Ghafir 40:66–85

﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿إني نهيت...﴾ في محل نصب مقول القول، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿نهيت﴾: خبر إن، ونهيت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء: نائب فاعل، وأن: حرف مصدري ونصب، وأعبد: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر، والذين: اسم موصول في محل نصب مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما بعدها منصوب بنزع الخافض، أي: عن عبادة الذين تدعون، وتدعون: فعل مضارع، والواو: فاعل، وجملة ﴿تدعون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن دون الله: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ولفظ الجلالة: مضاف إليه، ولما: ظرف بمعنى حين في محل نصب متعلق بـ﴿نهيت﴾، و﴿جاءني البينات﴾: فعل ماض، والياء مفعول به مقدم، والبينات فاعل مؤخر، وجملة ﴿جاءني﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿وأمرت أن أسلم لرب العالمين﴾: الواو عاطفة، وأمرت: فعل ماض، والتاء فاعل، وأن: حرف مصدري ونصب، وأسلم: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: بالإسلام، ولرب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلم﴾، والعالمين: مضاف إليه.

﴿هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة﴾: هو: مبتدأ، والذي: خبر، وخلقكم: فعل ماض، والفاعل مستتر، والكاف: مفعول به، وجملة ﴿خلقكم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومن تراب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقكم﴾، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿ثم من نطفة ثم من علقة﴾ عطف على ﴿من تراب﴾.

﴿ثم يخرجكم طفلا﴾: عطف أيضًا، ويخرجكم: فعل مضارع، وفاعل مستتر، والكاف: مفعول به، وطفلًا: حال من الكاف في ﴿يخرجكم﴾.

﴿ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا﴾: عطف أيضًا، واللام للتعليل، وتبلغوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو: فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: ثم يبقيكم، ﴿لتكونوا﴾: اللام: للتعليل، وتكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو: اسم ﴿تكون﴾، وشيوخا: خبرها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: ثم يبقيكم.

﴿ومنكم من يتوفى من قبل﴾: الواو عاطفة، ومنكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ﴿مَن﴾، و﴿من﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ، ويتوفى: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوفى﴾.

﴿ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون﴾: الواو عاطفة، ولتبلغوا: اللام للتعليل، وتبلغوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو: فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: ثم يبقيكم، وأجلًا: مفعول به، ومسمى: نعت، ولعلكم: الواو عاطفة، ولعل حرف ناسخ للترجي، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تعقلون: خبر لعل، وتعقلون: فعل مضارع، والواو فاعل.

﴿هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾: هو: مبتدأ، والذي: خبره، ويحيي: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وجملة ﴿يحيي﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ويميت: عطف على يحيي، فإذا: الفاء عاطفة، وإذا: ظرف مستقبل في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿يقول﴾، وقضى: فعل ماض، والفاعل مستتر، وجملة ﴿قضى﴾: في محل جر بإضافة الظرف إليها، وأمرًا: مفعول به، ﴿فإنما﴾: الفاء رابطة، وإنما: كافة ومكفوفة، ويقول: فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره هو، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقول﴾، وكن: فعل أمر تام، وفاعل مستتر تقديره أنت. ﴿فيكون﴾: الفاء استئنافية، ويكون: فعل مضارع تام مرفوع، والفاعل مستتر، وجملة ﴿يكون﴾: خبر لمبتدأ محذوف، أي فهو يكون، أو أنها معطوفة على ﴿يقول﴾ أو ﴿كن﴾، وجملة ﴿فيكون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون﴾: الهمزة للاستفهام، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، وتر: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والفاعل مستتر تقديره أنت، وإلى الذين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، ويجادلون: فعل مضارع، والواو: فاعل، وجملة ﴿يجادلون﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وفي آيات: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، ولفظ الجلالة: مضاف إليه، وأنى: اسم استفهام في محل نصب حال، ويصرفون: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون﴾: الذين: اسم موصول في محل جر بدل من ﴿الذين﴾ في الآية السابقة، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أو في محل نصب على الذم، أو في محل رفع مبتدأ وخبره ﴿فسوف يعلمون﴾. وكذبوا: فعل وفاعل، وجملة ﴿كذبوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالكتاب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، وبما: الواو عاطفة، والباء: حرف جر، وما: اسم موصول في محل جر، وأرسلنا: فعل ماض، و﴿نا﴾: فاعل، وجملة ﴿أرسلنا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، ورسلنا: مفعول به. و﴿فسوف يعلمون﴾: الفاء استئنافية، وسوف: حرف استقبال، ويعلمون: فعل مضارع مرفوع، وجملة ﴿فسوف يعلمون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل رفع خبر، على اعتبار ﴿الذين﴾ مبتدأ، والفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط.

