Ar-Rum

﴿الم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿غلبت الروم﴾: غلبت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والروم: نائب فاعل.

﴿في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون﴾: في أدنى: جار ومجرور متعلقان بغلبت، والواو: عاطفة، وهم: مبتدأ، ومن بعد: جار ومجرور متعلقان بقوله سيغلبون، وغلبهم: مضاف إليه، وقد أضيف إلى مفعوله، وجملة سيغلبون: خبر المبتدأ.

﴿في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد﴾: في بضع سنين: جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿سيغلبون﴾، ولله: خبر مقدم، والأمر: مبتدأ مؤخر، ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن: حرف جر، وقبل وبعد: ظرفان بنيا على الضم لقطعهما عن الإضافة لفظًا لا معنى، ثم جرا بمن، وبقيا على ضمهما.

﴿ويومئذ يفرح المؤمنون﴾: الواو عاطفة، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يفرح﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة والتقدير: ويوم إذ يغلب الروم على فارس يفرح المؤمنون. و﴿يفرح﴾ فعل مضارع، و﴿المؤمنون﴾ فاعل.

﴿بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم﴾: بنصر: جار ومجرور متعلقان بيفرح، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وينصر: فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر، ومن: اسم موصول مفعول لينصر، وجملة يشاء: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والواو عاطفة، وهو: مبتدأ، والعزيز: خبر أول، والرحيم: خبر ثان.

﴿وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾: وعد: مفعول مطلق عامله مقدر، والتقدير: وعدهم الله ذلك وعدًا، ولا: نافية، و﴿يخلف الله وعده﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والضمير مضاف إليه، والواو: حالية، و﴿لكنَّ أكثر﴾: لكن حرف ناسخ، وأكثر اسمها، والناس: مضاف إليه، وجملة ﴿لا يعلمون﴾: خبر لكِنَّ.

﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾: يعلمون ظاهرا: فعل وفاعل ومفعول به، من الحياة الدنيا: جار ومجرور ونعت، وجملة ﴿يعلمون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهم: مبتدأ، وعن الآخرة: جار ومجرور متعلقان بغافلون، و﴿هم﴾ الثانية: تأكيد لـ﴿هم﴾ الأولى، وغافلون: خبر ﴿هم﴾ الأولى. أو ﴿هم﴾ الثانية مبتدأ و﴿غافلون﴾ خبرا لـ﴿هم﴾ الثانية، وجملة ﴿هم غافلون﴾ خبرا لـ﴿هم﴾ الأولى.

﴿أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والواو: عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويتفكروا: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وواو الجماعة: فاعل، وفي أنفسهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتفكروا﴾. وما: نافية، وخلق الله السماوات: فعل وفاعل ومفعول به، والواو عاطفة، وما: اسم موصول مفعول به. بينهما: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والضمير مضاف إليه، وإلا: أداة حصر، وبالحق: جار ومجرور متعلقان بحال محذوف من فاعل خلق، وأجل: عطف على الحق، ومسمى: نعت لأجل.

﴿وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون﴾: الواو حالية، وإن حرف ناسخ، وكثيرا اسمها، ومن الناس: جار ومجرور متعلقان بنعت لكثيرًا، وبلقاء: جار ومجرور متعلقان بكافرون، وربهم: مضاف إليه، واللام: المزحلقة، وكافرون: خبر إن.

﴿أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو: عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، أي: أقعدوا في أماكنهم ولم يسيروا. ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويسيروا: فعل مضارع مجزوم بلم، والواو: فاعل، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بيسيروا، فينظروا: الفاء عاطفة على يسيروا، أو الفاء سببية، وينظروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ معطوف على مصدر مأخوذ من الكلام السابق تقديره: أولم يكن سير فنظر؟ وكيف: اسم استفهام في محل نصب خبر مقدم لكان، وعاقبة: اسمها، والذين: مضاف إليه، ومن قبلهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والهاء مضاف إليه.

