An-Naml 27:40–81

﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾: قال فعل ماض، والذي فاعل، و﴿عنده﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وعلم مبتدأ مؤخر، و﴿من الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿علم﴾، وجملة ﴿عنده علم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾: أنا مبتدأ، وجملة آتيك به خبر، والجملة مقول القول، و﴿قبل﴾ ظرف متعلق بـ﴿آتيك﴾، وأن وما في حيزها في محل جر مضاف إليه، وطرفك فاعل يرتد.

﴿فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي﴾: الفاء عاطفة على محذوف يقدر بحسب المقام، ولما ظرف بمعنى حين، أو رابطة، ورآه فعل ماض، والفاعل مستتر، والهاء مفعول به، ومستقرًّا حال، لأن الرؤية بصرية، و﴿عنده﴾ ظرف متعلق بـ﴿مستقرًّا﴾، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿هذا﴾ مبتدأ، و﴿من فضل ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿ليبلوني أأشكر أم أكفر﴾: اللام للتعليل، ويبلوني فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر ﴿فضل﴾، وفاعل يبلوني مستتر يعود على ﴿ربي﴾، والياء مفعول، و﴿أأشكر﴾ الهمزة للاستفهام، وأشكر فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، وجملة ﴿أأشكر﴾ بدل من الياء في ﴿يبلوني﴾ فهو بمثابة المفعول به، و﴿أم أكفر﴾ عطف على أأشكر.

﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومَن شرطية مبتدأ، وشكر فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، وما مصدرية، وإن وما بعدها في تأويل مصدر اسم إن، أي: فإن ثواب شكره، و﴿لنفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن.

﴿ومن كفر فإن ربي غني كريم﴾: جملة معطوفة، ومَن شرطية مبتدأ، وكفر فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، وربي اسمها، وغني كريم خبران لـ﴿إن﴾، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن.

﴿قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون﴾: نكروا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نكروا﴾، وعرشها مفعول به، و﴿ننظر﴾ فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الأمر، وجملة ﴿أتهتدي﴾ في محل نصب على المفعولية، وأم حرف عطف، و﴿تكون﴾ فعل مضارع ناقص ناسخ معطوف على ﴿أتهتدي﴾، واسمها مستتر تقديره: هي، و﴿من الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكون﴾، وجملة ﴿لا يهتدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو﴾: الفاء عاطفة على محذوف، ولما ظرفية حينية، أو رابطة متضمنة معنى الشرط، و﴿جاءت﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هي، ﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ﴿أهكذا﴾ الهمزة للاستفهام، و﴿ها﴾ للتنبيه، الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم، و﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، وعرشك مبتدأ مؤخر، ﴿قالت﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هي، و﴿كأنه هو﴾ كأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، والضمير ﴿هو﴾ خبرها.

﴿وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين﴾: الواو عاطفة على كلام محذوف، و﴿أوتينا﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل يعود على سليمان، وقيل: على بلقيس، والعلم مفعول أوتينا الثاني، و﴿من قبلها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوتينا﴾، ﴿وكنا﴾ الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، ومسلمين خبرها.

﴿وصدها ما كانت تعبد من دون الله﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وصدها فعل ماض، والهاء مفعول به، و﴿ما﴾ موصول فاعل، وجملة ﴿كانت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. واسم كانت مستتر تقديره: هي، وجملة ﴿تعبد﴾ خبرها، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: وصدها عبادة الشمس عن الإسلام.

﴿إنها كانت من قوم كافرين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، وجملة كانت خبرها، وجملة ﴿إنها﴾ تعليل، وكانت فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هي، و﴿من قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وكافرين صفة.

﴿قيل لها ادخلي الصرح﴾: ﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ادخلي الصرح﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وهي مقول القول، والصرح مفعول به على السعة.

﴿فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: فدخلته، لما حينية، أو رابطة، وجملة ﴿حسبته﴾ لا محل لها من الإعراب، وهي فعل ماض، والهاء مفعول به أول، ولجة مفعول به ثان، و﴿كشفت عن ساقيها﴾ عطف على حسبته.

﴿قال إنه صرح ممرد من قوارير﴾: قال فعل ماض، ﴿إنه﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وصرح خبرها، وممرد صفة، و﴿من قوارير﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية.

