An-Nur 24:31–54

﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن﴾: ﴿وقل﴾ الواو: عاطفة، وقل: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿للمؤمنات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، وجملة ﴿قل للمؤمنات﴾ معطوفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾ السابقة، و﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلام أمر مقدرة، وجاز حذف اللام لدلالة ﴿قُل﴾ على الأمر، ونون النسوة فاعل.

أو: ﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم على أنه جواب الأمر ﴿قُل﴾، ونون النسوة فاعل، والتقدير: وقل للمؤمنات اغضضْن من أبصاركن واحفظْن فروجكن ولا تبدين ... يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين....

أو: ﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، وقد صُرِف عن الأمر إلى الخبر، ومعناه ﴿اغضضْن﴾.

و﴿من أبصارهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغضضن﴾ والضمير المتصل مضاف إليه، ﴿ويحفظن﴾ عطف على يغضضن، و﴿فروجهن﴾ مفعول به.

﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يبدين﴾ فعل مضارع مبني على السكون المقدر لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يبدين﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾.

و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿ما﴾ اسم موصول بدل من زينتهن، وجملة ﴿ظهر منها﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾: الواو عاطفة، و﴿ليضربن﴾ اللام لام الأمر، ويضربن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلام الأمر، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿ليضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قُل﴾. و﴿بخمرهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿على جيوبهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾.

﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن﴾: الواو عاطفة، و﴿لا يبدين﴾ إعرابها مثل إعراب ﴿لا يبدين﴾ السابقة في هذه الآية، و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿لبعولتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبدين﴾.

﴿أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن﴾: معطوفات على ﴿بعولتهن﴾.

﴿أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾: ﴿أو التابعين﴾ عطف على ﴿بعولتهن﴾ أيضًا، و﴿غير﴾ صفة للتابعين، و﴿أولي﴾ مضاف إليه، و﴿الإربة﴾ مضاف إليه، و﴿من الرجال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿أو الطفل﴾ عطف أيضًا، وهو بمعنى الأطفال، فـ﴿أل﴾ جنسية، و﴿الذين﴾ صفة، وجملة ﴿لم يظهروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على عورات النساء﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يظهروا﴾، والنساء مضاف إليه.

﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يضربن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾. و﴿بأرجلهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ليعلم﴾ اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وهو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ مجرورٌ بلام التعليل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل رفع نائب فاعل، و﴿يخفين﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿يخفين﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد على ﴿ما﴾ محذوف والتقدير: ليعلم ما يخفينه، و﴿من زينتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من العائد المحذوف الذي هو مفعول يخفين.

﴿وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون﴾: الواو استئنافية، أو الواو عاطفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾، و﴿توبوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، و﴿إلى الله﴾ إلى حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بإلى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿توبوا﴾، و﴿جميعًا﴾ حال، و﴿أيها﴾ أيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، وأداة النداء محذوفة، و﴿المؤمنون﴾ صفة لـ﴿أي﴾، و﴿لعلكم﴾ لعل: حرف ناسخ، وضمير المخاطبين في محل نصب اسم لعل، وجملة ﴿تفلحون﴾ في محل رفع خبر لعل، وجملة ﴿لعلكم تفلحون﴾ مستأنفة أو تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾: الواو استئنافية، والأيامى مفعول به، وجملة ﴿وأنكحوا الأيامى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والصالحين عطف على الأيامى، ومن عبادكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإمائكم عطف على عبادكم.

﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم﴾: إن شرطية، ويكونوا فعل الشرط، والواو اسمها، وفقراء خبرها، ويغنهم الله جواب الشرط، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنهم﴾، والله مبتدأ، وواسع خبر أول، وعليم خبر ثان.

﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله﴾: الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويستعفف مضارع مجزوم بلام الأمر، والذين فاعل، وجملة لا يجدون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ونكاحًا مفعول به، وحتى حرف غاية وجر، ويغنيهم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يستعفف﴾، ولفظ الجلالة فاعل، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنيهم﴾.

