Az-Zumar 39:49–72

﴿فإذا مس الإنسان ضر دعانا﴾: الفاء: عاطفة، وإذا: ظرف مستقبل مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿دعانا﴾، ومس: فعل ماض مبني على الفتح، والإنسان: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة، وضر: فاعل مرفوع بالضمة، ودعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل هو، ونا ضمير مبني في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿دعانا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا.

﴿ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم﴾: ثم: حرف عطف للترتيب مع التراخي، وإذا: ظرف مستقبل مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط، وخولناه: فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والهاء مفعول به، ونعمة: مفعول به ثان، ومنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نعمة﴾، وجملة ﴿خولناه﴾: في محل جر بإضافة الظرف إليها. وقال: ماض مبني على الفتح، والفاعل هو، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإنما: كافة ومكفوفة، وأوتيته: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء: نائب فاعل، والهاء: مفعول به ثان، وجملة ﴿أوتيته﴾ في محل نصب مقول القول، وعلى علم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من نائب فاعل ﴿أوتيته﴾.

﴿بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾: بل: حرف إضراب انتقالي، وهي: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ، وفتنة: خبر مرفوع بالضمة، وجملة ﴿هي فتنة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، ولكن: الواو: حالية، ولكن: حرف استدراك ونصب، وأكثر: اسم لكن منصوب، وهم مضاف إليه، ولا: نافية، ويعلمون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿لا يعلمون﴾ في محل رفع خبر ﴿لكن﴾، وجملة ﴿لكن أكثرهم﴾ معطوفة على جملة ﴿هي فتنة﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قد قالها الذين من قبلهم﴾: قد: حرف تحقيق، وقالها: فعل ماض مبني على الفتح و﴿ها﴾ مفعول به مقدم، و﴿ها﴾ عائدة على مقالتهم، والذين: موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، ومن قبلهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول ﴿الذين﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿قالها الذين..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون﴾: الفاء: عاطفة، وما: نافية، وأغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنى﴾، وما: موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل ﴿أغنى﴾، وكانوا: فعل ماض ناقص والواو اسم كان، وجملة ﴿ما أغنى عنهم..﴾ معطوفة على جملة ﴿قالها الذين..﴾، ويكسبون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿يكسبون﴾ خبر كان، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فأصابهم سيئات ما كسبوا﴾: الفاء: عاطفة، وأصابهم: فعل ماض مبني على الفتح والهاء في محل نصب مفعول به مقدم والميم للجمع، وسيئات: فاعل مؤخر مرفوع، وما: موصولة، أو مصدرية في محل جر مضاف إليه، وكسبوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿أصابهم سيئات﴾ معطوفة على جملة ﴿ما أغنى﴾، وجملة ﴿كسبوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين﴾: الواو: عاطفة، والذين: موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وظلموا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿ظلموا﴾: صلة ﴿الذين﴾ لا محل لها من الإعراب. ومن هؤلاء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿ظلموا﴾، وسيصيبهم: السين للاستقبال، ويصيبهم: مضارع مرفوع بالضمة، و﴿هم﴾ مفعول به، وسيئات: فاعل مرفوع بالضمة، وما: موصولة، أو مصدرية في محل جر مضاف إليه، وكسبوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿سيصيبهم سيئات ما كسبوا﴾ خبر الذين، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهم: ضمير مبني في محل رفع اسم ما الحجازية، والباء: حرف جر صلة، ومعجزين: مجرور بالباء لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما، وجملة ﴿ما هم بمعجزين﴾ في محل نصب حال من الهاء في سيصيبهم.

