Al-Baqarah 2:78–101

﴿ومنهم﴾: الواو حرف عطف، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿أميون﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿لا﴾: نافية.

﴿يعلمون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل.

﴿الكتاب﴾: مفعول به، وجملة لا يعلمون صفة ﴿أميون﴾.

﴿إلا﴾: أداة استثناء.

﴿أماني﴾: مستثنى بإلا وهو استثناء منقطع، لأن الأماني ليست مندرجة تحت مدلول الكتاب.

﴿وإن﴾: الواو حالية، وإن نافية.

﴿هم﴾: مبتدأ.

﴿إلا﴾: أداة حصر لتقدم النفي.

﴿يظنون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة فعلية خبر هم.

﴿فويل﴾: الفاء استئنافية، وويل مبتدأ ساغ الابتداء به، لتضمنه معنى الدعاء والتهويل.

﴿للذين﴾: الجار والمجرور خبر ويل.

﴿يكتبون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة صلة الموصول.

﴿الكتاب﴾: مفعول به. وجملة ﴿ويل للذين..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم يقولون﴾: عطف على يكتبون.

﴿هذا﴾: مبتدأ.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور خبر، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿ليشتروا﴾: اللام لام التعليل، ويشتروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بيقولون، والواو فاعل.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بيشتروا.

﴿ثمنا﴾: مفعول به.

﴿قليلا﴾: صفة.

﴿فويل﴾: الفاء استئنافية، وويل مبتدأ، وكررت للتأكيد.

﴿لهم﴾: الجار والمجرور خبر ويل.

﴿مما﴾: الجار والمجرور متعلقان بويل.

﴿كتبت أيديهم﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما. وجملة ﴿ويل لهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وويل لهم مما﴾: عطف على ما تقدم.

﴿يكسبون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وقالوا﴾: الواو استئنافية، قالوا: فعل وفاعل.

﴿لن﴾: حرف نفي ونصب واستقبال.

﴿تمسنا﴾: فعل مضارع منصوب بلن، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

﴿النار﴾: فاعل، والجملة فعلية في محل نصب مقول القول.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿أياما﴾: نصب على الظرفية الزمانية متعلق بتمسنا.

﴿معدودة﴾: صفة لـ﴿أيامًا﴾. وجملة ﴿قالوا لن تمسنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وجملة ﴿قل...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿أتخذتم﴾: الجملة في محل نصب مقول القول.

﴿عند الله﴾: ظرف متعلق باتخذتم.

﴿عهدا﴾: مفعول به.

﴿فلن﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، والتقدير: إن اتخذتم عند الله عهدًا فلن.

﴿يخلف﴾: فعل مضارع منصوب بلن.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿عهده﴾: مفعول به.

﴿أم﴾: حرف عطف معادل للاستفهام، فهي متصلة، وقيل: منقطعة بمعنى بل والهمزة، والتقدير: بل أتقولون ...، وهو استفهام إنكاري.

﴿تقولون﴾: عطف على ما قبله.

﴿على الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بتقولون.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول تقولون.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿بلى﴾: حرف جواب لإبطال النفي في قولهم: ﴿لن تمسنا النار إلا أياما معدودة﴾.

﴿من﴾: اسم شرط جازم مبتدأ.

﴿كسب﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿سيئة﴾: مفعول به.

﴿وأحاطت﴾: عطف على كسب.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحاطت.

﴿خطيئته﴾: فاعل أحاطت.

﴿فأولئك﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واسم الإشارة مبتدأ.

﴿أصحاب النار﴾: خبره.

﴿هم﴾: مبتدأ.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلق بـ﴿خالدون﴾.

﴿خالدون﴾: خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط الجازم.

﴿والذين﴾: الواو عاطفة، والذين اسم موصول مبتدأ.

﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وعملوا الصالحات﴾: عطف على آمنوا.

﴿أولئك﴾: مبتدأ أيضًا.

﴿أصحاب الجنة﴾: خبر أولئك، والجملة الاسمية خبر الذين.

﴿هم﴾: مبتدأ.

﴿فيها﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾.

﴿خالدون﴾: خبر هم، والجملة الاسمية خبر ثان للاسم الموصول.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿أخذنا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿ميثاق﴾: مفعول به.