﴿والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وخبره جملة فكاتبوهم، وجملة يبتغون الكتاب صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ملكت أيمانكم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وكاتبوهم فعل أمر، والواو فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به، والجملة خبر، وإن شرطية، وعلمتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، وفيهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿علمتم﴾، وخيرًا مفعول به، والجواب محذوف دل عليه قوله: فكاتبوهم.

﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾: الواو عاطفة، وآتوهم عطف على فكاتبوهم، و﴿من مال الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿آتوهم﴾، والذي صفة ﴿لله﴾، وجملة آتاكم صلة للموصول الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكرهوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلى البغاء جار ومجرور متعلقان بـ﴿تكرهوا﴾، وإن شرطية، وأردن فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، وتحصنًا مفعول له، والجواب محذوف، و﴿لتبتغوا﴾: اللام للتعليل، وتبتغوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والواو فاعل، و﴿عرض الحياة الدنيا﴾ مفعول به، ومضاف إليه.

﴿ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكرههن فعل الشرط، والفاء رابطة، لأن الجواب جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿من بعد إكراههن﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وغفور خبر إن الأول، ورحيم خبرها الثاني، وجملة ﴿يكرهن﴾ في محل رفعل خبر المبتدأ.

﴿ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا فعل وفاعل، وإليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وآيات مفعول به، وجملة ﴿ولقد أنزلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومبينات صفة، ومثلًا عطف على آيات، و﴿من الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مثلًا﴾، وجملة خلوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿من قبلكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وموعظة عطف على ﴿مثلًا﴾، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموعظة.

﴿الله﴾: مبتدأ.

﴿نور﴾: خبر.

﴿السماوات﴾: مضاف إليه.

﴿والأرض﴾: عطف على السماوات.

﴿مثل﴾: مبتدأ.

﴿نوره﴾: مضاف إليه.

﴿كمشكاة﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، و﴿مشكاة﴾ مضاف إليه.

﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿مصباح﴾: مبتدأ مؤخر. وجملة ﴿فيها مصباح﴾ صفة لمشكاة. وجملة ﴿مثل نوره﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿المصباح﴾: مبتدأ.

﴿في زجاجة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. وجملة ﴿المصباح في زجاجة﴾ في محل رفع نعت لـ﴿مصباح﴾.

﴿الزجاجة﴾: مبتدأ.

﴿كأنها﴾: كأن حرف ناسخ. و﴿ها﴾: اسمها.

﴿كوكب﴾: خبرها.

﴿دري﴾: صفة لكوكب. وجملة ﴿كأنها كوكب﴾ خبر الزجاجة. وجملة ﴿الزجاجة كأنها...﴾ في محل جر نعت لـ﴿زجاجة﴾.

﴿يوقد﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله. ونائب الفاعل مستتر. وجملة ﴿يوقد﴾ في محل رفع خبر ثان لـ﴿مصباح﴾، أو في محل رفع صفة لـ﴿مصباح﴾.

﴿من شجرة﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوقد﴾.

﴿مباركة﴾: صفة لشجرة.

﴿زيتونة﴾: بدل من ﴿شجرة﴾، وقيل: عطف بيان لها.

﴿لا﴾: نافية ﴿شرقية﴾: صفة ثانية لـ﴿شجرة﴾، أو صفة لـ﴿زيتونة﴾. ودخلت ﴿لا﴾ على الصفة لتفيد النفي.

﴿ولا غربية﴾: عطف على ﴿شرقية﴾.

﴿يكاد﴾: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة.

﴿زيتها﴾: اسم ﴿يكاد﴾. و﴿ها﴾: مضاف إليه.

﴿يضيء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يضيء﴾ خبر ﴿يكاد﴾.

﴿ولو﴾: الواو حالية. ولو: شرطية غير جازمة.

﴿لم﴾: حرف نفي وقلب وجزم.

﴿تمسسه﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾. وجواب لو محذوف لدلالة ما تقدم عليه، والتقدير: لأضاء، وجملة ﴿لو لم تمسسه نار﴾ في محل نصب حال من فاعل ﴿يضيء﴾.

﴿نار﴾: فاعل ﴿تمسسه﴾.

﴿نور﴾: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي شبهت به الحق نور متضاعف.

