Ash-Shuraa

﴿حم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿عسق﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف والتقدير: إيحاءً مثلَ ذلك الإيحاء يوحي إليك، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ويوحي: فعل مضارع مرفوع، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوحي﴾، و﴿إلى الذين﴾: عطف على إليك، و﴿من قبلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿الذين﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والله: فاعل، والعزيز الحكيم: نعتان لله.

﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾: له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما: مبتدأ مؤخر، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿ما في الأرض﴾: عطف.

﴿وهو العلي العظيم﴾: هو: مبتدأ، والعلي العظيم: خبران لهو.

﴿تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن﴾: تكاد: فعل مضارع من أفعال المقاربة، والسماوات: اسمها، وجملة ﴿يتفطرن﴾ خبرها، ومن فوقهن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتفطرن﴾.

﴿والملائكة يسبحون بحمد ربهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والملائكة: مبتدأ، وجملة ﴿يسبحون﴾ في محل رفع خبر، وبحمد: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبحون﴾، وربهم: مضاف إليه.

﴿ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم﴾: يستغفرون: عطف على يسبحون، ولمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستغفرون﴾، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وألا: أداة تنبيه، وإن: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة: اسم إن، وهو: ضمير فصل، والغفور الرحيم: خبران لإن.

﴿والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ عليهم وما أنت عليهم بوكيل﴾: الذين: مبتدأ، وجملة ﴿اتخذوا﴾ من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومن دونه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه، وأولياء: مفعول اتخذوا الأول، ولفظ الجلالة مبتدأ، وحفيظ: خبر، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿حفيظ﴾، وجملة ﴿الله حفيظ عليهم﴾ في محل رفع خبر الذين، والواو: عاطفة، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وأنت: اسم ما، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيل﴾، و﴿بوكيل﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿وكيل﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها﴾: الواو: استئنافية، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك الإيحاء أوحينا، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وأوحينا: فعل وفاعل، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، وقرآنًا: مفعول أوحينا، وعربيًّا: نعت، وجملة ﴿وكذلك أوحينا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام للتعليل، وتنذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، وأم القرى: مفعول به لتنذر، ومن: عطف على أم القرى، وحولها: ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير﴾: تنذر: عطف على لتنذر، ويوم الجمع: مفعول به ثان لتنذر، والمفعول الأول محذوف، أي: وتنذر الناس يوم الجمع، أي: عذابه، فحذف المفعول الأول من الإنذار الثاني، كما حذف المفعول الثاني من الإنذار الأول، وتقديره: العذاب، ولا: نافية للجنس، وريب: اسمها، وفيه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة حال من يوم الجمع، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفريق: مبتدأ، وفي الجنة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وسوغ الابتداء به التنويع والتفصيل، و﴿فريق في السعير﴾: عطف على ما تقدم، أو: فريق: خبر لمبتدأ مضمر، أي: المجموعون.

﴿ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة﴾: الواو: استئنافية، ولو: شرطية، وشاء الله: فعل ماض وفاعل، واللام: واقعة في جواب لو، وجملة ﴿جعلهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والهاء مفعول به أول، وأمة: مفعول به ثان، وواحدة: نعت لأمة، أي: على دين واحد، وجملة ﴿ولو شاء الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير﴾: الواو: حالية، ولكن: حرف استدراك، ويدخل: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، ومَن: مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، وفي رحمته: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدخل﴾، والظالمون: مبتدأ، وما: نافية، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن: حرف جر صلة، وولي: مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر، ولا نصير: عطف على ﴿من ولي﴾، وجملة ﴿ما لهم ...﴾ خبر ﴿الظالمون﴾.

﴿أم اتخذوا من دونه أولياء﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام إنكاري، واتخذوا: فعل وفاعل، ومن دونه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وأولياء: مفعول اتخذوا الأول.

