴿فمن تبع هداي﴾.

﴿كفروا﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وكذبوا﴾: معطوف على كفروا داخل في حيز الصلة.

﴿بآياتنا﴾: الجار والمجرور متعلقان بكذبوا.

﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبتدأ ثان.

﴿أصحاب﴾: خبر أولئك، والجملة الاسمية خبر الذين.

﴿النار﴾: مضاف إليه.

﴿هم﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾.

﴿خالدون﴾: خبر هم، وجملة ﴿هم فيها خالدون﴾ في محل رفع خبر ثان لأولئك، أو في محل نصب حال من ﴿أصحاب﴾ أو من ﴿النار﴾.

﴿يا بني﴾: يا حرف نداء، وبني منادى مضاف، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف، للعلمية والعجمة.

﴿اذكروا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل.

﴿نعمتي﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء مضاف إليه.

﴿التي﴾: اسم موصول في محل نصب نعت لنعمتي.

﴿أنعمت﴾: فعل وفاعل.

﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بأنعمت، وجملة أنعمت لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وأوفوا﴾: عطف على اذكروا.

﴿بعهدي﴾: الجار والمجرور متعلقان بأوفوا.

﴿أوف﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب.

﴿بعهدكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بأوف.

﴿وإياي﴾: الواو عاطفة، وإياي ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم لفعل مقدَّر يُفسِّره ما بعده تقديره: ارهبوا.

﴿فارهبون﴾: الفاء صلة، وارهبونِ: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول، وجملة ﴿ارهبونِ﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿وآمنوا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بآمنوا.

﴿أنزلت﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿مصدقا﴾: حال من اسم الموصول.

﴿لما﴾: اللام حرف جر مقوية للتعدية، و﴿ما﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾.

﴿معكم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية.

﴿تكونوا﴾: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو اسمها.

﴿أول﴾: خبر تكونوا.

﴿كافر﴾: مضاف إليه.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بكافر.

﴿ولا تشتروا﴾: عطف على ﴿ولا تكونوا﴾.

﴿بآياتي﴾: جار ومجرور متعلقان بتشتروا.

﴿ثمنا﴾: مفعول به لتشتروا.

﴿قليلا﴾: صفة.

﴿وإياي﴾: الواو حرف عطف، وإياي ضمير منفصل في محل نصب مفعول به لفعل مقدَّر يفسِّره الفعل المذكور تقديره: اتقوا.

﴿فاتقون﴾: الفاء صلة، واتقونِ: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول، وجملة ﴿اتقونِ﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية.

﴿تلبسوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل.

﴿الحق﴾: مفعول به.

﴿بالباطل﴾: الجار والمجرور متعلقان بتلبسوا، والباء للملابسة أو للاستعانة.

﴿وتكتموا﴾: الواو عاطفة، وتكتموا فعل مضارع مجزوم عطفًا على تلبسوا داخلة تحت حكم النهي. أو الواو للمعية، وتكتموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعدها، وهي مسبوقة بالنهي.

﴿الحق﴾: مفعول به.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة تعلمون الفعلية خبر أنتم. وجملة: وأنتم تعلمون الاسمية حالية.

﴿وأقيموا﴾: الواو عاطفة، وأقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿الصلاة﴾: مفعول به.

﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على أقيموا الصلاة.

﴿واركعوا﴾: عطف أيضًا.

﴿مع﴾: ظرف مكان متعلق باركعوا.

﴿الراكعين﴾: مضاف إليه.

﴿أتأمرون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وتأمرون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿الناس﴾: مفعول به.

﴿بالبر﴾: الجار والمجرور متعلقان بتأمرون.

﴿وتنسون﴾: عطف على تأمرون.

﴿أنفسكم﴾: مفعول به.

﴿وأنتم﴾: الواو واو الحال، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تتلون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وجملة تتلون الفعلية خبر أنتم، وجملة وأنتم الاسمية حالية من فاعل تنسون.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿أفلا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء حرف عطف، ولا ناهية.

﴿تعقلون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿واستعينوا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿بالصبر﴾: جار ومجرور متعلقان باستعينوا.

﴿والصلاة﴾: عطف على الصبر.

﴿وإنها﴾: الواو حالية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿لكبيرة﴾: اللام هي المزحلقة، وكبيرة خبر إن.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿على الخاشعين﴾: الجار والمجرور متعلقان بكبيرة والاستثناء مفرغ، والمعنى: وإنها لا تخف ولا تسهل إلا على الخاشعين.

﴿الذين﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للخاشعين.

﴿يظنون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿أنهم﴾: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿ملاقو﴾: خبرها.

