Ali 'Imran 3:112–141

﴿ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وضربت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، التاء للتأنيث، وعليهم جار ومجرور متعلقان بضربت، والذلة نائب فاعل، وأينما اسم شرط جازم، منصوب على الظرفية المكانية متعلق بضربت، وثقفوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط، والواو نائب فاعل، والجواب محذوف دل عليه ما قبله، أي: فقد ضربت عليهم.

﴿إلا بحبل من الله﴾: إلا أداة استثناء، والجار والمجرور في محل نصب على الاستثناء من أعم الأحوال فيكون مستثنى بمعنى الحال، أي: ضربت عليهم الذلة في أعم أحوالهم إلا في هذه الحالة، وهي اعتصامهم بحبل من الله، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وعلى هذا فهو استثناء متصل، وقيل: هو منقطع.

﴿وحبل من الناس﴾: عطف على قوله: بحبل من الله.

﴿وباءوا بغضب من الله﴾: الواو حرف عطف، وباءوا فعل ماض معطوف، والواو فاعل، والجملة عطف على جملة ضربت، وبغضب جار ومجرور متعلقان بباءوا، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغضب.

﴿وضربت عليهم المسكنة﴾: عطف على ما تقدم، وعليهم جار ومجرور متعلقان بضربت، والمسكنة نائب فاعل ضربت، وكرر الجملة تأكيدًا للذلة المضروبة على اليهود.

﴿ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، والإشارة إلى ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة وغضب الله، وبأنهم الباء حرف جر، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، والجملة خبر ﴿أنهم﴾، وجملة يكفرون في محل نصب خبر كانوا، و﴿بآيات الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيكفرون.

﴿ويقتلون الأنبياء بغير حق﴾: عطف على ما تقدم، والأنبياء مفعول به، وبغير حق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، والباء حرف جر، وما مصدرية، أي: بسبب عصيانهم، فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ذلك﴾، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعتدون خبرها.

﴿ليسوا سواء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وليس فعل ماض ناسخ، والواو اسمها، و﴿سواء﴾ خبرها.

﴿من أهل الكتاب أمة قائمة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأمة مبتدأ مؤخر، وقائمة صفة.

﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾: جملة يتلون صفة ثانية لأمة، والواو فاعل يتلون، وآيات الله مفعوله، وآناء الليل ظرف زمان متعلق بيتلون، وهم الواو للحال، وهم مبتدأ، وجملة يسجدون في محل رفع خبر.

﴿يؤمنون بالله واليوم الآخر﴾: الجملة صفة ثالثة لأمة، والجار والمجرور متعلقان بيؤمنون، واليوم عطف على لفظ الجلالة، والآخر صفة لليوم.

﴿ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات﴾: جمل ثلاث معطوفة على جملة يؤمنون بالله.

﴿وأولئك من الصالحين﴾: الواو استئنافية، واسم الإشارة مبتدأ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما يفعلوا من خير فلن يكفروه﴾: الواو استئنافية، وما شرطية في محل نصب مفعول به ليفعلوا، ويفعلوا فعل الشرط مجزوم، والواو فاعل والجار والمجرور في محل نصب على الحال، والفاء رابطة، ولن حرف نصب، ويكفروه فعل مضارع منصوب بلن، والواو نائب فاعل، والهاء مفعول به ثان، وجملة ﴿فلن يكفروه﴾ في محل جزم جواب الشرط. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله عليم بالمتقين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعليم خبره، والجار والمجرور متعلقان بعليم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولن حرف نصب، وتغني فعل مضارع منصوب بلن، وعنهم جار ومجرور متعلقان بتغني، وأموالهم فاعل، ولا أولادهم عطف على ﴿أموالهم﴾، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل نعتًا لـ﴿شيئًا﴾ وتقدم عليه، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول به، وجملة لن تغني في محل رفع خبر إن.

﴿وأولئك أصحاب النار﴾: الواو عاطفة وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وأصحاب النار خبره، والجملة معطوفة على جملة لن تغني.

﴿هم فيها خالدون﴾: هم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بقوله: خالدون، وخالدون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر ثان لأولئك.

﴿مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومثل مبتدأ، وما اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة ينفقون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفي هذه جار ومجرور متعلقان بينفقون، والحياة بدل من اسم الإشارة، والدنيا صفة للحياة.