﴿أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو: عاطفة على محذوف، تقديره: أقالوها ولم يعلموا، ولم: حرف نفي وجزم وقلب، ويعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وأن: حرف ناسخ، ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم إن، ويبسط: مضارع مرفوع بالضمة والفاعل هو، والرزق: مفعول به منصوب، وجملة ﴿يبسط الرزق﴾ في محل رفع خبر إن، والمصدر المؤول من ﴿أن الله..﴾ سد مسد مفعولي يعلموا، ولمن: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبسط﴾، ويشاء: مضارع مرفوع بالضمة والفاعل هو، ويقدر: الواو: عاطفة، ويقدر: مضارع مرفوع معطوف على يشاء والفاعل هو، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿يقدر..﴾ لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة ﴿يشاء..﴾.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون﴾: إن: حرف ناسخ، وفي ذلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن مقدم، واللام المزحلقة، وآيات: اسم إن المؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة، ولقوم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿آيات﴾، ويؤمنون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿يؤمنون﴾ صفة لـ﴿قوم﴾.

﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل أنت، ويا: حرف نداء، وعبادي: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء والياء مضاف إليه، وجملة ﴿يا عبادي﴾ في محل نصب مقول القول، والذين: موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت لعبادي، وأسرفوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿أسرفوا..﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعلى أنفسهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسرفوا﴾، ولا: ناهية، وتقنطوا: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل، ومن رحمة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقنطوا﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿لا تقنطوا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي جواب النداء، وجملة ﴿قل يا عبادي...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾: إن: حرف ناسخ، والله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة، ويغفر: مضارع مرفوع بالضمة، والذنوب: مفعول به، وجميعًا: حال منصوبة من الذنوب، وجملة ﴿يغفر..﴾ في محل رفع خبر إن، وجملة ﴿إن الله يغفر﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية، وإنه: إن: حرف ناسخ والهاء اسم إن، وهو: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أو نصب توكيد لاسم إن، والغفور: خبر إن أو هو مرفوع بالضمة، والرحيم: خبر ثان مرفوع بالضمة، وجملة ﴿إنه هو الغفور﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿وأنيبوا﴾: الواو: عاطفة، وأنيبوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله.

﴿إلى ربكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنيبوا﴾، وجملة ﴿أنيبوا﴾ معطوفة على جملة ﴿لا تقنطوا﴾.

﴿وأسلموا﴾: الواو: عاطفة، وأسلموا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله.

﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلموا﴾.

﴿من قبل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿أن يأتيكم﴾: حرف مصدري ناصب، ويأتيكم فعل مضارع منصوب بأن، وكم: في محل نصب مفعول به مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يأتيكم﴾ مضاف إليه.

﴿العذاب﴾: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة.

﴿ثم﴾: حرف عطف للترتيب مع التراخي.

﴿لا﴾ نافية.

﴿تنصرون﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿لا تنصرون﴾ معطوفة على جواب شرط مقدر، أي: إن جاءكم عذبتم.

﴿واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم﴾: الواو: عاطفة، واتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله، وأحسن: مفعول به لـ﴿اتبعوا﴾ منصوب بالفتحة، وما: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه، وأنزل: فعل ماض مبني لما لم يُسمَّ فاعله مبني على الفتح ونائب الفاعل هو، وإليكم: جار ومجرورو متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وجملة ﴿أنزل إليكم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومن ربكم: جار ومجرور متعلقان بأنزل أيضا، وجملة ﴿اتبعوا..﴾ معطوفة على جملة ﴿أسلموا..﴾.

﴿من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون﴾: من قبل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأن حرف مصدري ناصب، ويأتيكم فعل مضارع منصوب بأن، وكم: ضمير مبني في محل نصب مفعول به مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يأتيكم﴾ مضاف إليه، والعذاب: فاعل مرفوع بالضمة، وبغتة: مصدر في موضع الحال، أي: مباغتا، والواو: حالية، وأنتم: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، ولا: نافية، وتشعرون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿لا تشعرون﴾ في محل رفع خبر أنتم، وجملة ﴿أنتم لا تشعرون﴾ في محل نصب حال.