﴿كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها﴾: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وأشد: خبرها، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بأشد، وقوة: تمييز، وأثاروا الأرض: فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿أثاروا﴾ معطوفة على جملة ﴿كانوا...﴾. وعمروها: فعل وفاعل ومفعول به والواو عطفت الجملة على ما قبلها، وأكثر: نعت لمصدر محذوف، أي: عمارة أكثر، ومما: جار ومجرور متعلقان بأكثر، وما: مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مجرور بمن.

﴿وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾: الواو حالية، وجاءتهم رسلهم: فعل ومفعول به وفاعل، وبالبينات: جار ومجرور متعلقان بجاءتهم، والفاء: عاطفة، وما: نافية، كان الله: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، واللام: لام الجحود، ويظلمهم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، والجار والمجرور متعلقان بخبر كان المقدر، ولكن: الواو حالية، ولكن: حرف استدراك مهمل، وكانوا: فعل ماض ناقص، والواو: اسمها، وأنفسهم: مفعول مقدم ليظلمون، ويظلمون: فعل وفاعل والجملة خبر كانوا.

﴿ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى﴾: ثم عاطفة، وكان: فعل ماض ناقص، وعاقبة: خبر كان المقدم، والذين: مضاف إليه، وجملة أساءوا: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والسوأى: اسم كان.

﴿أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون﴾: أن حرف مصدري ونصب، وكذبوا: فعل ماض منصوب بأن، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن كذبوا﴾ منصوب بإسقاط الخافض، بآيات الله: جار ومجرور متعلقان بكذبوا، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وكانوا: فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وبها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستهزئون﴾، وجملة يستهزئون: خبر كان.

﴿الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ، ويبدأ الخلق: فعل وفاعل مستتر تقديره هو ومفعول به والجملة خبر المبتدأ، وثم حرف عطف، وجملة ﴿يعيده﴾ معطوفة على جملة ﴿يبدأ...﴾.

﴿ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون﴾: يوم ظرف متعلق بيبلس، وتقوم الساعة: فعل وفاعل، وجملة ﴿تقوم...﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ويبلس المجرمون: فعل وفاعل.

﴿ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين﴾: الواو عاطفة، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، ولهم: خبر يكن المقدم، ومن شركائهم: جار ومجرور متعلقان بحال من شفعاء، وشفعاء: اسم يكن، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وبشركائهم: جار ومجرور متعلقان بكافرين، وكافرين: خبر كانوا.

﴿ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون﴾: ﴿يوم﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يتفرقون﴾، و﴿تقوم الساعة﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿تقوم الساعة﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ويومئذ: يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يتفرقون﴾ وهو تأكيد للظرف السابق أو بدل منه، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة، والتقدير: يوم إذ تقوم الساعة. ويتفرقون: فعل وفاعل.

﴿فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون﴾: الفاء تفريعية، وأما: حرف شرط وتفصيل، والذين: مبتدأ، وآمنوا: فعل وفاعل وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والواو عاطفة، وعملوا الصالحات: فعل وفاعل ومفعول به والجملة عطف على جملة الصلة قبلها لا محل لها من الإعراب. والفاء: في جواب الشرط، وهم: مبتدأ، وفي روضة: جار ومجرور متعلقان بيحبرون، وجملة يحبرون: خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر الذين.

﴿وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون﴾: الواو عاطفة، وأما: حرف شرط وتفصيل، والذين: مبتدأ، وكفروا: فعل وفاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والواو عاطفة، وكذبوا: فعل وفاعل، بآياتنا: جار ومجرور متعلقان بكذبوا، والواو عاطفة، ولقاء: عطفت على آيات، والآخرة: مضاف إليه. وجملة ﴿كذبوا﴾ عطف على جملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والفاء: في جواب الشرط، وأولئك: مبتدأ، وفي العذاب: جار ومجرور، ومحضرون: خبر أولئك، والجملة خبر الذين.

﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾: الفاء الفصيحة، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وحين: ظرف متعلق بسبحان، وتمسون: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل، لأنها تامة، وجملة تمسون في محل جر بإضافة الظرف إليها، وحين تصبحون: عطف على حين تمسون.