﴿بني﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعبدون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به، وجملة ﴿لا تعبدون إلا الله﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، والخبر بمعنى النهي. أو الجملة مقول لـ﴿قلنا﴾ محذوف معطوف على أخذنا، أي: أخذنا وقلنا.

﴿وبالوالدين﴾: الواو حرف عطف على موضع أن المحذوفة في لا تعبدون إلا الله، فكان معنى الكلام: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل بأن لا تعبدوا إلا الله، وأحسنوا بالوالدين. وبالوالدين الجار والمجرور متعلقان بفعل المصدر، أي: وأحسنوا بالوالدين.

﴿إحسانا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف.

﴿وذي القربى واليتامى والمساكين﴾: عطف على الوالدين.

﴿وقولوا﴾: عطف، على تقدير محذوف، أي: وقلنا قولوا.

﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بقولوا.

﴿حسنا﴾: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة لأنه صفة المصدر، أي: قولا حسنا.

﴿وأقيموا﴾: عطف أيضًا على ما تقدم.

﴿الصلاة﴾: مفعول به.

﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على أقيموا الصلاة.

﴿ثم﴾: حرف عطف عطفت على محذوف، أي: فقبلتم الميثاق.

﴿توليتم﴾: فعل وفاعل.

﴿إلا﴾: أداة استثناء لأن الكلام تام موجب.

﴿قليلا﴾: مستثنى بإلا.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور صفة ﴿قليلًا﴾.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ.

﴿معرضون﴾: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.

﴿وإذ أخذنا﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾، وجملة ﴿أخذنا﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿ميثاقكم﴾: مفعول به.

﴿لا تسفكون دماءكم﴾: خبر معناه النهي، ولا نافية، وتسفكون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، ودماءكم مفعول به، والكاف مضاف إليه.

﴿ولا تخرجون أنفسكم من دياركم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿ثم أقررتم﴾: ثم حرف عطف، وأقررتم فعل وفاعل.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تشهدون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة تشهدون الفعلية خبر أنتم. وجملة وأنتم تشهدون الاسمية حالية.

﴿ثم﴾: حرف عطف للتراخي.

﴿أنتم﴾: مبتدأ.

﴿هؤلاء﴾: اسم إشارة في محل نصب على الذم بفعل محذوف تقديره: أذم، وقيل: في محل نصب منادى محذوف منه حرف النداء.

﴿تقتلون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، وجملة تقتلون خبر أنتم.

﴿أنفسكم﴾: مفعول به، وقيل: اسم الإشارة هو الخبر، وجملة تقتلون حال.

﴿وتخرجون﴾: عطف على تقتلون.

﴿فريقا﴾: مفعول به.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فريقًا﴾.

﴿من دياركم﴾: جار ومجرور متعلقان بتخرجون.

﴿تظاهرون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والجملة في محل نصب حال من فاعل ﴿تخرجون﴾ وهو واو الجماعة.

﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بتظاهرون.

﴿بالإثم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿تظاهرون﴾، أي: متلبسين بالإثم.

﴿والعدوان﴾: عطف على الإثم.

﴿وإن﴾: الواو استئنافية، وإن شرطية.

﴿يأتوكم﴾: فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حرف النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به.

﴿أسارى﴾: حال.

﴿تفادوهم﴾: جواب الشرط مجزوم. وجملة ﴿إن يأتوكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، وهو المسمى بضمير الشأن.

﴿محرم﴾: خبر مقدم.

﴿عليكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحرم.

﴿إخراجهم﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل رفع خبر لضمير الشأن، أو: محرم خبر هو، وإخراجهم نائب فاعل لمحرم، لأنه اسم مفعول.

﴿أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة، أو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتؤمنون فعل والواو فاعل، وببعض جار ومجرور متعلقان بتؤمنون، والكتاب مضاف إليه، وجملة تكفرون معطوفة على تؤمنون، وببعض جار ومجرور متعلقان بتكفرون.

﴿فما﴾: الفاء استئنافية، وما نافية.

﴿جزاء﴾: مبتدأ.

﴿من﴾: اسم موصول في محل جر بالإضافة.