﴿أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله﴾: أن: حرف مصدري ناصب، وتقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة، نفس: فاعل مرفوع بالضمة، والمصدر المؤول من ﴿أن تقول﴾ مفعول لأجله على حذف مضاف، أي: كراهةَ أن تقول، وجملة ﴿تقول...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿أن﴾، ويا: حرف نداء، وحسرتا: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء المنقلبة ألفا، والياء المنقلبة ألفا مضاف إليه. وعلى: حرف جر، وما: مصدرية أو موصولة مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿حسرتا﴾، والمصدر المؤول من ﴿ما فرطت﴾ مجرور بعلى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿حسرتا﴾. وفي جنب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرطت﴾، الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وجملة ﴿فرطت..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وإن كنت لمن الساخرين﴾: الواو: للحال، وإن: مخففة من الثقيلة مهملة، وكنت: كان فعل ماض ناقص والتاء اسمها، واللام الفارقة، ومن: حرف جر، والساخرين: اسم مجرور بالياء، لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كنت﴾، وجملة ﴿وإن كنت لمن الساخرين﴾ في محل نصب حال.

﴿أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين﴾: أو: حرف عطف، وتقول: فعل مضارع معطوف على ﴿تقول﴾ السابق منصوب بالفتحة والفاعل مستتر تقديره هي يعود على نفس، ولو: شرطية، وأن: حرف ناسخ، والله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب، وهداني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والفاعل هو والنون للوقاية والياء مفعول به، واللام واقعة في جواب لو، وكنت: فعل ماض ناقص والتاء اسمها في محل رفع، ومن المتقين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنت، والمصدر المؤول من ﴿أن الله هداني﴾ فاعل لفعل محذوف، أي: ثبت، وجملة ﴿كنت من المتقين﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة القول لا محل لها من الإعراب عطفا على نظيرتها.

﴿أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين﴾: أو: حرف عطف، وتقول: فعل مضارع معطوف على ﴿تقول﴾ السابق منصوب بالفتحة والفاعل مستتر تقديره هي يعود على نفس، حين: منصوب على الظرفية، ترى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره هي، والعذاب: مفعول به منصوب بالفتحة، ولو: شرطية، وأن: حرف ناسخ، ولي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن مقدم، وكرة: اسم أن المؤخر، فأكون: الفاء: عاطفة، وأكون معطوف على كرة، أو الفاء سببية، وأكون: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، والتقدير: ليت ثمة رجوعًا لي، فكوني من المحسنين، و﴿من المحسنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكون﴾، وجملة ﴿تقول﴾ لا محل لها من الإعراب معطوفة على ﴿تقول نفس﴾ السابقة، وجملة ﴿ترى...﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿بلى﴾: حرف جواب لإبطال النفي الذي تضمنه قول القائل: ﴿لو أن الله هداني﴾.

﴿قد﴾: حرف تحقيق.

﴿جاءتك﴾: جاء: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث والكاف: مفعول به.

﴿آياتي﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء: مضاف إليه.

﴿فكذبت﴾: الفاء: عاطفة، وكذب: فعل ماض مبني على السكون والتاء: في محل رفع فاعل.

﴿بها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبت﴾.

﴿واستكبرت﴾: الواو: عاطفة، واستكبرت: فعل ماض مبني على السكون والتاء: في محل رفع فاعل.

﴿وكنت﴾: الواو: عاطفة، وكان: فعل ماض ناسخ والتاء: في محل رفع اسمها.

﴿من الكافرين﴾: جار ومجرور بالياء متعلقان بمحذوف خبر كنت، وجملة ﴿قد جاءتك آياتي﴾ في محل نصب مقول قول مقدر، أي: قال الله، والجمل ﴿كذبت﴾، ﴿استكبرت﴾، ﴿كنت﴾ في محل نصب معطوفات على ﴿جاءتك آياتي﴾.

﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾: الواو: استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويوم: ظرف زمان منصوب متعلق بـ﴿ترى﴾، والقيامة: مضاف إليه مجرور، وترى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، والفاعل مستتر تقديره أنت، والذين: موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وكذبوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وعلى الله: على: حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، وجملة ﴿كذبوا على الله﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ووجوههم: مبتدأ مرفوع وهم: في محل جر مضاف إليه، ومسودة: خبر مرفوع بالضمة، وجملة ﴿وجوههم مسودة﴾ في محل نصب حال من الموصول.

﴿أليس في جهنم مثوى للمتكبرين﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، وليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، في جهنم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، ومثوى: اسم ليس مؤخر مرفوع بضمة مقدرة، وللمتكبرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمثوى، وجملة ﴿أليس في جهنم مثوى..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم﴾: الواو: عاطفة، وينجي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، والله: لفظ الجلالة فاعل، والذين: موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، واتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف والواو فاعل، وبمفازتهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينجي﴾، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿ينجي..﴾ لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة ﴿ترى..﴾، وجملة ﴿اتقوا..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون﴾: لا: نافية، ويمسهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع، والسوء: فاعل مرفوع بالضمة، والواو: عاطفة، ولا: نافية، وهم: مبتدأ، ويحزنون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر، وجملة ﴿لا يمسهم السوء﴾ في محل نصب حال من الذين أو مستأنفة بيانيًا لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لا هم يحزنون﴾ معطوفة على ﴿لا يمسهم السوء﴾.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة.

﴿خالق﴾: خبر مرفوع بالضمة.

﴿كل﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

﴿شيء﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

﴿وهو﴾: الواو: عاطفة، وهو: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

﴿على كل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيل﴾.

﴿شيء﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

﴿وكيل﴾: خبر مرفوع بالضمة، وجملة ﴿الله خالق..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة، وجملة ﴿هو على كل شيء وكيل﴾ لا محل لها من الإعراب معطوفة على ﴿الله خالق..﴾.

﴿له مقاليد السماوات والأرض﴾: له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومقاليد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، والسماوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة، والأرض: معطوف على السماوات مجرور، وجملة ﴿له مقاليد﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة.

﴿والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون﴾: الواو: استئنافية، والذين: موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وكفروا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وبآيات: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾، والله: لفظ الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا بآيات الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وأولئك: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، وهم: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، والخاسرون: خبر ﴿أولئك﴾ أو ﴿هم﴾ مرفوع بالواو، وجملة ﴿أولئك هم الخاسرون﴾ في محل رفع خبر الذين، وجملة ﴿والذين كفروا بآيات الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون﴾: قل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل أنت، والهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء: رابطة لجواب شرط مقدر، وغير: مفعول به لأعبد منصوب بالفتحة، والله: لفظ الجلالة مضاف إليه، وتأمروني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المدغمة في نون الوقاية والياء مفعول به والواو فاعل، وأعبد: مضارع مرفوع بالضمة والفاعل أنا، وأيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، وها للتنبيه، والجاهلون نعت لـ﴿أي﴾ مرفوع بالواو.

وجملة ﴿قل...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، وجملة ﴿تأمروني﴾ في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن كان الله خالق كل شيء، وجملة ﴿أيها الجاهلون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك﴾: الواو: استئنافية، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وقد: حرف تحقيق، وأوحي: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله مبني على الفتح، وإليك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، وإلى الذين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، ومن قبلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين﴾: اللام موطئة للقسم أيضًا، وإن: شرطية، وأشركت: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط والتاء فاعل، واللام واقعة في جواب القسم، وهذا القسم وجوابه جواب القسم الأول، وأما جواب الشرط فمحذوف، ويحبطن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وعملك: فاعل مرفوع والكاف مضاف إليه، وجملة ﴿ولقد أوحي...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولتكونن: الواو: عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، وجملة ﴿يحبطن..﴾ في جواب قسم، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه، وتكونن: مضارع ناقص مبني على الفتح، والنون للتوكيد، واسمه مستتر تقديره أنت، و﴿من الخاسرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكونن﴾، وجملة ﴿إن أشركت ليحبطن﴾ في محل رفع نائب فاعل، وجملة ﴿تكونن من الخاسرين﴾ معطوفة على ﴿يحبطن..﴾.