﴿على نور﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نور﴾ مؤكدة له. وجملة ﴿نور على نور﴾ استئنافية مؤكدة لا محل لها من الإعراب، لا محل لها من الإعراب.

﴿يهدي﴾: فعل مضارع.

﴿الله﴾: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿يهدي الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿لنوره﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾.

﴿من﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول يهدي.

﴿يشاء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.

﴿ويضرب﴾: الواو عاطفة، ويضرب: فعل مضارع مرفوع.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿الأمثال﴾: مفعول به. وجملة ﴿يضرب الله الأمثال﴾ معطوفة على جملة ﴿يهدي﴾.

﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضرب﴾.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة. والله: مبتدأ.

﴿بكل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾.

﴿شيء﴾: مضاف إليه.

﴿عليم﴾: خبر مرفوع. وجملة ﴿والله بكل شيء عليم﴾ معطوفة على المستأنفة، أو مستأنفة، وهي على كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه﴾: ﴿في بيوت﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمشكاة، أي: كمشكاة مستقرة في بيوت، أو لمصباح، أو لزجاجة، أو متعلقان بـ﴿يوقد﴾، أو متعلقان بمحذوف تقديره: سبحوه في بيوت، أو يسبح، وجملة ﴿أذن الله﴾ صفة لبيوت، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في أن ترفع، ﴿ويذكر﴾ عطف على ترفع بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذكر﴾، و﴿اسمه﴾ نائب فاعل.

﴿يسبح له فيها بالغدو والآصال﴾: الجملة صفة ثانية لبيوت، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبح﴾، و﴿بالغدو والآصال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والآصال عطف.

﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة﴾: رجال فاعل يسبح، وجملة لا تلهيهم صفة لرجال، وتجارة فاعل تلهيهم، ولا بيع عطف على تجارة، و﴿عن ذكر الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تلهيهم﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وما بعده عطف على ﴿ذكر الله﴾.

﴿يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار﴾: الجملة صفة ثانية لرجال، أو حال من مفعول تلهيهم، ويخافون فعل وفاعل، ويومًا مفعول به، وجملة تتقلب صفة لـ﴿يومًا﴾، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتقلب﴾، والقلوب فاعل تتقلب، والأبصار عطف على القلوب.

﴿ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله﴾: اللام للتعليل، ويجزيهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والهاء مفعول به أول، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يخافون﴾ أو بمحذوف حال، ولفظ الجلالة فاعل، وأحسن مفعول به ثان، وما مضاف إليه، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويزيدهم عطف على ليجزيهم، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يزيدهم﴾.

﴿والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وجملة يرزق خبر، ومن مفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وبغير حساب حال، وجملة ﴿والله يرزق...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ أول، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأعمالهم مبتدأ ثان، و﴿كسراب﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وسراب مضاف إليه، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، وجملة ﴿والذين كفروا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يحسبه الظمآن﴾ صفة لسراب، و﴿ماء﴾ مفعول به ثان ليحسبه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاءه﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿لم يجده﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿شيئًا﴾ مفعول به ثان ليجده.

﴿ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب﴾: الواو حرف عطف، ووجد فعل ماض وفاعل مستتر، ولفظ الجلالة مفعول به، وعنده ظرف منصوب متعلق بمحذوف مفعول به ثان لوجد. ﴿فوفاه﴾: الفاء عاطفة، ووفاه فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، وحسابه مفعول به ثان، والله مبتدأ، و﴿سريع الحساب﴾ خبر، ومضاف إليه.

﴿أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب﴾: أو حرف عطف، و﴿كظلمات﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل رفع عطف على الكاف في ﴿كسراب﴾، و﴿سراب﴾ مضاف إليه، و﴿في بحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لظلمات، و﴿لجي﴾ صفة لبحر، وجملة ﴿يغشاه موج﴾ صفة ثانية لبحر، وموج فاعل، و﴿من فوقه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وموج مبتدأ مؤخر، والجملة صفة لموج الأولى، وجملة ﴿من فوقه سحاب﴾ صفة لموج الثانية.