﴿فالله هو الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شيء قدير﴾: الفاء الفصيحة، أو العاطفة، والله: مبتدأ، وهو: مبتدأ ثان، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والولي: خبر هو، والجملة خبر ﴿الله﴾، وهو: مبتدأ، و﴿يحيي الموتى﴾: خبر، و﴿هو على كل شيء قدير﴾: عطف على ما تقدم أيضًا.

﴿وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما: شرطية في محل رفع مبتدأ، أو: موصولة، واختلفتم: فعل الشرط، والتاء فاعل، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اختلفتم﴾، ومن شيء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير في ﴿فيه﴾ أو تمييز له، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وحكمه: مبتدأ، وإلى الله: جار واسم مجرور متعلقان بمحذوف خبر، أي: مردود وراجع إلى الله.

﴿ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب﴾: ذلكم: مبتدأ، والله: خبر، أو: بدل من ذلكم، وربي: خبر ثان، وعليه: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿توكلت﴾، وتوكلت: فعل وفاعل، وجملة ﴿عليه توكلت﴾ خبر ثالث، وإليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنيب﴾، وأنيب: فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره أنا، وجملة ﴿وإليه أنيب﴾ خبر رابع.

﴿فاطر السماوات والأرض﴾: خبر خامس، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره هو، والسماوات: مضاف إليه، والأرض: معطوف.

﴿جعل لكم من أنفسكم﴾: الجملة خبر سادس، وجعل فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، ولكم: جار ومجرور متعلقان بمفعول به ثان، إن كانت بمعنى التصيير، ومتعلقان بـ﴿جعل﴾ إن كانت بمعنى الخلق، ومن أنفسكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من أزواجا.

﴿أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه﴾: أزواجًا: مفعول جعل الأول، ومن الأنعام أزواجًا: عطف على سابقتها، وجملة ﴿يذرؤكم﴾ صفة لـ﴿أزواجًا﴾، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذرؤكم﴾، والضمير يعود على الجعل أو التدبير.

﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾: خبر سابع، وليس فعل ماض ناقص، والكاف: صلة، ومثله: مجرور لفظًا منصوب محلا، لأنه خبر ليس، وشيء: اسمها، وهو: مبتدأ، والسميع البصير: خبران لـ﴿هو﴾.

﴿له مقاليد السماوات والأرض﴾: له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومقاليد: مبتدأ مؤخر، والسماوات: مضاف إليه، والأرض: معطوف. والجملة خبر ثامن.

﴿يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر﴾: جملة ﴿يبسط الرزق﴾ خبر تاسع، ويبسط: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، والرزق: مفعول به، ولمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبسط﴾، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ويقدر: عطف على ﴿يشاء﴾.

﴿إنه بكل شيء عليم﴾: إن: حرف ناسخ، والهاء اسم إن، وعليم: خبر إن، وبكل: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وشيء: مضاف إليه.

﴿شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك﴾: خبر عاشر، أو: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وشرع: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿شرع﴾، ومن الدين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ما، وما: مفعول به، وجملة ﴿وصى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وصى﴾، ونوحًا: مفعول به، والذي: عطف على ما، وجملة ﴿أوحينا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإليك: جار وجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾.

﴿وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى﴾: عطف على ما تقدم أيضًا.

﴿أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه﴾: ﴿أن﴾: تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر خبر لمبتدأ محذوف تقديره: ﴿هو﴾، أو المصدر المؤول بدل منصوب من الموصول وهو ﴿ما﴾، أو بدل مجرور من ﴿الدين﴾، وجملة ﴿أقيموا الدين﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، و﴿أقيموا الدين﴾: فعل أمر، والواو فاعل، والدين مفعول به، ﴿ولا﴾ الواو: عاطفة، ولا: ناهية، وتتفرقوا: فعل مضارع مجزوم بلا، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتفرقوا﴾.

﴿كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكبر: فعل ماض، وعلى المشركين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كبر﴾، وما: فاعل، وجملة ﴿تدعوهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدعوهم﴾، والله: مبتدأ، وجملة ﴿يجتبي﴾ خبر، وإليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجتبي﴾، ومَن: مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ويهدي: عطف على يجتبي، وإليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾، ومَن: مفعول به، وجملة ﴿ينيب﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما: نافية، وتفرقوا: فعل ماض وفاعل، وإلا: أداة حصر، ومن بعد: جار ومجرور متعلقان بتفرقوا، والاستثناء من أعم الأحوال فيتعلق بمحذوف حال أيضًا، وما: مصدرية مؤولة مع ما في حيزها بمصدر مضاف إليه، و﴿جاءهم العلم﴾: فعل ماض ومفعول به وفاعل، وبغيًا: مفعول لأجله، أو مصدر مؤول بالمشتق، فهو منصوب على الحال، أي: باغين، و﴿بينهم﴾: بين: ظرف متعلق بمحذوف نعت لـ﴿بغيًا﴾، والهاء مضاف إليه، والميم: علامة الجمع.

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم﴾: الواو: عاطفة، ولولا: حرف امتناع لوجود، وكلمة: مبتدأ خبره محذوف، وجملة ﴿سبقت﴾ نعت لكلمة، و﴿من ربك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، و﴿إلى أجل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، ومسمى: نعت لأجل، واللام: واقعة في جواب لولا، وقضي: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل المصدر المفهوم من قضي، أي: القضاء، و﴿بينهم﴾: بين: ظرف متعلق بـ﴿قضي﴾، والهاء مضاف إليه، والميم: علامة الجمع، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب﴾: الواو: حرف عطف، أو حالية مبنية لكيفية كفر المشركين بالقرآن، وإن: حرف ناسخ، والذين: اسم إن، وجملة ﴿أورثوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأورثوا: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو: نائب فاعل، والكتاب: مفعول به ثان، واللام: المزحلقة، و﴿في شك﴾: جار ومجرور متعلقان بخبر إن المحذوف، ومنه: جار ومجرور متعلقان بنعت لشك، ومريب نعت ثان.

﴿فلذلك فادع واستقم كما أمرت﴾: الفاء: الفصيحة، ولذلك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادع﴾، والفاء الثانية تأكيد للفاء الأولى، واللام بمعنى إلى، واستقم: عطف على ادع، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: استقم استقامةً مثلَ الذي أُمرت به، أي: استقامةً على وِفاق ما أُمرتَ به وافيةً به، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وأمرت: فعل ماض مبني لما لم يُسَمّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وجملة ﴿أمرت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب﴾: الواو: عاطفة، ولا: ناهية، وتتبع: فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وأهواءهم: مفعول به، وقل: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة ﴿آمنت﴾ مقول القول، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنت﴾، وجملة ﴿أنزل الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: أنزله الله، ومن كتاب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأمرت لأعدل بينكم﴾: ﴿وأمرت﴾ عطف على آمنت، وأمرت: فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، و﴿لأعدل﴾ اللام: لام للتعليل، وأعدل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ المضارعِ مجرورٌ باللام، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿أُمرت﴾ والتقدير: وأُمرت بما أمرت به لأعدل بينكم. وبينكم ظرف متعلق بأعدل.

﴿الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم﴾: لفظ الجلالة مبتدأ، وربنا: خبره، وربكم: عطف على ربنا، ولنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأعمالنا: مبتدأ مؤخر، ولكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأعمالكم: مبتدأ مؤخر.

﴿لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير﴾: لا: نافية للجنس، وحجة: اسم لا مبني على الفتح، وبيننا: ظرف متعلق بمحذوف خبر، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يجمع﴾: خبر، وبيننا: ظرف متعلق بـ﴿يجمع﴾، أي: يوم القيامة، وإليه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير: مبتدأ مؤخر.