﴿بل الله فاعبد وكن من الشاكرين﴾: بل: حرف إضراب وعطف، والله: لفظ الجلالة منصوب بفعل محذوف دل عليه فاعبد، والفاء: الفصيحة، واعبد: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره أنت، وكن: فعل أمر ناقص مبني على السكون، واسمه مستتر تقديره أنت، ومن الشاكرين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كن﴾، وجملة ﴿اعبد..﴾ في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن كنت عاقلا، أو هي جملة لا محل لها من الإعراب، لأنها معطوفة على استئناف مقدر، أي: تنبه، وجملة ﴿كن من الشاكرين﴾ في محل جزم، أو لا محل لها من الإعراب معطوفة على ﴿اعبد..﴾.

﴿وما قدروا الله حق قدره﴾: الواو: استئنافية، وما: نافية، وقدروا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، والله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وحق: نائب عن المفعول المطلق لأنه صفته، والتقدير: ما قدروا الله قدرَه الحقَّ، وقدره: مضاف إليه مجرور وهو مضاف، والهاء في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿ما قدروا..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة.

﴿والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه﴾: الواو: للحال، والأرض: مبتدأ مرفوع بالضمة، وجميعًا: حال من الأرض منصوبة، وقبضته: خبر مرفوع والهاء في محل جر مضاف إليه، ويوم: ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف حال من قبضته، والسماوات: الواو: عاطفة، والسماوات: مبتدأ مرفوع بالضمة، ومطويات: خبر مرفوع بالضمة، وبيمينه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مطويات﴾، وجملة ﴿الأرض جميعا قبضته﴾ في محل نصب حال.

﴿سبحانه وتعالى عما يشركون﴾: سبحانه: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه، والواو: عاطفة، وتعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل هو، وعما: عن: حرف جر، وما: موصول مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تعالى﴾، ويشركون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿يشركون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله﴾: الواو: حرف عطف على ما تقدم، ونفخ: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وفي الصور: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾ وهما في موضع نائب فاعل، فصعق: الفاء: عاطفة، وصعق: فعل ماض مبني على الفتح، ومن: موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والواو: عاطفة، ومن: موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على ما قبله، وفي الأرض: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وإلا: أداة استثناء، ومن: موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء، وشاء: فعل ماض مبني على الفتح، والله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة ﴿ونفخ في الصور﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، وجملة ﴿شاء الله﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿صعق من﴾ لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة ﴿نفخ في الصور﴾.

﴿ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون﴾: ثم: حرف عطف للترتيب مع التراخي، ونفخ: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾، وأخرى: نائب فاعل ﴿نفخ﴾ مرفوع بضمة مقدرة على الألف، والفاء: عاطفة، وإذا: الفجائية لا محل لها من الإعراب، وهم: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، وقيام: خبر مرفوع، وينظرون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿ينظرون﴾ في محل رفع خبر ثان، وجملة ﴿نفخ فيه﴾، ﴿وهم قيام﴾ معطوفتان على ﴿صعق من﴾.

﴿وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب﴾: الواو: عاطفة، وأشرقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث، والأرض: فاعل مرفوع بالضمة، وبنور: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشرقت﴾، ورب: مضاف إليه مجرور، و﴿ها﴾ ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، ووضع: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والكتاب: نائب فاعل مرفوع، و﴿أشرقت الأرض﴾، و﴿وضع الكتاب﴾ معطوفتان على جملة ﴿هم قيام﴾.