﴿ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها﴾: ظلمات خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذه ظلمات. وبعضها: مبتدأ. و﴿فوق بعض﴾: الظرف متعلق بمحذوف خبر، والجملة صفة لظلمات. وجملة ﴿ظلمات...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. وإذا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، وجملة أخرج في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل أخرج ضمير مستتر، ويده مفعول به، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكد فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة يراها خبر يكد، وجملة لم يكد يراها لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾: الواو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويجعل فعل الشرط، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، ونورًا مفعول به أول لـ﴿يجعل﴾، والفاء رابطة للجواب لأنه جملة اسمية، وما نافية، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، ونور مجرور لفظًا مرفوع بالابتداء محلًّا، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ، وجملة ﴿ومن لم يجعل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، وجملة يسبح خبر، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبح﴾، و﴿مَن﴾ فاعل يسبح، و﴿في السماوات والأرض﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿مَن﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون﴾: الواو للعطف، والطير عطف على من، وصافات حال، ومفعول صافات محذوف، أي: باسطات أجنحتها، وكل مبتدأ، وجملة ﴿قد علم﴾ خبر كل، وفاعل علم يعود على كل، أو: على الله، وصلاته مفعول به، وتسبيحه عطف على صلاته، والله مبتدأ، وعليم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بعليم، وجملة يفعلون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ملك السماوات والأرض﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ملك السماوات والأرض﴾ مبتدأ مؤخر، ومضاف إليه.

﴿وإلى الله المصير﴾: ﴿إلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، ثم حرف عطف، ويؤلف عطف على يزجي، وبينه ظرف متعلق بـ﴿يؤلف﴾، ثم حرف عطف، ويجعله فعل مضارع، وفاعل مستتر، مفعول به أول، وركامًا مفعول به ثان.

﴿فترى الودق يخرج من خلاله﴾: الفاء عاطفة، و﴿ترى الودق﴾ فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به، وجملة يخرج حال، و﴿من خلاله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرج﴾.

﴿وينزل من السماء من جبال فيها من برد﴾: من الأولى ابتدائية، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ينزل﴾، والجبال اسم مجرور بدل من السماء بإعادة العامل، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لجبال، و﴿من برد﴾ من للتبعيض، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول ﴿ينزل﴾، والتقدير: ويُنَزِّلُ بعضَ بردٍ من السماء مِن جبالِها.

﴿فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء﴾: الفاء عاطفة، ويصيب فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصيب﴾، و﴿مَن﴾ مفعول به، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ويصرفه عمن يشاء﴾: عطف على الجملة السابقة.

﴿يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار﴾: يكاد فعل مضارع من أفعال المقاربة، وسنا اسمها، وبرقه مضاف إليه، وجملة ﴿يذهب﴾ خبرها، و﴿بالأبصار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذهب﴾.

﴿يقلب الله الليل والنهار﴾: يقلب: فعل مضارع. ولفظ الجلالة: فاعل يقلب. والليل: مفعول به. والنهار: عطف على الليل. وجملة ﴿يقلب الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، و﴿عبرة﴾ اسمها المؤخر، و﴿لأولي﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعبرة. والأبصار: مضاف إليه.

﴿والله خلق كل دابة من ماء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والله مبتدأ، وجملة خلق خبر، و﴿كل دابة﴾ مفعول به، ومضاف إليه، و﴿من ماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾.

﴿فمنهم من يمشي على بطنه﴾: الفاء تفريعية، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، وجملة يمشي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعلى بطنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشي﴾.

﴿ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع﴾: عطف.

﴿يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير﴾: ﴿يخلق الله ما يشاء﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿على كل شيء﴾ الجار والمجرور متعلقان بقدير، وقدير خبر إن.

﴿لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا فعل وفاعل، وآيات مفعول به، ومبينات صفة، والله مبتدأ، وجملة يهدي خبره، ومَن مفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إلى صراط﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾، ومستقيم صفة.

﴿ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويقولون فعل مضارع مرفوع وفاعل، وجملة آمنا مقول القول، وآمنا فعل وفاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، و﴿بالرسول﴾ عطف على ﴿بالله﴾، وأطعنا عطف على آمنا.

