Al-'Ankabut

﴿الم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾: ﴿أحسب﴾ الهمزة للاستفهام، وحسب فعل ماض، و﴿الناس﴾ فاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسب، والمصدر المؤول من ﴿أن يقولوا﴾ مجرور بلام مقدرة، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يتركوا﴾، وجملة ﴿آمنا﴾ مقول القول، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿لا يفتنون﴾ خبر ﴿هم﴾، والجملة حالية.

﴿ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المقدر، وقد حرف تحقيق، و﴿فتنا﴾ فعل وفاعل، و﴿الذين﴾ مفعوله، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف هو صلة الذين، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿يعلمن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ مفعوله، وجملة ﴿صدقوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وليعلمن الكاذبين﴾ عطف على ما تقدم.

﴿أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا﴾: أم: منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أحسب ...، والاستفهام للإنكار، و﴿حسب﴾ فعل ماض، و﴿الذين﴾ فاعل، وجملة ﴿يعملون السيئات﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسب.

﴿ساء ما يحكمون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿ساء﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: ﴿هو﴾. و﴿ما﴾: نكرة موصوفة في محل نصب تمييز لفاعل ﴿ساء﴾، والمخصوص بالذم محذوف. وجملة ﴿يحكمون﴾ في محل نصب نعت لـ﴿ما﴾، والتقدير: ساء حكمًا يحكمونه.

أو ﴿ما﴾ اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل لـ﴿ساء﴾، والمخصوص بالذم محذوف، أي: حكمهم. وجملة ﴿يحكمون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية. وجملة ﴿يحكمون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ وما دخلت عليه مخصوص بالذم، والتقدير: ساء حكمًا حكمهم.

﴿من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم﴾: ﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسم كان مستتر يعود على من، وجملة ﴿يرجو﴾ خبر كان، و﴿لقاء﴾ مفعول به، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿إن أجل﴾: إن حرف ناسخ، وأجل اسمها، ولفظ الجلالة مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿آت﴾ خبر إن، والواو حرف عطف، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿السميع العليم﴾ خبران لـ﴿هو﴾، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من.

﴿ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ شرطية مبتدأ، و﴿جاهد﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة للجواب، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، و﴿يجاهد﴾ فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، و﴿لنفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجاهد﴾، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، و﴿غني﴾ خبر إن، و﴿عن العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غني﴾، والجملة تعليلية.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، ونكفرن فعل مضارع مبني على الفتح، والفاعل مستتر، والجملة خبر ﴿الذين﴾، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نكفرن﴾، وسيئاتهم مفعول به.

﴿ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون﴾: ﴿ولنجزينهم﴾ عطف على ﴿لنكفرن﴾، و﴿أحسن﴾ مفعول به ثان، و﴿الذي﴾ مضاف إليه، وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿يعملون﴾ خبر كانوا.

﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا﴾: الواو استئنافية، و﴿وصينا﴾ فعل وفاعل، والإنسان مفعول به، و﴿بوالديه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وصينا﴾، و﴿حسنا﴾ نائب عن المفعول المطلق وقد ناب عن المصدر، على تقدير حذف مضاف، أي: إيصاء ذا حسن، وجملة ﴿ووصينا الإنسان...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وجاهداك فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، الألف فاعل، والكاف مفعول به، ولتشرك اللام لام التعليل، وتشرك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جاهداك﴾، و﴿بي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشرك﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به لـ﴿تشرك﴾، وليس فعل ماض ناقص، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿ليس﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿عِلْم﴾، و﴿عِلْم﴾ اسم ليس مؤخر، وجملة ﴿ليس لك به علم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فلا﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، لأن الجواب جملة، ولا ناهية، و﴿تطعهما﴾ فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر، والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والميم والألف حرفان دالان على التثنية، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب إن.

