Al-Furqan

﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا﴾: تبارك فعل ماض جامد، والذي فاعله، وجملة نزل الفرقان صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وعلى عبده جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، واللام للتعليل، ويكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، و﴿للعالمين﴾ جار والمجرور متعلقان بـ﴿نذيرا﴾، واسم يكون مستتر تقديره: هو، ونذيرًا خبر يكون.

﴿الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا﴾: الذي بدل من الموصول الأول، أو خبر لمبتدأ محذوف، أو منصوب على المدح، وما بعده تمام الصلة للموصول الأول، و﴿له﴾ خبر مقدم، وملك السماوات والأرض مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولم يتخذ ولدًا عطف على ما تقدم.

﴿ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا﴾: عطف على ما سبق، و﴿له﴾ خبر يكن المقدم، وشريك اسمها المؤخر، وفي الملك جار ومجرور متعلقان بشريك، وخلق عطف على ما سبق أيضا، وكل شئ مفعول خلق، فقدره: الفاء عاطفة، وقدره فعل ماض، وفاعل مستتر، ومفعول به، وتقديرًا مفعول مطلق.

﴿واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون﴾: الواو استئنافية، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثانٍ لـ﴿اتخذوا﴾، وآلهة مفعول اتخذوا الأول، وجملة ﴿واتخذوا من دونه آلهة﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لا يخلقون شيئًا﴾ صفة لآلهة. ﴿وهم يخلقون﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، ويخلقون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله خبر.

﴿ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا يملكون﴾ جملة معطوفة على ما تقدم، ولأنفسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يملكون﴾، وضرًّا مفعول به، و﴿لا نفعًا﴾ معطوف على ﴿ضرًّا﴾. ﴿ولا يملكون موتًا﴾: لا صلة لتوكيد النفي، ﴿ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا﴾ مثل ﴿ولا يملكون ضرا ولا نفعا﴾.

﴿وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين فاعل قال، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وإفك خبر هذا، وجملة افتراه صفة لإفك.

﴿وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا﴾: ﴿أعانه﴾ عطف على ﴿افتراه﴾، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعانه﴾، والضمير للإفك المفترى، وقوم فاعل، وآخرون صفة قوم، والفاء الفصيحة، وقد حرف تحقيق، وجاءوا فعل وفاعل، وقد تضمن معنى فعل فعُدِّيَ تعديته، وظلمًا مفعوله، أو هو -أي: الفعل- على بابه فلم يتعد، وظلمًا منصوب بنزع الخافض، أو منصوب على الحال المؤولة، أي: ظالمين، وزورًا عطف على ﴿ظلمًا﴾.

﴿وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا﴾: الواو عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، و﴿أساطير الأولين﴾ خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿اكتتبها﴾ حالية، أو أساطير الأولين مبتدأ، وجملة اكتتبها خبر. ﴿فهي﴾: الفاء عاطفة، و﴿هي﴾ مبتدأ، وجملة تملى خبر، ونائب الفاعل مستتر، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تملى﴾، وبكرة ظرف متعلق بـ﴿تملى﴾، وأصيلًا عطف على بكرة.

﴿قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة أنزله مقول القول، والهاء مفعول به، والذي فاعل، وجملة يعلم السر صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إنه كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿كان...﴾ خبرها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وغفورا خبر أول لـ﴿كان﴾، ورحيمًا خبر ثان لها، وهي جملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقالوا فعل وفاعل، وما اسم استفهام مبتدأ، و﴿لهذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، والرسول بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿يأكل الطعام﴾ حالية، و﴿يأكل الطعام﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿يمشي في الأسواق﴾ عطف عليها.

﴿لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا﴾: لولا حرف تحضيض، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وملك نائب فاعل، والفاء فاء السببية، ويكون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها جواب التحضيض، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: هلا كان نزول ملك فكونه معه نذيرا. واسم يكون مستتر تقديره ﴿هو﴾ أي: المَلَك، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، ونذيرًا خبر يكون.

﴿أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾: أو حرف عطف، ويلقى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وكنز نائب فاعل، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يلقى﴾. ﴿أو تكون له جنة﴾: عطف على ما تقدم، وجملة ﴿يأكل منها﴾ صفة لجنة، وهذان الفعلان معطوفان على أنزل.

﴿وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا﴾: الواو عاطفة، و﴿قال الظالمون﴾ فعل وفاعل، وإن نافية، وتتبعون فعل مضارع وفاعل، وإلا أداة حصر، ورجلًا مفعول به، ومسحورًا صفة.

﴿انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا﴾: ﴿انظر﴾ فعل أمر وفاعل مستتر تقديره: أنت، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضربوا﴾، والأمثال مفعول به. ﴿فضلوا﴾: الفاء عاطفة، وضلوا فعل ماض وفاعل. ﴿فلا﴾: الفاء عاطفة، و﴿يستطيعون سبيلًا﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به.

﴿تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿تبارك الذي﴾ فعل وفاعل، وقيل: على تقدير مضاف محذوف، أي: خير الذي، وإن شرطية، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وجعل جواب الشرط، والجملة الشرطية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعل الثاني، وخيرًا مفعول جعل الأول، و﴿من ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾.

﴿جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا﴾: جنات بدل من ﴿خيرًا﴾، وجملة تجري صفة لجنات، و﴿من تحتها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، والأنهار فاعل تجري، ويجعل فعل مضارع معطوف على محل جعل الواقع جوابًا للشرط، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعل الثاني، وقصورًا مفعول أول.

﴿بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا﴾: بل حرف للإضراب، وكذبوا فعل وفاعل، وبالساعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، و﴿أعتدنا﴾ فعل وفاعل، ولمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وجملة ﴿كذب بالساعة﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿سعيرًا﴾ مفعول به.

﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا﴾: الجملة الشرطية في محل نصب صفة لـ﴿سعيرًا﴾، لأنه مؤنث بمعنى النار، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿رأتهم﴾ في محل جر بإضافة إذا إليها، و﴿من مكان﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿سمعوا﴾ جواب الشرط، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها كانت في الأصل صفة، وتغيظًا مفعول به، وزفيرًا عطف عليه.

﴿وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ألقوا﴾ مجرورة بإضافة الظرف إليها، وهو متعلق بالجواب وهو ﴿دعوا﴾، و﴿ألقوا﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿مكانًا﴾، لأنه في الأصل صفة له، ومكانًا ظرف متعلق بـ﴿ألقوا﴾، وضيقًا صفة لـ﴿مكانًا﴾، ومقرنين حال من الواو في ﴿ألقوا﴾، وجملة دعوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والواو فاعل دعوا، وهنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية، وهو متعلق بـ﴿دَعَوا﴾، و﴿ثبورًا﴾ مفعول به لـ﴿دعوا﴾، أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: ثبرنا ثبورا.

﴿لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا﴾: الجملة مقول القول محذوف تقديره: فيقال لهم، وهذا المحذوف معطوف على ما قبله، ولا ناهية، و﴿تدعوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل تدعوا، و﴿ثبورًا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق، و﴿واحدا﴾ نعت، وادعوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿ثبورا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق، وكثيرًا صفة لـ﴿ثبورًا﴾.

﴿قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا﴾: قل فعل أمر وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت، والهمزة للاستفهام، وذلك مبتدأ، وخير خبر، وأم حرف عطف، و﴿جنة الخلد﴾ عطف على ذلك، واسم الموصول صفة لـ﴿جنة﴾، وجملة ﴿وعد المتقون﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية من فعل ونائب فاعل، وجملة ﴿كانت لهم﴾ حالية من ﴿جنة﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة، واسم كانت مستتر تقديره: هي، وجزاء خبر كانت، ومصيرًا عطف على جزاء.

﴿لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدا مسئولا﴾: الجملة حال ثانية من ﴿جنة الخلد﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مبتدأ مؤخر، وجملة يشاءون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وخالدين حال لازمة من فاعل يشاءون، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر يعود على الوعد المفهوم من قوله: ﴿وعد المتقون﴾، أو على ﴿ما يشاءون﴾، و﴿على ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿وعدًا﴾، ومسؤولًا صفة لـ﴿وعدًا﴾.