﴿وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون﴾: الواو: اعتراضية، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والحمد: مبتدأ مؤخر، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بحال من الحمد، والأرض: عطف على السماوات، وعشيا: عطف على ﴿حين تمسون﴾، وكذلك قوله: ﴿وحين تظهرون﴾، وجملة ﴿وله الحمد في السماوات والأرض﴾: اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه، لا محل لها من الإعراب.

﴿يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، ويخرج: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، والحي: مفعول به، ومن الميت: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرج﴾، ويخرج الميت من الحي: عطف على ما سبق.

﴿ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون﴾: الواو عاطفة، ويحيي الأرض: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وبعد موتها: الظرف متعلق بيحيي ومضاف إليه، وكذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: ومثل ذلك الإخراج تخرجون، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وتخرجون: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل.

﴿ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون﴾: الواو عاطفة، ومن آياته: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن خلقكم﴾ مبتدأ مؤخر، ومن تراب: جار ومجرور متعلقان بخلقكم، وثم: حرف عطف للتراخي، وإذا: فجائية، وأنتم: مبتدأ، وبشر: خبر، وجملة تنتشرون: حال.

﴿ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها﴾: الواو عاطفة، ومن آياته: خبر مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن خلق﴾ مبتدأ مؤخر، ولكم: جار ومجرور متعلقان بخلق، ومن أنفسكم: جار ومجرور متعلقان بخلق، أو الجار والمجرور متعلقان بحال من ﴿أزواجا﴾، وأزواجًا: مفعول خلق، واللام: للتعليل، وتسكنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بخلق، وإليها: جار ومجرور متعلقان بتسكنوا.

﴿وجعل بينكم مودة ورحمة﴾: الواو عاطفة، وجعل عطف على خلق، وبينكم: ظرف في موضع المفعول الثاني لجعل، ومودة: هو المفعول الأول، ورحمة: عطف على مودة.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون﴾: إن: حرف توكيد ونصب، وفي ذلك: جار ومجرور خبر إن المقدم، واللام: المزحلقة، وآيات: اسمها المؤخر، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بصفة لآيات، وجملة يتفكرون: صفة لقوم.

﴿ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم﴾: الواو عاطفة، ومن آياته: خبر مقدم، وخلق: مبتدأ مؤخر، السماوات: مضاف إليه، والواو عاطفة، والأرض: عطف على السماوات، واختلاف: معطوفة على خلْق، وألسنتكم: مضاف إليه، والواو عاطفة، وألوانكم: معطوفة على ألسنتكم.

﴿إن في ذلك لآيات للعالمين﴾: إن حرف توكيد ونصب، وفي ذلك: جار ومجرور خبر إن المقدم، واللام: المزحلقة، وآيات: اسمها المؤخر، وللعالمين: جار ومجرور متعلقان بصفة لآيات.

﴿ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله﴾: الواو عاطفة، ومن آياته: خبر مقدم، ومنامكم: مبتدأ مؤخر، وبالليل: جار ومجرور متعلقان بمنامكم، والنهار: معطوفة على الليل، وابتغاؤكم: عطف على منامكم، ومن فضله: جار ومجرور متعلقان بابتغاؤكم.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون﴾: إن حرف توكيد ونصب، وفي ذلك: جار ومجرور خبر إن المقدم، واللام: المزحلقة، وآيات: اسمها المؤخر، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بصفة لآيات، وجملة يسمعون: صفة لقوم.

﴿ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا﴾: الواو عاطفة، من آياته: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ويريكم: فعل مضارع، وفاعل مستتر، يعود على الله، والكاف: مفعول به أول، والبرق: مفعول به ثان، والمصدر المؤول من أن المصدرية المحذوفة و﴿يريكم﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿خوفًا وطمعًا﴾ منصوبان على المصدرية، أي: لتخافوا خوفًا ولتطمعوا طمعًا، أو حالان من الكاف في ﴿يريكم﴾، أي: حال كونكم خائفين وطامعين، أو من البرق، والتقدير: يريكم البرق ذا خوف وذا طمع، أو جعل البرق في نفسه خوفا وطمعا على المبالغة، أو مفعولان لأجلهما.

