At-Tawbah 9:101–129

﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وممن خبر مقدم، و﴿حولكم﴾ الظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿من الأعراب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومنافقون مبتدأ مؤخر.

﴿ومن أهل المدينة مردوا على النفاق﴾: ﴿ومن أهل المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف معطوف على مَن المجرورة بمِن، فيكون المجروران مشتركين في الإخبار بهما عن المبتدأ، وهو: منافقون، كأنه قيل: المنافقون من قوم حولكم ومن أهل المدينة، أو الكلام تم عند قوله: منافقون، ويكون قوله: ﴿ومن أهل المدينة﴾ خبرًا مقدمًا، والمبتدأ بعده محذوف قامت صفته مقامه، وحذف الموصوف، وإقامة صفته مقامه مطرد، والتقدير: ومن أهل المدينة قوم مردوا على النفاق.

﴿لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين﴾: الجملة في محل رفع صفة لـ﴿منافقون﴾، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونحن مبتدأ، وجملة نعلمهم خبر، ومفعول نعلمهم الثاني محذوف تقديره: منافقين، وكذلك مفعول تعلمهم الثاني، ﴿سنعذبهم﴾ السين حرف استقبال، ونعذبهم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، ومرتين نائب مفعول مطلق، لأنه عدده.

﴿ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾: الجملة معطوفة، ويردون فعل ونائب فاعل، والجار والمجرور متعلقان بيردون، وعظيم صفة.

﴿وآخرين اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا﴾: ﴿وآخرون﴾ عطف على ﴿منافقون﴾، أو مبتدأ، وجملة ﴿اعترفوا بذنوبهم﴾ صفته، وجملة ﴿خلطوا﴾ خبره، و﴿عملا﴾ مفعول خلطوا، وصالحًا صفة، و﴿آخر﴾ عطف على عملا، وسيئًا صفة.

﴿عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم﴾: ﴿عسى﴾ من أفعال المقاربة وتفيد الرجاء، و﴿الله﴾ اسمها، و﴿أن﴾ وما في حيزها خبر، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوب﴾، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها.

﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾: ﴿خذ﴾ فعل أمر، وفاعله ﴿أنت﴾، ومن أموالهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خذ﴾، ويكون معنى ﴿مِن﴾ التبعيض، وصدقة مفعول به، أو الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها كانت في الأصل صفة لصدقة، فلما قدمت نصبت حالا منها، وجملة تطهرهم حال من فاعل ﴿خذ﴾.

﴿وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم﴾: الواو عاطفة، وصل عطف على خذ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿صل﴾، وإن حرف ناسخ، وصلاتك اسمها، وسكن خبرها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿سكن﴾، و﴿الله﴾ مبتدأ، وسميع عليم خبراه.

﴿ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويعلموا مضارع مجزوم بلم، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلموا، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يقبل خبره، والجملة خبر أن، وعن عباده جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقبل﴾.

﴿ويأخذ الصدقات﴾: عطف نسق على ما تقدم.

﴿وأن الله هو التواب الرحيم﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وهو مبتدأ، والتواب خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، وجملة ﴿هو التواب﴾ خبر أن.

﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون﴾: جملة اعملوا مقول القول، والفاء الفصيحة، و﴿الله﴾ فاعل ﴿يرى﴾، وعملكم مفعوله، ورسوله والمؤمنون معطوفان على ﴿الله﴾.

﴿وستردون إلى عالم الغيب والشهادة﴾: عطف على ﴿سيرى﴾، و﴿إلى عالم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تردون﴾، والغيب مضاف إليه، والشهادة معطوف على الغيب.

﴿فينبئكم بما كنتم تعملون﴾: الفاء عاطفة، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينبئكم﴾، وجملة كنتم تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وآخرون مرجون لأمر الله﴾: عطف نسق على ما تقدم، أي: وآخرون اعترفوا، ومرجون صفته، ولأمر الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿مرجون﴾.

﴿إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم﴾: ﴿إما﴾ حرف شرط وتفصيل، ويعذبهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة نصب على الحال، أي: هم مؤخرون إما معذبين وإما متوبًا عليهم، أو ﴿آخرون﴾ مبتدأ، ومرجون صفته، وجملة ﴿إما يعذبهم﴾ خبر ﴿آخرون﴾، وإما يتوب عليهم عطف، و﴿الله﴾ مبتدأ، وعليم حكيم خبراه.