﴿إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون﴾: إذ: ظرف لما مضى من الزمن أريد به المستقبل متعلق بـ﴿يعلمون﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، والأغلال: مبتدأ، وفي أعناقهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والهاء: مضاف إليه، وجملة ﴿الأغلال في أعناقهم﴾ في محل جر مضاف إليه، والسلاسل: في إعرابها ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه معطوف على الأغلال، وأخبر عن النوعين بالجار، فالجار في نية التأخير. والتقدير: إذ الأغلال والسلاسل في أعناقهم.

الثاني: أنه مبتدأ، وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه. وجملة ﴿يسحبون﴾ على الوجهين المتقدمين في محل نصب حال من الضمير في ﴿أعناقهم﴾، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

الثالث: أنه مبتدأ أيضا، وخبره الجملة من قوله: ﴿يسحبون﴾. ولا بد من ذكر يعود عليه منها. والتقدير: والسلاسل يسحبون بها. حذف لقوة الدلالة عليه، وجملة ﴿يسحبون﴾ في محل رفع خبر على هذا الوجه.

﴿في الحميم ثم في النار يسجرون﴾: في الحميم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسحبون﴾، ثم: حرف عطف للتراخي، وفي النار: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسجرون﴾، ويسجرون: فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة عطف على ما قبلها.

﴿ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون﴾: ثم: حرف عطف، وقيل: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، لهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وأين: اسم استفهام في محل نصب على الظرفين المكانية، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وما: اسم موصول مبتدأ مؤخر، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة ﴿كنتم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تشركون﴾: خبر كان، وتشركون: فعل مضارع، والواو فاعل، وجملة مقول القول ﴿أين ...﴾ في محل رفع نائب فاعل.

﴿من دون الله قالوا ضلوا عنا﴾: من دون: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول به محذوف لـ﴿تشركون﴾ في الآية السابقة، ولفظ الجلالة: مضاف إليه، وقالوا: فعل وفاعل، وضلوا: فعل، وفاعل، وعنا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضل﴾، وجملة ﴿ضلوا عنا﴾: مقول القول.

﴿بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين﴾: بل: حرف إضراب انتقالي، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ونكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، واسمها مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿ندعو﴾ خبرها، وندعو: فعل مضارع، والواو: فاعل، ومن قبل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وشيئًا: مفعول به، وكذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يضل الله الكافرين﴾: فعل مضارع، وفاعل، ومفعول به.

﴿ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق﴾: ذلكم: اسم الإشارة مبتدأ، وبما: الباء: حرف جر، و﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل جر، و الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿كنتم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾: مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة ﴿تفرحون﴾: خبر كان، وتفرحون: فعل مضارع، والواو فاعل، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفرحون﴾، وبغير: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والحق: مضاف إليه.

﴿وبما كنتم تمرحون﴾: الواو عاطفة، وبما: الباء: حرف جر، وما: اسم موصول مبني في محل جر، و الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿كنتم﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ما: مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة ﴿تمرحون﴾: خبر كان، وتمرحون: فعل مضارع، والواو فاعل.

﴿ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين﴾: ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مقول قول محذوف، وأبواب: مفعول به على السعة، وجهنم: مضاف إليه، وخالدين: حال، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، والفاء عاطفة، وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، ومثوى: فاعل بئس، والمتكبرين: مضاف إليه، والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي.