﴿ربهم﴾: مضاف إليه، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يظنون.

﴿وأنهم﴾: عطف على أنهم.

﴿إليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿راجعون﴾.

﴿راجعون﴾: خبر أن.

﴿يا﴾: حرف نداء.

﴿بني﴾: منادى مضاف، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف، للعلمية والعجمة.

﴿اذكروا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿نعمتي﴾: مفعول به.

﴿التي﴾: اسم موصول في محل نصب صفة لنعمتي.

﴿أنعمت﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿عليكم﴾: جار ومجرور متعلقان بأنعمت.

﴿وأني﴾: الواو حرف عطف، وأن: حرف ناسخ، وياء المتكلم اسم أن.

﴿فضلتكم﴾: فعل ماض والتاء فاعل، والكاف مفعول، والميم علامة الجمع، وجملة ﴿فضلتكم﴾ في محل رفع خبر أني.

﴿على العالمين﴾: جار ومجرور متعلقان بفضلتكم . والمصدر المؤول من ﴿أني فضلتكم﴾ معطوف على نعمتي، أي: اذكروا نعمتي وتفضيلي.

﴿واتقوا﴾: الواو حرف عطف، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل.

﴿يوما﴾: مفعول به على حذف مضاف، أي: عذاب يوم أو هول يوم. أو منصوب على الظرفية، والمفعول به محذوف تقديره: اتقوا العذاب يومًا.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تجزي﴾: فعل مضارع.

﴿نفس﴾: فاعل تجزي، والجملة الفعلية في محل نصب صفة لـ﴿يومًا﴾.

﴿عن نفس﴾: الجار والمجرور متعلقان بتجزي.

﴿شيئا﴾: مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، والتقدير: لا تجزي شيئا من الجزاء. وجملة ﴿لا تجزي...﴾ صفة لـ﴿يومًا﴾.

﴿ولا﴾: الواو حرف عطف، ولا نافية.

﴿يقبل﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان بيقبل.

﴿شفاعة﴾: نائب فاعل.

﴿ولا﴾: عطف على متقدم.

﴿يؤخذ﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله.

﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان بيؤخذ.

﴿عدل﴾: نائب فاعل.

﴿ولا﴾: عطف أيضًا.

﴿هم﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿ينصرون﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة الفعلية خبر هم.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿نجيناكم﴾: فعل ماض مبني على السكون، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿نجيناكم﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿من آل فرعون﴾: الجار والمجرور متعلقان بنجيناكم، وفرعون مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف، للعلمية والعجمة.

﴿يسومونكم﴾: الجملة في محل نصب على الحال، ويحتمل أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿سوء العذاب﴾: مفعول به ثان، لأن سام يتعدى لاثنين. أو منصوبة على المصدرية، فهي صفة لمصدر محذوف، أي: يسومونكم سومًا سوء العذاب.

﴿يذبحون﴾: الجملة في محل نصب بدل من جملة يسومونكم، أو تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿أبناءكم﴾: مفعول به.

﴿ويستحيون﴾: عطف على يذبحون.

﴿نساءكم﴾: مفعول يستحيون.

﴿وفي ذلكم﴾: الواو مستأنفة، والجار والمجرور خبر مقدم.

﴿بلاء﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿من ربكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة بلاء.

﴿عظيم﴾: صفة ثانية لبلاء، وجملة ﴿في ذلكم بلاء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿فرقنا﴾: فعل وفاعل، والجملة في محل جر مضاف إليه.

﴿بكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بفرقنا، أو بمحذوف حال، أي: فصلناه ملتبسًا بكم.

﴿البحر﴾: مفعول به.

﴿فأنجيناكم وأغرقنا﴾: عطف أيضًا.

﴿آل فرعون﴾: مفعول به، وفرعون مضاف إليه.

﴿وأنتم﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تنظرون﴾: الجملة في محل رفع خبر أنتم، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال من الكاف في ﴿فأنجيناكم﴾ .

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿واعدنا﴾: الجملة في محل جر مضاف إليه.

﴿موسى﴾: مفعول به أول.

﴿أربعين﴾: مفعول به ثان، ولا يجوز أن ينصب على الظرفية لفساد المعنى، إذ ليس وعده في أربعين ليلة، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿ليلة﴾: تمييز ملفوظ، والعامل في هذا النوع اسم العدد قبله.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿اتخذتم﴾: معطوف على واعدنا.

﴿العجل﴾: مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، لأنه مفهوم من سياق الكلام، أي: إلهًا.

﴿من بعده﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ.

﴿ظالمون﴾: خبره، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.