﴿والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين﴾: لك في ﴿الذين﴾ وجهان: النصب على الاختصاص بالذم، ومثله قوله تعالى: ﴿والمقيمين الصلاة﴾ على الاختصاص بالمدح، والرفع على الابتداء، والخبر محذوف، معناه: فيمن وصفنا الذين اتخذوا، كقوله تعالى: ﴿والسارق والسارقة﴾، والتقدير: فيما يتلى عليكم الذين، فحذف الخبر، وأبقى المبتدأ، والواو استئنافية على كل حال، وجملة ﴿اتخذوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿مسجدًا﴾ مفعول به. و﴿ضرارًا﴾ مفعول ثان لـ﴿اتخذوا﴾، أو مفعول لأجله، أي: مضارة لإخوانهم، أو مفعول مطلق، أي: يضرون بذلك غيرهم ضِرارا، أو مصدر في موضع الحال من فاعل ﴿اتخذوا﴾ أي: اتخذوه مضارين لإخوانهم. و﴿كفرًا وتفريقًا﴾ عطف على ﴿ضرارًا﴾. و﴿بين﴾ ظرف متعلق بـ﴿تفريقًا﴾، وجملة ﴿والذين اتخذوا مسجدا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإرصادًا لمن حارب الله ورسوله من قبل﴾: إرصادًا عطف أيضًا، ولمن حارب الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿إرصادًا﴾، وجملة حارب الله صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿حارب﴾.

﴿وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وإن نافية، وأردنا فعل وفاعل، والجملة جواب القسم، وإلا أداة حصر، والحسنى مفعول أردنا.

﴿والله يشهد إنهم لكاذبون﴾: الواو عاطفة، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة يشهد خبر، وإن وما في حيزها، مفعول يشهد، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وكاذبون خبرها.

﴿لا تقم فيه أبدا﴾: لا ناهية، وتقم فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقم﴾، وأبدًا ظرف متعلق بـ﴿تقم﴾ أيضًا.

﴿لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه﴾: اللام للابتداء، ومسجد مبتدأ، وجملة أسس على التقوى صفة لمسجد، وعلى التقوى جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسس﴾، وأحق خبره، ومن أول يوم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو بأسس، و﴿أن تقوم﴾ مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن تقوم فيه، وهو متعلق بأحق، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقوم﴾.

﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾: ﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ورجال مبتدأ مؤخر، وجملة يحبون صفة لرجال، وأن وما في حيزها مفعول يحبون، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة يحب المطهرين خبر.

﴿أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، والفاء استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ مبتدأ، وجملة أسس بنيانه صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وعلى تقوى جار ومجرور متعلقان بأسس، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لتقوى، ورضوان عطف على تقوى، وخير خبر لـ﴿مَن﴾.

﴿أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار﴾: أم حرف عطف، و﴿مَن﴾ معطوفة على ﴿مَن﴾ الأولى، وخبرها محذوف تقديره خير، وعلى شفا جرف هار جار ومجرور متعلقان بأسس.

﴿فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين﴾: الفاء عاطفة، وانهار عطف على أسس، وفاعله إما ضمير البنيان، وإما ضمير الجرف، وهو أولى، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿انهار﴾ إذا كانت الباء للتعدية، وبمحذوف حال إن كانت للمصاحبة، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة ﴿لا يهدي القوم الظالمين﴾ خبر.

﴿لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم﴾: بنيانهم اسم ﴿لا يزال﴾، والذي: صفة بنيانهم، وجملة ﴿بنوا﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وريبة خبر ﴿لا يزال﴾، و﴿في قلوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ريبة﴾.

﴿إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم﴾: استثناء من أعم الأزمنة، فالمستثنى منه على هذا محذوف، أي: لا يزال بنيانهم ريبة في كل وقت من الأوقات إلا وقت تقطيع قلوبهم، وأن مصدرية، وتقطع أصلها تتقطع منصوب بها، وقلوبهم فاعل، و﴿الله﴾ مبتدأ، وعليم حكيم خبراه.

﴿إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة اشترى خبرها، ومن المؤمنين جار ومجرور متعلقان باشترى، وأنفسهم مفعول به، وأموالهم عطف على أنفسهم.

﴿بأن لهم الجنة﴾: الباء ومدخولها متعلقان باشترى، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، والجنة اسمها المؤخر.

﴿يقاتلون في سبيل الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقاتلون﴾.