﴿فاصبر إن وعد الله حق﴾: الفاء استئنافية، واصبر: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وإن حرف ناسخ، ووعد اسمها، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وحق خبر إن، وجملة ﴿فاصبر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون﴾: الفاء عاطفة، وإن الشرطية مدغمة في ما الصلة، ونرينك: فعل الشرط مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم، والفاعل مستتر تقديره نحن، والكاف: مفعول به، وبعض: مفعول به ثان، والذي: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه، ونعدهم: فعل مضارع، وفاعل مستتر، والهاء: مفعول به، وجملة ﴿نعدهم﴾: صلة الذي لا محل لها من الإعراب. ﴿أو نتوفينك﴾: أو: حرف عطف، ونتوفينك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، في محل جزم، والفاعل مستتر، والكاف: مفعول به، والفاء رابطة، وإلينا: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجعون﴾، ويرجعون: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو: نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، والجملة الاسمية جواب للشرط الثاني، وهو ﴿نتوفينك﴾، وجواب الشرط الأول محذوف تقديره: ﴿فذاك أمر بيِّن﴾، والجملة الشرطية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد أرسلنا رسلا من قبلك﴾: الواو استئنافية، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿أرسلنا﴾: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، و﴿رسلا﴾: مفعول به، و﴿من قبلك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسلا﴾ أو متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾ والكاف مضاف إليه، وجملة ﴿ولقد أرسلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك﴾: ﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مَن﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، و﴿قصصنا﴾: فعل ماض و﴿نا﴾ فاعل، وجملة ﴿قصصنا﴾ صلة الاسم الموصول ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿عليك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قصصنا﴾، وجملة ﴿منهم من قصصنا﴾ صفة لـ﴿رسلا﴾ أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿ومنهم﴾: الواو عاطفة، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مَن﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، و﴿لم﴾: حرف نفي وجزم وقلب، و﴿نقصص﴾: فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿لم نقصص﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿عليك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقصص﴾، وجملة ﴿منهم من لم نقصص عليك﴾ معطوفة على جملة ﴿منهم من قصصنا عليك﴾.

﴿وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله﴾: ﴿وما﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كان﴾: فعل ماض ناقص، و﴿لرسول﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، و﴿أن يأتي﴾: ﴿أن﴾ مصدرية، و﴿يأتي﴾ فعل مضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر تقديره هو، والمصدر المؤول من ﴿أن يأتي﴾ اسم كان المؤخر، و﴿بآية﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتي﴾، و﴿إلا﴾: أداة حصر، و﴿بإذن﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واسم الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿ما كان لرسول...﴾ معطوفة على سابقتها.

﴿فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون﴾: ﴿فإذا﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿قضي﴾، و﴿جاء﴾: فعل ماض، و﴿أمر﴾: فاعل، و﴿الله﴾: اسم الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿جاء أمر الله﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قضي﴾: فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، أي: الأمرُ، و﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل، وجملة ﴿قضي بالحق﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ﴿وخسر﴾: الواو عاطفة و﴿خسر﴾ فعل ماض، و﴿هنالك﴾: ﴿هنا﴾ اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ﴿خسر﴾، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿المبطلون﴾: فاعل خسر، وجملة ﴿خسر هنالك المبطلون﴾ معطوفة على جملة ﴿قضي بالحق﴾.

﴿الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿الله﴾: مبتدأ، و﴿الذي﴾: اسم موصول في محل رفع خبر، و﴿جعل﴾ فعل ماض بمعنى خلق، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، و﴿الأنعام﴾: مفعول به، وجملة ﴿جعل لكم الأنعام﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب. و﴿لتركبوا﴾: اللام للتعليل، و﴿تركبوا﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وواو الجماعة فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بـ﴿جعل﴾، و﴿منها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مقدر للفعل ﴿تركبوا﴾، أي: لتركبوا بعضا منها، و﴿من﴾ للتبعيض. ﴿ومنها﴾: الواو عاطفة، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مقدر للفعل ﴿تأكلون﴾، أي: وتأكلون بعضا منها، و﴿من﴾ للتبعيض، وجملة ﴿منها تأكلون﴾ معطوفة على ﴿لتركبوا منها﴾ على المعنى، فإن قوله تعالى ﴿لتركبوا منها﴾ في معنى ﴿منها تركبون﴾، أو قوله: ﴿منها تأكلون﴾ في معنى ﴿لتأكلوا منها﴾.

﴿ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم﴾: ﴿ولكم﴾: الواو عاطفة، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿منافع﴾، و﴿منافع﴾: مبتدأ مؤخر، وقوله: ﴿ولكم فيها منافع﴾ عطف على المعنى أيضا، أي: ولتنتفعوا بمنافع فيها، ﴿ولتبلغوا﴾: الواو عاطفة، واللام للتعليل، و﴿تبلغوا﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وواو الجماعة فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل ﴿تبلغوا﴾ مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بـ﴿جعل﴾ في الآية السابقة، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل في ﴿تبلغوا﴾، و﴿حاجة﴾: مفعول به، و﴿في صدوركم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿حاجة﴾، وجملة ﴿لتبلغوا﴾ معطوف على ﴿لتركبوا﴾ أيضا.

﴿وعليها وعلى الفلك تحملون﴾: ﴿وعليها﴾: الواو عاطفة، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحملون﴾، ﴿وعلى الفلك﴾: عطف على قوله: ﴿وعليها﴾، والجار والمجرور ﴿على الفلك﴾ متعلقان بـ﴿تحملون﴾، و﴿تحملون﴾: فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل.

﴿ويريكم آياته﴾: الواو عاطفة، و﴿يريكم﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به أول، والميم علامة الجمع، و﴿آياته﴾: مفعول به ثان لـ﴿يريكم﴾ والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة ﴿يريكم آياته﴾ معطوفة على جملة ﴿جعل لكم الأنعام﴾.

﴿فأي آيات الله تنكرون﴾: ﴿فأي﴾: الفاء عاطفة، و﴿أي﴾ اسم استفهام مفعول به مقدم لـ﴿تنكرون﴾ وهو مقدم وجوبًا لأن أسماء الاستفهام لها الصدارة، والاستفهام للتوبيخ، و﴿آيات الله﴾: مضاف إليه، وكلمة آيات مضافة إلى اسم الجلالة، واسم الجلالة مضاف إليه، و﴿تنكرون﴾: فعل مضارع مرفوع، وواو الجماعة فاعل، والجملة معطوفة على جملة ﴿يريكم آياته﴾.

﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿أفلم﴾: الهمزة: للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء: عاطفة على مقدر، أي: أقعدوا فلم يسيروا، و﴿لم﴾ حرف نفي وجزم وقلب، و﴿يسيروا﴾: فعل مضارع مجزوم بلم وواو الجماعة فاعل، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيروا﴾، ﴿فينظروا﴾: الفاء عاطفة على ﴿يسيروا﴾ أو سببية، و﴿ينظروا﴾ فعل مضارع إما مجزوم عطفًا على ﴿يسيروا﴾، وإما منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل معطوف على مصدر مأخوذ من الكلام السابق والتقدير: أفلم يكن منهم سير فنظر؟ وواو الجماعة فاعل، و﴿كيف﴾: اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، و﴿كان﴾: فعل ناسخ، و﴿عاقبة﴾: اسم كان المؤخر، والذين: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والضمير المتصل مضاف إليه. وجملة ﴿كيف كان عاقبة الذين من قبلهم﴾ في محل نصب مفعول للفعل ﴿ينظروا﴾.

﴿كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿كانوا﴾: ﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، و﴿أكثر﴾: خبر كان، و﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكثر﴾، و﴿قوة﴾: تمييز، ﴿وآثارًا﴾ عطف على قوة، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿آثارًا﴾.

﴿فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون﴾: ﴿فما﴾: الفاء عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، أو استفهامية في محل نصب مفعول مقدم لـ﴿أغنى﴾، و﴿أغنى﴾: فعل ماض، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنى﴾، و﴿ما﴾ الثانية: اسم موصول في محل رفع فاعل، أي: ما أغنى عنهم الذي كانوا يكسبونه، أو مصدرية والمصدر المؤول من ﴿ما كانوا يكسبون﴾ فاعل أغنى، أي: ما أغنى عنهم كسبهم، وجملة ﴿ما أغنى...﴾ معطوفة على جملة ﴿كانوا أكثر منهم...﴾.