﴿وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها﴾: الواو عاطفة، وينزل عطف على يريكم، ومن السماء: جار ومجرور متعلقان بينزل، وماء: مفعول به، فيحيي: عطف على ينزل، وبه: جار ومجرور متعلقان بيحيي، والأرض: مفعول به، وبعد موتها: الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون﴾: إن حرف توكيد ونصب، وفي ذلك: جار ومجرور خبر إن المقدم، واللام: المزحلقة، وآيات: اسمها المؤخر، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بصفة لآيات، وجملة يعقلون: صفة لقوم.

﴿ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره﴾: الواو عاطفة على ما تقدم، ومن آياته: خبر مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن تقوم﴾ مبتدأ مؤخر، والسماء: فاعل تقوم، والأرض: عطف على السماء، وبأمره: جار ومجرور متعلقان بتقوم.

﴿ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وإذا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، ودعاكم: فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿دعاكم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها. ودعوة: نائب مفعول مطلق لإنه اسم مصدر، منصوب وعلامة النصب الفتحة. ومن الأرض: جار ومجرور متعلقان بدعاكم، وإذا الفجائية تقوم مقام الفاء في جواب الشرط، وأنتم: مبتدأ، وجملة تخرجون: خبر.

﴿وله من في السماوات والأرض كل له قانتون﴾: الواو عاطفة، وله: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم، ومن: مبتدأ مؤخر، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والأرض: عطف على السماوات. وكل: مبتدأ، وله: جار ومجرور متعلقان بقانتون، وقانتون: خبر كل.

﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه﴾: الواو عاطفة، وهو: مبتدأ، والذي: خبر، و﴿يبدأ الخلق﴾: فعل وفاعل ومفعول، وجملة ﴿يبدأ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وثم: حرف عطف. يعيده: فعل مضارع، والفاعل مستتر، والهاء: مفعول به. ﴿وهو﴾: الواو حالية أو عاطفة، وهو: مبتدأ. وأهون: خبره. وعليه: جار ومجرور متعلقان بأهون.

﴿وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم﴾: الواو عاطفة، وله: خبر مقدم، والمثل: مبتدأ مؤخر، والأعلى: صفة، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بحال، والأرض: عطف على السماوات، وهو: مبتدأ، والعزيز: خبر أول، والحكيم: خبر ثان.

﴿ضرب لكم مثلا من أنفسكم﴾: ضرب: فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو، ولكم: في محل نصب مفعول ثان، ومثلا: هو المفعول الأول، ومن أنفسكم: جار ومجرور متعلقان بصفة لمثلا.

﴿هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم﴾: هل: حرف استفهام، ولكم: خبر مقدم، ومما: جار ومجرور متعلقان بحال من شركاء، وجملة ملكت: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأيمانكم: فاعل ملكت، ومن: حرف جر صلة، وشركاء: مبتدأ مؤخر، وفيما رزقناكم: جار ومجرور متعلقان بشركاء.

﴿فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون﴾: الفاء: واقعة في جواب الاستفهام، وأنتم: مبتدأ، وفيه: جار ومجرور متعلقان بسواء، وسواء: خبر، وجملة تخافونهم: خبر ثان لـ﴿أنتم﴾ أو في موضع حال من ضمير الفاعل في سواء، وكخيفتكم: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: خيفة مثل خيفتكم، و﴿خيفتكم﴾ مضاف إليه، وأنفسكم: مفعول به للمصدر ﴿خيفتكم﴾. كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ونفصل: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره نحن، والآيات: مفعول به، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفصِّل﴾، وجملة ﴿يعقلون﴾ صفة لقوم.

﴿بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم﴾: بل: حرف إضراب وعطف، واتبع: عطف على طريق الالتفات، والذين: فاعل اتبع، وظلموا: فعل وفاعل، وجملة ﴿ظلموا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. وأهواءهم: مفعول به، وبغير: جار ومجرور متعلقان بحال.