﴿وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون﴾: الواو: عاطفة، وجيء: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وبالنبيين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نائب فاعل، والشهداء: معطوف على النبيين مجرور، والواو: عاطفة، وقضي: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وبينهم: ظرف مكان منصوب متعلق بـ﴿قضي﴾ و﴿هم﴾ ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، ونائب الفاعل محذوف مقدر من المصدر المفهوم، أي: وقضي القضاء، وبالحق: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والواو: حالية، وهم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، ولا: نافية، ويظلمون: مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل، وجملة ﴿لا يظلمون﴾ في محل رفع خبر، وجملة ﴿هم لا يظلمون﴾ في محل نصب حال.

﴿ووفيت كل نفس ما عملت﴾: الواو: عاطفة، ووفيت: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء للتأنيث، وكل: نائب فاعل مرفوع بالضمة، ونفس: مضاف إليه مجرور، وما: موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿وفيت﴾، وجملة ﴿عملت..﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، أو ما: مصدرية، والمصدر المؤول هو المفعول الثاني.

﴿وهو أعلم بما يفعلون﴾: الواو: استئنافية، أو حالية، وهو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ، وأعلم: خبر مرفوع بالضمة، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، ويفعلون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿وهو أعلم...﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية أو في محل نصب حال، وجملة ﴿يفعلون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا﴾: الواو: عاطفة، وسيق: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والذين: موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل، وكفروا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وإلى جهنم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿سيق﴾، وزمرا: حال من ﴿الذين﴾ منصوبة.

﴿حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها﴾: حتى: ابتدائية، وإذا: ظرف مستقبل مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط، وجاءوها: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل و﴿ها﴾ في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿جاءوها﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفتحت: فعل ماض مبني لما لم يُسمَّ فاعله والتاء للتأنيث، وأبوابها: نائب فاعل مرفوع و﴿ها﴾ في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿فتحت أبوابها﴾ جواب شرط غير جازم.

﴿وقال لهم خزنتها﴾: الواو: عاطفة، وقال: فعل ماض مبني على الفتح، ولهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وخزنتها: فاعل مرفوع بالضمة و﴿ها﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري الإنكاري، ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ويأت: فعل مضارع مجزوم بلم، والكاف: مفعول به، ورسل: فاعل مرفوع بالضمة، ومنكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسل﴾، ويتلون: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة ﴿يتلون..﴾ صفة ثانية، أو حال، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلون﴾، وآيات: مفعول يتلون منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، ورب: مضاف إليه، و﴿كم﴾ في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿ألم يأتكم رسل﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿وينذرونكم لقاء يومكم هذا﴾: الواو: عاطفة، وينذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل و﴿كم﴾ في محل نصب مفعول به، ولقاء: مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، ويوم: مضاف إليه، و﴿كم﴾ في محل جر مضاف إليه، وهذا: نعت لـ﴿يومكم﴾، أو بدل منه في محل جر، وجملة ﴿وينذرونكم..﴾ في محل نصب معطوفة على جملة ﴿يتلون..﴾.

﴿قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين﴾: قالوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وبلى: حرف جواب لإبطال النفي وإثبات إتيان الرسل وتبليغهم، والواو: عاطفة، ولكن: حرف استدراك، وحقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث، وكلمة: فاعل مرفوع بالضمة، والعذاب: مضاف إليه مجرور، وعلى الكافرين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿حقت﴾، وجملة ﴿حقت كلمة العذاب﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها﴾: قيل: فعل ماض مبني لما لم يُسمَّ فاعله، وجملة ﴿قيل..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وادخلوا: فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، وجملة ﴿ادخلوا..﴾ في محل رفع نائب فاعل، وأبواب: مفعول به منصوب بالفتحة، وجهنم: مضاف إليه مجرور بالفتحة، للعلمية والتأنيث، وخالدين: حال منصوبة بالياء من فاعل ﴿ادخلوا﴾، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾.

﴿فبئس مثوى المتكبرين﴾: الفاء استئنافية، وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، ومثوى: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الألف، والمتكبرين: مضاف إليه مجرور بالياء، والمخصوص بالذم محذوف، أي: هي، وجملة ﴿فبئس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.