﴿والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم﴾: الذين: مبتدأ، وجملة ﴿يحاجون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿في الله﴾: جار واسم مجرور متعلقان بـ﴿يحاجون﴾، وهو على حذف مضاف، أي: في دين الله، و﴿من بعد﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما: مصدرية، واستجيب: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نائب فاعل استجيب، أو جار ومجرور متعلقان به، ونائب الفاعل مستتر، والمصدر المؤول من ﴿ما استجيب﴾: مضاف إليه. وحجتهم: مبتدأ، وداحضة: خبر حجتهم، وجملة ﴿حجتهم داحضة﴾ خبر المبتدأ الأول ﴿الذين﴾، وعند: ظرف متعلق بداحضة، وربهم: مضاف إليه.

﴿وعليهم غضب ولهم عذاب شديد﴾: الواو: عاطفة، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وغضب: مبتدأ مؤخر، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب: مبتدأ مؤخر، وشديد: نعت لعذاب.

﴿الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان﴾: الله: مبتدأ، والذي: خبره، وجملة ﴿أنزل الكتاب﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالحق: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، والميزان: عطف على الحق.

﴿وما يدريك لعل الساعة قريب﴾: الواو: عاطفة، وما: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿يدريك﴾ خبر، ولعل: حرف ناسخ، والساعة: اسم لعل، وقريب: خبرها، وجملة ﴿لعل الساعة قريب﴾ في محل نصب سدت مسد المفعولين الثاني والثالث للفعل ﴿يدريك﴾، ولا بد من تقدير مضاف، أي: لعل مجيء الساعة قريب.

﴿يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها﴾: يستعجل: فعل مضارع مرفوع، وبها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستعجل﴾، والذين: فاعل، وجملة ﴿لا يؤمنون بها﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق﴾: الواو: عاطفة، والذين: مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومشفقون: خبر، ومنها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقون﴾، والواو: عاطفة، ويعلمون: فعل مضارع مرفوع، وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلمون.

﴿ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد﴾: ألا: أداة تنبيه، وإن: حرف ناسخ، والذين: اسم إن، وجملة ﴿يمارون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي الساعة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمارون﴾، واللام المزحلقة، و﴿في ضلال﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وبعيد: نعت لضلال.

﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز﴾: الله: مبتدأ، ولطيف: خبر، وبعباده: جار ومجرور متعلقان بـ﴿لطيف﴾، وجملة ﴿يرزق﴾ خبر ثان، ومَن: مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو: حرف عطف، وهو: مبتدأ، والقوي: خبر، والعزيز: خبر ثان.

﴿من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ومَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وكان: فعل ماض ناقص، واسمها يعود على مَن، وجملة ﴿يريد﴾ خبر كان، و﴿حرث الآخرة﴾: مفعول يريد، ونزد: جواب الشرط، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزد﴾، و﴿في حرثه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزد﴾ أيضًا.

﴿ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها﴾: عطف على الجملة السابقة، ومَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وكان: فعل ماض ناقص، واسمها مستتر يعود على مَن، وجملة ﴿يريد﴾ خبر كان، و﴿حرث الدنيا﴾: مفعول يريد، ونؤته: جواب الشرط، ومنها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤته﴾.

﴿وما له في الآخرة من نصيب﴾: الواو: حالية، أو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، وله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿في الآخرة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن: حرف جر صلة، ونصيب: مبتدأ مؤخر، أو اسم ما.

﴿أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، أي: بل ألهم شركاء، والهمزة للتقريع والتوبيخ، ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشركاء: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿شرعوا﴾ نعت لشركاء، ولهم: جار ومجرور متعلقان بشرعوا، و﴿من الدين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما: مفعول به، وجملة ﴿لم يأذن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبه: جار ومجرور متعلقان بيأذن، والله: فاعل.