﴿يفعل﴾: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك﴾: اسم الإشارة مفعول به.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كونه منكم.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿خزي﴾: خبر جزاء، لأنه استثناء مفرغ.

﴿في الحياة﴾: الجار والمجرور صفة لخزي.

﴿الدنيا﴾: صفة للحياة. وجملة ﴿ما جزاء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويوم القيامة﴾: الواو استئنافية، والظرف متعلق بيردون.

﴿يردون﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة.

﴿إلى أشد العذاب﴾: الجار والمجرور متعلقان بيردون.

﴿وما﴾: الواو استئنافية، وما نافية حجازية تعمل عمل ليس.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة اسم ما المرفوع.

﴿بغافل﴾: الباء حرف جر صلة، وغافل خبر ما مجرور بالباء لفظًا منصوب محلًّا.

﴿عما﴾: الجار والمجرور متعلقان بتعملون.

﴿تعملون﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وما الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك﴾: اسم الإشارة مبتدأ.

﴿الذين﴾: اسم موصول خبر.

﴿اشتروا﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿الحياة﴾: مفعول به.

﴿الدنيا﴾: صفة للحياة.

﴿بالآخرة﴾: الجار والمجرور متعلقان باشتروا.

﴿فلا﴾: الفاء عاطفة، ولا نافية.

﴿يخفف﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة خبر ثان لاسم الإشارة.

﴿عنهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيخفف.

﴿العذاب﴾: نائب فاعل.

﴿ولا هم ينصرون﴾: الواو عاطفة على ما تقدم، ولا نافية، وهم مبتدأ، وجملة ينصرون خبر.

﴿ولقد﴾: الواو حرف عطف، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿آتينا﴾: فعل وفاعل.

﴿موسى﴾: مفعول به أول.

﴿الكتاب﴾: مفعول به ثان.

﴿وقفينا﴾: عطف على آتينا.

﴿من بعده﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿بالرسل﴾: جار ومجرور متعلقان بقفينا.

﴿وآتينا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿عيسى﴾: مفعول به أول.

﴿ابن﴾: بدل أو صفة.

﴿مريم﴾: مضاف إليه.

﴿البينات﴾: مفعول به ثان، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿وأيدناه﴾: عطف على ما تقدم.

﴿بروح القدس﴾: الجار والمجرور متعلقان بأيدناه.

﴿أفكلما جاءكم﴾: ﴿أفكلما﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على ما قبلها، و﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿استكبرتم﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿جاءكم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: أفَكُلَّ مجيءِ رسول، وهو على حذف مضاف، أي: أفَكُلَّ وقتِ مجيءِ رسول. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: أفَكُلَّ وقتٍ جاءكم فيه رسول، فتكون جملة ﴿جاءكم﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾. و﴿جاءكم﴾ فعل ماض، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع.

﴿رسول﴾: فاعل جاء، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿بما﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول مجرور بالباء محلا، والجار والمجرور متعلقان بجاءكم.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تهوى﴾: فعل مضارع.

﴿أنفسكم﴾: فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما.

﴿استكبرتم﴾: فعل ماض وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ففريقا﴾: الفاء عاطفة، وفريقًا مفعول به مقدم.

﴿كذبتم﴾: فعل.

﴿وفريقا﴾: الواو عاطفة، وفريقًا مفعول مقدم لتقتلون.

﴿تقتلون﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿وقالوا﴾: الواو استئنافية، وقالوا فعل ماض، وفاعل.

﴿قلوبنا﴾: مبتدأ، و﴿نا﴾ مضاف إليه.

﴿غلف﴾: خبر قلوبنا، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. وجملة ﴿قالوا قلوبنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بل﴾: حرف عطف وإضراب.

﴿لعنهم الله﴾: فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل.

﴿بكفرهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بلعنهم، أي: بسبب كفرهم.

﴿فقليلا﴾: الفاء استئنافية، و﴿قليلا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر المحذوف، أي: تؤمنون إيمانا قليلا.

﴿ما﴾: صلة لتأكيد القلة.

﴿يؤمنون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿قليلا ما يؤمنون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولما﴾: الواو استئنافية، ولما ظرفية بمعنى: حين، أو هي حرف لمجرد الربط، وهي متضمنة معنى الشرط.

