Qaf

﴿ق﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿والقرآن المجيد﴾: الواو حرف قسم وجر، والقرآن مقسم به، والمجيد صفة، والجواب محذوف يدل عليه ما بعده، والتقدير: إنك جئتهم منذرًا بالبعث، فلم يقبلوا، بل عجبوا، وقيل: هو مذكور، واختلفوا في تقديره، فقيل: هو ﴿قد علمنا﴾، وقيل: هو قوله: ﴿ما يلفظ من قول﴾ وقيل: لتبعثن، أو لترجعن على ما دل عليه سياق الآيات.

﴿بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب﴾: بل حرف عطف وإضراب، وعجبوا فعل وفاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: من أن جاءهم، ومنذر فاعل جاءهم، ومنهم صفة لمنذر، فقال: الفاء عاطفة، وقال الكافرون فعل وفاعل، وهذا مبتدأ، وشيء خبر، وعجيب صفة، والجملة مقول القول.

﴿أئذا متنا وكنا ترابا﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط، ومتنا فعل وفاعل، وجملة متنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، وناصب الظرف مضمر معناه: أحين نموت ونبلى نرجع، لأن ما بعده دل عليه، وكنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وترابًا خبرها.

﴿ذلك رجع بعيد﴾: ذلك مبتدأ، ورجع خبر، وبعيد صفة.

﴿قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وعلمنا فعل وفاعل، وما: اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿تنقص الأرض﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ومنهم جار ومجرور متعلقان بتنقص، والواو حالية، وعندنا ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وكتاب مبتدأ مؤخر، وحفيظ صفة، والجملة حال.

﴿بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج﴾: بل حرف إضراب وعطف إضراب، وكذبوا فعل وفاعل، وبالحق: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، فهم: الفاء عاطفة، وهم مبتدأ، وأمر خبر، ومريج صفة.

﴿أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وينظروا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل، وإلى السماء: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينظروا﴾، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، وبنيناها فعل وفاعل ومفعول به، والجملة بدل من السماء، والواو للحال، وما نافية، ولها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وفروج مجرور لفظًا مبتدأ مؤخر محلا.

﴿والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي﴾: الواو حرف عطف، والأرض عطف على محل ﴿إلى السماء﴾، وهو النصب على المفعولية، وجملة مددناها حالية، أو تنصب ﴿الأرض﴾ بفعل محذوف، تقديره: ومددنا الأرض، وألقينا عطف على مددنا، وفيها: جار ومجرور متعلقان بألقينا، ورواسي مفعول به، أي: جبالًا راسية ثوابت.

﴿وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج﴾: الواو عاطفة، وأنبتنا عطف على ما تقدم أيضًا، وفيها: جار ومجرور متعلقان بأنبتنا، ومن كل زوج: جار ومجرور متعلقان بصفة لمفعول محذوف والتقدير: فأنبتنا فيها نباتًا كائنًا من كل زوج، وزوج: مضاف إليه، وبهيج صفة لزوج.

﴿تبصرة﴾: مفعول من أجله للأفعال السابقة من قوله: ﴿بنيناها وزيناها﴾ وقوله: ﴿مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها﴾ أي: ليكون ما ذكر من الأفعال ومعمولاتها تبصرة، أو: نائب مفعول مطلق لفعل مقدر لأنه اسم مصدر، أي: بصرهم تبصرة، أو: حال من الفاعل، أي: مبصرين، أو: حال من المفعول على حذف مضاف، أي: ذات تبصير لمن يراها.

﴿وذكرى﴾: معطوف على ﴿تبصرة﴾ منصوب.

﴿لكل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبصرة﴾.

﴿عبد﴾: مضاف إليه.

﴿منيب﴾: نعت لعبد.

﴿ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد﴾: الواو عاطفة، ونزلنا فعل وفاعل، ومن السماء: جار ومجرور متعلقان بنزلنا، وماء مفعول به، ومباركًا صفة، فأنبتنا عطف على نزلنا، وبه: جار ومجرور متعلقان بأنبتنا، وجنات مفعول به، وحب الحصيد عطف على جنات، وحذف الموصوف.

﴿والنخل باسقات لها طلع نضيد﴾: الواو عاطفة، والنخل عطف على جنات وحب الحصيد، وباسقات حال مقدرة، لأنها في وقت الإنبات لم تكن طوالًا، ولها خبر مقدم، وطلع مبتدأ مؤخر، ونضيد نعت لطلع، والجملة حال من النخل الباسقات بطريق الترادف، أو من الضمير في باسقات على طريق التداخل.

﴿رزقا﴾: مفعول من أجله، أو: نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر من أنبتنا، أو: حال، أي: مرزوقًا للعباد، أو ذا رزق.

﴿للعباد﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لـ﴿رزقًا﴾.

﴿وأحيينا﴾: عطف على فأنبتنا.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلق بـ﴿أحيينا﴾.

﴿بلدة﴾: مفعول به.

﴿ميتًا﴾: نعت.

﴿كذلك﴾: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿الخروج﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

﴿كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكذبت فعل ماض والتاء للتأنيث، وقبلهم ظرف متعلق بكذبت، وقوم نوح فاعل، وما بعده عطف عليه.

﴿وعاد وفرعون وإخوان لوط﴾: عطف على ما تقدم أيضًا.

﴿وأصحاب الأيكة وقوم تبع﴾: عطف أيضًا، وقد مرت جميعًا.

﴿كل كذب الرسل فحق وعيد﴾: كل مبتدأ، والتنوين فيه عوض عن كلمة، أي: كل رسول من المذكورين، وجملة كذب الرسل خبره، والفاء عاطفة، وحق فعل ماض، ووعيد فاعل مضاف لياء المتكلم، وأصله: وعيدي، فحذفت الياء، وبقيت الكسرة دليلًا عليها.

﴿أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، تقديره: أقصدنا الخلق فعجزنا عنه حتى يتوهم أحد عجزنا عن إعادته، وعيينا فعل وفاعل، وبالخلق: جار ومجرور متعلقان بعيينا، والأول صفة للخلق، وبل عطف على مقدر، والتقدير: هم غير منكرين لقدرتنا على الخلق الأول بل هم في خلط وشبهة من خلق مستأنف جديد، وهم مبتدأ، وفي لبس جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ومن خلق جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت للبس، وجديد نعت لخلق.

﴿ولقد خلقنا الإنسان﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وخلقنا الإنسان فعل ماض وفاعل ومفعول به.

﴿ونعلم ما توسوس به نفسه﴾: الواو للحال بتقدير: نحن، وجملة ﴿نعلم﴾ خبر مبتدأ مقدر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال المقدرة، أو الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما مفعول به، وجملة ﴿توسوس﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو أن ﴿ما﴾ مصدرية، والتقدير: ونعلم وسوسة نفسه له، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توسوس﴾، ونفسه فاعل.

﴿ونحن أقرب إليه من حبل الوريد﴾: نحن: الواو عاطفة، ونحن مبتدأ، وأقرب خبر، وإليها جار ومجرور متعلقان بأقرب، ومن حبل الوريد جار ومجرور متعلقان بأقرب أيضًا.

﴿إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿أقرب﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يتلقى﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿المتلقيان﴾ فاعل، و﴿عن اليمين﴾ خبر مقدم، ﴿وعن الشمال﴾ عطف على ﴿عن اليمين﴾، و﴿قعيد﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال من المتلقيان.

﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾: ما نافية، ويلفظ فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على الإنسان، ومن حرف جر صلة، وقول مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول يلفظ، وإلا أداة حصر، ولديه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، ورقيب مبتدأ مؤخر، وعتيد نعت مرفوع، والجملة في محل نصب حال من فاعل ﴿يلفظ﴾، وجملة ﴿ما يلفظ...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئناف بياني.