﴿ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله﴾: الواو عاطفة، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر يوم يحشرهم، وجملة ﴿اذكر﴾ معطوفة على جملة ﴿قل أذلك خير...﴾، وجملة يحشرهم في محل جر مضاف إليه، والهاء مفعول به، وما موصول معطوف على الهاء، أو منصوب على المعية، وجملة يعبدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل﴾: فيقول عطف على يحشرهم، و﴿أأنتم﴾ الهمزة للاستفهام، وأنتم مبتدأ، وجملة أضللتم خبر، وعبادي مفعول به، وهؤلاء اسم إشارة صفة لعبادي، أو بدل من عبادي، وأم حرف عطف، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ضلوا خبره، والسبيل مفعول به منصوب.

﴿قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء﴾: سبحانك نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وجملة ينبغي خبر كان، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينبغي﴾، وأن وما في حيزها فاعل ينبغي، واسم كان مستتر يعود على المصدر المؤول على سبيل التنازع، وفاعل نتخذ مستتر، و﴿من دونك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول نتخذ الثاني، ومن حرف جر صلة، وأولياء مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول نتخذ الأول، أو بالعكس.

﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة مهملة للاستدراك، و﴿متعتهم﴾ فعل وفاعل، ومفعول به، وآباءهم الواو عاطفة، و﴿آباءهم﴾ عطف على الهاء، أو مفعول معه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿نسوا الذكر﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وقومًا خبرها، وبورًا صفة.

﴿فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا﴾: الفاء الفصيحة، وقد حرف تحقيق، و﴿كذبوكم﴾: فعل وفاعل ومفعول به، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوكم﴾، وجملة تقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فما﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وتستطيعون فعل مضارع وفاعل، وصرفًا مفعول، و﴿لا نصرًا﴾ عطف على ﴿صرفًا﴾.

﴿ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويظلم فعل الشرط، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنًا منكم أيها المكلفون، ونذقه جواب الشرط، والفعل وجوابه خبر ﴿مَن﴾، والهاء مفعول نذقه الأول، وعذابًا مفعول نذقه الثاني، وكبيرًا صفة.

﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿أرسلنا﴾ فعل وفاعل، وقبلك ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿من المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، أو بمحذوف صفة لمفعول أرسلنا، والمعنى: ﴿وما أرسلنا قبلك أحدًا من المرسلين﴾، ونحوه قوله تعالى: ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾، على معنى: ﴿وما منا أحد﴾، وإلا أداة حصر، وجملة إنهم حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة ﴿يأكلون الطعام﴾ خبر إن، وجملة ﴿يمشون في الأسواق﴾ عطف على: ﴿ليأكلون الطعام﴾.

﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون﴾: الواو عاطفة، وجعلنا عطف على ما تقدم، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجعلنا فعل وفاعل، وبعضكم مفعول به أول، ولبعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لفتنة، وفتنة مفعول به ثان لـ﴿جعلنا﴾، والهمزة للاستفهام، ومعنى الاستفهام: الأمر، أي: اصبروا.

﴿وكان ربك بصيرا﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص، وربك اسمها، وبصيرًا خبرها، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا﴾: الواو عاطفة، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة لا يرجون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولقاءنا مفعول به، ولولا أداة تحضيض، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، والملائكة نائب فاعل، والجملة مقول قولهم، و﴿أو﴾ حرف عطف، وجملة ﴿نرى ربنا﴾ عطف على جملة ﴿أنزل علينا الملائكة﴾.

﴿لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، واستكبروا فعل وفاعل، و﴿في أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استكبروا﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، وعتوا فعل ماض وفاعل، وعتوًّا مفعول مطلق، وكبيرًا صفة له.

﴿يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا﴾: ﴿يوم﴾ مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يرون﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿الملائكة﴾ مفعول به، و﴿لا بشرى﴾ لا: نافية للجنس، وبشرى: اسم لا، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر لا، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، و﴿للمجرمين﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر لا، والجملة مقول قول محذوف، أي: يقولون: لا بشرى، وجملة القول حال من الملائكة، و﴿يقولون﴾ فعل وفاعل، و﴿حجرًا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف، و﴿محجورًا﴾ صفة.

﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقدمنا فعل وفاعل، و﴿إلى ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدمنا﴾، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من عمل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء عاطفة، و﴿جعلناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به أول، وهباء مفعول به ثان، ومنثورًا صفة.

﴿أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا﴾: أصحاب مبتدأ، والجنة مضاف إليه، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿خير﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ يكون ما ذكر من عدم التبشير وقولهم حجرا محجورا وجعل أعمالهم هباء منثورا، و﴿خير﴾ خبر المبتدأ، و﴿مستقرًّا﴾ تمييز، ﴿وأحسن مقيلًا﴾ عطف على ﴿خير مستقرًّا﴾.

﴿ويوم تشقق السماء بالغمام﴾: الواو عاطفة، ﴿يوم﴾ معطوف على ﴿يوم﴾ السابق في قوله تعالى ﴿يوم يرون الملائكة﴾، أي: اذكر يوم يرون الملائكة ويوم تشقق السماء بالغمام، وجملة تشقق في محل جر بالإضافة، والسماء فاعل، و﴿بالغمام﴾ الباء للسببية، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تشقق﴾، أو الباء للملابسة، والجار والمجرور في موضع نصب على الحال، أو الباء بمعنى عن، أي: عن الغمام، كقوله: ﴿يوم تشقق الأرض عنهم﴾، فتتعلق بـ﴿تشقق﴾ أيضًا.

﴿ونزل الملائكة تنزيلا﴾: الواو عاطفة، ونزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والملائكة نائب فاعل، وتنزيلًا مفعول مطلق.

﴿الملك يومئذ الحق للرحمن﴾: ﴿الملك﴾ مبتدأ، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿الملك﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ تشقق السماء...، و﴿الحق﴾ صفة لـ﴿الملك﴾، و﴿للرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿وكان يوما على الكافرين عسيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: وكان اليوم، و﴿يومًا﴾ خبر كان، و﴿على الكافرين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عسيرًا﴾، و﴿عسيرًا﴾ صفة لـ﴿يومًا﴾.

﴿ويوم يعض الظالم على يديه﴾: الواو عاطفة، ﴿يوم﴾ معطوف على ﴿يوم﴾ السابق في قوله تعالى ﴿يوم يرون الملائكة﴾، أي: اذكر يوم يرون الملائكة ويوم تشقق السماء بالغمام ويوم يعض الظالم على يديه، وجملة ﴿يعض﴾ في محل جر مضاف إليه، والظالم فاعل ﴿يعض﴾، و﴿على يديه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعض﴾.

﴿يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾: الجملة نصب على الحال من فاعل ﴿يعض﴾، أي: قائلًا، و﴿يا ليتني﴾ يا حرف نداء، والمنادى محذوف، أو ﴿يا﴾ لمجرد التنبيه، و﴿ليتني﴾ ليت حرف ناسخ للتمني، والنون للوقاية، والياء اسم ليت، وجملة اتخذت خبرها، و﴿مع الرسول﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اتخذت﴾، وسبيلًا مفعول اتخذت الأول.

﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾: يا حرف نداء، و﴿ويلتا﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المنقلبة ألفًا، و﴿ليتني﴾: ليت حرف ناسخ للتمني، والنون للوقاية، والياء اسم ليت، وجملة ﴿لم أتخذ﴾ خبرها، وفلانًا مفعول به أول، وخليلًا مفعول به ثان.

﴿لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأضلني فعل وفاعل مستتر، و﴿عن الذكر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أضلني﴾، والجملة تعليلية، و﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿أضلني﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، أي: بعد وقتِ مجيئه، وجملة ﴿جاءني﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾: الواو حالية، و﴿كان الشيطان﴾ كان فعل ماض ناقص، والشيطان اسم كان، ﴿للإنسان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خذولًا﴾، وخذولًا خبر كان.

﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾: عطف على قوله: ﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا﴾، و﴿قال الرسول﴾ فعل وفاعل، ويا حرف نداء، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم، وإن حرف ناسخ، وقوم اسم إن، والياء مضاف إليه، وجملة اتخذوا خبرها، و﴿هذا﴾ مفعول أول لـ﴿اتخذوا﴾، والقرآن بدل من اسم الإشارة، ومهجورًا مفعول به ثان.

﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، والتقدير: جعلًا مثلَ ذلك جعلنا، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿لكل نبي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعلنا﴾، و﴿عدوًّا﴾ مفعول به أول، و﴿من المجرمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿عدوًّا﴾.

﴿وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾: الواو عاطفة، وكفى فعل ماض، و﴿بربك﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿ربك﴾ مجرور لفظًا فاعل كفى محلًّا، وهاديًا تمييز، ونصيرًا عطف على ﴿هاديا﴾.

﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف تحضيض، ونزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، والقرآن نائب فاعل، و﴿جملة﴾ حال، وواحدة صفة.

﴿كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر مقدر مؤكد لفعل محذوف، وتقدير الكلام: نزلناه تنزيلًا مثل ذلك التنزيل الذي قدحوا فيه واقترحوا خلافه، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿لنثبت﴾ تعليل لـ﴿نزلناه﴾ المحذوفة، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نثبت﴾، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وفؤادك مفعول به، ورتلناه فعل ماض عطف على نزلناه المحذوفة، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، وترتيلًا مفعول مطلق.

﴿ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا﴾: الواو عاطفة. ولا نافية. ويأتونك: فعل وفاعل ومفعول به. و﴿بمثل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتونك﴾. وإلا: أداة حصر. و﴿جئناك﴾: فعل وفاعل ومفعول به. و﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئناك﴾. والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال، فمحل الجملة النصب على الحال. و﴿أحسن﴾: عطف على ﴿الحق﴾. وتفسيرًا: تمييز.

﴿الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. والذين: اسم موصول في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو في محل نصب على الذم، أي: أذم الذين، أو مبتدأ وخبره جملة ﴿أولئك شر مكانا﴾، أو يكون قوله: ﴿أولئك﴾ بدل من الموصول وخبر الموصول قوله: ﴿شر مكانا﴾. وجملة يحشرون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على وجوههم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مقلوبين على وجوههم، و﴿إلى جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحشرون﴾.

﴿أولئك شر مكانا وأضل سبيلا﴾: أولئك: مبتدأ، أو بدل من ﴿الذين﴾. وشر: خبر لـ﴿أولئك﴾، أو خبر لـ﴿الذين﴾. ومكانًا: تمييز. ﴿وأضل سبيلًا﴾: عطف على ﴿شر مكانًا﴾.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وآتينا موسى فعل وفاعل ومفعول به، والكتاب مفعول ثان لـ﴿آتينا﴾، وجملة ﴿ولقد آتينا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجعلنا عطف على آتينا، و﴿معه﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني لجعلنا، وأخاه هو المفعول الأول، وهارون بدل من ﴿أخاه﴾، أو عطف بيان، و﴿وزيرًا﴾ حال، أو وزيرًا هو المفعول الثاني، وتعلق الظرف ﴿معه﴾ بمحذوف نصب على الحال.

﴿فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا﴾: ﴿فقلنا﴾ عطف على ما تقدم، وقلنا فعل وفاعل، وجملة اذهبا مقول القول، و﴿إلى القوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذهبا﴾، والذين نعت للقوم، وجملة كذبوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، والفاء عاطفة على محذوف، أي: فذهبا إليهم فكذبوهما فدمرناهم، و﴿دمرناهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وتدميرًا مفعول مطلق.

﴿وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم﴾: الواو عاطفة، وقوم نوح مفعول به لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده، أي: وأغرقنا قوم نوح، أو معطوف على الهاء في دمرناهم، أي: ودمرنا قوم نوح، ولما ظرف بمعنى حين، أو رابطة متضمنة معنى الشرط، وكذبوا الرسل فعل وفاعل ومفعول به، وجملة أغرقناهم جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

﴿وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما﴾: الواو عاطفة، وجعلناهم عطف على ما تقدم، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعلناهم الثاني، وآية مفعول جعلناهم الأول، وأعتدنا عطف على جعلناهم، وللظالمين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، و﴿عذابا﴾ مفعول به، و﴿أليما﴾ صفة.

﴿وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا﴾: الواو عاطفة، وعادًا مفعول به لفعل محذوف، تقديره: أهلكنا، أو دمرنا، و﴿ثمود وأصحاب الرس وقرونًا﴾ عطف عليه، وكثيرًا صفة لـ﴿قرونًا﴾.

﴿وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا﴾: كُلًّا: مفعول به لفعل محذوف. وجملة ﴿ضربنا﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وضربنا: فعل ماض وفاعل. و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضربنا﴾. والأمثال: مفعول به. وكلًّا: مفعول به مقدم لـ﴿تبرنا﴾. وتبرنا: فعل وفاعل. وتتبيرًا: مفعول مطلق.