﴿فمن يهدي من أضل الله﴾: الفاء الفصيحة، ومن: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة يهدي: خبر، ومن: مفعول يهدي، وجملة ﴿أضل الله﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف، أي: أضله الله.

﴿وما لهم من ناصرين﴾: الواو: حرف عطف، وما: نافية، ولهم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، ومن: حرف جر صلة، وناصرين: مجرور لفظًا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر.

﴿فأقم وجهك للدين حنيفا﴾: الفاء الفصيحة، وأقم: فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت، ووجهك: مفعول به، وللدين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقم﴾، وحنيفًا: حال من فاعل ﴿أقم﴾ أو من مفعوله أو من الدين.

﴿فطرت الله التي فطر الناس عليها﴾: فطرة: مفعول به لفعل محذوف تقديره: الزموا فطرة الله، والتي: صفة للفطرة، وفطر الناس: فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿فطر الناس﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعليها: جار ومجرور متعلقان بفطر.

﴿لا تبديل لخلق الله﴾: لا: نافية للجنس، وتبديل: اسمها المبني على الفتح، ولخلق الله: خبر.

﴿ذلك الدين القيم﴾: ذلك: مبتدأ: والدين: خبره، والقيم: صفة.

﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾: الواو: حالية أو استئنافية، ولكن حرف ناسخ، وأكثر اسمها، لا: نافية، يعلمون: فعل وفاعل، وجملة ﴿لا يعلمون﴾ خبر لكن، وجملة ﴿ولكن أكثر...﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين﴾: منيبين: حال من فاعل الزموا المضمر، واتقوه: عطف على الزموا المضمرة، وكذلك قوله: وأقيموا الصلاة، ولا: ناهية، وتكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا الناهية، وواو الجماعة اسمها، ومن المشركين: خبرها.

﴿من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا﴾: من الذين: جار ومجرور بدل من قوله: ﴿من المشركين﴾ بإعادة العامل، وفرقوا: فعل ماض وواو الجماعة فاعل، ودينهم: مفعول به والهاء مضاف إليه والميم علامة الجمع. وجملة ﴿فرقوا دينهم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وكانوا شيعا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وشيعا خبرها.

﴿كل حزب بما لديهم فرحون﴾: كل حزب: مبتدأ، وبما: جار ومجرور متعلقان بفرحون، ولديهم: الظرف متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وفرحون: خبر كل.

﴿وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿مس﴾: في محل جر بإضافة الظرف إليها، والناس: مفعول به مقدم، وضر: فاعل مؤخر، دعوا ربهم: فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿دعوا ربهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومنيبين: حال من فاعل دعوا، وإليه: جار ومجرور متعلقان بمنيبين، وجملة ﴿وإذا مس الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون﴾: ثم حرف عطف للترتيب والتراخي، وإذا: شرطية، وأذاقهم: فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، وجملة ﴿أذاقهم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ومنه: جار ومجرور متعلقان بحال من رحمة، ورحمة: مفعول به ثان، وإذا: الفجائية تقوم مقام الفاء في جواب الشرط، وفريق: مبتدأ، ومنهم: صفة، وبربهم: جار ومجرور متعلقان بيشركون، ويشركون: فعل وفاعل، وجملة يشركون: في محل رفع خبر.

﴿ليكفروا بما آتيناهم﴾: اللام للتعليل أو للعاقبة والصيرورة، ويكفروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يشركون﴾، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفروا﴾، وجملة ﴿آتيناهم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فتمتعوا فسوف تعلمون﴾: الفاء عاطفة، وتمتعوا: فعل أمر، والفاء: واقعة في جواب الأمر، وسوف: حرف استقبال، وتعلمون: فعل مضارع مرفوع والواو فاعل.

﴿أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون﴾: أم: منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام للإنكار والتوبيخ، وأنزلنا: فعل وفاعل، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، وسلطانا: مفعول به، والفاء: حرف عطف، وهو: مبتدأ، وجملة يتكلم: فعل وفاعل في محل رفع خبر، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتكلم﴾، وجملة كانوا: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وبه: جار ومجرور متعلقان بيشركون، وجملة يشركون: خبر كان.