﴿كمثل ريح فيها صر﴾: ﴿كمثل﴾ الكاف: اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، ومَثَل: مضاف إليه، وريح مضاف إليه، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وصر مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿فيها صر﴾ صفة لـ﴿ريح﴾.

﴿أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته﴾: جملة أصابت صفة ثانية لريح، وحرث قوم مفعول به لأصابت، وجملة ظلموا في محل جر صفة لقوم، وأنفسهم مفعول به لظلموا، فأهلكته عطف على أصابت.

﴿وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون﴾: الواو استئنافية، وما نافية، وظلمهم الله فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، ولكن مخففة من الثقيلة مهملة للاستدراك، وأنفسهم مفعول به مقدم ليظلمون، ويظلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وجملة ﴿وما ظلمهم الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾ يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تتخذوا بطانة من دونكم﴾: لا ناهية، وتتخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وبطانة مفعول به، ومن دونكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبطانة، ومفعول تتخذوا الثاني محذوف إيجازًا، وتقديره: أصفياء أو أولياء. أو: متعلقان بتتخذوا، والجار والمجرور في موضع المفعول به الثاني لتتخذوا.

﴿لا يألونكم خبالا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: هي صفة ثانية لبطانة، ولا نافية، ويألونكم فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به أول، وخبالًا مفعول به ثان. أو الفعل لازم والكاف في محل نصب بنزع الخافض، أي: لا يألون لكم، وخبالًا منصوب أيضًا بنزع الخافض، أي: في الخبال، أو منصوب على التمييز، أو على أنه مصدر في موضع الحال.

﴿ودوا ما عنتم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب كسابقتها، وقيل: هي صفة ثالثة لبطانة، وكلاهما صحيح، وودوا فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما في حيزها مفعول به.

﴿قد بدت البغضاء من أفواههم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب أيضًا، أو هي صفة رابعة لبطانة، وقد حرف تحقيق، وبدت ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والبغضاء فاعل، ومن أفواههم جار ومجرور متعلقان ببدت، وقيل: متعلقان بمحذوف منصوب على الحال.

﴿وما تخفي صدورهم أكبر﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، والجملة حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما اسم موصول مبتدأ، وجملة تخفي صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وصدورهم فاعل تخفي، وأكبر خبر﴿ما﴾.

﴿قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون﴾: قد حرف تحقيق، وبينا فعل ماض وفاعل، ولكم جار ومجرور متعلقان ببينا، والآيات مفعول به، وجملة ﴿قد بينا لكم الآيات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسم كنتم، وجملة تعقلون خبر كنتم، والجواب محذوف تقديره: فلا توادوهم أبدًا.

﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وها للتنبيه، وأنتم مبتدأ، وأولاء خبره، وجملة ﴿تحبونهم﴾ حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولا يحبونكم﴾ معطوفة على جملة تحبونهم، وقيل: أولاء منادى، أي: يا هؤلاء، فتكون جملة ﴿تحبونهم﴾ هي الخبر.

﴿وتؤمنون بالكتاب كله﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ﴿تحبونهم﴾، أو: الواو حالية، والجملة في محل نصب على الحال، وبالكتاب جار ومجرور متعلقان بتؤمنون، وكله تأكيد للكتاب، وقيل: الواو حالية.

﴿وإذا لقوكم قالوا آمنا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿لقوكم﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿قالوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿آمنا﴾ في محل نصب مقول القول. وجملة ﴿وإذا لقوكم قالوا آمنا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة ﴿خلوا﴾ في محل جر بالإضافة، وخلا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة عضوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعليكم جار ومجرور متعلقان بعضوا، والأنامل مفعول به، ومن الغيظ جار ومجرور في محل نصب تمييز، أي: غيظًا، وقيل: من بمعنى اللام، فتفيد العلة، فيكون الجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله، أي: من أجل الغيظ.

﴿قل موتوا بغيظكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿موتوا﴾ في محل نصب مقول القول، وبغيظكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف نصب على الحال، أي: متلبسين بغيظكم.

﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: الجملة من جملة المقول، فتكون في محل نصب بالقول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿عليم﴾ خبرها، وبذات الصدور: جار ومجرور متعلقان بعليم.

﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وتمسسكم فعل الشرط مجزوم، والكاف مفعول به مقدم، وحسنة فاعل مؤخر، وتسؤهم جواب الشرط المجزوم، والهاء مفعول به.

﴿وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾: جملة معطوفة على الجملة السابقة.

﴿وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا﴾: الجملة معطوفة أيضًا، وإن شرطية، وتصبروا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وتتقوا عطف على تصبروا، ولا نافية، ويضركم جواب الشرط، وحرك بالضم لإتباع ضمة الضاد، والكاف مفعول به، وكيدهم فاعل، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أي: شيئًا من الضرر.

﴿إن الله بما يعملون محيط﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيط خبرها، وبما جار ومجرور متعلقان بمحيط، وجملة يعملون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال﴾: الواو: استئنافية أو عاطفة، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿غدوت﴾ في محل جر مضاف إليه، والتاء فاعل غدوت، والجار والمجرور متعلقان بغدوت، وجملة تبوئ حالية من فاعل غدوت. أو التاء اسم غدا، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة تبوئ خبر غدوت. والمؤمنين مفعول به لتبوئ، ومقاعد مفعول به ثان لتبوئ، وللقتال جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمقاعد، أي: مقاعد مهيأة للقتال. وجملة ﴿وإذ غدوت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله سميع عليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وسميع عليم خبراه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿إذ﴾ السابقة في قوله تعالى ﴿وإذ غدوت﴾، أو ظرف متعلق بـ﴿تبوىء﴾ أو بـ﴿غدوت﴾ أو بـ﴿سميع عليم﴾، وجملة ﴿همت﴾ في محل جر بالإضافة، وطائفتان فاعل همت، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقوله: ﴿طائفتان﴾، وأن حرف مصدري ونصب، وتفشلا فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين فاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بهمت، لأنه يتعدى بالباء، والتقدير: بأن تفشلا.

﴿والله وليهما﴾: الواو حالية، والجملة في محل نصب على الحال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، ووليهما خبر.

﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾: الواو عاطفة، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيتوكل، والفاء هي الفصيحة، لأنها دخلت لمعنى الشرط، والمعنى: إذا حزب الأمر وصعب فتوكلوا، والمؤمنون فاعل.

﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾: الواو استئنافية، واللام واقعة في جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، ونصركم الله فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، وببدر جار ومجرور متعلقان بنصركم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأنتم أذلة﴾: الواو للحال، وأنتم مبتدأ، وأذلة خبر، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿فاتقوا الله لعلكم تشكرون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تشكرون خبرها، وجملة الرجاء في محل نصب حال.

﴿إذ تقول للمؤمنين﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بنصركم، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل ثان من ﴿إذ غدوت﴾. وجملة ﴿تقول﴾ في محل جر بالإضافة، وللمؤمنين جار ومجرور متعلقان بتقول.

﴿ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم﴾: الجملة الاستفهامية في محل نصب مقول القول، والهمزة للاستفهام الإنكاري، كأنهم كانوا كالآيسين من النصر، ولن حرف ناصب، ويكفيكم فعل مضارع منصوب بلن، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وأن حرف مصدري ونصب، ويمدكم فعل مضارع منصوب بها، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل يكفيكم، وربكم فاعل يمدكم.

﴿بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين﴾: بثلاثة الجار والمجرور متعلقان بيمدكم، وآلاف مضاف إليه، ومن الملائكة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لثلاثة آلاف، ومنزلين صفة ثانية.

﴿بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا﴾: بلى حرف جواب لإبطال النفي في قوله: ﴿ألن يكفيكم﴾، وإن شرطية، وتصبروا فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، وتتقوا عطف على تصبروا، ويأتوكم عطف أيضًا، ومن فورهم جار ومجرور متعلقان بيأتوكم، وهذا اسم إشارة في محل جر صفة لفوركم، أو بدل منه، والجملة كلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين﴾: يمددكم جواب الشرط، والكاف مفعول به، وربكم فاعل، ومن الملائكة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لخمسة آلاف، ومسومين صفة ثانية.

﴿وما جعله الله إلا بشرى لكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وجعله الله فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، وإلا أداة حصر، وبشرى مفعول به ثان إذا كان الجعل هنا بمعنى التصيير، وإذا كان الجعل بمعنى الخلق، فإن بشرى تعرب اسما منصوبا على أنه استثناء من أعم العلل، فهو مفعول لأجله، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبشرى.

﴿ولتطمئن قلوبكم به﴾: الواو عاطفة، واللام للتعليل، وتطمئن فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور في محل نصب عطف على بشرى، أو الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل هذا لتطمئن قلوبكم، وقلوبكم فاعل تطمئن، وبه جار ومجرور متعلقان بتطمئن.

﴿وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم﴾: الواو استئنافية، وما نافية، والنصر مبتدأ، وإلا أداة حصر، ومن عند الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والعزيز الحكيم صفتان لله تعالى، وجملة ﴿وما النصر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليقطع طرفا من الذين كفروا﴾: اللام للتعليل، ويقطع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بنصركم في قوله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾، أو متعلقان بمحذوف تقديره: أمدكم ونصركم، وطرفًا مفعول به، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿كفروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿أو يكبتهم فينقلبوا خائبين﴾: أو حرف عطف، ويكبتهم فعل مضارع معطوف على يقطع، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاء حرف عطف، وينقلبوا عطف على يكبتهم، وخائبين حال، وعلامة نصبه الياء، لأنه جمع مذكر سالم.

﴿ليس لك من الأمر شيء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وليس فعل ماض ناقص، ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، ومن الأمر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وشيء اسم ليس المؤخر.

﴿أو يتوب عليهم﴾: أو حرف عطف، ويتوب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿أو﴾ في تأويل مصدر معطوف على شيء، أي: ليس لك من الأمر، أو من توبتهم، أو تعذيبهم شيء.وعليهم جار ومجرور متعلقان بيتوب.

﴿أو يعذبهم﴾: عطف على يتوب.

﴿فإنهم ظالمون﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وظالمون خبرها، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة الاستئنافية.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾. وجملة ﴿ولله ما في...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال لوقوعها بعد المعرفة، ولمن جار ومجرور متعلقان بيغفر، ويشاء فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة يعذب من يشاء عطف عليها، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به.

﴿والله غفور رحيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور خبره الأول، ورحيم خبره الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. ولا ناهية، وتأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، والربا مفعول به، وأضعافًا حال، ومضاعفة صفة.

﴿واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعوله، ولعل اسمها، وجملة تفلحون خبرها، وجملة الرجاء حالية.

﴿واتقوا النار التي أعدت للكافرين﴾: الواو عاطفة، واتقوا عطف على ما تقدم، والنار مفعول به، والتي اسم موصول في محل نصب صفة، وجملة أعدت صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بأعدت.

﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون﴾: الواو عاطفة، وأطيعوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، لفظ الجلالة مفعول به، والرسول عطف على لفظ الجلالة، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وترحمون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والجملة خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾: الواو عاطفة، وسارعوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وإلى مغفرة جار ومجرور متعلقان بسارعوا، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمغفرة.

﴿وجنة عرضها السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، وجنة عطف على مغفرة، وعرضها مبتدأ، والسماوات خبر، والأرض عطف على السماوات، والجملة الاسمية صفة لجنة.

﴿أعدت للمتقين﴾: الجملة الفعلية صفة لجنة أيضًا، وأعدت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل: هي، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بأعدت.

﴿الذين ينفقون في السراء والضراء﴾: اسم الموصول نعت للمتقين، وجملة ينفقون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي السراء جار ومجرور متعلقان بينفقون، والضراء عطف على السراء.

﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس﴾: عطف على المتقين، والغيظ مفعول لاسم الفاعل الكاظمين، والعافين عطف أيضًا، وعن الناس جار ومجرور متعلقان بالعافين.

﴿والله يحب المحسنين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، ويحب فعل مضارع، والمحسنين مفعول به، وجملة ﴿يحب المحسنين﴾ خبر، وجملة ﴿والله يحب المحسنين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين إذا فعلوا فاحشة﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين اسم موصول معطوف على الذين في الآية السابقة، أو: ﴿الذين﴾ مبتدأ خبره ﴿أولئك﴾، وإذا ظرف مستقبل، وجملة فعلوا في محل جر بالإضافة، وفاحشة مفعول به.

﴿أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله﴾: أو حرف عطف، وظلموا عطف على فعلوا، وأنفسهم مفعول به، وجملة ذكروا الله لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿فاستغفروا لذنوبهم﴾: الفاء عاطفة، واستغفروا عطف على ذكروا، أي: تابوا عنها، ولذنوبهم جار ومجرور متعلقان باستغفروا.