﴿ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم﴾: الواو: عاطفة، ولولا: حرف امتناع لوجود، و﴿كلمة الفصل﴾: مبتدأ، والخبر محذوف، واللام واقعة في جواب لولا، وجملة ﴿قضي بينهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿وإن الظالمين لهم عذاب أليم﴾: الواو: استئنافية، وإن: حرف ناسخ، والظالمين: اسم إن، ولهم: جار وجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب: مبتدأ مؤخر، وأليم: نعت، وجملة ﴿لهم عذاب أليم﴾ خبر إن، وجملة ﴿وإن الظالمين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم﴾: ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف، والفاعل مستتر تقديره أنت، والظالمين: مفعول به، ومشفقين: حال، لأن الرؤية بصرية، ومما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقين﴾، وجملة ﴿كسبوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو: حالية، وهو: مبتدأ، وواقع: خبر، و﴿بهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿واقع﴾، وجملة ﴿وهو واقع بهم﴾: حال ثانية، والضمير يعود على الكسب، أو الإشفاق.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات﴾: الذين: مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعملوا: عطف على آمنوا، والصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة، وجملة ﴿وعملوا الصالحات﴾ لا محل لها من الإعراب عطفا على جملة الصلة، و﴿في روضات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر الذين، والجنات: مضاف إليه.

﴿لهم ما يشاءون عند ربهم﴾: لهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يشاءون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعند: ظرف متعلق بمحذوف حال من عائد ﴿ما﴾، أو من واو ﴿يشاءون﴾.

﴿ذلك هو الفضل الكبير﴾: ذلك: مبتدأ، وهو: مبتدأ ثان، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والفضل: خبر الثاني، و﴿هو الفضل﴾: خبر ﴿ذلك﴾، والكبير: نعت.

﴿ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: ذلك: اسم إشارة مبتدأ، والذي: خبره، وجملة ﴿يبشر الله عباده﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: يبشر به عباده، و﴿الذين آمنوا﴾: نعت، و﴿عملوا الصالحات﴾: عطف على آمنوا.

﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾: قل: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، ولا: نافية، وأسألكم: فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره أنا، ومفعول به أول، وعليه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأجرًا: مفعول به ثان، وإلا: للاستثناء، والمودة: مستثنى، أو بدل من ﴿أجرا﴾. وفي القربى: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المودة، أي: ثابتة في القربى.

﴿ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور﴾: الواو: عاطفة، ومَن: اسم شرط جازم مبتدأ، ويقترف: فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وحسنة: مفعول به، أي: ومن يكتسب حسنة، ونزد: جواب الشرط، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزد﴾، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزد﴾ أيضا، وحسنًا: مفعول به، وإن: حرف ناسخ، والله: اسم إن، وغفور شكور: خبران لإن، والجملة تعليلية.

﴿أم يقولون افترى على الله كذبا﴾: أم عاطفة منقطعة فهي بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أيقولون افترى؟ والهمزة للاستفهام الإنكاري، أو ﴿أم﴾ متصلة، وحينئذ فلا بد من تقدير جملة ليصح التعادل، والتقدير: أيقرون به أم يقولون افترى. و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع، وفاعل، وجملة ﴿افترى﴾ مقول القول، و﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل افترى، أي: اختلق كذبا وافتعله، أو مفعول لأجله، أي: افترى لأجل الكذب، أو مصدر في موضع الحال، أي: افترى حال كونه كاذبا وهي حال مؤكدة.

﴿فإن يشأ الله يختم على قلبك﴾: الفاء: استئنافية، أو عاطفة، وإن: شرطية، ويشأ: فعل الشرط، والله: فاعل، ويختم: جواب الشرط، و﴿على قلبك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختم﴾، وجملة ﴿فإن يشأ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿يمحو الله الباطل﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿يحق الحق﴾: عطف على يمحو الله الباطل، و﴿بكلماته﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحق﴾.

﴿إنه عليم بذات الصدور﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعليم: خبرها، و﴿بذات الصدور﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾.

﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهو: مبتدأ، والذي: خبر، وجملة ﴿يقبل التوبة﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿عن عباده﴾: جارومجرور متعلقان بـ﴿التوبة﴾، و﴿عن﴾ هنا إما بمعنى: من، أو أن القبول يتعدى إلى مفعول ثان بمن وعن لتضمنه معنى الأخذ والإبانة، فلتضمنه معنى الأخذ يتعدى بمن، يقال: قبلته منه، أي: أخذته، ولتضمنه معنى الإبانة والتفريق يتعدى بعن، يقال: قبلته عنه، أي: أزلته عنه.

﴿ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون﴾: جملتان معطوفتان على ما تقدم.

﴿ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله﴾: الواو: عاطفة، ويستجيب: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره يعود على الله تعالى، والذين: اسم موصول منصوب بنزع الخافض، أي: ويستجيب الله للذين آمنوا، أو: الاسم الموصول فاعل، أو مفعول به. وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿عملوا الصالحات﴾: عطف على ﴿آمنوا﴾، داخلة في حيز الصلة. و﴿يزيدهم﴾: عطف أيضًا، و﴿من فضله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يزيدهم﴾.

﴿والكافرون لهم عذاب شديد﴾: الكافرون: مبتدأ، و﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب: مبتدأ مؤخر، وشديد: نعت، وجملة ﴿لهم عذاب شديد﴾ خبر الكافرون.

﴿ولو بسط الله الرزق لعباده﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولو: شرطية، وجملة ﴿بسط الله الرزق﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿لعباده﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بسط﴾، واللام واقعة في جواب لو.

﴿لبغوا في الأرض﴾: اللام: واقعة في جواب الشرط، وبغوا: فعل ماض وفاعل، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بغوا﴾، وجملة ﴿بغوا في الأرض﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ولكن ينزل بقدر ما يشاء﴾: الواو: حالية، ولكن: حرف استدراك، وينزل: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره هو، وبقدر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما: مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إنه بعباده خبير بصير﴾: إن: حرف ناسخ، والهاء: اسم إن، و﴿بعباده﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وخبير بصير: خبران لإن.

﴿وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته﴾: الواو: عاطفة، وهو: مبتدأ، والذي: خبره، وجملة ﴿ينزل الغيث﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من بعد﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما: مصدرية، وهي مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة إلى الظرف، أي من بعد قنوطهم، و﴿ينشر رحمته﴾: عطف على ينزل الغيث.

﴿وهو الولي الحميد﴾: هو: مبتدأ، والولي الحميد: خبراه.

﴿ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة﴾: الواو: عاطفة، و﴿من آياته﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وخلق: مبتدأ مؤخر مرفوع، والسماوات: مضاف إليه، والأرض: معطوف على السماوات مجرور، وما: اسم موصول في محل رفع عطفا على خلق، أو في محل جر عطفا على السماوات، وجملة ﴿بث﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: وما بثه. و﴿فيهما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بث﴾، و﴿من دابة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف، حال من العائد المحذوف، أو تمييز ﴿ما﴾.

﴿وهو على جمعهم إذا يشاء قدير﴾: هو: مبتدأ، و﴿على جمعهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾، وإذا: ظرف مستقبل متعلق بـ﴿جمعهم﴾، وجملة ﴿يشاء﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وقدير: خبر هو.

﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾: الواو: عاطفة، وما: شرطية، وأصابكم: فعل ماض، وفاعل مستتر، ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، ومن مصيبة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء رابطة، وبما: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي فذلك بما كسبت، وما: موصولة مجرورة بالباء، وجملة ﴿كسبت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأيديكم: فاعل، أو ما موصولة، والفاء داخلة في الخبر تشبيهًا للموصول بالشرط، والواو عاطفة، ويعفو: فعل مضارع، وفاعله مستتر يعود على الله، وعن كثير: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعفو﴾.

﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض﴾: الواو: عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنتم﴾ اسم ما، و﴿بمعجزين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿معجزين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾: الواو: عاطفة، وما: نافية، و﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من دون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من وليّ، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿من﴾ حرف جر صلة، و﴿ولي﴾ مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿مِن﴾ لفظًا، و﴿لا نصير﴾: عطف على ﴿ولي﴾.