Ash-Shu'ara 26:128–194

﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾: الاستفهام للتقريع والتوبيخ، وتبنون فعل مضارع، وفاعل، و﴿بكل ريع﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبنون﴾، وآية مفعول به، وتعبثون فعل مضارع وفاعل، وجملة تعبثون في محل نصب على الحال.

﴿وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون﴾: الواو عاطفة، وتتخذون عطف على تبنون، وتتخذون فعل مضارع وفاعل، ومصانع مفعول به، و﴿لعلكم تخلدون﴾ لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تخلدون خبرها، وجملة الرجاء في محل نصب على الحال، أي: راجين ومؤملين أن تخلدوا في الدنيا.

﴿وإذا بطشتم بطشتم جبارين﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف متعلق بالجواب وهو بطشتم الثانية، وبطشتم فعل ماض، والتاء فاعل، وجملة بطشتم الأولى في محل جر بإضافة ﴿إذا﴾ إليها، وجبارين حال، أي: غير مبالين بالنتائج والعواقب.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وأطيعون الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر وفاعل، والذي مفعول به، وجملة ﴿أمدكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمدكم﴾، وجملة تعلمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أمدكم بأنعام وبنين﴾: أمدكم: فعل ماض، ومفعول به، والفاعل مستتر. و﴿بأنعام﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمدكم﴾. وبنين: معطوفة على ﴿أنعام﴾. وجملة ﴿أمدكم بأنعام﴾ تفسيرية لجملة ﴿أمدكم بما تعلمون﴾ السابقة، لا محل لها من الإعراب. أو بدل من جملة ﴿أمدكم بما تعلمون﴾ بإعادة العامل.

﴿وجنات وعيون﴾: عطف على ما تقدم.

﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخاف﴾، وعذاب مفعول به، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة.

﴿قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين﴾: سواء خبر مقدم، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سواء﴾، والهمزة للاستفهام، و﴿وعظت﴾ فعل ماض وفاعل، وأم عاطفة، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تكن﴾ مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، واسمه مستتر تقديره: أنت، ﴿من الواعظين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وهمزة التسوية وما في حيزها في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر، أي: سواء علينا وعظك.

﴿إن هذا إلا خلق الأولين﴾: إن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وخلق خبر ﴿هذا﴾، والأولين مضاف إليه.

﴿وما نحن بمعذبين﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿بمعذبين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿معذبين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿فكذبوه فأهلكناهم﴾: الفاء الفصيحة، وكذبوه فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به، فأهلكناهم عطف على ﴿فكذبوه﴾.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، واللام المزحلقة، وآية اسم إن.

﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، وهو ضمير فصل، والعزيز خبر أول لإن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذبت ثمود المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذبت فعل ماض، وثمود فاعل، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿أخوهم﴾ فاعل، وصالح بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿أسألكم﴾ فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أتتركون في ما ههنا آمنين﴾: الهمزة للاستفهام، وتتركون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتركون﴾، و﴿ها﴾ حرف تنبيه، وهنا اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وآمنين حال من الواو في تتركون.

﴿في جنات وعيون﴾: ﴿في جنات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف بدل من قوله: ﴿فيما هاهنا﴾ بإعادة الجار، وعيون عطف على جنات.

﴿وزروع ونخل طلعها هضيم﴾: ﴿زروع ونخل﴾ عطف على جنات، وطلعها مبتدأ، وهضيم خبر، والجملة صفة لنخل.

﴿وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين﴾: الواو حرف عطف، وتنحتون عطف على تتركون، فهو في حيز الاستفهام الإنكاري التوبيخي، ومحل جملة الاستفهام التوبيخية نصب على الحال، و﴿من الجبال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنحتون﴾، وبيوتًا مفعول به، وفارهين حال.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿ولا تطيعوا أمر المسرفين﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطيعوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، وأمر المسرفين مفعول.

﴿الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون﴾: الذين صفة للمسرفين، وجملة يفسدون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسدون﴾، ولا يصلحون عطف على قوله يفسدون.

﴿قالوا إنما أنت من المسحرين﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأنت مبتدأ، و﴿من المسحرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول.

﴿ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين﴾: ما نافية، وأنت مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلنا صفة، ﴿فائت﴾ الفاء الفصيحة، أي: إن كنت صادقًا كما تزعم فائت، و﴿بآية﴾ جار ومجرور متعلقان بقوله: فائت، وإن شرطية، و﴿كنت﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وهو في محل جزم فعل الشرط، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله، أي: فائت بآية.

﴿قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم﴾: هذه مبتدأ، وناقة خبر، والجملة مقول القول، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشرب مبتدأ مؤخر، والجملة صفة لناقة، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشرب يوم مبتدأ مؤخر، ومعلوم صفة ليوم.

﴿ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتمسوها فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهاء مفعول به، و﴿بسوء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمسوها﴾، ﴿فيأخذكم﴾ الفاء هي السببية، ويأخذكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والكاف مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، وعذاب فاعل، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة يوم.

﴿فعقروها فأصبحوا نادمين﴾: الفاء عاطفة، وعقروها فعل وفاعل، ومفعول به، ﴿فأصبحوا﴾ الفاء عاطفة، و﴿أصبحوا نادمين﴾ فعل ماض ناقص، والواو اسمها، ونادمين خبرها، أو ﴿أصبحوا﴾ تامة، والواو فاعل، ونادمين حال.