﴿فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن﴾: الفاء عاطفة، ويقتلون بالبناء للمعلوم، ويقتلون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله معطوفان على يقاتلون، و﴿وعدا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف. و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدا﴾. و﴿حقًّا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا، أو أن ﴿حقا﴾ نعت للمصدر الذي قبله. و﴿في التوراة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿وعدًا﴾، أي: وعدًا كائنًا ومذكورًا في التوراة، أو الجار والمجرور متعلقان بـ﴿اشتروا﴾، والإنجيل والقرآن معطوفان على التوراة.

﴿ومن أوفى بعهده من الله﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو عاطفة والجملة بعدها معطوفة، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأوفى خبره، و﴿بعهده﴾ و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوفى﴾.

﴿فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم﴾: الفاء الفصيحة، واستبشروا فعل أمر وفاعل، وببيعكم جار ومجرور متعلقان باستبشروا، والذي صفة، وبايعتم به صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿ذلك﴾ مبتدأ، و﴿هو﴾ ضمير فصل أو مبتدأ ثان، والفوز خبر ﴿ذلك﴾، أو خبر ﴿هو﴾، والعظيم صفة.

﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله﴾: أخبار لمبتدأ محذوف، أي: هم التائبون العابدون... إلخ، أو مبتدأ خبره محذوف، أي: التائبون العابدون من أهل الجنة أيضًا وإن لم يجاهدوا، وقيل: هو رفع على البدل من الواو في ﴿يقاتلون﴾.

﴿وبشر المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وبشر فعل أمر، وفاعل مستتر، والمؤمنين مفعول به.

﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾: ما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وللنبي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، والذين عطف على النبي، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإن وما في حيزها اسم كان المؤخر، ويستغفروا فعل مضارع منصوب بأن، وللمشركين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستغفروا﴾.

﴿ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ وصلية، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وأولي خبرها، وقربى مضاف إليه، ومن بعد جار ومجرور متعلقان بـ﴿ما﴾ في النفي من معنى الفعل، أي: انتفى الاستغفار من بعد، وما مصدرية، وهي وما في حيزها مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، أي: من بعد تبيان، ولهم جار ومجرور متعلقان بتبين، و﴿أنهم﴾ أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وأن وما في حيزها فاعل تبين، وأصحاب الجحيم خبر أن.

﴿وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واستغفار اسمها، وإبراهيم مضاف إليه، ولأبيه جار ومجرور متعلقان باستغفار، وإلا أداة حصر، و﴿عن موعدة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، فالاستثناء مفرغ من أعم العلل، أي: لم يكن استغفار إبراهيم لأبيه ناشئًا إلا عن موعدة وعدها إياه، أي: لأجلها.

﴿فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه﴾: الفاء عاطفة، ولما حينية، أو رابطة، وله جار ومجرور متعلقان بتبين، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعدو خبرها، وأن وما في حيزها فاعل تبين، وجملة تبرأ منه لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما.

﴿إن إبراهيم لأواه حليم﴾: إن حرف ناسخ، وإبراهيم اسمها، واللام المزحلقة، و﴿أواه﴾ خبر إن الأول، وحليم خبرها الثاني.

﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام للجحود، ويضل منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، وهي مع مدخولها متعلقان بمجذوف خبر كان، وقومًا مفعول به، وبعد ظرف متعلق بـ﴿يضل﴾ وهو مضاف، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، أي: بعد وقتِ هدايته لهم، وجملة ﴿هداهم﴾ في محل جر بالإضافة.

﴿حتى يبين لهم ما يتقون﴾: حتى حرف غاية وجر، ويبين فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، المصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يضل﴾، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، وما مفعول به، وجملة يتقون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله بكل شيء عليم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليم خبرها، و﴿بكل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾.

﴿إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وملك السماوات والأرض مبتدأ مؤخر، وجملة يحيي خبر ثان لـ﴿إن﴾، والخبر الأول جملة ﴿له ملك السماوات﴾، ويميت عطف على يحيي.

﴿وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف صلة، وولي مبتدأ مؤخر محلاًّ، ﴿ولا نصير﴾ عطف على ﴿من ولي﴾.

﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وتاب الله فعل وفاعل، وعلى النبي جار ومجرور متعلقان بـ﴿تاب﴾، والمهاجرين والأنصار عطف على النبي، و﴿الذين﴾ نعت، وجملة اتبعوه صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي ساعة العسرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿اتبعوه﴾.

﴿من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم﴾: من بعد جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لبيان الشدة وبلوغها الحد الأقصى، واسم كاد ضمير الشأن، وجملة يزيغ خبر، وقلوب فاعل، وفريق مضاف إليه، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وتاب عطف على تاب الأولى، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بتاب، و﴿إنه﴾ إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان برءوف، ورءوف رحيم خبران لـ﴿إن﴾.

﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾: ﴿على الثلاثة﴾: عطف على ما تقدم، والذين صفة، وجملة خلفوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وخلفوا بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، أي: عن الغزو.

﴿حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم﴾: حتى حرف غاية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ضاقت مضاف إليها، وعليهم جار ومجرور متعلقان بضاقت، والأرض فاعل، وبما رحبت، أي: برحبها، فالباء حرف جر للمصاحبة، وما مصدرية.

﴿وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه﴾: ظنوا عطف على ضاقت، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لا ملجأ...﴾ خبرها، ولا نافية للجنس، وملجأ اسمها، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وإلا أداة حصر، وإليه جار ومجرور متعلقان بملجأ.

﴿ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم﴾: ثم حرف عطف، وتاب فعل ماض، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تاب﴾، و﴿ليتوبوا﴾ اللام للتعليل، أو لام العاقبة، أو الصيرورة، أي: فكانت عاقبتهم التوبة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والتواب الرحيم خبران لـ﴿هو﴾، وجملة هو التواب خبر إن، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل، والتواب الرحيم خبران لـ﴿إن﴾.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا: فعل وفاعل، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾: اتقوا الله فعل وفاعل ومفعول به، وكونوا عطف على اتقوا، والواو اسم كان، ومع الصادقين ظرف متعلق بمحذوف خبر كونوا.

﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله﴾: ما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لأهل المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، ومَن عطف على ﴿أهل﴾، و﴿حولهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿من الأعراب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأن وما في حيزها اسم كان المؤخر، وعن رسول الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتخلفوا﴾.

﴿ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾: الواو عاطفة، ويرغبوا منصوب على العطف على أن ﴿لا﴾ نافية، والجزم على أن ﴿لا﴾ ناهية، و﴿بأنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرغبوا﴾، و﴿عن نفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: عليهم أن يصحبوه على كل حال.

﴿ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله﴾: ذلك مبتدأ، وبأنهم خبر، ولا يصيبهم ظمأ فعل مضارع مرفوع ومفعول به وفاعل، ولا نصب ولا مخمصة عطف على ﴿ظمأ﴾، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الهاء، أو صفة لمخمصة.

﴿ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار﴾: ﴿لا يطئون﴾ عطف على ﴿لا يصيبهم﴾، و﴿موطئا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب. وجملة يغيظ الكفار صفة لـ﴿موطئًا﴾.

﴿ولا ينالون من عدو نيلا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من عدو﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينالون﴾.

﴿إلا كتب لهم به عمل صالح﴾: إلا أداة حصر، وجملة كتب في موضع نصب على الحال، فالاستثناء مفرغ من أعم الأحوال، وكتب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿كتب﴾، وكذلك ﴿به﴾، وعمل نائب فاعل، وصالح نعت.

﴿إن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يضيع أجر المحسنين خبر إن.

﴿ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة﴾: عطف على ﴿لا ينالون﴾، ونفقة مفعول به.

﴿ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم﴾: عطف على ما تقدم.

﴿إلا كتب لهم﴾: الجملة استئنافية من أعم الأحوال كما تقدم لا محل لها من الإعراب، ونائب الفاعل محذوف، أي: عمل صالح.

﴿ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون﴾: اللام للتعليل، ويجزي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿كتب﴾، والهاء مفعول به أول، و﴿الله﴾ فاعل، و﴿أحسن﴾ مفعول به ثان، أو نائب عن المفعول المطلق، أي: يجزيهم أحسن جزاء. و﴿ما﴾ اسم موصول مضاف إليه، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة ﴿يعملون﴾ خبرها.

﴿وما كان المؤمنون لينفروا كافة﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، والمؤمنون اسمها، و﴿لينفروا﴾ اللام للجحود، أي: لتأكيد النفي، وينفروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، واللام ومدخولها متعلقان بمحذوف خبر كان، و﴿كافة﴾ حال.

﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين﴾: الفاء الفصيحة، ولولا حرف تحضيض، أي: هلاّ، ونفر فعل ماض، و﴿من كل فرقة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفر﴾، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿طائفة﴾، و﴿ليتفقهوا﴾ اللام للتعليل، ويتفقهوا منصوب بأن مضمرة، والمصدر من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بنفر، وفي الدين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتفقهوا﴾.