﴿وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجاءت سكرة الموت فعل وفاعل، وبالحق حال، أي: حال كونها متلبسة بالحق، فالباء للملابسة، وقيل: هي للتعدية، وذلك مبتدأ، وما خبر، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحيد﴾، وجملة تحيد خبر كان، وجملة ﴿كنت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ذلك ما كنت مقول قول محذوف.

﴿ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد﴾: عطف على ﴿وجاءت سكرة الموت﴾، ونفخ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وفي الصور جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾، وذلك مبتدأ، ويوم الوعيد خبره، والإشارة إلى مصدر نفخ.

﴿وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد﴾: الواو عاطفة، وجاءت كل نفس فعل وفاعل، ومعها ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وسائق مبتدأ مؤخر، وشهيد عطف على سائق، والجملة الاسمية في محل رفع صفة لكل، أو في محل نصب صفة لها، أي: معها من يسوقها، ويشد عليها، ولك أن تجعلها حالية.

﴿لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: يقال لكل نفس، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وفي غفلة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، و﴿من هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غفلة﴾، والفاء حرف عطف، وكشفنا فعل وفاعل، وعنك جار ومجرور متعلقان بـ﴿كشفنا﴾، وغطاءك مفعول به، والفاء عاطفة، وبصرك مبتدأ، واليوم ظرف متعلق بمحذوف حال، وحديد خبر بصرك.

﴿وقال قرينه هذا ما لدي عتيد﴾: الواو عاطفة، وقال قرينه فعل وفاعل، وهذا مبتدأ، و﴿ما﴾ موصول بدل من ﴿هذا﴾، و﴿لدي﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وعتيد خبر ﴿هذا﴾.

﴿ألقيا في جهنم كل كفار عنيد﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: يقال: ألقيا، وألقيا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين، وفي جهنم جار ومجرور متعلقان بألقيا، وكل كفار مفعول به، وعنيد صفة لكفار.

﴿مناع للخير معتد مريب﴾: مناع نعت ثانٍ لكفار، وللخير الجار والمجرور متعلقان بـ﴿مناع﴾، ومعتد نعت آخر لكفار مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، ومريب: نعت آخر.

﴿الذي جعل مع الله إلها آخر﴾: ﴿الذي﴾ بدل من ﴿كل﴾، أو من ﴿كفار﴾، أو منصوب على الذم، أو مبتدأ والخبر جملة ﴿فألقياه﴾. جملة ﴿جعل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿مع الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول به ثانٍ، و﴿إلهًا آخر﴾ مفعول به أول.

﴿فألقياه في العذاب الشديد﴾: الفاء رابطة لشبه الموصول بالشرط في العموم، وألقياه: فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة خبر الذي إذا جعلت خبرًا، وفي العذاب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقياه﴾، والشديد نعت لـ﴿العذاب﴾.

﴿قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد﴾: قال قرينه فعل وفاعل، وربنا منادى مضاف، وما نافية، وأطغيته فعل وفاعل ومفعول به، ولكن حرف استدراك مهمل، لأنه خفف، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وفي ضلال: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وبعيد صفة لضلال، وجملة ﴿قال قرينه﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد﴾: قال فعل ماض مبني على الفتح والفاعل مستتر تقديره هو، ولا ناهية، وتختصموا فعل مضارع مجزوم، والجملة مقول القول، ولدي ظرف متعلق بـ﴿تختصموا﴾، والواو للحال، وقد حرف تحقيق، وقدمت فعل وفاعل، وإليكم: جار ومجرور متعلقان بقدمت، والباء في بالوعيد حرف صلة، أو يقع الفعل على جملة قوله: ﴿ما يبدل القول﴾، ويكون بالوعيد حالًا، أي: قدمت إليكم هذا متلبسًا بالوعيد مقترنًا به، أو قدمته إليكم موعدًا لكم به.