﴿وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها﴾: الواو عاطفة، وإذا: ظرف متضمن معنى الشرط، وأذقنا: فعل وفاعل، والناس: مفعول به أول، ورحمة: مفعول به ثان، وجملة أذقنا: في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿فرحوا بها﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون﴾: الواو عاطفة، وتصبهم: فعل الشرط، وسيئة: فاعل، والباء: سببية، وما: اسم موصول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بتصبهم، وجملة ﴿قدمت أيديهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإذا: الفجائية وقد نابت عن الفاء في ربط الجواب بالشرط، وهم: مبتدأ، وجملة يقنطون: خبر، وجملة إذا هم يقنطون: في محل جزم جواب الشرط.

﴿أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري المفيد للتقرير، والواو: عاطفة على محذوف يقتضيه السياق، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويروا: فعل مضارع مجزوم بلم، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يبسط الرزق﴾: خبرها، ولمن: جار ومجرور متعلقان بيبسط، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ويقدر: عطف على يبسط، وأنّ وما في حيزها: سدت مسد مفعولي يروا.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون﴾: إن حرف توكيد ونصب، وفي ذلك: جار ومجرور خبر إن المقدم، واللام: المزحلقة، وآيات: اسمها المؤخر، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بصفة لآيات، وجملة ﴿يؤمنون﴾: صفة لقوم.

﴿فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل﴾: الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن مقدر، أي: إن عرفتَ أن السيئة أصابتهم بما قدمت أيديهم فآت. وآت: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله مستتر تقديره أنت، وذا القربى: مفعول به أول، وحقه: مفعول به ثان.

﴿ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون﴾: ذلك: مبتدأ، وخير: خبر، وللذين: جار ومجرور متعلقان بخير، ويريدون: فعل وفاعل، وجملة ﴿يريدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ووجه الله: مفعول به، والواو عاطفة، وأولئك: مبتدأ، وهم: مبتدأ ثان، والمفلحون: خبر «هم»، وجملة ﴿هم المفلحون﴾: خبر أولئك.

﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله﴾: الواو عاطفة، وما: شرطية في محل نصب مفعول به مقدم لآتيتم، وآتيتم: فعل وفاعل، ومن ربا: جار ومجرور متعلقان بحال، وليربوا: اللام للتعليل، ويربو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وأن المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿آتيتم﴾، وفي أموال الناس: جار ومجرور ومضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يربو﴾، والفاء: رابطة لجواب الشرط، ولا: نافية، ويربو: فعل مضارع مرفوع، وجملة ﴿فلا يربو﴾: في محل جزم جواب الشرط، وعند الله: ظرف متعلق بـ﴿يربو﴾.

﴿وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون﴾: الواو عاطفة، وما: شرطية في محل نصب مفعول به مقدم لآتيتم، وآتيتم: فعل وفاعل، ومن زكاة: جار ومجرور متعلق بحال، وتريدون: فعل وفاعل، ووجه الله: مفعول به، وجملة ﴿تريدون﴾ في محل نصب حال من فاعل آتيتم، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وأولئك: مبتدأ، وهم المضعفون: مبتدأ وخبر، وجملة ﴿هم المضعفون﴾ في محل رفع خبر أولئك.

﴿الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم﴾: الله: مبتدأ، والذي خلقكم: خبره، وجملة ﴿خلقكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وما بعده عطف عليه.

﴿هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء﴾: هل حرف استفهام، ومن شركائكم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، ومن يفعل: مبتدأ مؤخر، ومن ذلكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من شيء، ومِن: حرف جر صلة، وشيء: مجرور بمن لفظا مفعول به لـ﴿يفعل﴾ منصوب محلا.

﴿سبحانه وتعالى عما يشركون﴾: سبحانه: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه، وتعالى: فعل ماض، وعما: جار ومجرور متعلقان بتعالى، وما: مصدرية، أو: موصولة.