﴿قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين﴾: رب منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿ظلمت نفسي﴾ خبرها، وهي فعل وفاعل ومفعول به، وأسلمت عطف على ظلمت، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، أي: كائنة مع سليمان، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلمت﴾، ورب العالمين بدل من لفظ الجلالة، أو صفة له.

﴿ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأرسلنا فعل ماض، وفاعل، و﴿إلى ثمود﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، وأخاهم مفعول به، و﴿صالحًا﴾ بدل من أخاهم، أو عطف بيان.

﴿أن اعبدوا الله﴾: ﴿أن﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن اعبدوا، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾. وجملة ﴿اعبدوا الله﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿اعبدوا الله﴾ فعل أمر، والواو: فاعل، ولفظ الجلالة: مفعول به.

﴿فإذا هم فريقان يختصمون﴾: الفاء عاطفة، وإذا حرف للفجاءة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفريقان خبر، وجملة يختصمون نعت لـ﴿فريقان﴾.

﴿قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة﴾: قال فعل ماض، و﴿يا﴾ حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿لم﴾ اللام حرف جر، وما اسم استفهام حذفت ألفه لدخول الجار، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تستعجلون﴾، و﴿بالسيئة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تستعجلون﴾، و﴿قبل الحسنة﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون﴾: لولا حرف تحضيض بمعنى هلا، و﴿تستغفرون الله﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعوله، و﴿لعلكم ترحمون﴾ لعل حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة ترحمون خبرها.

﴿قالوا اطيرنا بك وبمن معك﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، اطيرنا فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿بك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اطيرنا﴾، و﴿بمن﴾ عطف على ﴿بك﴾، و﴿معك﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة مَن، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿اطيرنا...﴾ مقول قولهم.

﴿قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون﴾: قال فعل ماض، طائركم مبتدأ، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف هو الخبر، والجملة مقول القول، و﴿بل﴾ حرف إضراب، وأنتم مبتدأ، وقوم خبر، وجملة تفتنون نعت لقوم.

﴿وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿في المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وتسعة اسمها المتأخر، ورهط مضاف إليه، وجملة ﴿وكان في المدينة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة يفسدون صفة لتسعة، أو لرهط، و﴿لا يصلحون﴾ عطف على يفسدون.

﴿قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله﴾: قالوا: فعل ماض، والواو فاعل. ﴿تقاسموا﴾: فعل أمر، أو فعل ماض، وحينئذ يكون تفسيرًا لـ﴿قالوا﴾، كأنه قيل: ما قالوا؟ فقيل: تقاسموا. أو يكون مع فاعله جملة في محل نصب على الحال بإضمار ﴿قد﴾، أي: قالوا متقاسمين. بالله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقاسموا﴾. و﴿لنبيتنه﴾ اللام واقعة في جواب القسم، و﴿نبيتنه﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به. ﴿وأهله﴾: الواو عاطفة، أو للمعية. و﴿أهله﴾ معطوف على الهاء، أو مفعول معه.

﴿ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله﴾: ثم: حرف عطف للتراخي. واللام: واقعة في جواب القسم. و﴿نقولن﴾: فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: نحن. و﴿لوليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقولن﴾، ما نافية، وشهدنا فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، ومهلك مفعول به، وأهله مضاف إليه.

﴿وإنا لصادقون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وصادقون خبر إن.

﴿ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون﴾: الواو عاطفة، ومكروا فعل، وفاعل، ومكرًا مفعول مطلق، ومكرنا مكرًا عطف على الجملة السابقة، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يشعرون خبر.

﴿فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين﴾: الفاء استئنافية، وانظر فعل أمر، وكيف خبر كان المقدم، وعاقبة اسم كان المؤخر، والجملة في محل نصب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿انظر﴾ المعلقة عن العمل بالاستفهام، وجملة ﴿فانظر كيف...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿أنا﴾ بدل من العاقبة، أو خبر لمبتدأ محذوف، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿دمرناهم﴾ خبرها، وقومهم معطوف على الضمير ﴿هم﴾ في ﴿دمرناهم﴾، وأجمعين تأكيد لكل من المعطوف والمعطوف عليه.