﴿ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد﴾: ﴿ما﴾ نافية، و﴿يبدل﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿القول﴾ نائب فاعل، و﴿لدي﴾ ظرف متعلق بـ﴿يبدل﴾، والواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿بظلام﴾ الباء: حرف جر صلة، وظلام: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، وللعبيد: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظلام﴾.

﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت﴾: يوم ظرف زمان منصوب متعلق بظلام، نقول مضارع مرفوع والفاعل نحن، ولجهنم جار ومجرور بفتحة للعلمية والتأنيث متعلقان بنقول. هل للاستفهام، امتلأت ماض مبني على السكون والتاء فاعل.

﴿وتقول هل من مزيد﴾: الواو عاطفة وتقول مضارع مرفوع والفاعل هي، هل للاستفهام من: حرف جر صلة، ومزيد مجرور لفظًا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر خبره محذوف أي هناك، وجملة نقول في محل جر مضاف إليه، وهل امتلأت في محل نصب مقول نقول، وتقول في محل جر معطوفة على نقول، وهل من مزيد في محل نصب مقول تقول.

﴿وأزلفت الجنة﴾: الواو حرف عطف، وأزلفت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجنة نائب فاعل.

﴿للمتقين﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزلفت﴾ .

﴿غير بعيد﴾: منصوب على الظرفية لقيامه مقام الظرف، لأنه صفته، أي: مكانًا غير بعيد، وقيل: منصوب على الحال.

﴿هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ﴾: هذا: مبتدأ، وما: خبره، وجملة ﴿توعدون﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولكل: جار ومجرور بدل من قوله: ﴿للمتقين﴾ بإعادة العامل، وجملة ﴿هذا ما توعدون﴾: اعتراضية فصل بها بين البدل والمبدل منه، لا محل لها من الإعراب، أو منصوبة بقول مضمر، والقول المضمر منصوب على الحال، أي: مقولا لهم... .

﴿من خشي الرحمن بالغيب﴾: ﴿من﴾ اسم موصول بدل من ﴿كل﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم من خشي، أو مبتدأ خبره جملة ﴿ادخلوها بسلام﴾. وجملة ﴿خشي الرحمن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وبالغيب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿الرحمن﴾.

﴿وجاء بقلب منيب﴾: الواو عاطفة وجاء فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، وبقلب: جار ومجرور في محل نصب حال من فاعل ﴿جاء﴾، ومنيب نعت مجرور، والجملة لا محل لها من الإعراب عطفًا بالواو على جملة الصلة.

﴿ادخلوها بسلام﴾: الجملة مقول القول محذوف كما تقدم، وادخلوها فعل وفاعل ومفعول به، وبسلام حال من الفاعل، أي: سالمين من كل مخوفة، فهي حال مقارنة.

﴿ذلك يوم الخلود﴾: ذلك مبتدأ، ويوم الخلود خبر.

﴿لهم ما يشاءون فيها﴾: لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما موصولة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة يشاءون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الموصول، أو متعلقان بيشاءون.

﴿ولدينا مزيد﴾: لدينا ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومزيد مبتدأ مؤخر.

﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا﴾: الواو استئنافية، وكم خبرية منصوبة بما بعدها على المفعولية، وأهلكنا فعل وفاعل، وقبلهم ظرف متعلق بمحذوف حال، ومن قرن تمييز كم الخبرية، وهم مبتدأ، وأشد خبر، والجملة صفة لكم، أو لتمييزها، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بأشد، وبطشًا تمييز، وجملة ﴿وكم أهلكنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فنقبوا في البلاد هل من محيص﴾: فنقبوا: الفاء عاطفة، ونقبوا فعل وفاعل، والعطف على المعنى كأنه اشتد بطشهم فنقبوا، وفي البلاد: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقبوا﴾، وهل حرف استفهام، ومن حرف جر صلة، ومحيص مجرور لفظًا مرفوع على الابتداء محلا، والخبر محذوف تقديره: لهم، أو لغيرهم، وجملة هل من محيص مقول قول محذوف، وجملة القول حالية من واو نقبوا، أي: فنقبوا في البلاد قائلين: هل من محيص.

﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾: إن حرف ناسخ، وفي ذلك خبر إن المقدم، واللام المزحلقة للتأكيد، وذكرى اسم إن، ولمن: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذكرى، وجملة كان صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وله خبر كان المقدم، وقلب اسمها المؤخر، وأو حرف عطف، وألقى السمع فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والواو حالية، وهو مبتدأ، وشهيد خبر.

﴿ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وخلقنا فعل وفاعل، والسماوات مفعول به، والأرض عطف على السماوات، وفي ستة أيام: جار ومجرور متعلقان بخلقنا، وجملة ﴿ولقد خلقنا السماوات...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما مسنا من لغوب﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، ومسنا فعل ماض، ونا مفعول به، ومن حرف جر صلة، ولغوب مجرور لفظًا مرفوع محلا لأنه فاعل.

﴿فاصبر على ما يقولون﴾: الفاء الفصيحة، واصبر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وعلى ما يقولون: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿اصبر﴾.

﴿وسبح بحمد ربك﴾: سبح فعل أمر، وبحمد ربك حال من فاعل سبح، أي: صل حامدًا .

﴿قبل طلوع الشمس﴾: ظرف متعلق بسبح .

﴿وقبل الغروب﴾: عطف على الظرف.

﴿ومن الليل فسبحه وأدبار السجود﴾: الواو عاطفة، ومن الليل جار ومجرور متعلقان بسبح، والفاء عاطفة، وسبحه فعل أمر، والفاعل مستتر، والهاء مفعول به، وأدبار السجود ظرف.

﴿واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب﴾: عطف على ما تقدم، واستمع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ومفعوله محذوف، أي: واستمع نداء المنادي، والظرف متعلق بـ﴿استمع﴾، وقيل: تقدير المفعول ما أقول لك، فعلى هذا يكون يوم منصوبًا بـ﴿يخرجون﴾ مقدرًا مدلولًا عليه بقوله، والمناد: فاعل، ومن مكان: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينادي﴾، وقريب نعت.

﴿يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج﴾: الظرف بدل من الظرف الأول، وجملة يسمعون في محل جر بإضافة إذا إليها، والصيحة مفعول به، وبالحق حال من الواو في يسمعون أو من الصيحة، وذلك مبتدأ، ويوم الخروج خبر.

﴿إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ونحن ضمير فصل، أو مبتدأ، وجملة نحيي خبر إن، أو خبر نحن، والجملة خبر إن، وإلينا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير﴾: الظرف بدل مما قبله، ومنعه بعضهم لتعدده، وعلقه بالمصير، وجملة تشقق في محل جر بإضافة الظرف إليها، والأرض فاعل، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشقق﴾، وسراعًا حال من الضمير في عنهم، وذلك مبتدأ، وحشر خبر، وعلينا جار ومجرور متعلقان بيسير، ويسير خبر ذلك.

﴿نحن أعلم بما يقولون﴾: ﴿نحن﴾ مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبر، و﴿بما﴾: الباء حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر بالباء، أي: نحن أعلم بالذي يقولونه، أو ﴿ما﴾ مصدرية والمصدر المؤول من ﴿ما يقولون﴾ مجرور بالباء، أي: بقولهم، والجار والمجرور متعلقان بأعلم، وجملة ﴿يقولون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وما أنت عليهم بجبار﴾: الواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنت﴾ اسم ما، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جبار﴾، و﴿بجبار﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿جبار﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿فذكر بالقرآن من يخاف وعيد﴾: الفاء الفصيحة، وذكر فعل أمر، وبالقرآن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذكر﴾، ومن مفعول به، وجملة يخاف صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ووعيد مفعول يخاف، وحذفت ياء المتكلم اتباعًا للرسم.