At-Taghabun

﴿يسبح﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿لله﴾: اللام حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يسبح﴾، أو اللام صلة في المفعول.

﴿ما﴾: فاعل.

﴿في السماوات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما في الأرض﴾: عطف على ما في السماوات.

﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿الملك﴾: مبتدأ مؤخر، والجملة حال.

﴿وله الحمد﴾: عطف على له الملك.

﴿وهو﴾: مبتدأ.

﴿على كل شيء﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾.

﴿قدير﴾: خبر هو.

﴿هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن﴾: هو مبتدأ، والذي خبره، وجملة خلقكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والفاء عاطفة، ومنكم خبر مقدم، وكافر مبتدأ مؤخر، ومنكم مؤمن عطف على فمنكم كافر.

﴿والله بما تعملون بصير﴾: الواو عاطفة، والله مبتدأ، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصير﴾، وجملة تعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبصير خبر لفظ الجلالة الله.

﴿خلق السماوات والأرض بالحق﴾: خلق فعل ماضٍ، وفاعله مستتر يعود على الله، والسماوات مفعول به، والأرض عطف على السماوات، وبالحق حال، أي متلبسًا بالحق، فالباء للملابسة.

﴿وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير﴾: الواو عاطفة، وصوركم فعل ماضٍ، وفاعل مستتر، ومفعول به، فأحسن عطف على: وصوركم، وصوركم مفعول به، وإليه خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون﴾: يعلم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على الله تعالى، وما مفعول به، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وما في الأرض عطف، ويعلم ما تسرون وما تعلنون عطف أيضًا.

﴿والله عليم بذات الصدور﴾: معطوفة على يعلم الأولى.

﴿ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، أو التقريري التوبيخي، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويأتكم فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والكاف مفعول به، ونبأ فاعل، والذين مضاف إليه، وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾، والفاء حرف عطف، وذاقوا فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو فاعل، ووبال أمرهم مفعول به.

﴿ولهم﴾: الواو حرف عطف، ولهم خبر مقدم.

﴿عذاب﴾: مبتدأ مؤخر.

﴿أليم﴾: نعت لـ﴿عذاب﴾.

﴿ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات﴾: ذلك مبتدأ، والإشارة إلى عذابي الدنيا والآخرة، وبأنه خبر، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كانت خبرها، واسم كانت مستتر يعود على الرسل، وجملة تأتيهم خبر، ورسلهم فاعل تأتيهم، وبالبينات جار ومجرور متعلقان بتأتيهم.

﴿فقالوا أبشر يهدوننا﴾: الفاء عاطفة. وقالوا: فعل ماضٍ وفاعل، وهو معطوف على كانت. والهمزة للاستفهام الإنكاري. وبشر: مرفوع على الفاعلية بفعل مضمر يدل عليه ما بعده، فالمسألة من باب الاشتغال، والتقدير: ﴿أيهدينا بشر﴾، وجملة ﴿يهدوننا﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وقيل أن ﴿بشر﴾: مبتدأ نكرة، ساغ الابتداء به لدخول الاستفهام عليه وجملة ﴿يهدوننا﴾ في محل رفع خبر للمبتدأ. وجملة الاستفهام في محل نصب مقول القول.

﴿فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد﴾: الفاء عاطفة، وتفيد السببية لا التعقيب، أي فكفروا بسبب هذا القول، وتولوا عطف على فكفروا، واستغنى الله فعل وفاعل، والله مبتدأ، وغني خبر أول، وحميد خبر ثانٍ.

﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن﴾: زعم فعل ماضٍ، والذين فاعله، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وجملة ﴿لن يبعثوا...﴾ خبر أن المخففة، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي زعم، وقل فعل أمر، وبلى: حرف جواب لإبطال النفي وإثبات البعث، والواو واو القسم، وربي: اللفظ مجرور بواو القسم، وهما متعلقان بفعل القسم المحذوف، واللام واقعة في جواب القسم، وتبعثن فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين واو الجماعة، وهي ضمير متصل في محل رفع فاعل.

﴿ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، ولتنبؤن عطف على لتبعثن، وبما في محل نصب مفعول به، وجملة عملتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وذلك مبتدأ، والإشارة إلى ما ذكر من البعث والحساب.

﴿على الله﴾: على حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يسير﴾.

﴿يسير﴾: خبر ذلك.

﴿فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا﴾: الفاء الفصيحة، لأنها واقعة في جواب شرط مقدر، أي إذا كان الأمر كذلك فآمنوا، وآمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبالله: الباء حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بآمنوا، ورسوله عطف على الله، والنور عطف أيضًا، والذي نعت، وجملة أنزلنا صفة، والعائد محذوف، أي أنزلناه.

﴿والله بما تعملون خبير﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وجملة تعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وخبير خبر لفظ الجلالة، وجملة ﴿والله بما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن﴾: يوم ظرف متعلق بخبير، أو بمحذوف دل عليه سياق الكلام، أي تتفاوتون يوم يجمعكم، وقيل: هو مفعول به لفعل محذوف، أي: اذكروا يومَ يجمعكم، وجملة يجمعكم في محل جر مضاف إليه، وليوم الجمع جار ومجرور متعلقان بيجمعكم، وذلك مبتدأ، والإشارة إلى يوم الجمع، ويوم التغابن خبره.

﴿ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويؤمن فعل الشرط، وبالله: الباء حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، ويعمل عطف على يؤمن، وصالحًا: مفعول به لـ﴿يعمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. ويكفر: جواب الشرط، وعنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفر﴾، وسيئاته مفعول به، وفعل الشرط والجزاء خبر من.

﴿ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾: الواو عاطفة، ويدخله عطف على يكفر، والهاء مفعول به، وجنات مفعول به ثانٍ على السعة، وجملة تجري من تحتها الأنهار نعت لجنات، وخالدين حال، وجمع لأنه أعاد على معنى من، وهو الجمع، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وأبدًا ظرف متعلق بخالدين، وذلك مبتدأ، والإشارة إلى ما ذكر من التكفير، وإدخال الجنات، والفوز خبر، والعظيم نعت الفوز.

﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وكذبوا عطف على كفروا، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾.

﴿أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير﴾: أولئك مبتدأ، وأصحاب النار خبر، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وبئس فعل ماضٍ جامد لإنشاء الذم، والمصير فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي، أي: النار.

﴿ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وأصاب فعل ماضٍ، ومن حرف جر صلة، ومصيبة مجرور لفظًا مرفوع محلا على أنه فاعل، ومفعول أصاب محذوف، أي أحدًا، وإلا أداة حصر، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أصاب﴾.

﴿ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم﴾: الواو حرف عطف، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويؤمن فعل الشرط، وبالله الباء حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، ويهد جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وقلبه مفعول به، وفعل الشرط والجزاء خبر من، والله مبتدأ، وبكل شيء جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وعليم خبر.

﴿وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾: الواو حرف عطف، وأطيعوا فعل أمر، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، وأطيعوا الرسول عطف على أطيعوا الله.

﴿فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف شرط جازم، وتوليتم فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فلا ضير على رسولنا في توليكم، والفاء حرف تعليل، وإنما كافة ومكفوفة، وعلى رسولنا مقدم، والبلاغ مبتدأ مؤخر، والمبين نعت للبلاغ.

﴿الله﴾: مبتدأ.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة ﴿لا إله إلا هو﴾ خبر ﴿الله﴾.

﴿وعلى الله﴾: على حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يتوكل﴾.

﴿فليتوكل المؤمنون﴾: الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويتوكل فعل مضارع مجزوم باللام، والمؤمنون فاعل.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم﴾: إن حرف ناسخ، ومن أزواجكم خبر إن المقدم، وأولادكم عطف على أزواجكم، وعدوًّا اسم إن المؤخر، ولكم نعت لـ﴿عدوًّا﴾، والفاء الفصيحة، واحذروهم فعل أمر وفاعل ومفعول به.

﴿وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف شرط جازم، وتعفوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، وتصفحوا عطف على تعفوا، وتغفروا عطف أيضًا، والفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور خبرها، ورحيم خبرها الثاني.

﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأموالكم مبتدأ، وأولادكم عطف على أموالكم، وفتنة خبر.

﴿والله عنده أجر عظيم﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وعنده ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وأجر مبتدأ مؤخر، وعظيم نعت لأجر، والجملة خبر لله، وجملة ﴿والله عنده...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل وفاعل مستتر ومفعول، وما مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بفعل محذوف، أي جهدكم واستطاعتكم. واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا أفعال أمر معطوفة على اتقوا، و﴿خيرًا﴾ منصوب بفعل محذوف، أي: وائتوا خيرًا لأنفسكم، وقيل: ﴿خيرا﴾ خبر ليكن المقدرة، وقيل: نعت لمصدر محذوف، أي: إنفاقًا خيرًا، وقيل: حال، وقيل: مفعول به. ولأنفسكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾.

﴿ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويوق فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونائب الفعل مستتر تقديره: هو، وشح مفعول به ثانٍ، والفاء رابطة لجواب الشرط، وجملة فأولئك هم المفلحون في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط، وجوابه خبر من، وجملة ﴿ومن يوق شح نفسه...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم﴾: إن شرطية، وتقرضوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعوله، وقرضًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وحسنًا نعت، ويضاعفه جواب الشرط، والهاء مفعوله، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضاعفه﴾.

﴿ويغفر لكم والله شكور حليم﴾: الواو عاطفة، ويغفر عطف على الجواب تبعه في الجزم، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، والله مبتدأ، وشكور خبر أول، وحليم خبر ثانٍ.

﴿عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم﴾: عالم الغيب خبر لمبتدأ محذوف، والعزيز خبر ثانٍ، والحكيم خبر ثالث.