﴿إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون﴾: ﴿إليَّ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مرجعكم﴾ مبتدأ مؤخر، والفاء حرف عطف، و﴿أنبئكم﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، والكاف ضمير مبني في محل نصب مفعول به، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنبئكم﴾، وجملة ﴿كنتم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تعملون﴾ خبر كنتم.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وندخلن فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله مستتر، تقديره: نحن، والهاء مفعول به، و﴿في الصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ندخلنهم﴾.

﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله﴾: الواو استئنافية، و﴿من الناس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مَن﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يقول ...﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿آمنا﴾ مقول القول، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، وجملة ﴿ومن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله﴾: الفاء حرف عطف، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، و﴿في الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوذي﴾، وجملة ﴿أوذي﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿جعل﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، و﴿فتنة﴾ مفعول جعل الأول، والناس مضاف إليه، و﴿كعذاب﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول ثان، و﴿عذاب﴾ مضاف إليه، ولفظ الجلالة مضاف إليه.

﴿ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن حرف شرط جازم، و﴿جاء﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ونصر فاعل، و﴿من ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاء﴾، أو بمحذوف صفة لـ﴿نصر﴾. ﴿ليقولن﴾: اللام واقعة في جواب القسم، ويقولن: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، وجملة ﴿إنا كنا معكم﴾ مقول القول، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿كنا﴾ خبرها، و﴿معكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر ﴿كان﴾.

﴿أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين﴾: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، والباء حرف صلة، وأعلم مجرور لفظًا، منصوب محلًّا على أنه خبر ليس، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿في صدور العالمين﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والعالمين مضاف إليه.

﴿وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿يعلمن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ مفعول به، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وليعلمن المنافقين﴾ عطف على ﴿وليعلمن الله الذين آمنوا﴾.

﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم﴾: الواو استئنافية، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.و﴿للذين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿اتبعوا﴾ مقول القول، واتبعوا: فعل وفاعل، و﴿سبيلنا﴾ مفعول، وجملة ﴿وقال الذين كفروا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لنحمل﴾ الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ونحمل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وخطاياكم مفعول به.

﴿وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هم﴾ اسم ما، و﴿بحاملين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿حاملين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿من خطاياهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لشيء، وتقدم عليه، ومن حرف صلة، وشيء مجرور لفظًا، منصوب محلًّا، لأنه مفعول حاملين، وجملة ﴿إنهم لكاذبون﴾ تعليل، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿كاذبون﴾ خبرها.

﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿يحملن﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و﴿أثقالهم﴾ مفعول به، ﴿وأثقالًا﴾ عطف على أثقالهم، و﴿مع﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿أثقالًا﴾، و﴿أثقالهم﴾ مضاف إليه.

﴿وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون﴾: الواو عاطفة، و﴿يسألن﴾ عطف على يحملن، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف متعلق بـ﴿يسألن﴾، والقيامة مضاف إليه، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسألن﴾ أيضًا، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة ﴿يفترون﴾ خبر كان.

﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، و﴿أرسلنا﴾ فعل وفاعل، و﴿نوحًا﴾ مفعول به، و﴿إلى قومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾. وجملة ﴿ولقد أرسلنا نوحا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿فلبث﴾: الفاء عاطفة، ولبث فعل ماض، وفاعله مستتر، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، و﴿ألف سنة﴾ نصب على الظرف، وهو متعلق بـ﴿لبث﴾ أيضًا، وإلا أداة استثناء، و﴿خمسين﴾ منصوب على الاستثناء، و﴿عامًا﴾ تمييز.

﴿فأخذهم الطوفان وهم ظالمون﴾: الفاء عاطفة، و﴿أخذهم الطوفان﴾ فعل: ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وظالمون خبر.

﴿فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين﴾: الفاء عاطفة، و﴿أنجيناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، ﴿وأصحاب﴾ عطف على الهاء، أو مفعول معه، والسفينة مضاف إليه. ﴿وجعلناها﴾: الواو عاطفة، و﴿جعلناها﴾ فعل وفاعل ومفعول به، ﴿آية﴾ مفعول به ثان، و﴿للعالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية.

﴿وإبراهيم إذ قال لقومه﴾: الواو استئنافية، وإبراهيم منصوب بفعل محذوف، تقديره: اذكر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿إبراهيم﴾، و﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر، وجملة قال لقومه في محل جر بالإضافة، و﴿لقومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾.

﴿اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾: الجملة مقول قول إبراهيم لقومه، و﴿اعبدوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ﴿واتقوه﴾ عطف على ﴿اذكروا الله﴾، و﴿ذلكم﴾ مبتدأ، و﴿خير﴾ خبر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وجملة ﴿تعلمون﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فاعبدوا الله واتقوه.

﴿إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا﴾: إنما كافة ومكفوفة، و﴿تعبدون﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿أوثانًا﴾ مفعول به، ﴿وتخلقون إفكًا﴾ عطف على ما قبله.

﴿إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة تعبدون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿لا يملكون﴾ خبر إن، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رزقًا﴾، ورزقًا مفعول به لـ﴿يملكون﴾، لأنه بمعنى المرزوق.

﴿فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون﴾: الفاء الفصيحة، وابتغوا: فعل أمر، وفاعل، و﴿عند الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابتغوا﴾، و﴿الرزق﴾ مفعول ابتغوا، ﴿واعبدوه واشكروا له﴾ عطف على ابتغوا، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجعون﴾، وترجعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم﴾: عطف على ما تقدم، وإن شرطية، وتكذبوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ﴿فقد﴾ الفاء رابطة للجواب، لاقترانه بقد، وقد حرف تحقيق، و﴿كذب أمم﴾ فعل وفاعل، و﴿من قبلكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأمم، وقيل: جواب الشرط محذوف، أي: فلا يضرني تكذيبكم، فقد كذب أمم من قبلكم أنبياءهم ورسلهم.

﴿وما على الرسول إلا البلاغ المبين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، و﴿على الرسول﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿البلاغ﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿المبين﴾ صفة لـ﴿بلاغ﴾، وجملة ﴿وما على الرسول...﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير﴾: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، و﴿لم﴾ حرف نفي وجزم وقلب، و﴿كيف﴾ اسم استفهام في محل نصب حال، وجملة ﴿يبدئ الله الخلق﴾ في محل نصب مفعول يروا، ﴿ثم يعيده﴾ كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وذلك اسمها، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسير﴾، ويسير خبر إن.

﴿قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق﴾: سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سيروا﴾، ﴿فانظروا﴾ عطف على ﴿سيروا﴾، و﴿كيف﴾ اسم استفهام مبني في محل نصب حال، و﴿بدأ الخلق﴾ فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة في محل نصب مفعول انظروا المعلقة بسبب الاستفهام.

﴿ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير﴾: ثم حرف عطف، والله مبتدأ، وجملة ينشئ خبر، و﴿النشأة الآخرة﴾ نصب على المصدرية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾، وقدير خبر إن.

﴿يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون﴾: الجملة حالية، أو خبر ثان لإن، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويعذب فعل مضارع، وفاعله مستتر، تقديره: هو يعود على الله، ومن: اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ويرحم من يشاء﴾ عطف على ﴿يعذب من يشاء﴾، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقلبون﴾، و﴿تقلبون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنتم﴾ اسم ما، و﴿بمعجزين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿معجزين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومفعول معجزين محذوف للعلم به، أي: الله تعالى، ﴿ولا في السماء﴾ عطف على ﴿في الأرض﴾، و﴿ما﴾ نافية، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿من ولي﴾: من حرف صلة، وولي مجرور لفظًا، مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر، ﴿ولا نصير﴾ عطف على من ولي.

﴿والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿بآيات الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، ولقائه عطف على آيات، وأولئك مبتدأ، وجملة ﴿يئسوا من رحمتي﴾ خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك يئسوا﴾ خبر الذين.

﴿وأولئك لهم عذاب أليم﴾: الواو عاطفة، وأولئك مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة لعذاب، وجملة ﴿لهم عذاب أليم﴾ خبر أولئك.

﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وجواب خبرها المقدم، وإلا أداة حصر، والمصدر المؤول من ﴿أن قالوا﴾ اسم كان المؤخر، و﴿اقتلوه﴾ فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، والجملة مقول القول، و﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿حرقوه﴾ عطف على اقتلوه.

﴿فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون﴾: الفاء الفصيحة، أي: فقذفوه في النار فأنجاه الله. و﴿أنجاه الله﴾ فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، و﴿من النار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنجاه﴾، وإن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وآيات اسمها المؤخر، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات، وجملة ﴿يؤمنون﴾ صفة لقوم.

﴿وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، وقال فعل ماض، والفاعل مستتر، وإنما كافة ومكفوفة، واتخذتم فعل، وفاعل، و﴿من دون الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اتخذتم﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وأوثانًا مفعول به أول لـ﴿اتخذتم﴾، و﴿مودة﴾ مفعول لأجله، أو منصوبة بفعل محذوف، تقديره: أعني، و﴿بينِكم﴾ مضاف إليه، و﴿في الحياة الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اتخذتم﴾، أو بمحذوف حال، والدنيا مضاف إليه.

﴿ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ويوم القيامة: ظرف متعلق بـ﴿يكفر﴾، والقيامة: مضاف إليه، ويكفر: فعل مضارع، وبعضكم: فاعل، وببعض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفر﴾ أيضًا، ﴿ويلعن بعضكم بعضًا﴾: فعل مضارع، وفاعل، ومفعول به.

﴿ومأواكم النار وما لكم من ناصرين﴾: مأواكم: مبتدأ، والنار: خبر. ﴿وما لكم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولكم جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، ومن: حرف صلة، وناصرين مبتدأ مؤخر، وهو مجرور لفظًا.

﴿فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم﴾: الفاء عاطفة، وآمن فعل ماض، ولوط فاعله، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمن﴾، وقال عطف على ﴿فآمن﴾، وفاعله مستتر يعود على إبراهيم، وقال: الواو عاطفة،وقال فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، ومهاجر خبرها، و﴿إلى ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مهاجر﴾، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿هو﴾ ضمير فصل، أو مبتدأ، والعزيز خبر إن، أو خبر ﴿هو﴾، والجملة خبر إن، والحكيم خبر ثان.

﴿ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب﴾: الواو عاطفة، ووهبنا فعل، وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، وإسحاق مفعول به، ويعقوب عطف عليه، و﴿جعلنا﴾ فعل، وفاعل، و﴿في ذريته﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان، والنبوة هي المفعول الأول، والكتاب عطف على النبوة.

﴿وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾: الواو عاطفة، وآتيناه فعل، وفاعل، ومفعول به، وأجره مفعول به ثان، و﴿في الدنيا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وفي الآخرة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واللام المزحلقة، ومن الصالحين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين﴾: عطف على إبراهيم، أو منصوب بفعل محذوف، تقديره: اذكر، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿لوطا﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿لقومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وجملة ﴿إنكم لتأتون﴾ مقول القول، وإن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة تأتون خبرها، والواو فاعل، والفاحشة مفعول به، وجملة ﴿ما سبقكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: حالية، أي: أتأتون الفاحشة مبتدعين لها، غير مسبوقين بها، وما نافية، وسبقكم فعل ماض، ومفعول به، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقكم﴾، ومن حرف صلة، وأحد مجرور لفظًا، مرفوع محلًّا على أنه فاعل سبقكم، و﴿من العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأحد.

﴿أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر﴾: الهمزة للاستفهام، وإن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة تأتون خبر إن، والرجال مفعول به، وتقطعون السبيل عطف على تأتون الرجال، وتأتون عطف أيضًا، وفي ناديكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأتون﴾، والمنكر مفعول به.

﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، و﴿جواب﴾: خبر كان المقدم، و﴿إلا﴾: أداة حصر، وأن وما في حيزها اسم كان المؤخر، وجملة ﴿ائتنا﴾ مقول القول، و﴿ائتنا﴾ فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿بعذاب الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ائتنا﴾، وإن شرطية، وكنت فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، ومن الصادقين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وجواب إن محذوف، دل عليه ما قبله، أي: فائتنا بعذاب الله.

﴿قال رب انصرني على القوم المفسدين﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، وانصرني: فعل دعاء، والفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وعلى القوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿انصرني﴾، والمفسدين صفة للقوم.

﴿ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية﴾: الواو عاطفة على محذوف، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، و﴿جاءت رسلنا إبراهيم﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به، وبالبشرى: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءت﴾، وجملة ﴿قالوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿إنا﴾ مقول القول، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿مهلكو﴾ خبرها، و﴿أهل هذه﴾ مضافين، والقرية بدل من هذه.

﴿إن أهلها كانوا ظالمين﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل، وإن حرف ناسخ، وأهلها اسم إن، وجملة كانوا خبرها، وظالمين خبر كان.

﴿قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها﴾: إن حرف ناسخ، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، و﴿لوطًا﴾ اسمها المؤخر، و﴿قالوا﴾ فعل، وفاعل، ونحن مبتدأ، وأعلم خبر، وبمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾ وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وننجينه فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله مستتر، تقديره: نحن، والهاء: مفعول به، وأهله عطف على الهاء، أو مفعول معه، وإلا أداة استثناء، وامرأته مستثنى، وجملة كانت حالية، وكانت فعل ماض ناقص، واسمها مستتر، ومن الغابرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كانت﴾.

﴿ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا﴾: الواو: استئنافية، ولما: ظرفية حينية، وأن: صلة، وجاءت: فعل ماض، ورسلنا: فاعل، ولوطًا: مفعول به، وجملة ﴿سيء بهم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب ﴿لَمّا﴾، و﴿سيء﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على لوط، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سيء﴾، و﴿ضاق بهم﴾ عطف على جملة ﴿سيء بهم﴾، وذرعًا: تمييز محول عن الفاعل، أي: ضاق ذرعُه بهم.

﴿وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين﴾: الواو: عاطفة، وقالوا: فعل وفاعل، وجملة ﴿وقالوا لا تخف﴾ معطوفة عل جملة ﴿سيء بهم﴾، وإنا: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿منجوك﴾ خبرها، والكاف في ﴿منجوك﴾ في موضع جر بالإضافة، وأهلك مفعول به منصوب بفعل محذوف، أي: وننجي أهلك، وإلا: أداة استثناء، وامرأتك: مستثنى، وجملة ﴿كانت من الغابرين﴾ حالية، وكانت: فعل ماض ناقص، واسمها مستتر، ومن الغابرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كانت﴾.

﴿إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ومنزلون خبرها، و﴿على أهل هذه القرية﴾ الجار ومجرور متعلقان بـ﴿منزلون﴾، وهذه: مضاف إليه، والقرية بدل مجرور، ورجزًا مفعول به لـ﴿منزلون﴾، لأنه اسم فاعل، و﴿من السماء﴾ صفة لـ﴿رجزًا﴾، و﴿بما﴾ الباء سببية، وما مصدرية، أي: بسبب فسقهم، والمصدر المؤول مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿منزلون﴾، وكانوا فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة يفسقون خبرها.

﴿ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد حرف تحقيق، وتركنا فعل، وفاعل، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تركنا﴾، أو هو المفعول الثاني لها، وآية مفعولها الأول، وبينة صفة، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بينة﴾، وجملة ﴿يعقلون﴾ صفة لقوم.