﴿فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا﴾: الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على ما قبلها، وتلك مبتدأ، وبيوتهم خبر، وخاوية حال من بيوتهم، والعامل فيها معنى الإشارة، و﴿بما ظلموا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خاوية﴾، و﴿ما﴾ مصدرية، والباء للسببية، أي: بسبب ظلمهم.

﴿إن في ذلك لآية لقوم يعلمون﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسمها، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿آية﴾، وجملة يعلمون صفة لقوم.

﴿وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾: ﴿أنجينا﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والذين مفعول به، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿كانوا﴾ كان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، ويتقون خبرها، والجملة عطف على آمنوا، فهي في حيز الصلة.

﴿ولوطا إذ قال لقومه﴾: الواو استئنافية، ولوطًا مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿لوطًا﴾، وجملة ﴿قال﴾ مجرورة بالإضافة، و﴿لقومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾.

﴿أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿تأتون﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿الفاحشة﴾ مفعول به، والجملة مقول القول، ﴿وأنتم﴾ الواو حالية، وأنتم مبتدأ، وجملة تبصرون خبر أنتم.

﴿أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء﴾: الهمزة للاستفهام، وإن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة ﴿تأتون الرجال﴾ خبرها، وهي فعل مضارع، والواو فاعل، والرجال مفعول به، وشهوة مفعول لأجله، أو حال من الفاعل، أو من المفعول، و﴿من دون النساء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل.

﴿بل أنتم قوم تجهلون﴾: بل حرف إضراب، وأنتم مبتدأ، وقوم خبر، وتجهلون صفة لقوم.

﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿جواب قومه﴾ خبر كان المقدم، وإلا أداة حصر، والمصدر المؤول من ﴿أن قالوا﴾ اسم كان المؤخر، وجملة أخرجوا مقول القول، وهي فعل أمر وفاعل، و﴿آل لوط﴾ مفعول به، ومضاف إليه، و﴿من قريتكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجوا﴾، و﴿إنهم﴾ تعليل لإخراجهم، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وأناس خبرها، وجملة يتطهرون صفة.

﴿فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين﴾: الفاء عاطفة على مقدر محذوف يفهم من السياق، و﴿أنجيناه﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، وأهله عطف على الهاء، أو مفعول معه، وإلا أداة استثناء، و﴿امرأته﴾ مستثنى، وجملة ﴿قدرناها﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، و﴿قدرناها﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، و﴿من الغابرين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدرناها﴾.

﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾: الواو عاطفة، وأمطرنا فعل وفاعل، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمطرنا﴾، ومطرًا مفعول به، ﴿فساء﴾ الفاء عاطفة، وساء فعل ماض للذم، و﴿مطر المنذرين﴾ فاعل، ومضاف إليه.

﴿قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والحمد مبتدأ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وسلام مبتدأ سوغ الابتداء به ما فيه من معنى الدعاء، وعلى عباده جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والذين صفة لعباده، وجملة اصطفى صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أي اصطفاهم.

﴿آلله خير أما يشركون﴾: الهمزة للاستفهام، والله مبتدأ، وخير خبر، وأم عاطفة، وما اسم موصول، وجملة يشركون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة﴾: أم: منقطعة بمعنى بل، ومن مبتدأ، وجملة ﴿خلق السماوات والأرض﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وخبر من محذوف تقديره: ﴿خير أم ما يشركون﴾، و﴿أنزل﴾ عطف على خلق، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وماء مفعول به، والفاء عاطفة، و﴿أنبتنا﴾ عطف على ما تقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنبتنا﴾، وحدائق مفعول به، و﴿ذات بهجة﴾ صفة لحدائق.

﴿ما كان لكم أن تنبتوا شجرها﴾: الجملة نعت ثان لحدائق، أو حال منها، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأن وما في حيزها اسمها المؤخر، و﴿تنبتوا﴾ فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل، وشجرها مفعول.

﴿أإله مع الله بل هم قوم يعدلون﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿إله﴾ مبتدأ، و﴿مع الله﴾ ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، وبل حرف إضراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، وقوم خبر، وجملة يعدلون صفة.

﴿أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا﴾: أم: منقطعة بمعنى بل، ومن مبتدأ، وجملة ﴿جعل الأرض﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وخبر من محذوف، وقرارًا مفعول جعل الثاني، ﴿وجعل خلالها أنهارًا﴾ عطف على الجملة الأولى، و﴿خلالها﴾ ظرف لـ﴿جعل﴾، بمعنى خلق المتعدية لواحد، أو متعلق بمحذوف المفعول الثاني لـ﴿جعل﴾، على أنها بمعنى صير، وعلى الوجه الأول يكون ﴿قرارًا﴾ حالًا.

﴿وجعل لها رواسي﴾: جملة معطوفة.

﴿وجعل بين البحرين حاجزا﴾: الجملة معطوفة على ما تقدم، وجعل فعل ماض، و﴿بين البحرين﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول جعل الثاني، وحاجزا مفعول جعل الأول.

﴿أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿إله﴾ مبتدأ، و﴿مع الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر، وبل حرف إضراب، وأكثرهم مبتدأ، و﴿لا يعلمون﴾ خبر.

﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴾: أم: منقطعة بمعنى بل، ومن مبتدأ، وجملة ﴿يجيب المضطر﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وخبر مَن محذوف، وجملة ﴿دعاه﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ويكشف السوء عطف على ما قبلها.

﴿ويجعلكم خلفاء الأرض﴾: عطف على الجملة الأولى، ويجعلكم فعل مضارع ومفعول به أول، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وخلفاء: مفعول به ثان، والأرض مضاف إليه.

﴿أإله مع الله﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿إله﴾ مبتدأ، و﴿مع الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر.

﴿قليلا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر المحذوف، أي: تتذكرون تذكرا قليلا.

﴿ما﴾: صلة لتأكيد القلة.

﴿تذكرون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة ﴿قليلا ما تذكرون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر﴾: أم: منقطعة بمعنى بل، ومَن مبتدأ، وجملة يهديكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وخبر من محذوف، و﴿في ظلمات البر والبحر﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يهديكم﴾.

﴿ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون﴾: عطف على ما سبق، ويرسل فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره: أنت، والرياح مفعول به، وبشرا حال، وبين ظرف منصوب متعلق بـ﴿بشرا﴾، و﴿يدي رحمته﴾ مضاف إليه، والهمزة للاستفهام، و﴿إله﴾ مبتدأ، و﴿مع الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر، وتعالى فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، عن حرف جر، وما حرف مصدري، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل بعدها مجرور بـ﴿عن﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تعالى﴾.

﴿أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض﴾: أم: منقطعة بمعنى بل، ومَن مبتدأ، وجملة يبدأ الخلق صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وخبر من محذوف، و﴿ثم يعيده﴾ عطف على جملة الصلة، والضمير في محل نصب مفعول به، وجملة و﴿من يرزقكم﴾ عطف.

﴿أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿إله﴾ مبتدأ، و﴿مع الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر، وإن شرطية، وجوابها محذوف، تقديره: ﴿فهاتوا برهانكم﴾.

﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ويعلم فعل مضارع، ومَن اسم موصول فاعل يعلم، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. والغيب مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة استثناء بمعنى لكن إشارة إلى أن الاستثناء منقطع، ولفظ الجلالة بدل من الاسم الموصول مرفوع بالضمة أي: لا يعلم أحد الغيب إلا الله، والواو عاطفة، وما نافية، ويشعرون فعل مضارع وفاعل، وأيان اسم استفهام بمعنى في محل نصب على الظرفية متعلق بـ﴿يبعثون﴾، ومعلقة لـ﴿يشعرون﴾ عن نصب المفعول به، فالجملة المؤلفة من ﴿أيان﴾ وما بعدها في محل نصب مفعول به.

﴿بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون﴾: بل حرف إضراب، وقيل: هي بمعنى هل، و﴿ادارك﴾ فعل ماض، وعلمهم فاعل، وفي الآخرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادارك﴾، أو بـ﴿علمهم﴾، وبل حرف إضراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿عمون﴾، وعمون خبر.

﴿وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون﴾: الواو للعطف، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب. والهمزة للاستفهام، وإذا ظرف مستقبل، متضمن معنى الشرط، وجملة كنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وترابًا خبرها، وآباؤنا عطف على اسم كان، والهمزة للاستفهام، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ومخرجون خبر إن، والجملة تأكيد للجملة الأولى.

﴿لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، ووعدنا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وهذا مفعول به ثان لـ﴿وعدنا﴾، ونحن تأكيد لـ﴿نا﴾، وآباؤنا عطف على الضمير البارز في وعدنا، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدنا﴾، والظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، وإن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وأساطير خبر هذا، والأولين مضاف إليه.

﴿قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين﴾: سيروا فعل أمر، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿سيروا﴾، فانظروا عطف على سيروا، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وعاقبة المجرمين اسم كان المؤخر.

﴿ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون﴾: الواو عاطفة على قل، ولا ناهية، وتحزن فعل مضارع مجزوم بلا، وفاعله مستتر، تقديره: أنت، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحزن﴾، ﴿ولا تكن﴾ عطف على لا تحزن، واسم تكن مستتر تقديره: أنت، و﴿في ضيق﴾ خبر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ضيق﴾، وجملة يمكرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويقولون فعل مضارع وفاعل، ومتى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهذا مبتدأ مؤخر، والوعد بدل، وإن شرطية، وكنتم فعل الشرط، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وصادقين خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون﴾: عسى فعل ماض جامد من أفعال الرجاء، واسمها مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من ﴿أن يكون﴾ خبرها، واسم يكون مستتر تقديره: هو، و﴿ردف﴾ فعل ماض، و﴿بعض﴾ فاعل، و﴿الذي﴾ مضاف إليه، وجملة تستعجلون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿ردف﴾ خبر يكون.

﴿وإن ربك لذو فضل على الناس﴾: الواو استئنافية، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿ذو فضل﴾ خبرها، و﴿على الناس﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، أو صفة له، وجملة ﴿وإن ربك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكن أكثرهم لا يشكرون﴾: الواو حالية، ولكن حرف استدراك ونصب، وأكثرهم اسمها، وجملة لا يشكرون خبرها.

﴿وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، وجملة يعلم خبر إن، وما مفعول به، وجملة ﴿تكن صدروهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، ﴿وما يعلنون﴾ عطف على ﴿ما تكن﴾.

﴿وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ومن حرف صلة، وغائبة مجرور لفظًا، مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ، و﴿في السماء والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغائبة، وإلا أداة حصر، و﴿في كتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر غائبة، ومبين صفة.

﴿إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهذا اسمها، والقرآن بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿يقص﴾ خبر إن، و﴿على بني إسرائيل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقص﴾، وأكثر مفعول به، والذي: مضاف إليه. وهم: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختلفون﴾، وجملة ﴿يختلفون﴾ في محل رفع خبر للمبتدأ. وجملة ﴿هم فيه يختلفون﴾ صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وهدى خبرها، ورحمة عطف على هدى، وللمؤمنين جار ومجرور متعلقان برحمة.

﴿إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم﴾: إن حرف ناسخ، وربك اسمها، وجملة ﴿يقضي﴾ خبرها، والظرف متعلق بمحذوف حال، وبحكمه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقضي﴾، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿العزيز﴾ خبر أول، و﴿العليم﴾ خبر ثان.

﴿فتوكل على الله إنك على الحق المبين﴾: الفاء الفصيحة، وتوكل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾، وجملة ﴿إنك على الحق المبين﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وعلى الحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والمبين صفة.

﴿إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿لا تُسمع﴾ خبر أن، والموتى مفعول به، و﴿لا تسمع﴾ الصم عطف على سابقتها، والصم مفعول به أول، والدعاء مفعول به ثان، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ولوا﴾ مجرورة بإضافة الظرف إليها، ومدبرين حال.

﴿وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنت﴾ اسم ما، و﴿بهادي﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿هادي﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿العمي﴾ مضاف إليه، و﴿عن ضلالتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بهادي، وعُدِّيَ بعن لتضمنه معنى تصرفهم.

﴿إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون﴾: ﴿إن﴾ نافية، و﴿تسمع﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿من﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿يؤمن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿بآياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، والفاء الفصيحة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿مسلمون﴾ خبر.