﴿فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم﴾: ﴿فلما﴾: الفاء عاطفة، و﴿لما﴾ ظرف للزمن الماضي متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿فرحوا﴾، و﴿جاءتهم﴾: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به مقدم، والميم علامة الجمع، و﴿رسلهم﴾: فاعل، والضمير المتصل مضاف إليه، و﴿بالبينات﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءتهم﴾ أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿رسلهم﴾، و﴿فرحوا﴾ فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، و﴿بما﴾: الباء حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿فرحوا﴾، و﴿عندهم﴾: ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، أي: بما استقر عندهم، والعائد فاعل استقر المقدر، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿من العلم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من العائد المقدر، وجملة ﴿فرحوا بما عندهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾: ﴿وحاق﴾: الواو عاطفة، و﴿حاق﴾ فعل ماض، و﴿بهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿حاق﴾، و﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع فاعل، و﴿كانوا﴾: ﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسم كان، و﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستهزئون﴾، و﴿يستهزئون﴾: فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿يستهزئون﴾ خبر كان، وجملة ﴿كانوا به يستهزئون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿حاق بهم ما كانوا...﴾ معطوفة على جواب الشرط.

﴿فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده﴾: ﴿فلما﴾: الفاء: للعطف والتعقيب، و﴿لما﴾ ظرف للزمن الماضي متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿قالوا﴾، و﴿رأوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، و﴿بأسنا﴾: مفعول به، وجملة ﴿رأوا بأسنا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قالوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، و﴿آمنا﴾: فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿بالله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، و﴿وحده﴾: حال، وجملة ﴿آمنا بالله وحده﴾ مقول القول في محل نصب، وجملة ﴿قالوا آمنا...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وكفرنا بما كنا به مشركين﴾: الواو عاطفة، و﴿كفرنا﴾: فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، و﴿بما﴾: الباء حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿كفرنا﴾، و﴿كنا﴾: ﴿كان﴾ فعل ناقص، و﴿نا﴾ اسم كان، و﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشركين﴾، و﴿مشركين﴾ خبر كان، وجملة ﴿كنا به مشركين﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وكفرنا بما كنا...﴾ معطوفة على جملة ﴿آمنا بالله وحده﴾ داخلة في حيز القول.

﴿فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا﴾: ﴿فلم﴾: الفاء عاطفة، و﴿لم﴾ حرف نفي وجزم وقلب، و﴿يكُ﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم ﴿يكُ﴾ ضمير الشأن مستتر تقديره هو، و﴿ينفعهم﴾: فعل مضارع، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، و﴿إيمانهم﴾ فاعل ينفعهم، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة ﴿ينفعهم إيمانهم﴾ خبر ﴿يكُ﴾، أو ﴿إيمانهم﴾ اسم كان وجملة ﴿ينفعهم﴾ خبرها المقدم، وجملة ﴿لم يك ينفعهم﴾ معطوفة على جملة ﴿قالوا آمنا...﴾، و﴿لما﴾ ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلقة بالجواب المقدر، و﴿رأوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، و﴿بأسنا﴾: مفعول به، وجملة ﴿رأوا بأسنا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿سنت الله التي قد خلت في عباده﴾: ﴿سنة﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: سنَّ الله ذلك سنة، أو منصوب على التحذير فهو مفعول به لفعل مقدر، أي: احذروا سنة الله في المكذبين، و﴿الله﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿التي﴾: اسم موصول في محل نصب صفة لـ﴿سنة﴾، و﴿قد﴾: حرف تحقيق، و﴿خلت﴾ فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هي، وجملة ﴿قد خلت﴾ صلة الاسم الموصول ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿في عباده﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلت﴾ والهاء مضاف إليه، والجملة استئناف بياني أو اعتراضية، وهي على كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿وخسر هنالك الكافرون﴾: الواو: عاطفة، و﴿خسر﴾: فعل ماض، و﴿هنالك﴾: ﴿هنا﴾ اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ﴿خسر﴾، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿الكافرون﴾: فاعل خسر، وجملة ﴿خسر هنالك الكافرون﴾ معطوفة على ﴿لم يك ينفعهم إيمانهم﴾.