﴿فأخذهم العذاب﴾: الفاء عاطفة، وأخذهم فعل ماض، والهاء مفعول مقدم، والعذاب فاعل مؤخر.

﴿إن في ذلك لآية﴾: تعليل للأخذ، وإن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسم إن مؤخر.

﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذبت قوم لوط المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذبت فعل، وقوم فاعل، ولوط مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وأخوهم فاعل، ولوط بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، و﴿إني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿رسول﴾، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿الله﴾ مفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به.

﴿إن أجري إلا على رب العالمين﴾: إن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أتأتون الذكران من العالمين﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿تأتون﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، والذكران مفعول به، والجملة في محل نصب على الحال، و﴿من العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾: الواو عاطفة، وتذرون عطف على تأتون داخل في حيز الاستفهام التوبيخي، وهو فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، وخلق فعل ماض، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بخلق، وربكم فاعل، وجملة ﴿خلق لكم ربكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿من أزواجكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال على أن ﴿من﴾ للتبيين، أو هي للتبعيض.

﴿بل أنتم قوم عادون﴾: ﴿بل﴾ حرف إضراب، وأنتم مبتدأ، وقوم خبر، وعادون صفة.

﴿قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، و﴿لئن﴾ اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تنته﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿لتكونن﴾ اللام واقعة في جواب القسم، و﴿تكونن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، واسمه ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿من المخرجين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿قال إني لعملكم من القالين﴾: قال فعل ماض، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لعملكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿القالين﴾، و﴿من القالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والجملة مقول القول، وقيل: ﴿من القالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للخبر المحذوف، أي: لقالٍ من القالين، و﴿لعملكم﴾ جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف.

﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وقد حذف منه حرف النداء، ونجني دعاء، والياء مفعول به، وأهلي مفعول معه، أو معطوف على الياء، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجني﴾، وجملة يعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فنجيناه وأهله أجمعين﴾: الفاء عاطفة على محذوف مقدر، ونجيناه فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، وأهله مفعول معه، أو معطوف على الهاء، وأجمعين تأكيد.

﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾: إلا أداة استثناء، وعجوزًا مستثنى بإلا، و﴿في الغابرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عجوزًا﴾.

﴿ثم دمرنا الآخرين﴾: ثم عاطفة، ودمرنا فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والآخرين مفعول به.

﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾: الواو عاطفة، وأمطرنا عطف على دمرنا، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمطرنا﴾، ومطرًا مفعول به، ﴿فساء﴾ الفاء حرف عطف، وساء فعل للذم، ومطر المنذرين فاعل ساء، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: مطرهم.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسمها المؤخر.

﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حالية، وما نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذب أصحاب الأيكة المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذب فعل ماض، وأصحاب فاعل، والأيكة مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم شعيب ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذب﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وقال فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وشعيب فاعل، ألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به.

﴿إن أجري إلا على رب العالمين﴾: إن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين﴾: أوفوا فعل أمر، والواو فاعل، والكيل مفعول به، والواو حرف عطف، ولا ناهية، و﴿تكونوا﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لا﴾، والواو اسمها، و﴿من المخسرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.

﴿وزنوا بالقسطاس المستقيم﴾: ﴿زنوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ﴿بالقسطاس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿زنوا﴾، أو بمحذوف حال، والمستقيم نعت.

﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتبخسوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والناس مفعول به أول، وأشياءهم مفعول به ثان.

﴿ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾: لا تعثوا عطف على ﴿لا تبخسوا﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعثوا﴾، مفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها.

﴿واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، والذي مفعول به، و﴿خلقكم﴾ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، وجملة خلقكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والجبلة عطف على ﴿الذي﴾، والأولين صفة للجبلة.

﴿قالوا إنما أنت من المسحرين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، وأنت مبتدأ، و﴿من المسحرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول.

﴿وما أنت إلا بشر مثلنا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأنت مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلنا نعت لبشر.

﴿وإن نظنك لمن الكاذبين﴾: الواو حرف عطف، وإن مخففة من الثقيلة مهملة، ونظنك فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول به، واللام الفارقة، و﴿من الكاذبين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿نظنك﴾.

﴿فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين﴾: الفاء الفصيحة، وأسقط فعل أمر، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسقط﴾، وكسفًا مفعول به، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿كسفًا﴾، وإن شرطية، وكنت فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فأسقط علينا.

﴿قال ربي أعلم بما تعملون﴾: قال فعل ماض، و﴿ربي﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، والجملة مقول القول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿تعملون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة﴾: الفاء عاطفة، وكذبوه فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به، فأخذهم فعل ماض، والهاء مفعول به، وعذاب يوم الظلة فاعل.

﴿إنه كان عذاب يوم عظيم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وعذاب خبر كان، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسمها المؤخر.

﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسم كان، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿ربك﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿وإنه لتنزيل رب العالمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والضمير يعود على القرآن، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، و﴿تنزيل رب العالمين﴾ خبرها.

﴿نزل به الروح الأمين﴾: نزل فعل ماض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا به، فالباء للملابسة، والروح فاعل، والأمين صفة، والجملة صفة لتنزيل.

﴿على قلبك لتكون من المنذرين﴾: ﴿على قلبك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، واللام للتعليل، و﴿تكون﴾ فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، و﴿من المنذرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكون﴾.