﴿ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون﴾: ﴿ولينذروا﴾ عطف على ﴿ليتفقهوا﴾، والواو فاعل، وقومهم مفعول به، و﴿إذا رجعوا﴾: جملة رجعوا مضاف إليها، و﴿إليهم﴾ جار ومجرور متعلقان برجعوا، ولعل واسهما، وجملة يحذرون خبرها.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا: فعل وفاعل، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿قاتلوا الذين يلونكم من الكفار﴾: قاتلوا فعل أمر وفاعل، والذين مفعول به، وجملة يلونكم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن الكفار جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين﴾: الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويجدوا فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والواو فاعل، وفيكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجدوا﴾، وغلظة مفعول به، واعلموا عطف على الأمر السابق، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿مع المتقين﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبرها.

﴿وإذا ما أنزلت سورة﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وما صلة، وجملة أنزلت مضاف إليها، وسورة نائب فاعل.

﴿فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا﴾: الفاء رابطة، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مَن﴾ مبتدأ مؤخر وهي اسم موصول، أو نكرة تامة موصوفة بجملة يقول، أي: فريق يقول، وجملة يقول صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وأيكم مبتدأ، وجملة زادته خبر، والهاء مفعول به، و﴿هذه﴾ فاعل، وإيمانًا مفعول به ثان، وجملة ﴿وإذا ما أنزلت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون﴾: الفاء تفريعية، و﴿أما﴾ حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة، وزادتهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة في محل رفع خبر ﴿الذين﴾، وإيمانًا مفعول به ثان أو تمييز.

﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم﴾: أما عطف على ﴿أما﴾ في الآية السابقة، والذين مبتدأ، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ﴿فزادتهم﴾ الفاء رابطة، وجملة زادتهم خبر الذين، ورجسًا مفعول به ثان، وإلى رجسهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أي: مضمومًا إلى رجسهم.

﴿وماتوا وهم كافرون﴾: عطف على زادتهم، والواو للحال، وجملة ﴿هم كافرون﴾ من المبتدأ والخبر حالية.

﴿أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو عاطفة على مقدر، ويرون فعل مضارع وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي فعل الرؤية القلبي، وجملة يفتنون خبر إن، وفي كل عام جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفتنون﴾، ومرة نائب مفعول مطلق، لأنه عدده، وأو حرف عطف، و﴿مرتين﴾ عطف على ﴿مرة﴾.

﴿ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وجملة لا يتوبون عطف على يفتنون، والواو حرف عطف، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة يذكرون خبر.

﴿وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض﴾: عطف على ما تقدم، وجملة نظر بعضهم جواب ﴿إذا﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إلى بعض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نظر﴾.

﴿هل يراكم من أحد﴾: الجملة في محل نصب، مقول قول محذوف، أي: قائلين، وجملة القول نصب على الحال، ويراكم فعل مضارع ومفعول به، ومن حرف صلة، وأحد فاعل محلاًّ.

﴿ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون﴾: ﴿ثم انصرفوا﴾ عطف على ﴿نظر بعضهم﴾، وجملة ﴿صرف الله قلوبهم﴾ يصح أن تكون إخبارية حالية، أو إنشائية دعائية، فتكون لا محل لها من الإعراب، و﴿بأنهم﴾ متعلقان بصرف، والباء للسببية، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿لا يفقهون﴾ خبرها.

﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجاءكم رسول فعل ومفعول به وفاعل، و﴿من أنفسكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم﴾: عزيز صفة ثانية لرسول، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بعزيز، وما مصدرية، أو موصولة، أو عزيز خبر مقدم، و﴿ما عنتم﴾ في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر، والجملة صفة لـ﴿رسول﴾، وحريص صفة، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بحريص، وبالمؤمنين متعلقان بـ﴿رءوف﴾، ورءوف رحيم صفتان لـ﴿رسول﴾.

﴿فإن تولوا فقل حسبي الله﴾: الفاء عاطفة، وتولوا فعل وفاعل في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وحسبي خبر مقدم، و﴿الله﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة مقول القول.

﴿لا﴾: نافية للجنس.

﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. جملة ﴿لا إله إلا هو﴾ حالية.

﴿عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾: عليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكلت﴾، و﴿هو﴾ مبتدأ، ورب العرش خبر، والعظيم صفة للعرش.