﴿جاءهم﴾: فعل ومفعول به.

﴿كتاب﴾: فاعل.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لكتاب، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها إذا أعربنا لما ظرفية، أو: لا محل لها من الإعراب إذا كانت رابطة، وجواب لما محذوف تقديره: كذبوا أو نحوه.

﴿مصدق﴾: نعت لكتاب أيضًا.

﴿لما﴾: اللام حرف جر، وما اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بمصدق.

﴿معهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وجملة﴿لما جاءهم كتاب ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وكانوا﴾: الواو حرف عطف، والمعطوف هو الجواب المحذوف، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها.

﴿من قبل﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿يستفتحون﴾: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة فعلية في محل نصب خبر كانوا.

﴿على الذين﴾: جار ومجرور متعلقان بيستفتحون.

﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿فلما﴾: الفاء عاطفة، ولما حينية أو رابطة.

﴿جاءهم﴾: فعل ومفعول به.

﴿ما﴾: اسم موصول فاعل.

﴿عرفوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿كفروا به﴾: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما.

﴿فلعنة﴾: الفاء للتعليل، ولعنة مبتدأ، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها في حكم الاستئنافية.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.

﴿على الكافرين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لعنة.

﴿بئسما﴾: بئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، وفاعله مستتر، و﴿ما﴾: نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل نصب على التمييز.

﴿اشتروا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿اشتروا﴾ صفة لـ﴿ما﴾.

﴿به﴾: الجار والمجرور متعلقان باشتروا.

﴿أنفسهم﴾: مفعول به.

﴿أن يكفروا﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مبتدأ، لأنه المخصوص بالذم، وجملة بئس هي الخبر المقدم. أو المصدر المؤول خبر لمبتدأ محذوف.

﴿بما﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بيكفروا.

﴿أنزل الله﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿بغيا﴾: مفعول لأجله، وهو علة اشتروا، أو علة يكفروا.

﴿أن ينزل الله﴾: أن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بغوا لإنزال الله.

﴿من فضله﴾: الجار والمجرور متعلقان بينزل.

﴿على من يشاء﴾: جار ومجرور متعلقان بينزل أيضًا، ويشاء فعل وفاعله مستتر.

﴿من عباده﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال مبنية لمن يشاء.

﴿فباءوا بغضب﴾: الفاء حرف عطف، وباءوا فعل وفاعل، و﴿بغضب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل باءوا وهو واو الجماعة، أي: باءوا ملتبسين بغضب.

﴿على غضب﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لغضب، أي: بغضب كائن على غضب.

﴿وللكافرين﴾: الواو استئنافية، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿مهين﴾: صفة لعذاب، وجملة ﴿وللكافرين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.

﴿قيل﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل هو مقول القول، أو الجار والمجرور ﴿لهم﴾، وجملة قيل في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿لهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بقيل.

﴿آمنوا﴾: فعل أمر، والواو فاعل، وجملة آمنوا في محل نصب مقول القول.

﴿بما أنزل الله﴾: الباء حرف جر، وما اسم موصول في محل جر بالباء، وجملة ﴿أنزل الله﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إذا قيل لهم آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿نؤمن﴾: الجملة في محل نصب مقول القول.

﴿بما أنزل﴾: الجار والمجرور متعلقان بنؤمن.

﴿علينا﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل.

﴿ويكفرون﴾: الواو حالية.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيكفرون.

﴿وراءه﴾: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الحق﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، والحق خبره، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال.

﴿مصدقا﴾: حال مؤكدة، لأن تصديق القرآن لازم لا ينتقل.

﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾.

﴿معهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل﴾: فعل أمر.

﴿فلم﴾: الفاء هي الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: إن كانت دعواكم صحيحة فلم تقتلون، واللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، أي: لأي شيء؟ وحذفت الألف من ما فرقًا بينها وبين ما الخبرية، والجار والمجرور متعلقان بتقتلون.

﴿تقتلون﴾: فعل مضارع.

﴿أنبياء الله﴾: مفعول به.

﴿من قبل﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إن كنتم مؤمنين﴾: إن شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وجملة تقتلون خبرها، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، أي: فلم تقتلون؟

﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿جاءكم موسى﴾: فعل ومفعول به مقدم، وفاعل.

﴿بالبينات﴾: جار ومجرور متعلقان بجاءكم. وجملة ﴿لقد جاءكم موسى بالبينات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم اتخذتم العجل﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، واتخذتم فعل وفاعل، والعجل مفعول به.

﴿من بعده﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأنتم ظالمون﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ، وظالمون خبره، والجملة نصب على الحال.

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿أخذنا ميثاقكم﴾: فعل ماض وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿ورفعنا﴾: عطف على أخذنا، أو حالية.

﴿فوقكم﴾: ظرف مكان متعلق برفعنا.

﴿الطور﴾: مفعول به.

﴿خذوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مقول قول محذوف، وجملة القول نصب على الحال، أي: قائلين لكم.

﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿آتيناكم﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿بقوة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واسمعوا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿قالوا﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿سمعنا وعصينا﴾: الجملتان مقول للقول.

﴿وأشربوا﴾: الواو حالية أو عاطفة، وأشربوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿في قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بأشربوا.

﴿العجل﴾: مفعول به ثان على تقدير مضاف، أي: حب العجل.

﴿بكفرهم﴾: جار ومجرور متعلقان بأشربوا، والباء للسببية، أي: بسبب كفرهم.

﴿قل﴾: فعل أمر وفاعله ضمير مستتر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بئسما﴾: بئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، وفاعله مستتر، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم لمبتدأ مؤخر محذوف هو المخصوص بالذم، و﴿ما﴾: نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل نصب على التمييز.

﴿يأمركم﴾: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة ﴿يأمركم﴾ نعت لـ﴿ما﴾.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بيأمركم.

﴿إيمانكم﴾: فاعل، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿بئسما﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿إن كنتم مؤمنين﴾: شرط وفعله، والجواب محذوف تقديره: فلم فعلتم ذلك، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن﴾: شرطية تجزم فعلين.

﴿كانت﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم.

﴿الدار﴾: اسمها المؤخر.

﴿الآخرة﴾: نعت للدار.

﴿عند الله﴾: ظرف مكان متعلق بخالصة.

﴿خالصة﴾: حال من الدار.

﴿من دون الناس﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال مؤكدة للحال.

﴿فتمنوا﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط، لأن الكلام طلبي، وتمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿الموت﴾: مفعول به.

﴿إن﴾: حرف شرط جازم.

﴿كنتم﴾: فعل ماض ناقص، والتاء اسمها.

﴿صادقين﴾: خبرها، وكنتم في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف، أي: فتمنوا الموت.

﴿ولن﴾: الواو استئنافية، ولن حرف نفي، ونصب، واستقبال.

﴿يتمنوه﴾: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به.

﴿أبدا﴾: ظرف زمان متعلق بيتمنوه.

﴿بما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيتمنوه أيضًا.

﴿قدمت أيديهم﴾: جملة فعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، والعائد محذوف، أي: قدمته أيديهم.

﴿والله عليم﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وعليم خبر.

﴿بالظالمين﴾: الجار والمجرور متعلقان بعليم، وجملة ﴿والله عليم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولتجدنهم﴾: الواو عاطفة، واللام جواب لقسم محذوف، وتجدنهم فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت، والهاء مفعوله الأول.

﴿أحرص الناس﴾: مفعوله الثاني.

﴿على حياة﴾: الجار والمجرور متعلقان بأحرص.

﴿ومن الذين أشركوا﴾: الواو عاطفة، والعطف هنا محمول على المعنى، والتقدير: أحرص من الذين أشركوا.

﴿يود أحدهم﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة حالية، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿لو يعمر﴾: لو مصدرية غير عاملة، وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر، أي: يود التعمير، ويعمر فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.

﴿ألف سنة﴾: ظرف زمان متعلق بيعمر.

﴿وما هو﴾: الواو حالية، وما نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو اسم ما.

﴿بمزحزحه﴾: الباء حرف جر صلة، ومزحزحه مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ما.

﴿من العذاب﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحزحزحه.

﴿أن يعمر﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل لمزحزحه، لأنه اسم فاعل، والضمير في قوله: ﴿وما هو﴾ راجع إلى أحدهم، وقيل: هو لما دل عليه يعمر من مصدر، أي: وما التعمير بمزحزحه، وقوله: ﴿أن يعمر﴾ بدل منه.

﴿والله بصير بما يعملون﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو موصولة، أو مصدرية.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله: أنت.

﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وجملة قل مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها ضمير مستتر يعود على مَن.

﴿عدوا﴾: خبرها.

﴿لجبريل﴾: اللام حرف جر، وجبريل اسم مجرور باللام، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عدوًّا﴾.

﴿فإنه﴾: الفاء عاطفة على جواب الشرط المحذوف بمثابة التعليل له، والتقدير: فليمت غيظًا أو: فلا موجب لعداوته، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها.

﴿نزله﴾: فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، والضمير يعود على القرآن، وجملة نزله خبر كان.

﴿على قلبك﴾: الجار والمجرور متعلقان بنزله.

﴿بإذن الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿مصدقا﴾: حال ثانية.

﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾.

﴿بين يديه﴾: الظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهدى وبشرى﴾: معطوفان على ﴿مصدقًا﴾.

﴿للمؤمنين﴾: الجار والمجرور متعلقان ببشرى، أو بمحذوف صفة، وخبر من فعل الشرط، والجواب المحذوف.

﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

﴿كان﴾: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر يعود على مَن.

﴿عدوا﴾: خبر كان.

﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو.

﴿وملائكته ورسله وجبريل وميكال﴾: عطف.

﴿فإن الله عدو للكافرين﴾: الجملة معطوفة على جواب الشرط.

﴿ولقد﴾: الواو استئنافية، واللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق.

﴿أنزلنا إليك﴾: فعل وفاعل، والجار والمجرور متعلقان بأنزلنا.

﴿آيات﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿بينات﴾: صفة. وجملة ﴿لقد أنزلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية.

﴿يكفر بها﴾: فعل مضارع مرفوع، والجار والمجرور متعلقان به.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الفاسقون﴾: فاعل يكفر.

﴿أوكلما﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة على محذوف تقديره: أكفروا بالآيات البينات وكلما عاهدوا عهدا...، وقدمت همزة الاستفهام على حرف العطف لأن لها صدر الكلام، و﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿نبذه﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿عاهدوا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: أوَكُلَّ عهدٍ، وهو على حذف مضاف، أي: أوَكُلَّ وقتِ عهدٍ. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: أوَكُلَّ وقتٍ عاهدوا فيه، فتكون جملة ﴿عاهدوا﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾.

﴿عاهدوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل.

﴿عهدا﴾: مفعول به، وعاهدوا بمعنى أعطوا، والمفعول الأول محذوف، أي: أعطوا الله عهدًا، أو أن ﴿عهدًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر.

﴿نبذه﴾: فعل، ومفعول به مقدم.

﴿فريق﴾: فاعل.

﴿منهم﴾: الجار والمجرور صفة لفريق.

﴿بل﴾: حرف إضراب وعطف.

﴿أكثرهم﴾: مبتدأ.

﴿لا يؤمنون﴾: لا نافية، وجملة لا يؤمنون خبر أكثرهم، والجملة الاسمية عطف على الجملة السابقة.

﴿ولما﴾: الواو عاطفة، ولما ظرفية حينية أو رابطة.

﴿جاءهم﴾: فعل ومفعول به.

﴿رسول﴾: فاعل، وجملة جاءهم في محل جر بإضافة الظرف إليها، أو لا محل لها من الإعراب.

﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور صفة لرسول.

﴿مصدق﴾: صفة ثانية.

﴿لما﴾: جار ومجرور متعلقان بمصدق.

﴿معهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿نبذ فريق﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿من الذين﴾: الجار والمجرور صفة لفريق.

﴿أوتوا الكتاب﴾: فعل ماض، ونائب فاعل، ومفعول به ثان.

﴿كتاب الله﴾: مفعول نبذ.

﴿وراء ظهورهم﴾: مفعول ثان لنبذ لتضمنه معنى جعل، أو ظرف مكان متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني.

﴿كأنهم لا يعلمون﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والهاء اسمها، وجملة لا يعلمون خبرها، وجملة كأنهم حالية.