﴿ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين﴾: ثم حرف عطف، ويتولى فعل مضارع مرفوع، وفريق فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، و﴿من بعد ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والإشارة إلى القول المذكور، والواو حالية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أولئك﴾ اسم إشارة في محل رفع اسم ما، و﴿بالمؤمنين﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿المؤمنين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، والجملة حالية.

﴿وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، ودعوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، واللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾.

﴿إذا فريق منهم معرضون﴾: إذا فجائية، وقامت مقام الفاء في ربط الجواب بشرطه، وفريق مبتدأ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ومعرضون خبر فريق.

﴿وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن المقدم، والحق اسمها المؤخر، و﴿يأتوا﴾ جواب الشرط، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوا﴾، أو بـ﴿مذعنين﴾.

﴿أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿في قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض: مبتدأ مؤخر، وأم: حرف عطف، منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أرتابوا؟ والاستفهام هنا للتقرير والتوبيخ، وارتابوا فعل وفاعل.

﴿أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون﴾: ﴿أم يخافون﴾: عطف على ما تقدم، و﴿أن يحيف﴾: في تأويل مصدر مفعول به لـ﴿يخافون﴾، وبل: حرف إضراب، وأولئك: مبتدأ، وهم: ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والظالمون: خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر المبتدأ الأول، أو خبر أولئك.

﴿إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم﴾: إنما كافة ومكفوفة، وكان فعل ماض ناقص، وقول خبر كان المقدم، والمؤمنين مضاف إليه، وإذا ظرف مستقبل، متضمن معنى الشرط، وجملة دعوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو نائب فاعل، و﴿إلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، واللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾.

﴿أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون﴾: أن وما في حيزها اسم كان، وجملة سمعنا مقول القول، وأطعنا عطف على سمعنا، والواو حرف عطف، وأولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والمفلحون خبر ﴿هم﴾، أو خبر أولئك.

﴿ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويطع فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، و﴿يتقه﴾ عطف على يطع، والفاء رابطة لجواب الشرط. ﴿أولئك هم الفائزون﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والفائزون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر المبتدأ الأول، أو خبر أولئك.

﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وأقسموا فعل ماض، والواو فاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقسموا﴾، و﴿جهد﴾: حال، أي: أقسموا بالله مجتهدين في أيمانهم، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، والمعنى: أقسموا إقسامَ اجتهادٍ في اليمين. و﴿أيمانهم﴾: مضاف إليه. ﴿لئن﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية. و﴿أمرتهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به.

﴿ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون﴾: اللام واقعة في جواب القسم، ويخرجن فعل مضارع مرفوع، وحذفت النون لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولا ناهية، وتقسموا فعل مضارع مجزوم بلا، وطاعة خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمركم، أي: أمركم الذي يطلب منكم طاعة معروفة، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي: طاعة معروفة أولى بكم. و﴿معروفة﴾ صفة، وجملة إن الله تعليلية لما تقدم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وخبير خبر إن، وبما جار ومجرور متعلقان بخبير، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿أطيعوا﴾ فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة مقول القول، ولفظ الجلالة مفعول به، وأطيعوا الرسول عطف على ﴿أطيعوا الله﴾.

﴿فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وتولوا فعل الشرط، وهو مضارع حذفت إحدى تاءيه. ﴿فإنما﴾: الفاء رابطة للجواب، والجواب محذوف، أي: إن تتولوا عن الطاعة فاعلموا أنما عليه ما حمل، وإنما كافة ومكفوفة، وعليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما حمل﴾ مبتدأ مؤخر، وجملة حمل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وعليكم ما حملتم﴾ عطف على ما تقدم.

﴿وإن تطيعوه تهتدوا﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتطيعوه فعل الشرط، وهو فعل وفاعل ومفعول به، وتهتدوا جواب الشرط.

﴿وما على الرسول إلا البلاغ المبين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، و﴿على الرسول﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وإلا أداة حصر، والبلاغ مبتدأ مؤخر، والمبين صفة، وجملة ﴿وما على الرسول﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.