Al-Hujurat

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء للمتوسط، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تقدموا بين يدي الله ورسوله﴾: لا ناهية، وتقدموا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وفيه: أنه متعد حذف مفعوله لقصد التعميم، أو ترك المفعول للقصد إلى نفس الفعل، كقولهم: هو يعطي ويمنع، والثاني: أنه لازم، نحو: وجه وتوجه، وبين مفعول فيه ظرف مكان متعلق بـ﴿تقدموا﴾، ويدي الله مضاف إليه، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة، لأنه مثنى، ولفظ الجلالة مضاف إليه، ورسوله عطف على لفظ الجلالة.

﴿واتقوا الله إن الله سميع عليم﴾: الواو حرف عطف، واتقوا فعل أمر وفاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع خبرها، وعليم خبرها الثاني، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾: لا ناهية، وترفعوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وأصواتكم مفعول به، وفوق ظرف متعلق بـ﴿ترفعوا﴾، وصوت النبي مضاف إليه.

﴿ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتجهروا فعل مضارع مجزوم بلا، وله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجهروا﴾، وبالقول: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجهروا﴾ أيضًا، و﴿كجهر﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، وجهر مضاف إليه، و﴿لبعض﴾: جار ومجرور متعلقان بجهر، لأنه مصدر، وأن وما في حيزها في موضع نصب على أنه مفعول لأجله على حذف مضاف، أي: خشية الحبوط والخشية منهم، وقد تنازعه: لا ترفعوا ولا تجهروا، وأعمالكم فاعل تحبط، والواو حالية، وأنتم مبتدأ، وجملة لا تشعرون خبر أنتم، والجملة في موضع نصب على الحال.

﴿إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يغضون صلة ﴿الذين﴾ لا محل لها من الإعراب. وأصواتهم مفعول يغضون، وعند رسول الله الظرف متعلق بـ﴿يغضون﴾، وأولئك مبتدأ، والذين خبره، الجملة خبر إن، وامتحن الله قلوبهم فعل وفاعل ومفعول به، وللتقوى: جار ومجرور متعلقان بـ﴿امتحن﴾ بتقدير مضاف، أي لظهور التقوى، وجملة ﴿إن الذين يغضون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية. ولهم خبر مقدم، ومغفرة مبتدأ مؤخر، وأجر عظيم عطف على مغفرة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو خبر أولئك.

﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ينادونك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومن وراء الحجرات: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿ينادونك﴾، وأكثرهم مبتدأ، وجملة لا يعقلون خبر أكثرهم، والجملة الاسمية خبر إن.

﴿ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة صبروا خبرها، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل لفعل محذوف، تقديره: ثبت، أو مبتدأ لا يحتاج إلى خبر، لأن الخبر يحذف وجوبًا بعد لو ولولا على رأي البعض، وحتى حرف غاية وجر، وتخرج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿صبروا﴾، وإليهم: جار ومجرور متعلقان بتخرج.

﴿لكان خيرا لهم والله غفور رحيم﴾: اللام واقعة في جواب لو، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على المصدر المفهوم من صبروا، أي لكان صبرهم، وخيرًا خبرها، ولهم: جار ومجرور متعلقان بخير، والله مبتدأ، وغفور خبر أول، ورحيم خبر ثان.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إن جاءكم فاسق بنبأ﴾: إن شرطية، وجاءكم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به مقدم، وفاسق فاعل مؤخر، وبنبأ: جار ومجرور متعلقان بجاءكم.

﴿فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأن الجملة طلبية، وتبينوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وأن تصيبوا: أن وما في حيزها في محل نصب مفعول من أجله على حذف مضاف، أي: خشية إصابتكم، وقومًا مفعول به، وبجهالة في محل نصب حال من الفاعل، أي: جاهلين، فتصبحوا: الفاء عاطفة، وتصبحوا معطوف على تصيبوا، والواو اسم تصبحوا، وعلى ما فعلتم: الجار والمجرور متعلقان بنادمين، ونادمين خبر تصبحوا.

﴿واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم﴾: الواو حرف عطف، واعلموا فعل أمر، والواو فاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا، وفيكم خبر أن المقدم، ورسول الله اسم إن المؤخر، ولو شرطية، وجملة يطيعكم حال من الضمير المجرور في قوله: فيكم، وفي كثير: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يطيعكم﴾، ومن الأمر صفة لكثير، واللام واقعة في جواب لو، وعنتم فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو.

﴿ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة حبب خبرها، وإليكم: جار ومجرور متعلقان بحبب، والإيمان مفعول به، وزينه عطف على حبب، وفي قلوبكم: جار ومجرور متعلقان بزينه، وكره إليكم الكفر عطف على ما تقدم.

﴿أولئك هم الراشدون﴾: أولئك: مبتدأ، وهم: ضمير فصل، والراشدون: خبر أولئك، أو ﴿هم﴾: مبتدأ ثان، والراشدون: خبره، وجملة ﴿هم الراشدون﴾: خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك هم الراشدون﴾: استئنافية، أو اعتراضية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿فضلا﴾: نائب مفعول مطلق، أي: تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، أو: مفعول من أجله.

﴿من الله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فضلًا﴾.

﴿ونعمة﴾: معطوف على ﴿فضلًا﴾ منصوب.

﴿والله عليم حكيم﴾: الواو استئنافية، والله: مبتدأ، وعليم: خبر أول، وحكيم: خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وطائفتان فاعل لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده، ومن المؤمنين نعت طائفتان، واقتتلوا فعل ماض مبني على الضم، والفاء رابطة لجواب الشرط، وأصلحوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبينهما ظرف متعلق بـ﴿أصلحوا﴾.

﴿فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وبغت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والتاء للتأنيث، وإحداهما فاعل بغت، وعلى الأخرى: جار ومجرور متعلقان ببغت، والفاء رابطة، وقاتلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والتي مفعول به، وجملة تبغي صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. وحتى حرف غاية وجر، وتفيء فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والفاعل مستتر تقديره: هي، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بقاتلوا، وإلى الله: إلى حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تفيء﴾.

﴿فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وفاءت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والتاء للتأنيث، وأصلحوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبينهما ظرف متعلق بـ﴿أصلحوا﴾، وبالعدل حال، أي: عادلين، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يحب المقسطين﴾ خبرها، وجملة إن وما بعدها تعليل للأمر لا محل لها من الإعراب.

﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم﴾: إنما كافة ومكفوفة، والمؤمنون مبتدأ، وإخوة خبر، فأصلحوا: الفاء الفصيحة، وأصلحوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبين أخويكم ظرف متعلق بـ﴿أصلحوا﴾.

﴿واتقوا الله لعلكم ترحمون﴾: عطف على ما تقدم، ولعل حرف ناسخ يفيد الترجي، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة ترحمون خبرها.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم﴾: لا ناهية، ويسخر فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وقوم فاعل، ومن قوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسخر﴾، وعسى فعل ماض من أفعال الرجاء، وهي هنا تامة، و﴿أنْ﴾ مصدرية، ويكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون وواو الجماعة اسم يكون، والمصدر المؤول من ﴿أن يكونوا﴾ فاعل عسى، وخيرًا خبر يكون، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرا﴾، وجملة ﴿عسى أن يكونوا...﴾ مستأنفة لتعليل النهي لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا نساء من نساء﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، ونساء فاعل لفعل محذوف، أي: ولا يسخرْ نساءٌ من نساء، و﴿من نساء﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل ﴿يسخر﴾ المقدر، والجملة معطوفة على ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾.

﴿عسى أن يكن خيرًا منهن﴾: عسى فعل ماض من أفعال الرجاء، وهي هنا تامة، و﴿أنْ﴾ مصدرية، ويكنَّ فعل مضارع ناقص مبني على السكون في محل نصب، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين، ونون النسوة اسم يكون، والمصدر المؤول من ﴿أن يكنَّ﴾ فاعل عسى، وخيرًا خبر يكون، ومنهنَّ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرا﴾، وجملة ﴿عسى أن يكنَّ...﴾ مستأنفة لتعليل النهي لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تلمزوا أنفسكم﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتلمزوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون وواو الجماعة فاعل، وأنفسكم مفعول به، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة ﴿ولا تلمزوا﴾ معطوفة على جملة ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾.

﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتنابزوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون وواو الجماعة فاعل، وبالألقاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنابزوا﴾، وجملة ﴿ولا تنابزوا﴾ معطوفة على جملة ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾.

﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾: بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والاسم فاعله، والفسوق هو المخصوص بالذم، وهو مبتدأ مؤخر وخبره الجملة قبله، أو خبر لمبتدأ محذوف، بعد الإيمان الظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويتب فعل مضارع مجزوم بلم، وهو فعل الشرط، والفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وأولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، أو مبتدأ ثانٍ، والظالمون خبر من أو خبر هم، والجملة خبر أولئك، وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم﴾: اجتنبوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وكثيرًا مفعول به، ومن الظن صفة لـ﴿كثيرًا﴾، وإن حرف ناسخ، وبعض اسمها، والظن مضاف إليه، وإثم خبرها، وإن وما في حيزها تعليل للنهي، فالجملة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتجسسوا فعل مضارع مجزوم بلا، ولا يغتب عطف على: ولا تجسسوا، وبعضكم فاعل، وبعضًا مفعول به.

﴿أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ويحب فعل مضارع مرفوع، وأحدكم فاعل، وأن وما في حيزها مفعول يحب، وميتًا حال من لحم أخيه، أو من الأخ، والفاء الفصيحة، وكرهتموه فعل وفاعل ومفعول به، والواو لإشباع ضمة الميم.

﴿واتقوا الله إن الله تواب رحيم﴾: الواو استئنافية، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿واتقوا الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وتواب خبرها، ورحيم خبرها الثاني.

﴿يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾.

﴿إنا خلقناكم من ذكر وأنثى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة خلقناكم خبرها، ومن ذكر: جار ومجرور متعلقان بخلقناكم، وأنثى عطف على ذكر.

﴿وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا﴾: الواو حرف عطف، وجعلناكم فعل وفاعل ومفعول به أول، وشعوبًا مفعول به ثان، واللام للتعليل، وتعارفوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بجعلناكم.

﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير﴾: إن حرف ناسخ، وأكرمكم اسمها، وعند الله ظرف متعلق بمحذوف حال، وأتقاكم خبر إن، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليم خبرها، وخبير خبرها الثاني، والجملتان المصدرتان بإن مستأنفتان لا محل لهما من الإعراب.

﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم﴾: قالت الأعراب فعل ماض وفاعل، وجملة آمنا في محل نصب مقول القول، وجملة لم تؤمنوا في محل نصب مقول القول أيضًا، والواو حرف عطف، ولكن حرف استدراك مهمل، وقولوا فعل أمر وفاعل، وجملة أسلمنا مقول القول، والواو للحال، ولما حرف نفي وجزم، ويدخل فعل مضارع مجزوم بـ﴿لما﴾، والإيمان فاعل، وفي قلوبكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدخل﴾.

﴿وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتطيعوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ورسوله عطف على لفظ الجلالة الله، ولا نافية، ويلتكم فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، ومن أعمالكم حال لأنه كان صفة لـ﴿شيئًا﴾، وشيئًا مفعول به ثانٍ، أو نائب عن المفعول المطلق.

﴿إن الله غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور خبرها، ورحيم خبرها الثاني.

﴿إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا﴾: إنما كافة ومكفوفة، والمؤمنون مبتدأ، والذين خبر، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، بالله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، ورسول معطوف على الله، والهاء مضاف إليه، وثم حرف عطف للتراخي، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويرتابوا فعل مضارع مجزوم بلم.

﴿وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون﴾: الواو عاطفة، وجاهدوا عطف على آمنوا، وبأموالهم: جار ومجرور متعلقان بجاهدوا، وكذلك قوله في سبيل الله، وأولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثانٍ، والصادقون خبر أولئك، أو خبر هم، والجملة خبر أولئك.

﴿قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعوله، وبدينكم: جار ومجرور متعلقان بتعلمون لأنه بمعنى التعريف، والواو للحال، والله مبتدأ، وجملة يعلم خبر، وما: اسم موصول في محل نصب مفعول به، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿والله بكل شيء عليم﴾: الله مبتدأ، وبكل شيء: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وعليم خبر.

﴿يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم﴾: يمنون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وعليك: جار ومجرور متعلقان بيمنون، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، وقل فعل أمر، وجملة لا تمنوا مقول القول، وعلي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمنوا﴾، وإسلامكم نصب بنزع الخافض أيضًا.

﴿بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان﴾: بل حرف إضراب وعطف، والله مبتدأ، وجملة يمن عليكم خبر، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض أيضًا، وللإيمان: جار ومجرور متعلقان بـ﴿هداكم﴾، وإن شرطية، وكنتم صادقين في موضع جزم فعل الشرط، وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله، أي فهو المانّ عليكم.

﴿إن الله يعلم غيب السماوات والأرض﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ويعلم مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هو، غيب: مفعول به، والسماوات مضاف إليه والأرض معطوف على السماوات مجرور، وجملة يعلم خبر إن.

﴿والله بصير بما تعملون﴾: الله مبتدأ، وبصير خبر، وبما تعملون: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿بصير﴾.