Al-Anfal 8:68–75

﴿لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم﴾: لولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، وكتاب مبتدأ، والخبر محذوف، ومن الله نعت لكتاب، وسبق فعل ماض وهو أيضا نعت لكتاب، والخبر محذوف تقديره: موجود، ولمسكم اللام واقعة في جواب لولا، ومسكم فعل ومفعول به، وفيما جار ومجرور متعلقان بمسكم، أي: بسبب ما أخذتم، وما: حرف مصدري، أي: لأجل أخذكم، أو اسم موصول، أي: لأجل الذي أخذتموه، وأخذتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعذاب فاعل، وعظيم صفة.

﴿فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله﴾: الفاء الفصيحة، وكلوا فعل أمر وفاعل، ومما جار ومجرور متعلقان بكلوا، وجملة غنمتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وحلالا نصب على الحال من المغنوم، أو صفة للمصدر، أي: أكلا حلالا، واتقوا عطف على كلوا، ولفظ الجلالة مفعول به.

﴿إن الله غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها.

﴿يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، لمن جار ومجرور متعلقان بقل، وفي أيديكم صلة لمن لا محل لها من الإعراب، ومن الأسرى حال.

﴿إن يعلم الله في قلوبكم خيرا﴾: إن شرطية، ويعلم فعل الشرط، والله فاعل، وفي قلوبكم مفعول به ليعلم، وخيرًا مفعول به ثان، والجملة الشرطية مقول القول.

﴿يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم﴾: يؤتكم جواب الشرط، والكاف مفعول به أول، وخيرًا مفعول به ثان، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، وجملة أخذ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بأخذ، ويغفر لكم عطف على يؤتكم، والله مبتدأ، وغفور خبر أول، ورحيم خبر ثان.

﴿وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويريدوا فعل الشرط، والواو فاعل، وخيانتك مفعول به، والفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، وخانوا الله فعل وفاعل ومفعول به، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بخانوا، وبُنيت قبلُ على الضم لانقطاعها عن الإضافة لفظًا لا معنى، أي: قبل بدر بالكفر.

﴿فأمكن منهم والله عليم حكيم﴾: الفاء عاطفة، وأمكن فعل ماض وفاعل مستتر، ومنهم جار ومجرور متعلقان بأمكن، ومفعول أمكن محذوف، أي: أمكنك منهم، والله عليم حكيم مبتدأ وخبراه.

﴿إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما بعده من الأفعال عطف عليه.

﴿والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين، وجملة آووا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ونصروا عطف على آووا، وأولئك مبتدأ، وبعضهم مبتدأ ثان، وأولياء بعض خبره، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، وجملة ﴿أولئك... إلخ﴾ خبر إن.

﴿والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا﴾: عطف جملة على جملة، والذين مبتدأ وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولم يهاجروا عطف على آمنوا، أو الواو حالية، ﴿ما لكم﴾ ما نافية ولكم خبر مقدم، ومن ولايتهم حال، لأنه كان في الأصل صفة لشيء، ومن حرف صلة، وشيء مبتدأ مؤخر محلاًّ، وجملة ﴿ما لكم﴾ خبر ﴿الذين﴾، وحتى حرف غاية وجر، ويهاجروا منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بما في النفي من معنى الفعل، أي: انتفت وِلايَتُكَ عليهم إلى هجرتهم.

﴿وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، واستنصروكم فعل وفاعل ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، وفي الدين جار ومجرور متعلقان باستنصروكم، والفاء رابطة، وعليكم خبر مقدم، والنصر مبتدأ مؤخر، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير﴾: إلا أداة استثناء، وعلى قوم جار ومجرور متعلقان بالمستثنى المحذوف، أي: إلا النصر على قوم، وبينكم ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبينهم عطف على بينكم، وميثاق مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية صفة لقوم، أي: فهؤلاء القوم لا تنصروهم عليهم وتنقضوا العهد، والله مبتدأ، وبصير خبره، وبما تعملون جار ومجرور متعلقان ببصير.

﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وكفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبعضهم مبتدأ ثان، وأولياء خبر بعضهم، والجملة خبر الذين، أو بعضهم بدل من اسم الإشارة، والخبر أولياء بعض.

﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾: إن شرطية، ولا صلة، وتفعلوه فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وهو فعل الشرط، وتكن جواب الشرط، وهي تامة، وفتنة فاعل، أي: تحصل فتنة، وكبير صفة لفتنة.

﴿والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله﴾: الذين مبتدأ، وآمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما بعده عطف عليه.

﴿والذين آووا ونصروا﴾: عطف على الذين آمنوا.

﴿أولئك هم المؤمنون حقا﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والمؤمنون خبر أولئك، أو خبر ﴿هم﴾ والجملة خبر أولئك، و﴿حقًّا﴾ صفة لمصدر محذوف، أي: هم المؤمنون إيمانًا حقًّا، أو مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا.

﴿لهم مغفرة ورزق كريم﴾: لهم خبر مقدم، ومغفرة مبتدأ مؤخر، ورزق عطف على مغفرة، وكريم صفة.

﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم﴾: الذين مبتدأ وآمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما بعده عطف عليه.

﴿فأولئك منكم﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، واسم الإشارة مبتدأ، ومنكم خبره.

﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾: أولو مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والأرحام مضاف إليه، وبعضهم مبتدأ، وأولي خبره، وببعض جار ومجرور متعلقان بأولي، وفي كتاب الله خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الحكم المذكور في كتاب الله.

﴿إن الله بكل شيء عليم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿بكل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وعليم خبر إن.