﴿ومن يغفر الذنوب إلا الله﴾: الواو استئنافية، ومن استفهامية، ومعنى الاستفهام هنا النفي، وهي في محل رفع مبتدأ، وجملة يغفر خبر، والذنوب مفعول به، وإلا أداة حصر، ولفظ الجلالة بدل من الضمير في يغفر، أي: من الفاعل المستتر، وجملة ﴿ومن يغفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون﴾: عطف على استغفروا، ولم حرف جازم، ويصروا فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، على ما فعلوا جار ومجرور متعلقان بيصروا، وجملة فعلوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وهم: الواو حالية، وهم مبتدأ، وجملة ﴿يعلمون﴾ خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير ﴿يصروا﴾.

﴿أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم﴾: أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، وجزاؤهم مبتدأ ثان، ومغفرة خبر جزاؤهم، والمبتدأ الثاني وخبره خبر اسم الإشارة. أو: ﴿الذين﴾ مبتدأ والجملة خبر للموصول، ومن ربهم صفة لمغفرة.

﴿وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: الواو عاطفة، وجنات عطف على مغفرة، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لجنات، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين.

﴿ونعم أجر العاملين﴾: الواو استئنافية، ونعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح، وأجر العاملين فاعل نعم مضاف مقترن بأل، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نعم أجر العاملين ذلك، يعني: المغفرة في الجنات. وجملة ﴿ونعم أجر العاملين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قد خلت من قبلكم سنن﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وخلت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بخلت، وسنن فاعل.

﴿فسيروا في الأرض﴾: الفاء الفصيحة، وسيروا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بسيروا، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط مقدر غير جازم.

﴿فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾: الفاء حرف عطف، وانظروا معطوف على سيروا، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وكان عاقبة كان فعل ماض ناقص ناسخ، وعاقبة اسمها، والمكذبين مضاف إليه، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول انظروا.

﴿هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهذا مبتدأ، وبيان خبره، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبيان، وهدى معطوف على بيان، وكذلك موعظة، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بموعظة، أو بمحذوف صفة لها.

﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على المفهوم من قوله: فسيروا، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تهنوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلا، ﴿ولا تحزنوا﴾ عطف أيضًا، ﴿وأنتم﴾ الواو حالية، و﴿أنتم﴾ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، و﴿الأعلون﴾ خبره مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، والجملة نصب على الحال.

﴿إن كنتم مؤمنين﴾: ﴿إن﴾ شرطية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، و﴿مؤمنين﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة الشرط ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله﴾: ﴿إن﴾ شرطية، و﴿يمسسكم﴾ فعل الشرط، والكاف مفعول به، و﴿قرح﴾ فاعل يمسسكم، وجواب الشرط محذوف، أي: فتأسوا وتسلوا. ﴿فقد﴾ الفاء عاطفة، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿مس القوم﴾ عطف على الجواب المحذوف، و﴿مس﴾ فعل ماض، و﴿القوم﴾ مفعول به مقدم، و﴿قرح﴾ فاعل مؤخر، و﴿مثله﴾ نعت لقرح، وجملة ﴿إن يمسسكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾: الواو استئنافية، واسم الإشارة مبتدأ، و﴿الأيام﴾ بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿نداولها﴾ خبر، و﴿ها﴾ مفعول به، و﴿بين الناس﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿نداولها﴾. أو: ﴿الأيام﴾ خبر لاسم الإشارة، وجملة ﴿نداولها﴾ حالية، والعامل فيها معنى اسم الإشارة، أي: أشير إليها حال كونها مداوَلة. وجملة ﴿وتلك الأيام...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليعلم الله الذين آمنوا﴾: الواو عاطفة على المعلل المحذوف، والتقدير: فعلنا ذلك ليتعظوا، وليعلم اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بفعل مضمر أي: نداولها ليعلم، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، و﴿آمنوا﴾ فعل ماض مبني على الضم، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ويتخذ منكم شهداء﴾: الواو عاطفة، و﴿يتخذ﴾ فعل مضارع معطوف على ﴿يعلم﴾، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتخذ﴾، أو بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿شهداء﴾، و﴿شهداء﴾ مفعول به.

﴿والله لا يحب الظالمين﴾: الجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب، والواو اعتراضية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿لا يحب الظالمين﴾ خبر.

﴿وليمحص الله الذين آمنوا﴾: الجملة معطوفة على العلل المتقدمة، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ويمحق الكافرين﴾: عطف على ما سبق من العلل.