Al-I'rab al-Muyassar · Tafsir · in Arabic
البينة
Al-Bayyinah
The Clear Proof · Medinan · 8 ayahs
98:1Page 598
لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ١
Those who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists were not to be parted [from misbelief]1 until there came to them clear evidence –
﴿لم﴾: حرف نفي وقلب وجزم.
﴿يكن﴾: فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾ وعلامة الجزم السكون.
﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع اسم يكن.
﴿كفروا﴾: فعل ماض، والواو فاعل، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿من أهل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.
﴿الكتاب﴾: مضاف إليه.
﴿والمشركين﴾: الواو عاطفة، والمشركين معطوف على ﴿أهل﴾ مجرور بالياء.
﴿منفكين﴾: خبر يكن منصوب بالياء.
﴿حتى﴾: حرف غاية وجر.
﴿تأتيهم﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿منفكين﴾.
﴿البيِّنة﴾: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
98:2Page 598
رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ ٢
A Messenger from Allāh, reciting purified1 scriptures
﴿رسول﴾: بدل كل من كل من ﴿البيِّنة﴾ مرفوع بالضمة.
﴿من الله﴾: من حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿رسول﴾ أو بمحذوف نعت له.
﴿يتلو﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والفاعل ﴿هو﴾، وجملة ﴿يتلو﴾ صفة ثانية، أو حال.
﴿صحفًا﴾: مفعول به منصوب.
﴿مطهرة﴾: صفة لـ﴿صحفًا﴾ منصوبة.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم.
﴿كتب﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
﴿قيمة﴾: نعت لـ﴿كتب﴾ مرفوع، والجملة صفة ثانية لـ﴿صحفًا﴾.
98:4Page 598
وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ ٤
Nor did those who were given the Scripture become divided1 until after there had come to them clear evidence.
﴿وما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية.
﴿تفرق﴾: فعل ماضٍ.
﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع فاعل.
﴿أوتوا﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿أوتوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين.
﴿الكتاب﴾: مفعول به ثانٍ.
﴿إلا﴾: أداة حصر.
﴿من بعد﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفرق﴾.
﴿ما﴾: مصدرية.
﴿جاءتهم﴾: فعل ماضٍ، والهاء مفعول به.
﴿البيِّنة﴾: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة، والمصدر المؤول من ﴿ما جاءتهم﴾ مجرور بإضافة ﴿بعد﴾ إليه.
98:5Page 598
وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ ٥
And they were not commanded except to worship Allāh, [being] sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and to give zakāh. And that is the correct religion.
﴿وما﴾: الواو للحال، والجملة حالية، وما نافية.
﴿أمروا﴾: فعل ماضٍ مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.
﴿إلا﴾: أداة حصر.
﴿ليعبدوا﴾: اللام لام التعليل، ويعبدوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمروا﴾.
﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به.
﴿مخلصين﴾: حال من ضمير ﴿يعبدوا﴾.
﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مخلصين﴾.
﴿الدين﴾: مفعول به لـ﴿مخلصين﴾، لأنه اسم فاعل.
﴿حنفاء﴾: حال ثانية، أو حال من الحال قبلها، أو من الضمير المستكن فيها، فهي حال متداخلة.
﴿ويقيموا الصلاة﴾: عطف على ﴿ليعبدوا الله﴾.
﴿ويؤتوا الزكاة﴾: عطف أيضًا.
﴿وذلك﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب.
﴿دين﴾: خبر ذا مرفوع.
﴿القيمة﴾: مضاف إليه.
98:6Page 598
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ شَرُّ ٱلۡبَرِيَّةِ ٦
Indeed, they who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists will be in the fire of Hell, abiding eternally therein. Those are the worst of creatures.
﴿إن الذين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿الذين﴾ اسمها.
﴿كفروا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿من أهل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل.
﴿الكتاب﴾: مضاف إليه.
﴿والمشركين﴾: معطوف مجرور.
﴿في نار﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.
﴿جهنم﴾: مضاف إليه.
﴿خالدين﴾: حال مقدّرة من الضمير المستكن في الخبر.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾.
﴿أولئك﴾: مبتدأ.
﴿هم﴾: مبتدأ ثانٍ، أو ضمير فصل للتوكيد.
﴿شرّ﴾: خبر هم.
﴿البرية﴾: مضاف إليه، وجملة ﴿أولئك هم شر البرية﴾ في محل رفع خبر ثان لـ﴿إن﴾، أو تعليلية.
98:7Page 598
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ ٧
Indeed, they who have believed and done righteous deeds - those are the best of creatures.
﴿إن الذين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها.
﴿آمنوا﴾: فعل ماض والواو فاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿وعملوا﴾: فعل وفاعل.
﴿الصالحات﴾: مفعول به.
﴿أولئك﴾: مبتدأ.
﴿هم﴾: مبتدأ ثانٍ، أو ضمير فصل للتوكيد.
﴿خير﴾: خبر ﴿هم﴾.
﴿البرية﴾: مضاف إليه، وجملة ﴿أولئك هم خير البرية﴾ في محل رفع خبر إن.
98:8Page 599
جَزَآؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ رَبَّهُۥ ٨
Their reward with their Lord will be gardens of perpetual residence beneath which rivers flow, wherein they will abide forever, Allāh being pleased with them and they with Him. That is for whoever has feared his Lord.
﴿جزاؤهم﴾: مبتدأ.
﴿عند﴾: ظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿جزاؤهم﴾.
﴿ربهم﴾: مضاف إليه.
﴿جنات﴾: خبر.
﴿عدن﴾: مضاف إليه.
﴿تجري﴾: فعل مضارع مرفوع.
﴿من تحتها﴾: ﴿من تحت﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، و﴿ها﴾ مضاف إليه.
﴿الأنهار﴾: فاعل مرفوع، وجملة ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ نعت لـ﴿جنات﴾.
﴿خالدين﴾: حال من عامل محذوف تقديره: دخولها.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾.
﴿أبدًا﴾: ظرف زمان لاستغراق المعنى منصوب بخالدين أيضًا.
﴿رضي﴾: فعل ماض.
﴿الله﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿عنهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رضي﴾.
﴿ورضوا عنه﴾: الواو عاطفة، ورضوا عنه معطوفة على ﴿رضي الله عنهم﴾، وجملة ﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾ دعائية لا محل لها من الإعراب، أو خبر ثانٍ.
﴿ذلك﴾: مبتدأ.
﴿لمن﴾: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ.
﴿خشي﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو.
﴿ربه﴾: مفعول به، والهاء مضاف إليه، وجملة ﴿خشي ربه﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences